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生態(tài)文明課程總結(jié)范文第1篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)生物 生物教學(xué) 生態(tài)文明教育 現(xiàn)狀 措施

生態(tài)文明的核心是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，著重強(qiáng)調(diào)人類在處理自己與自然的關(guān)系時所應(yīng)達(dá)到的文明程度。開展生態(tài)文明教育的宗旨是讓學(xué)生形成科學(xué)的生態(tài)善惡觀，培養(yǎng)學(xué)生鮮明的生態(tài)正義感，勇于承擔(dān)作為公民應(yīng)該履行的生態(tài)義務(wù)，以建設(shè)社會主義的生態(tài)文明。

一、在中學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)文明的必要性

（一）加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育是人類社會發(fā)展的需求

隨著人類社會的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對自然的破壞越來越嚴(yán)重，亂砍濫伐，亂捕濫殺，環(huán)境污染，過度墾荒，對自然資源的過度開發(fā)利用等一系列行為導(dǎo)致地球資源日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日漸惡化，不僅給地球上其他生物的生存帶來嚴(yán)重威脅，更是嚴(yán)重威脅到人類自身的生存和發(fā)展。人類社會要想長久發(fā)展，就必須學(xué)會與自然的和諧相處。

（二）加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育是我國實(shí)現(xiàn)“中國夢”的需求

我國是一個人口大國，人均資源占有量偏少，由于我國長期實(shí)行主要依靠物質(zhì)投入增加的“粗放型”經(jīng)濟(jì)增長方式，對能源和其他資源依賴過度，造成能源消耗過快，生態(tài)環(huán)境惡化日漸突出。繼黨的十七大報(bào)告首次明確提出要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”的重要思想后，黨的十八屆三中全會再次強(qiáng)調(diào)“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”。實(shí)現(xiàn)“中國夢”的主要實(shí)施手段之一就是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)。中學(xué)生是祖國的未來，承擔(dān)著建設(shè)祖國未來、實(shí)現(xiàn)“中國夢”之藍(lán)圖的重?fù)?dān)。建設(shè)社會主義生態(tài)文明是我們黨在長期的探索實(shí)踐中總結(jié)出來的重要理論，加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育是提高中學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的最優(yōu)途徑，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀要求，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國夢”的迫切需求。

（三）加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育是生物學(xué)科發(fā)展的需求

為了更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求，生物學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)形式都發(fā)生了相應(yīng)的變化。只有這樣，才能培育出更適合社會主義新形勢的新型人才，生物學(xué)科的課程地位才能得以提高，生物學(xué)科的價(jià)值才能得以體現(xiàn)。加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育，有利于生物學(xué)科發(fā)展與時俱進(jìn)。

（四）加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育，是中學(xué)生健康成長的迫切需求

生態(tài)文明是適應(yīng)新社會形勢的觀念。中學(xué)生是祖國的未來，是社會主義事業(yè)繼承者和接班人，他們的健康成長直接關(guān)乎到祖國的未來。中學(xué)是學(xué)習(xí)知識和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵時期，也是形成完整的意識形態(tài)和社會價(jià)值觀的黃金時期。加強(qiáng)生態(tài)文明教育，使生態(tài)文明觀念深入中學(xué)生內(nèi)心，融入中學(xué)生生活，不僅有利于中學(xué)生的健康成長，更有利于他們更適應(yīng)社會發(fā)展的需求，關(guān)系到國家和民族的興衰。

二、中學(xué)生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

生態(tài)文明教育屬于德育教育范疇，源自環(huán)境教育，隨著生態(tài)文明建設(shè)理念的推行發(fā)展而來。我國環(huán)境教育自1972年提出，雖然歷經(jīng)多年，但受被教育者的認(rèn)知水平、學(xué)校觀念、教師素質(zhì)等因素限制，中學(xué)生的環(huán)境知識和環(huán)保意識尚不到位。

目前，在中學(xué)生物教學(xué)中滲透環(huán)境教育方式比較單一，內(nèi)容比較局限，主要有生物課堂滲透和課外實(shí)踐活動滲透兩種形式。課堂滲透主要是通過生物課堂教學(xué)，拓展學(xué)生的環(huán)保知識，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識。如苔蘚植物是檢測空氣污染的指示植物，植物的光合作用、生物與環(huán)境的相互影響、空氣污染，酸雨，赤潮、溫室效應(yīng)等。實(shí)踐活動滲透是指在課堂之外，組織多彩的實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生參與到環(huán)境保護(hù)中，其組織形式主要有開展植物掛牌、愛鳥周圖片展示、影像播放和環(huán)境講座等。

生態(tài)文明教育是在環(huán)境教育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其內(nèi)容是在環(huán)境教育上的進(jìn)一步發(fā)展，但其不僅僅是單純的環(huán)境教育，而是環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育的進(jìn)一步升華，是以培養(yǎng)新世紀(jì)的“生態(tài)人”為根本目的的。目前，我國生態(tài)文明教育仍主要以環(huán)境教育的形式呈現(xiàn)。

三、加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育的可行性分析

（一）中學(xué)生物學(xué)課程目標(biāo)與生態(tài)文明教育目標(biāo)相統(tǒng)一

生物科學(xué)是自然科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，是研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的科學(xué)。生物科學(xué)在解決人口增長、資源危機(jī)、生態(tài)環(huán)境惡化、生物多樣性面臨威脅等諸多問題方面發(fā)揮的作用越來越大，有力地促進(jìn)了現(xiàn)代社會文明的發(fā)展。

初中生物的課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)著眼于培養(yǎng)學(xué)生基本的生物科學(xué)知識和技能，引導(dǎo)學(xué)生理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識和樂于探究生命奧秘實(shí)事求是的精神和創(chuàng)新意識，逐步培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣，確立積極健康的生活態(tài)度。高中生物除要求學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)生物科學(xué)基本知識外，更注重學(xué)生唯物主義自然觀即科學(xué)世界觀的形成，除關(guān)注學(xué)生自身科學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)，更注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)注生活，熱愛自然、珍愛生命的生活態(tài)度，幫助學(xué)生理解人與自然和諧發(fā)展的意義，樹立生態(tài)文明觀念。此外，高中生物還幫助人類認(rèn)識生物科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)，正確理解科學(xué)、技術(shù)、社會之間的關(guān)系，運(yùn)用生物科學(xué)知識和觀念參與社會事務(wù)。

