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認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)感想范文第1篇

關(guān)鍵詞：情感；認(rèn)識(shí)；動(dòng)力；關(guān)系

一、引言

一說到情感，我們首先想到的是喜、怒、哀、樂等基本情緒，但就其本質(zhì)而言，情感是一種心理狀態(tài)。情感，是人的心理活動(dòng)的重要方面，它是人們根據(jù)某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判某種事物時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)即人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反應(yīng)。它反映著客體價(jià)值與主體的需要之間是否相契合的關(guān)系。簡單說來，情感本身并不屬于人的認(rèn)識(shí)能力，只是一種態(tài)度，但對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)生、停止，對(duì)主體能力的發(fā)揮起著重要的調(diào)節(jié)作用。情感是主客觀的橋梁，當(dāng)客體的價(jià)值與人的需求處于和諧狀態(tài)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)；發(fā)生矛盾時(shí)，就會(huì)引起失望、頹廢、厭惡的消極情感體驗(yàn)。而不同的情感體驗(yàn)對(duì)思想認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展期的作用是不同的，情感既可以對(duì)人們認(rèn)識(shí)起到催化作用，也可能起到阻礙作用。所以說，情感是主體重要的心理體驗(yàn)，失去了情感，主體就失去了生活的動(dòng)力。

那么，情感和思想認(rèn)識(shí)之間究竟是怎樣發(fā)生關(guān)系的？ 它們之間具有怎樣的聯(lián)系？下面我們來簡要分析一下。

二、情感是認(rèn)識(shí)的組成材料

認(rèn)識(shí)作為意識(shí)的一種表現(xiàn)形態(tài)，其發(fā)生離不開客觀世界。認(rèn)識(shí)總的來說是人的內(nèi)心世界對(duì)外部世界的反映過程，是在人的意識(shí)中反映或觀念地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的過程及其結(jié)果。它通過感覺、知覺、表象等形式，接受客體的各種信息，感知客體的外部屬性、狀態(tài)和形象，并保留在觀念中成為關(guān)于客體的鮮明的感性映象。但是，單純"生動(dòng)的直觀"還不能對(duì)事物做出更深刻的認(rèn)識(shí)，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，它必須上升到理性認(rèn)識(shí)的高度。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由"生動(dòng)的直觀"到抽象的思維，再到實(shí)踐，這是一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)過程。

在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，人的各種心理意識(shí)要素都會(huì)參與其中，對(duì)人的認(rèn)識(shí)起到不同的作用。人的內(nèi)心世界的各種因素是相互聯(lián)系的，是知識(shí)、情感、意志即通常所說的知、情、意三者的相互聯(lián)系。在這三者中，情感是主體整個(gè)內(nèi)心世界的基礎(chǔ)和主干。主體認(rèn)識(shí)的發(fā)展從情感開始，先有了情感，在情感的體驗(yàn)和推動(dòng)下，然主體積極或消極地產(chǎn)生對(duì)事物的知識(shí)，最后情感沉淀固化為必須這樣做的的意志，并且與一定的社會(huì)規(guī)范相聯(lián)系，使人形成對(duì)某件事物堅(jiān)持的心理保障。

因此，情感是認(rèn)識(shí)形成的重要基礎(chǔ)。情感在形成之后，它的表達(dá)和表現(xiàn)形式是形成意識(shí)形態(tài)的母體，是精神的故鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)的形成一大部分是情感體驗(yàn)的結(jié)果。因此，情感作為形成認(rèn)識(shí)的組成材料，是認(rèn)識(shí)形成的重要組成部分。

三、情感是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力機(jī)制

（一）情感在認(rèn)識(shí)的道路上的動(dòng)力源泉

情感作為非理性思維的重要組成部分，與認(rèn)識(shí)具有十分密切的關(guān)系，其中最重要的是情感的動(dòng)力作用。個(gè)體因?yàn)榍楦械牟煌?，而?duì)世界產(chǎn)生不同的態(tài)度，進(jìn)而催生了認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生。黑格爾認(rèn)為作為情感表達(dá)形式的熱情是人類活動(dòng)的"原動(dòng)力"。他說："假如沒有熱情，世界上一切偉大的事業(yè)都不可能成功。"列寧指出："沒有'人的感情'，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。"