（二）中學(xué)生物課蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)文明教育內(nèi)容

課程內(nèi)容的設(shè)置是為了實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。中學(xué)生物學(xué)上存在許多內(nèi)容與生態(tài)文明是息息相關(guān)的。初中生物內(nèi)容上以生物和生物圈為主線，介紹了細(xì)胞，植物，動物微生物及人體的相關(guān)知識，突出強(qiáng)調(diào)各種生物與生物圈的關(guān)系以及生物與環(huán)境的相互關(guān)系。如調(diào)查身邊的生物、生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一的整體、生物圈II號、赤潮、酸雨、溫室效應(yīng)等知識點(diǎn)的介紹為生態(tài)文明教育的開展提供了很好的素材。高中生物課程分為必修和選修兩個部分。必修模塊是生物科學(xué)的核心內(nèi)容，分為分子與細(xì)胞，遺傳與進(jìn)化，穩(wěn)態(tài)與環(huán)境，意在幫助學(xué)生認(rèn)識生命系統(tǒng)的物質(zhì)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)、發(fā)展和變化規(guī)律以及生命系統(tǒng)中各組分間的相互作用。而選修選模塊的設(shè)計(jì)著眼于滿足學(xué)生多樣化的發(fā)展需求，拓展學(xué)生生物科技視野，加深學(xué)生對生物科技與社會關(guān)系的理解，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和探究能力?？勺鳛樯鷳B(tài)文明施教素材的主要有群落的演替、能量流動、基因突變的環(huán)境因素、生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、桑基魚塘生產(chǎn)模式、微生物的利用、生物技術(shù)安全性與倫理問題等等。

（三）中學(xué)生物課程課時安排相對充裕，為生態(tài)文明教育提供了客觀條件

初中學(xué)生的升學(xué)壓力相對較小，且初中生物學(xué)知識內(nèi)容相對較少，內(nèi)容簡單，課時安排相對充裕，這就給在教學(xué)中加強(qiáng)生態(tài)文明教育提供了時間保證。高中學(xué)生在初中生物學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對生物學(xué)知識有了初步的了解和認(rèn)識，雖然在課程內(nèi)容上，無論是知識的深度還是廣度都是初中生物的進(jìn)一步延伸，學(xué)習(xí)任務(wù)加重，但在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，學(xué)生的探究活動和實(shí)踐活動時間顯著增加，為生態(tài)文明教育的開展提供了良好的契機(jī)。

（四）中學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)為生態(tài)文明教育提供了主觀條件

中學(xué)時期是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和發(fā)展智力、形成意識形態(tài)和社會價(jià)值觀的關(guān)鍵時期。此時，學(xué)生的自我分辨能力雖尚不完善，易受周圍環(huán)境影響，但他們好奇心強(qiáng)，樂于探索，善于鉆研，參與意識強(qiáng)，是形成良好意識形態(tài)、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)知識的黃金時期。同時，興趣是最好的老師。生物學(xué)科本身具有很大的趣味性和實(shí)踐性，是學(xué)生們喜歡的科目，在生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育，有利于學(xué)生在歡樂與實(shí)踐探索中形成生態(tài)文明素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣。

四、在中學(xué)生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育的措施

（一）充分利用課程資源，開展生態(tài)文明教育

黨的十以來，我國大力推行生態(tài)文明教育，“生態(tài)文明”已然成為時代的熱點(diǎn)詞匯。學(xué)生或多或少的對生態(tài)文明有一定認(rèn)識，但不全面，可以充分利用課程資源，開展生態(tài)文明教育。

生物是一門與社會生活密切相關(guān)的課程，因此具有豐富的可利用的生物課程資源。課程資源分為校內(nèi)資源和校外資源。校園內(nèi)的生態(tài)資源，學(xué)校所在社區(qū)的生態(tài)環(huán)境及現(xiàn)在的社會環(huán)境可以用于教學(xué)，使之轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)課程資源。教師可以通過組織與課程內(nèi)容和生態(tài)文明相關(guān)的宣傳講座，組織課外實(shí)踐活動等方式組織中學(xué)生感受社會主義生態(tài)文明新風(fēng)尚，了解我國生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀，認(rèn)識生態(tài)文明建設(shè)的必要性。如在七年級上冊學(xué)習(xí)“調(diào)查身邊環(huán)境中的生物”一節(jié)時，可以組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，訪談等了解周圍環(huán)境中生物的種類變化與環(huán)境的關(guān)系，并找出原因。還可以請當(dāng)?shù)乩先酥v解當(dāng)?shù)丨h(huán)境變化對居民生活的影響，引導(dǎo)學(xué)生通過自身參與，感受生態(tài)文明建設(shè)的重要性。

（二）構(gòu)建多樣化評價(jià)體系，保障生態(tài)文明教育

生態(tài)文明教育作為道德教育的重要組成部分，它使傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容有新的拓展。教學(xué)評價(jià)是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)成果也是督促學(xué)生學(xué)習(xí)的最為有效的方式。評價(jià)方式上要遵循多元方法評價(jià)原則，善用評價(jià)結(jié)果。加強(qiáng)生態(tài)文明教育，將生態(tài)文明歸入評價(jià)體系是非常必要的，并探索多種切實(shí)的評價(jià)方式，例如在期末成績評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，加入環(huán)保實(shí)踐和環(huán)保知識及技能的考查等都是行之有效的方法。

（三）加強(qiáng)教師生態(tài)文明素養(yǎng)，踐行生態(tài)文明教育

師者，傳道授業(yè)解惑也。在學(xué)校生活中，學(xué)生的主要知識來源就是老師。教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。加強(qiáng)中學(xué)生生態(tài)文明教育，教師要以身作則，深刻理解社會主義生態(tài)文明內(nèi)涵，加強(qiáng)自身生態(tài)文明素養(yǎng)，同時提高自己的教學(xué)技能，在課堂上注重生態(tài)文明知識的傳授和對學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，盡可能地組織課外實(shí)踐活動，加強(qiáng)學(xué)生踐行生態(tài)文明的能力。

（四）加強(qiáng)實(shí)踐活動，培養(yǎng)生態(tài)文明思維

要讓生態(tài)文明的理念真正融入學(xué)生的價(jià)值體系并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的習(xí)慣化實(shí)踐，要有相關(guān)“知識”“能力”作基礎(chǔ)，重要的還在于要有“生態(tài)思維方式”作保障，在一定意義上，生態(tài)思維方式是一個人生態(tài)文明素養(yǎng)的最高體現(xiàn)。生態(tài)思維的形成需要生態(tài)知識作為基礎(chǔ)，通過不斷的活動實(shí)踐，在實(shí)踐中思考，感悟，總結(jié)，不斷強(qiáng)化，才能形成生態(tài)思維。例如，在學(xué)習(xí)七年級下冊“人類活動對生物圈的影響”時，首先學(xué)生要通過學(xué)習(xí)了解相關(guān)的知識及概念，如酸雨為PH

生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)民族振興的“中國夢”的必經(jīng)途徑。鑒于中學(xué)生心理和意識形態(tài)發(fā)展特點(diǎn)，中學(xué)是進(jìn)行生態(tài)文明教育的黃金時期。在中學(xué)生物教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)文明教育，需要全體生物教師加強(qiáng)自身生態(tài)文明素養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中以身作則，滲透生態(tài)文明教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識，加強(qiáng)生態(tài)文明踐行，形成生態(tài)文明思維。

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生態(tài)文明課程總結(jié)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)觀；大學(xué)生；生態(tài)文明教育

黨的十報(bào)告明確提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。是科學(xué)的世界觀和方法論，開展大學(xué)生生態(tài)文明教育需要借鑒的生態(tài)立場、觀點(diǎn)和方法，同時在實(shí)踐中還需要堅(jiān)持正確的原則與方式，當(dāng)前做好大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校教育工作者面臨的重要課題。

一、生態(tài)觀的三個主要內(nèi)容

馬克思、恩格斯以實(shí)踐為中介，在批判舊哲學(xué)抽象自然觀的基礎(chǔ)上，通過強(qiáng)調(diào)自然、人、社會的相互交織及其互動，深刻揭示了人與自然、人與社會、人與人、人與自我之間的辯證關(guān)系，生態(tài)觀包含了三個主要內(nèi)容。

第一，人與自然的和諧統(tǒng)一。人與自然的辯證關(guān)系是生態(tài)觀的首要內(nèi)容。馬克思指出：“自然界是人無機(jī)的身體”。[1]一方面，自然界對于人具有演化先在性。另一方面，自然界對人的實(shí)踐活動具有前提性和制約性。因此，人與自然必須和諧統(tǒng)一。人與自然的共同存在、共同發(fā)展，是生態(tài)過程及其關(guān)系存在的前提。

第二，人與人、人與社會的和諧統(tǒng)一。馬克思指出：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是為自身而存在的存在物……正是在改造對象世界中，人才真正證明自己是類存在物?！?[1]在看來，人與動物的本質(zhì)區(qū)別就在于勞動，通過勞動，在人與自然的關(guān)系基礎(chǔ)上建立的是人與人、人與社會之間的關(guān)系，這兩方面彼此聯(lián)系，相互作用于人類的勞動實(shí)踐過程和社會活動中，形成了生態(tài)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系有機(jī)結(jié)合的生態(tài)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。實(shí)現(xiàn)真正的人與自然的和諧，還必須積極處理社會中人與人之間的關(guān)系，使社會發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)進(jìn)行。

第三，人與自我的和諧統(tǒng)一。認(rèn)為，人的本質(zhì)是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一，其中自然屬性是實(shí)現(xiàn)人發(fā)展的基本方面，人要得到自由而全面的發(fā)展還需要使人的社會屬性和精神屬性相互協(xié)調(diào)、相互強(qiáng)化。建設(shè)生態(tài)文明不只是技術(shù)問題、項(xiàng)目問題、經(jīng)濟(jì)政策問題，而是核心價(jià)值觀問題、人的靈魂問題。

透過生態(tài)觀的三個主要內(nèi)容，可以看出生態(tài)觀的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其一，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然不可分離，有助于我們辯證地認(rèn)識人與自然的關(guān)系，從而提高認(rèn)識自然和改造自然的自覺性。其二，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然沖突的根源在于人與人、人與社會、人與自我的沖突，認(rèn)為生態(tài)問題的背后是人的價(jià)值觀或社會發(fā)展觀問題，這有助于我們深刻認(rèn)識生態(tài)問題的本質(zhì)，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧。

二、大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)途徑

（一）理論上深刻理解生態(tài)文明觀

生態(tài)文明觀的形成是對人類發(fā)展道路的總結(jié)反思，體現(xiàn)了對生態(tài)危機(jī)解決途徑的理論認(rèn)識和對生態(tài)環(huán)境觀念的理論變革。這些理論認(rèn)識和變革包含了人與自然界相互關(guān)系的基本認(rèn)識以及與此相關(guān)的世界觀、價(jià)值觀、倫理觀、科技觀和發(fā)展觀等一系列生態(tài)文化觀念。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育不僅是理論發(fā)展的時代要求，也是構(gòu)建生態(tài)文明觀的基本途徑。

首先，用的觀點(diǎn)解讀生態(tài)文明。恩格斯指出：“我們這個世界面臨的兩個變革即人類同自然的和解以及人類本身的和解?！?[1] “歷史可以從兩個方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！?[2]生態(tài)文明觀運(yùn)用自然史和人類史相統(tǒng)一的研究方法來研究生態(tài)問題，其對大學(xué)生生態(tài)文明觀的教育具有啟發(fā)意義。

其次，在思想政治理論課中滲透生態(tài)文化知識。在“基本原理概論”中，可結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，說明生態(tài)文明是隨著時展而日漸完善、與時俱進(jìn)的思想形態(tài)，是中國化的必然選擇，是價(jià)值體系理論不可或缺的一部分；在“思想和中國特色社會主義理論體系概論”中，說明生態(tài)文明是運(yùn)用生態(tài)觀對社會主義建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)和提升，是符合中國特色社會主義理論體系的本質(zhì)要求的。