馬斯洛在其著名的需求理論中提出：需求是主體一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)的內(nèi)在原動(dòng)力，而情感恰恰是以客觀現(xiàn)實(shí)是否滿足人的需要為準(zhǔn)繩的。認(rèn)識(shí)是在主體實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而實(shí)踐活動(dòng)是主體為了滿足自身的各方面需要而采取的一系列活動(dòng)，作為認(rèn)識(shí)產(chǎn)生基礎(chǔ)的實(shí)踐就是為了滿足主體的需要。同時(shí)，按照馬斯洛的需求理論，人的需求除了基本的生理需要和安全需要外，還包括社會(huì)、尊重的需求以及自我實(shí)現(xiàn)的更高需求。像尊重、審美等需求總是在一定的情感狀態(tài)中產(chǎn)生和變化的，在情感中產(chǎn)生和變化的需要不可避免地要受到當(dāng)時(shí)情感的影響。越是與主體的需求和發(fā)展相符合，越能為主體所認(rèn)識(shí)；同時(shí)，情感由于可以放大或弱化主體的需要，因而成為主體認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。

（二）情感作為動(dòng)力源泉的具體表現(xiàn)

情感的認(rèn)識(shí)功能就在于它的動(dòng)力特性具體表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。

一方面，主體的情感決定主體的認(rèn)識(shí)能否處于最佳狀態(tài)。情感作為一種動(dòng)力機(jī)制，性質(zhì)不同對(duì)認(rèn)識(shí)的影響是不同的。總的來說，情感可以分為積極情感和消極情感：積極的情感狀態(tài)能使人精神振奮，是認(rèn)識(shí)主體的各種能力得到充分發(fā)揮激勵(lì)主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；消極的情感則會(huì)使人消極倦怠，壓抑人的認(rèn)識(shí)能力的正常發(fā)揮，從而影響認(rèn)識(shí)活動(dòng)的進(jìn)行。很簡單，當(dāng)我們心情狀態(tài)非常好的時(shí)侯，比如興奮、激動(dòng)，我們會(huì)非常積極主動(dòng)的去完成我們的對(duì)某件事情的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；當(dāng)我們心情低落，也就是現(xiàn)在人常說的郁悶，我們也會(huì)失去對(duì)一件事情的認(rèn)識(shí)興趣。

另一方面，情感作為一種長期穩(wěn)定的力量逐漸形成人的意志的時(shí)候，便起著支撐認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的作用，良好、穩(wěn)定的情感增強(qiáng)認(rèn)識(shí)的興趣；消極的心境則會(huì)降低興趣。短時(shí)的感情爆發(fā)是激情，激情的瞬時(shí)力量更大。

四、總結(jié)

由上可見，主體的情感作為主體的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制，在主體的認(rèn)識(shí)過程中通過不同的表現(xiàn)方式產(chǎn)生不可忽視的作用。除了以上的探討之外，主體的情感作為主體的內(nèi)部心理狀態(tài)同外部環(huán)境也具有很大的聯(lián)系。當(dāng)然，情感對(duì)認(rèn)識(shí)還有更深層次的作用，我們要充分將其并且將其應(yīng)用到教學(xué)過程中。近幾年，國內(nèi)外針對(duì)內(nèi)外部不同的因素研究了不同的情感教育模式，我們應(yīng)該根據(jù)內(nèi)外部環(huán)境的不同特點(diǎn)，采取不同的教育模式，使主體的情感處于積極主動(dòng)的狀態(tài)，這樣才能更好地認(rèn)識(shí)事物，從事實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育是教人明白事理的課程，在這之前必須動(dòng)之以情，通過教育者真摯的情感感染受教育者的情感，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣，發(fā)揮情感在思想政治教育的知性轉(zhuǎn)換中的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾：歷史哲學(xué)[M].三聯(lián)書店，1956.

[2]列寧全集：第20卷[M].人民出版社，1982.

[3]劉曉偉.情感教育[M].華東師范大學(xué)出版社，2007.

認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)感想范文第2篇

當(dāng)我認(rèn)真接受了繼續(xù)教育后，聯(lián)系自己的教育教學(xué)實(shí)踐，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、“評(píng)課”與“議課”的區(qū)別:“議課”是圍繞觀課說收集的課堂信息提出問題、發(fā)表意見?！白h”的過程是展開對(duì)話，有“主”“客”之分；“議”是參與者圍繞共同的話題平等交流，“議”要超越“誰說了算”的爭論，改變教師在評(píng)課活動(dòng)中的“被評(píng)”地位和失語狀態(tài)。“評(píng)課”主要將“表現(xiàn)、展示”作為獻(xiàn)課取向，執(zhí)教者重在展示教學(xué)長處；“議課”活動(dòng)以“改進(jìn)、發(fā)展”為主要獻(xiàn)課取向，不但不怕出現(xiàn)問題，而且鼓勵(lì)教師主動(dòng)暴露問題以獲得幫助，求得發(fā)展。