最后，在教育教學(xué)體系中體現(xiàn)生態(tài)文明理念。將生態(tài)文明教育列為公共課程，讓大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明理論及生態(tài)環(huán)境保護(hù)方法；結(jié)合不同專業(yè)開展與專業(yè)相關(guān)的生態(tài)倫理課程，在各個學(xué)科的教學(xué)中，挖掘本專業(yè)與生態(tài)科學(xué)的交叉領(lǐng)域，根據(jù)專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)與內(nèi)容，將生態(tài)文明理念滲透到教學(xué)之中，使生態(tài)文明教育在各學(xué)科的專業(yè)教育中得到深化。

（二）實(shí)踐中自覺踐行生態(tài)文明觀

馬克思指出：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！?[3]生態(tài)文明中人與自然和諧發(fā)展的實(shí)踐觀念，正是馬克思調(diào)節(jié)與控制思想的體現(xiàn)。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的成功離不開實(shí)踐維度的應(yīng)答，實(shí)踐是大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的重要手段，同時又是大學(xué)生踐行生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要形式。

生態(tài)文明觀的實(shí)踐包括舉辦生態(tài)文明教育講座，組織討論會，開展生態(tài)文明知識競賽，使大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明知識；組織生態(tài)文明主題活動，讓大學(xué)生在自然中陶冶性情，激發(fā)與大自然的情感。開展經(jīng)常性的生態(tài)文化宣傳教育，充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用，要抓住網(wǎng)絡(luò)陣地，建立生態(tài)文明教育專題網(wǎng)站，在校園網(wǎng)設(shè)置生態(tài)文明欄目，定期生態(tài)文明相關(guān)知識、理論動態(tài)等，建設(shè)良好的校園生態(tài)文化環(huán)境，弘揚(yáng)人與自然和諧共存的生態(tài)文化，使大學(xué)生做到心中有校園，心中有生態(tài)。

總之，的生態(tài)觀作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅對于人們正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)、堅(jiān)持人類的可持續(xù)發(fā)展具有極為重要的理論和實(shí)踐意義，而且也為目前大學(xué)生生態(tài)文明教育指明了方向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.

生態(tài)文明課程總結(jié)范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；生態(tài)文明；生態(tài)建設(shè)；社會文明

中圖分類號：F276.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）08-0060-03

一、生態(tài)文明概述

（一）生態(tài)文明概念

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。大學(xué)生是國家建設(shè)的后備人才，更應(yīng)該大力推進(jìn)生態(tài)文明意識教育，開展思想政治教育理論縱深研究，提高自身綜合素質(zhì)，更好地開展生態(tài)文明建設(shè)。以推動我國全社會的生態(tài)文明教育和建設(shè)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）生態(tài)文明的發(fā)展

生態(tài)文明最早可以追溯到1215年英國《大》，該憲法認(rèn)為，“生命是天賦權(quán)利，必然加以保護(hù)，不能受到非法侵害?！苯F(xiàn)代以來，西方生態(tài)文明理論分為了“人類中心主義”和“非人類中心主義”兩大流派。20世紀(jì)70年代以來，西方興起了生態(tài)社會主義思潮，主張用生態(tài)理性替代經(jīng)濟(jì)理性，建立公正、和諧、效率的生態(tài)社會；80年代以后，則興起了綠色主義，主張開展環(huán)保，最終世界上總結(jié)出了可持續(xù)發(fā)展理論。我國生態(tài)文明的研究自古就有，中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)含豐富的生態(tài)文明思想，道家“天人合一”的理念就是很好的證明?，F(xiàn)代以來，黨的十把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義體系“五位一體”總體布局；十八屆三中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)加快建立生態(tài)文明制度，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。建設(shè)生態(tài)文明是化解我國生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)社會和諧與科學(xué)發(fā)展的需要；是不斷改善民生，實(shí)現(xiàn)全面小康的需要。因此，在當(dāng)代中國大學(xué)開展生態(tài)文明意識教育勢在必行。

二、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識教育的意義

（一）加強(qiáng)思想政治教育的需要

我國傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育主要是哲學(xué)、政治學(xué)、道德學(xué)、歷史學(xué)等方面的知識，在研究內(nèi)容和方式方法上已經(jīng)有較完善的體系，在新形勢下的創(chuàng)新能力不足，而現(xiàn)在生態(tài)文明教育的開展有利于開拓學(xué)生的視野，豐富研究內(nèi)容。

思想政治教育可以幫助大學(xué)生們確立正確的生態(tài)思維方法和生態(tài)意識觀念，擴(kuò)展高校思想政治教育內(nèi)容。它不僅能為發(fā)展生態(tài)教育提供良好的知識儲備，同時運(yùn)用生態(tài)學(xué)的方法和觀點(diǎn)來研究如何加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是對思想政治教育的一種良好補(bǔ)充。在思想政治教育課堂這一平臺通過實(shí)踐活動使得生態(tài)文明意識深入人心，而且具有廣闊的研究和發(fā)展空間，能夠進(jìn)一步完善大學(xué)生思想政治教育體系。

（二）完善社會文明體系的需要

黨的十七大以來，我國不斷加強(qiáng)社會文明建設(shè)，它是一個完整的體系，應(yīng)該包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明，而生態(tài)文明又是實(shí)現(xiàn)其他幾個文明的重要前提，是建設(shè)和完善社會文明體系的必然要求。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育，對于深入貫徹落實(shí)黨的十七大和十關(guān)于建設(shè)“兩型社會”和“美麗中國”的戰(zhàn)略任務(wù)，提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，增強(qiáng)建設(shè)“兩型社會”和“美麗中國”的自覺性和自信心，培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)的生力軍和接班人，推動科學(xué)發(fā)展和社會和諧，具有十分重要的意義。

（三）提高大學(xué)生文明素質(zhì)的需要

在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中，關(guān)注最多的是學(xué)生的理論文化知識，而隨著我國素質(zhì)教育改革的不斷深化，更多的文明便進(jìn)入到高校教育。加強(qiáng)生態(tài)文明教育，可以提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，樹立正確的生態(tài)世界觀和價(jià)值觀；同時還可以提高大學(xué)生的生態(tài)科學(xué)素質(zhì)，使其在學(xué)習(xí)、生活和工作中都將自然、人與社會進(jìn)行結(jié)合，樹立科學(xué)生態(tài)觀。

（四）實(shí)現(xiàn)“中國夢”的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十報(bào)告中提出，“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程?！边@說明要建設(shè)“美麗中國”，實(shí)現(xiàn)“中國夢”，就必須大力打進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。中國夢的實(shí)現(xiàn)需要高校提供大量的高素質(zhì)、綜合型人才，要求大學(xué)生學(xué)習(xí)時代潮流，傳播生態(tài)文化，從而推動社會的全面可持續(xù)發(fā)展?！爸袊鴫簟钡臍v史性特性與大學(xué)生的使命感教育是緊密聯(lián)系的，并且“中國夢”的時代特征與大學(xué)生的價(jià)值觀是相吻合的，而生態(tài)文明是國家未來發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，因此對當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識教育的開展尤為重要。

三、當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識教育的問題

（一）生態(tài)文明教育投入力度不足

在我國，目前生態(tài)文明培養(yǎng)體系存在生態(tài)文明課程獨(dú)立性差，生態(tài)實(shí)踐不足以及校園文化與生態(tài)文明相剝離的問題。至2000年，我國生態(tài)教育沒有取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。課堂教育是大學(xué)生生態(tài)文明理論獲取的主要渠道，是樹立大學(xué)生生態(tài)文明意識的重要保障。而很多學(xué)校并未開設(shè)相關(guān)課程，所以學(xué)生在知識方面很缺乏。多數(shù)大學(xué)生獲得生態(tài)文明的理論知識的主要渠道并不是學(xué)校，而是通過廣播、電視、報(bào)刊等媒介，而通過這些方式所獲得的信息缺乏完整性和系統(tǒng)性。一方面是基礎(chǔ)知識不足，大學(xué)生對于生態(tài)文明的了解很欠缺；另一方面是理論知識不足，大學(xué)生沒有條件也缺乏能力開展生態(tài)文明建設(shè)的研究，這與加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明觀和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的要求極為不符。

（二）校園生態(tài)資源的缺乏

大學(xué)是人生學(xué)習(xí)、生活的重要空間，是一個小型的社會，很多大學(xué)生都是通過對學(xué)校的認(rèn)識來理解社會，然而現(xiàn)在我國眾多的高校中，生態(tài)文明建設(shè)做得還不足，一方面是很多學(xué)校缺少草地、花園、樹林等綠化區(qū)；另一方面是廣大學(xué)校沒有專業(yè)的生態(tài)教育者，任課老師缺乏足夠的理論和實(shí)踐知識，這些都對學(xué)生生態(tài)文明觀的形成起著重要的作用?！皼]有生態(tài)意識，私利以外的義務(wù)就是一句空話”。這與我國長期以來的教育體制和側(cè)重點(diǎn)有關(guān)，與老師的自身知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)歷有關(guān)，很多老師都經(jīng)歷過改革開放時期，存在著過度開展資源來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的錯誤觀念。

（三）生態(tài)實(shí)踐缺乏

大學(xué)生不僅要努力學(xué)習(xí)課堂知識，還要積極參與社會實(shí)踐活動，這是他們親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)的重要途徑，然而現(xiàn)在我國很大學(xué)校并沒有組織生態(tài)環(huán)保活動，而很多學(xué)校活動的舉辦是為了單純紀(jì)念節(jié)日或者響應(yīng)政府的號召。比如“植樹節(jié)”、“國際環(huán)保日”等，這些活動大多流于形式，沒有什么實(shí)際的效果。另一方面大學(xué)生普遍重視自己的專業(yè)理論課，不關(guān)心國家出臺的政策和時事熱點(diǎn)，對社會和學(xué)校開展的生態(tài)文明實(shí)踐活動冷漠，造成了當(dāng)代大學(xué)生對生態(tài)文明知識匱乏的現(xiàn)象。

（四）學(xué)校管理力度不夠

絕大多數(shù)學(xué)校對學(xué)生的生態(tài)文明教育和建設(shè)沒有完善的管理機(jī)制，對學(xué)生污染、破壞環(huán)境的行為也沒有相應(yīng)的處罰措施。比如教室、寢室的過度用電，學(xué)校的過度用水，花園破壞花朵等問題都沒有相應(yīng)的管理規(guī)定和明文條例，因此，學(xué)生對于違反生態(tài)文明的行為主要還是出于道德的考慮，而并未受到明確的約束，這嚴(yán)重影響了生態(tài)文明意識教育的正常開展。

四、開展大學(xué)生生態(tài)文明教育的途徑

在高校開展生態(tài)文明教育，增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識，幫助他們樹立正確的生態(tài)發(fā)展觀，具有極其重要的意義，這需要我們總結(jié)原來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷創(chuàng)新思維，探索新的教育途徑。

（一）加強(qiáng)生態(tài)文明教育的投入力度

首先，要發(fā)揮思想政治教育的作用，理論教育與高校教育不可或缺的方法，生態(tài)文明教育也是實(shí)行高校思想政治教育的一部分，我們應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，將教育與人類社會、自然進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，通過專業(yè)課程和公共基礎(chǔ)課，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)理論知識教育，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念，幫助他們樹立健康、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀與生態(tài)觀。其次要加強(qiáng)生態(tài)文明專業(yè)教育，高校應(yīng)該根據(jù)時代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需要，積極研究教學(xué)方案，開設(shè)生態(tài)文明的專業(yè)課程，有條件的還可以設(shè)立專業(yè)的院系，通過系統(tǒng)、全面地教育，培養(yǎng)專業(yè)的生態(tài)研究、建設(shè)的人才。另外，還可以開設(shè)選修課，讓更多的學(xué)生能夠了解生態(tài)文明知識和生態(tài)建設(shè)的發(fā)展。