二、“評(píng)課”不能流于形式：在教學(xué)中，各自形式的公開課、觀摩課等等，常會(huì)以不同的方式和形式出現(xiàn)，隨之而來的評(píng)課卻往往流于形式，有的是在設(shè)計(jì)好的表格上打個(gè)分，有的是表揚(yáng)為主，做好好先生，還有的是被動(dòng)發(fā)言，敷衍了事，說幾句好話，提一點(diǎn)希望，這些現(xiàn)象在我們的教學(xué)中可能很多人都碰上。我覺得在教學(xué)中，作為我們一線的老師聽課評(píng)課的主要目的就是為了實(shí)踐，為了更好地改進(jìn)教學(xué)，如果都說些沒有意義的話，那評(píng)課還有什么意義呢？課堂教學(xué)終究是一線老師自己的事情，我們需要的是評(píng)課者真實(shí)的心聲，能得到大家的認(rèn)同，有所理解，同時(shí)有所接受，并能在今后的工作中付諸于行動(dòng)。

三、“議課”非常有意義。“議課”是圍繞觀課所收集的課堂信息討論問題、發(fā)表意見，“議”的過程是展開對(duì)話、促進(jìn)反思的過程。“議”強(qiáng)調(diào)了彼此的平等，都有自我表達(dá)的權(quán)利和傾聽、理解對(duì)方的義務(wù)?！白h課”我覺得更能讓老師得到提高，更能有說服力，因?yàn)橛袝r(shí)評(píng)課者并不了解學(xué)校的情況、學(xué)生的情況以及教學(xué)進(jìn)度等情況，往往對(duì)上課者提出的要求過高，這樣如果只評(píng)不議，也許會(huì)讓老師覺得委屈，甚至不理解，從而打擊了積極性。在平等交流的基礎(chǔ)上，讓授課者說話，讓評(píng)課者更能點(diǎn)中要害，不僅可以得到參與者的充分信任和理解，更是對(duì)教師改進(jìn)課堂、促進(jìn)專業(yè)發(fā)展起了很重要的作用。

四、中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范——“愛國守法、敬業(yè)奉獻(xiàn)、熱愛學(xué)生、教書育人、為人師表”。短短的幾個(gè)字卻很精練的寫出了作為一個(gè)合格教師應(yīng)有的職業(yè)道德！

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的?！坝缬兄鹃e逸少，潤物無聲辛勞多”。一個(gè)熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。有人把教師比作紅燭，燃燒自己，照亮別人，這是對(duì)教師的崇高評(píng)價(jià)和美好贊譽(yù)。世人給教師帶上了如此美麗的“花環(huán)”，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人，為這頂“花環(huán)”增添光彩。作為一名教師，最重要的是要熱愛教育事業(yè)，只有充滿了對(duì)教師職業(yè)的無限熱愛，才會(huì)在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)；同時(shí)，作為一名教師，應(yīng)該熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，就必須對(duì)每一個(gè)學(xué)生一視同仁，不能偏愛一部分學(xué)生，而冷淡或歧視另一部分學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別的性格，這就要求我們做思想工作時(shí)應(yīng)真誠相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，用師愛的溫情來融化他們心中的堅(jiān)冰，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。每一個(gè)學(xué)生都希望得到老師的愛，師愛是一種巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對(duì)他的希望，集體對(duì)他的信任，從而收到良好的教育效果；再次，教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己堅(jiān)決不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍。

五、愛生應(yīng)有九需要：

認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)感想范文第3篇

【關(guān)鍵詞】情感 認(rèn)識(shí) 關(guān)系 效應(yīng) 措施

人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中首先形成感性認(rèn)識(shí)，感性材料積累多了就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，這就是理性認(rèn)識(shí)，我們這里所說的認(rèn)識(shí)是指理性認(rèn)識(shí)。情感分為情緒和情感這兩種基本形式。情緒是一種原始的、簡單的情感。情緒依賴于情感，受情感制約；情感也依托于情緒，在不斷變化的情緒中得到表現(xiàn)。

1.人的情感與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

人的情感與認(rèn)識(shí)作為人的兩種主要的心理活動(dòng)，既相互區(qū)別又相互統(tǒng)一。

一方面，人的認(rèn)識(shí)與情感相互區(qū)別。認(rèn)識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，認(rèn)識(shí)不同于情感。一般來說，人們認(rèn)識(shí)到某種行為是錯(cuò)誤的尚不足以使其拒絕這一行為，只有在情感上也對(duì)這一行為持否定態(tài)度時(shí)，才能完全摒棄它。人們頭腦中反映的東西不一定是人們所需要的。當(dāng)個(gè)人認(rèn)識(shí)上的傾向性與需要上的傾向性不一致時(shí)，認(rèn)識(shí)與情感便產(chǎn)生了對(duì)立。

另一方面，人的認(rèn)識(shí)與情感又是統(tǒng)一的。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，任何情感總要在一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，要受認(rèn)識(shí)的制約，從根本上說，只有那些被認(rèn)識(shí)了的客觀事物才能引起人們的情感。其次，情感也是隨著主體認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展的，貧乏的知識(shí)必然伴隨著貧乏的情感，深刻認(rèn)識(shí)必然會(huì)引起豐富的情感。