（二）豐富校園生態(tài)資源

高校要不斷豐富生態(tài)文明資源，為生態(tài)文明教育的開展提供有力的支持。一方面要加大學(xué)校投入，增加校園綠化面積，同時要完善環(huán)保設(shè)施，比如在校園要設(shè)立科學(xué)分類的垃圾回收點(diǎn)，綠化區(qū)要有明確的提示牌等；另一方面要增加學(xué)校師資力量的投入，聘請具有專業(yè)知識和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師開展教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，同時還可以邀請國際、國內(nèi)著名的生態(tài)研究、建設(shè)專家到學(xué)校開展專題講座，全面提升學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)。

（三）加強(qiáng)生態(tài)實(shí)踐

學(xué)生要積極參與生態(tài)環(huán)保實(shí)踐，在校園內(nèi)開展實(shí)踐活動，比如通過建立環(huán)保社團(tuán)、組織環(huán)保宣傳活動等形式，傳播生態(tài)環(huán)保知識，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來。另外還可以多與政府環(huán)保部門、社會環(huán)保組織進(jìn)行溝通合作，為大學(xué)生參加環(huán)保實(shí)踐活動提供更多的機(jī)會和支持。比如可以開展“全城無煙日”等活動，也可以開展“生態(tài)中國”等專題調(diào)查研究，讓學(xué)生親自參與課題的研究，在實(shí)踐中加深對生態(tài)文明意識的理解。每年的植樹節(jié)活動，全校師生都要參與到活動中來，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)評選出活動中的植樹達(dá)人作為精神模范，使學(xué)生主動參與植樹活動的積極性提高，起到良好的生態(tài)教育作用。

（四）加強(qiáng)學(xué)校生態(tài)管理的力度

學(xué)校要制定統(tǒng)一、完善的生態(tài)管理機(jī)制和獎懲機(jī)制，形成明文規(guī)定，并通過?？?、學(xué)校文化墻等形式進(jìn)行展示和宣傳，以規(guī)范學(xué)生的行為，為學(xué)生的生態(tài)意識培養(yǎng)提供明確的依據(jù)和行為規(guī)范。比如學(xué)校要對水、電等資源的運(yùn)用進(jìn)行合理規(guī)定，幫助學(xué)生形成節(jié)約意識，對于破壞環(huán)境的行為，要按照相關(guān)要求進(jìn)行嚴(yán)格懲處。學(xué)生的自我管理意識對于生態(tài)文明教育和建設(shè)也具有重要的作用，要培養(yǎng)學(xué)生自覺愛護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的生態(tài)意識。在專業(yè)課堂教學(xué)中要深化生態(tài)意識，在其他的課堂中要潛移默化，讓生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入到學(xué)校的每一個區(qū)域，讓學(xué)生在文明的環(huán)境中加強(qiáng)自身的生態(tài)意識，讓學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明的習(xí)慣，真正做到理念與行為的統(tǒng)一。

生態(tài)文明課程總結(jié)范文第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；生態(tài)文明建設(shè)；教育實(shí)踐；路徑方法

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）05-0161-02

一、高校生態(tài)文明建設(shè)的訴求依據(jù)

（一）推進(jìn)高校在生態(tài)文明建設(shè)中戰(zhàn)略功能發(fā)揮的需要

生態(tài)文明建設(shè)在中國新時期的發(fā)展藍(lán)圖上處于重要地位，進(jìn)行高校生態(tài)文明建設(shè)，培養(yǎng)具備生態(tài)意識、知識等的新型生態(tài)人才，是貫徹落實(shí)國家新時期戰(zhàn)略布局的具體實(shí)踐。同時作為國家先進(jìn)發(fā)展理念傳播的主陣地，應(yīng)積極遵循生態(tài)規(guī)律，尋求生態(tài)建設(shè)的途徑，給力綠色崛起。張文雄曾提出對高校在生態(tài)文明建設(shè)中作為四個高地的期望，指出高校要率先成為“傳播弘揚(yáng)生態(tài)文明建設(shè)理念的高地”“倡導(dǎo)綠色消費(fèi)的高地”“研究生態(tài)文明建設(shè)的高地”“培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)人才的高地”等。[1]這四個高地的期望揭示了高校在生態(tài)文明發(fā)展中的重要戰(zhàn)略地位，對高校生態(tài)文明建設(shè)理論研究和具體教育實(shí)踐的開展有著極大的思考和借鑒意義。

（二）推進(jìn)高校培養(yǎng)生態(tài)型復(fù)合社會人才的需要

資源節(jié)約、環(huán)境友好的文明社會是我國一直致力構(gòu)建的新型和諧社會的藍(lán)圖。高校作為龐大的社會體系中重要的組成細(xì)胞，作為生態(tài)型人才的培養(yǎng)基地，其培養(yǎng)的對象作為一個即將踏入社會的數(shù)目龐大的群體，大學(xué)生會迅速成為在社會各個領(lǐng)域開展建設(shè)活動的主要力量，其生態(tài)意識的高低密切關(guān)系著資源節(jié)約、環(huán)境友好社會的構(gòu)建進(jìn)程。因此，在高校率先進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，使即將步入社會的大學(xué)生群體率先接受系統(tǒng)的全面的生態(tài)文明教育，使其自身的生態(tài)文明素養(yǎng)得到提高，如此一來，不僅為社會輸出了一大批高素質(zhì)的具備專業(yè)知識的人才，更培養(yǎng)出具備生態(tài)文明理念的社會工作者，有助于生態(tài)型社會的構(gòu)建。

（三）推進(jìn)高校建設(shè)生態(tài)綠色校園的需要

高校作為先進(jìn)理念傳播的主陣地，作為生態(tài)戰(zhàn)略實(shí)施的重要平臺，生態(tài)綠色校園的構(gòu)建是符合時代要求，構(gòu)建內(nèi)涵更豐富的新型高校的選擇。生態(tài)綠色校園的構(gòu)建，要求人、自然、社會各要素全面協(xié)調(diào)發(fā)展，不可忽視大學(xué)校園是一個相對開放性的場所，其中有主體要素如高校師生、流動的社會人員等存在，還有客體要素如內(nèi)部外部自然環(huán)境、人文環(huán)境等不同性質(zhì)的要素存在。在這種情況下生態(tài)綠色校園的構(gòu)建就要求高校師生具有較高的文明意識和自律精神，不僅對自身行為進(jìn)行約束，更能引導(dǎo)相關(guān)人員進(jìn)行有益于生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐。不僅注重物質(zhì)層面的生態(tài)綠色校園的建設(shè)，更要注重精神層面的生態(tài)文明意識的構(gòu)建。而在這一綠色校園構(gòu)建過程中，高校師生不僅是踐行者還是受益者，一方面通過親身參與生態(tài)的建設(shè)與維護(hù)對生態(tài)內(nèi)涵有了深層次的思考，另一方面所創(chuàng)建的良好的校園生態(tài)環(huán)境氛圍對其日常學(xué)習(xí)工作有著積極影響，同時也有助于使高校成為對外宣傳生態(tài)文明建設(shè)的場所。

二、高校生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀

學(xué)生的主體生態(tài)意識較為薄弱。目前大學(xué)生的生態(tài)認(rèn)知水平較差，生態(tài)責(zé)任意識還不夠強(qiáng)，對生態(tài)文明的理解僅僅浮于表象，并沒有落實(shí)到具體的實(shí)際行動中。當(dāng)前大學(xué)校園廢舊書籍循環(huán)利用率較低的現(xiàn)狀就是大學(xué)生生態(tài)文明意識薄弱的一個縮影。通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高校學(xué)生在期末時期和畢業(yè)季面，對大量的有利用價(jià)值的廢舊書籍選擇直接丟棄或把其當(dāng)廢紙低價(jià)出售，在這種狀況下：一方面大量有利用價(jià)值的廢棄書籍被當(dāng)做廢紙直接丟棄對生態(tài)環(huán)境造成了極其嚴(yán)重的污染，對環(huán)保構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。另一方面，高校的廢舊書籍（如：專業(yè)課書籍、考研書籍等）有較高的循環(huán)利用價(jià)值，它們被直接丟棄造成了書本知識循環(huán)的中斷，使文化得不到較好的傳承，造成資源的極大浪費(fèi)。

內(nèi)外部客觀環(huán)境的非生態(tài)化構(gòu)建。21世紀(jì)的高校校園內(nèi)部客觀環(huán)境的建設(shè)，著重體現(xiàn)現(xiàn)代化、科技化、個性化，重視硬件設(shè)施的建設(shè)，行走在大學(xué)校園我們會發(fā)現(xiàn)校園綠地率較低。大學(xué)校園是對外相對開放型的場所，因此，學(xué)校周邊外部環(huán)境對學(xué)生日常行為習(xí)慣和生態(tài)意識的確立有密切影響。而高校的建立與擴(kuò)張勢必帶動周邊各個經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展，但面對一些經(jīng)濟(jì)行為存在沒有相關(guān)制度約束和執(zhí)法力度較弱的情況，使得大學(xué)生成為了一些沒有營業(yè)執(zhí)照的路邊商販的主要消費(fèi)群體，導(dǎo)致在校園周邊隨處可見大量的塑料、食品等類型的廢棄物，缺乏監(jiān)管的外部環(huán)境導(dǎo)致高校學(xué)生消費(fèi)觀念、生活習(xí)慣和生態(tài)文明理念偏差。

生態(tài)文明建設(shè)運(yùn)行體制尚不完善。目前高校對生態(tài)文明建設(shè)重視程度不夠，生態(tài)建設(shè)運(yùn)行機(jī)制不完善。缺乏對學(xué)生較為成熟的、全面的生態(tài)教育機(jī)制和對其相關(guān)行為進(jìn)行考核評價(jià)和獎懲的機(jī)制。多數(shù)大學(xué)生在高校內(nèi)外部非生態(tài)化理論構(gòu)建的環(huán)境中長期生活，對生態(tài)環(huán)境問題缺乏實(shí)質(zhì)性的認(rèn)知，沒有認(rèn)識到自己的一些日常行為對環(huán)境保護(hù)和資源利用有著極大的破壞影響。而這種薄弱的認(rèn)知正是由于高校的生態(tài)道德教育機(jī)制尚不完整，生態(tài)文明道德教育觀念相對滯后，沒有對高校學(xué)生的日常行為進(jìn)行符合校園生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)的、全面的教育、監(jiān)管和倡導(dǎo)的結(jié)果。

三、高校生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐路徑選擇

（一）加強(qiáng)高校在教育教學(xué)過程中對生態(tài)文明建設(shè)理念滲透

讓生態(tài)教育課程走進(jìn)公共課堂。生態(tài)文明教育涉及的知識面較廣，是涉及倫理學(xué)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等多門類的人文科學(xué)與自然科學(xué)的復(fù)合型學(xué)科。同時高?，F(xiàn)存的文科與理、工科的學(xué)科類屬割裂的現(xiàn)狀，也極大的阻礙了生態(tài)教育課程作為公共課開展生態(tài)知識理論宣傳教育的進(jìn)行。因此，應(yīng)該跨越學(xué)科、專業(yè)的限制將生態(tài)教育課程列為公共課程，發(fā)揮教育的引領(lǐng)和推動作用，使大學(xué)生在課堂上對生態(tài)問題進(jìn)行深層次的探討成為可能，引發(fā)其對生態(tài)問題的重視和深入的思考。可借助構(gòu)建生態(tài)教育網(wǎng)志平臺等信息化輔助手段，利用信息技術(shù)促進(jìn)師生之間關(guān)于生態(tài)教育問題的交流與思索。

更新培養(yǎng)生態(tài)人才生態(tài)文明教育理念。理論指出只有在科學(xué)的理論指導(dǎo)下的實(shí)踐才有意義。因此，更新生態(tài)文明教育理念豐富其內(nèi)涵才能更好的讓大學(xué)生將其內(nèi)化于心、外化于行。高?？梢酝ㄟ^定期舉辦相關(guān)的專題講座和開展生態(tài)文明周等的學(xué)習(xí)，不斷研究和總結(jié)中央政府的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)文件和意見，將其與高校學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃相結(jié)合，讓學(xué)生通過親自參與討論和思考，將相關(guān)理念滲透進(jìn)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活，有意識的將自己培養(yǎng)為生態(tài)型復(fù)合人才。

（二）促進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)運(yùn)行、保障機(jī)制體系的建立與完善

建立綠色發(fā)展的評估考察體系。高校生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)有其自身內(nèi)在體系的工程，相關(guān)的實(shí)施和評價(jià)機(jī)制的建立、健全是必不可少的。應(yīng)面對高校全體師生根據(jù)簡明科學(xué)性原則建立可比、可操作、可量化的綠色發(fā)展評估體系。一方面可以通過豐富教師原有的以學(xué)術(shù)和教學(xué)成果為主的評價(jià)機(jī)制，將教師對校園生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際踐行成果納入老師的工作考評當(dāng)中，另一方面可以變革學(xué)生以德育、智育、體育為主的考核機(jī)制，豐富德育內(nèi)涵，將學(xué)生參與校園生態(tài)建設(shè)活動的績點(diǎn)納入期末綜合測評考量之中。

建立校園內(nèi)有關(guān)破壞生態(tài)的嚴(yán)懲機(jī)制。有效的監(jiān)督避免權(quán)利的濫用和對相關(guān)制度體制的踐踏，面對高校全體師生建立起約束其不符合校園生態(tài)建設(shè)行為的具體規(guī)章制度和嚴(yán)懲機(jī)制有利于保障校園生態(tài)文明建設(shè)的具體措施的開展。[2]

（三）加強(qiáng)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的具體實(shí)踐

充分發(fā)揮社團(tuán)的作用，開展有利于生態(tài)文明建設(shè)的活動。寓教于樂，寓知于行，大學(xué)社團(tuán)是將生態(tài)建設(shè)理念具化為實(shí)際行動的良好平臺，是引導(dǎo)高校學(xué)生踐行生態(tài)文明觀的學(xué)生組織。借助于社團(tuán)組織開展有利于生態(tài)文明建設(shè)的活動，例如：推進(jìn)大學(xué)校園廢舊書籍循環(huán)利用，在高校建立廢舊書籍循環(huán)利用的平臺，高校廢舊書籍循環(huán)使用，單從其實(shí)物形態(tài)上看，是書籍資源本身的循環(huán)，節(jié)約了紙張，減少了生產(chǎn)紙張的林木等資源的浪費(fèi)，對環(huán)境保護(hù)有著積極的意義。而且回收利用廢舊書籍這一舉動對加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)保意識，增強(qiáng)其環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感，提升其生態(tài)道德素養(yǎng)，推進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)有著重要的作用，通過這一書籍循環(huán)平臺的構(gòu)建使高校學(xué)生真正成為生態(tài)文明的踐行者。

開展豐富多彩的以生態(tài)為主題的創(chuàng)新比賽活動。拓展學(xué)生生態(tài)思維，創(chuàng)新激勵機(jī)制，開展一系列以生態(tài)為主題的活動，深入推進(jìn)高校生態(tài)保護(hù)專業(yè)人才的培養(yǎng)，使大學(xué)成為先進(jìn)生態(tài)發(fā)展理念傳播的主陣地，使學(xué)生在創(chuàng)新活動中積極遵循生態(tài)規(guī)律，尋求生態(tài)建設(shè)的新途徑。

參考文獻(xiàn)；

生態(tài)文明課程總結(jié)范文第5篇

一、全面詳細(xì)，以水污染治理技能學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生水資源保護(hù)意識

水生態(tài)文明教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，不是一朝一夕就可完成的。同樣，資源保護(hù)意識的培養(yǎng)也需要綜合利用多種教學(xué)資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方式，遵循思想意識教育的基本規(guī)律，循序漸進(jìn)地將水資源保護(hù)融入學(xué)生思想價(jià)值觀體系中，成為指導(dǎo)其日常行為和價(jià)值取向的基本準(zhǔn)則。本書通過對各種水污染治理方法(主要按處理形式和治理的污染物類型進(jìn)行分類)的系統(tǒng)闡釋，讓學(xué)生在了解學(xué)習(xí)各種水污染治理技能的同時，逐漸領(lǐng)悟水資源危機(jī)的威脅性和水資源保護(hù)教育的重要意義。如此就能做到將意識培養(yǎng)和技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來，使思想意識的塑造不落后于行動能力的培養(yǎng)，將思想意識具體外化為行動能力，使學(xué)生在日后從事水資源保護(hù)研究和工程實(shí)踐時能夠?qū)λ鶎W(xué)知識和技能活學(xué)活用，提升水資源保護(hù)工作的效率。此外，本書對各種水污染治理方法的闡釋基于對水文生態(tài)和污染防控專業(yè)理論的精準(zhǔn)辨析和對微觀經(jīng)濟(jì)主體水污染行為的具體調(diào)研，呈現(xiàn)出更加專業(yè)可信的特征。

二、具體實(shí)用，以具體工程案例培養(yǎng)學(xué)生水污染治理技能

水資源保護(hù)教育應(yīng)該是意識培養(yǎng)和技能訓(xùn)練融合的系統(tǒng)性教育課程，對學(xué)生水污染治理技能的訓(xùn)練是水資源保護(hù)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而技能培養(yǎng)要取得理想效果，單靠方法理論的灌輸是不夠的。對于水污染治理這類講究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的技能類型，教師要想辦法為學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)環(huán)境下的技能訓(xùn)練機(jī)會，對方法理論的闡釋也要基于真實(shí)案例，使教學(xué)過程具備充分在場感和真實(shí)性?；诩寄芘囵B(yǎng)追求實(shí)用性的理念，本書對各種水污染治理方法和防控手段的闡述顯示出翔實(shí)具體、實(shí)用科學(xué)、層次清晰的特征。從概念闡釋、方案設(shè)計(jì)、技術(shù)分解到數(shù)據(jù)模型建構(gòu)、注意事項(xiàng)、維護(hù)管理，皆在具有典型性和示范意義的現(xiàn)實(shí)治理案例上展開論述，注重總結(jié)分析每個案例所用方法的優(yōu)勢與不足，使本書傳遞給讀者的治理經(jīng)驗(yàn)皆為經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在不同水文條件和地理位置均適用。

三、創(chuàng)新視角，為水資源保護(hù)教育融入德育教育提供啟發(fā)思維