認(rèn)識(shí)與情感既對(duì)立又統(tǒng)一，是一對(duì)矛盾，這樣才會(huì)產(chǎn)生人的思想。同志指出：“任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)?！?人們的個(gè)體思想之所以千差萬別，就在于個(gè)體思想內(nèi)部認(rèn)識(shí)與情感的矛盾特殊性。

2.情感對(duì)認(rèn)識(shí)的效應(yīng)

情感是認(rèn)識(shí)活動(dòng)當(dāng)中的必然要素，對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)作用。馬克思曾說過：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的全是有意識(shí)的、或憑激情行動(dòng)的追求某種目的的人?！?/p>

2.1情感在某種意義上來說是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。情感的動(dòng)力功能在于激發(fā)有機(jī)體，使內(nèi)驅(qū)力信號(hào)得到放大或提高，這種鼓動(dòng)和激化作用是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的契機(jī)和直接誘因。因?yàn)槿说男枰仨氉杂X的反映到意識(shí)當(dāng)中，首先引起意識(shí)焦點(diǎn)的注意和集中，使其積極地接近對(duì)象和指向事物，并對(duì)事物進(jìn)行選擇。

2.2情感對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象具有選擇作用。情感選擇的機(jī)制就是，一方面，情感根據(jù)自身的性質(zhì)對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)當(dāng)中的信息流程進(jìn)行令行禁止，符合情感的優(yōu)越目標(biāo)，就會(huì)推動(dòng)信息的采集、儲(chǔ)存、處理和反饋環(huán)節(jié)的持續(xù)向前發(fā)展。而不符合情感優(yōu)越目標(biāo)的則給予抑制，消除相應(yīng)的信息流動(dòng)。我們從生理心理學(xué)的角度來考慮就是原有記憶儲(chǔ)存的信息由于受某種刺激的影響使正在進(jìn)行的信息加工過程遇到阻礙時(shí)， 個(gè)體的神經(jīng)化學(xué)機(jī)制就被激活并發(fā)出特殊的信號(hào)，喚醒有機(jī)體采取相應(yīng)的對(duì)策和改變其行為。另一方面就是情感的量的增減程度對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的影響。它可以分成兩種情況，一種是情感程度的大小對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的選擇成正比。另一種情況就是情感強(qiáng)度的大小對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的選擇成反比。

2.3情感也是認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)造性機(jī)能的重要因素。情感作為人的一種心理活動(dòng)過程具有豐富多彩和千變?nèi)f化的特點(diǎn)，強(qiáng)烈的激情能夠把主體內(nèi)部的各種潛能都調(diào)動(dòng)起來，起到一種調(diào)節(jié)劑的作用?！扒楦凶鳛檎J(rèn)識(shí)中不可缺少的獨(dú)立要素，其職能是在同各種因素的相互作用中完成的?！?主體在對(duì)客體信息進(jìn)行創(chuàng)造性加工的過程中，情感的消極作用也在所難免，不良的心境和情緒低落，使認(rèn)識(shí)主體不能正常地加工、整理客體信息。

3.中學(xué)思想品德課加強(qiáng)情感教育的措施

3.1增強(qiáng)趣味性，讓課堂“活”起來。作為初中生對(duì)知識(shí)有著強(qiáng)烈的渴望，基于這一點(diǎn)，教師要不失時(shí)機(jī)地調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，使學(xué)生思維和智力活動(dòng)處于興奮狀態(tài)。除了課本上的實(shí)例外，補(bǔ)充一些孩子們感興趣的例子，深入淺出地講清道理，使學(xué)生感覺學(xué)習(xí)知識(shí)既輕松又有收獲。

3.2寓教于樂，讓課堂“樂”起來。配合教學(xué)，開展多種形式的教育活動(dòng)，提高學(xué)生的自我教育能力，從而促進(jìn)教學(xué)，這也是一個(gè)非常有效的手段。教師可以嘗試著在各種課型中恰當(dāng)?shù)丶尤肓宿q論會(huì)、小品表演 小合唱等形式，最好是讓同學(xué)們自己策劃、編排。學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中不僅會(huì)增長知識(shí)，而且感受到無比樂趣。

3.3理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生“用”起來，任何一門學(xué)科都有其自身的特點(diǎn)但它們都注重將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，因此，在教學(xué)中必須強(qiáng)調(diào)結(jié)合實(shí)際 ，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用所學(xué)知識(shí)去分析問題、解決問題。

3.4堅(jiān)持育人為主，讓學(xué)生健康成長起來。教書一定要與育人相結(jié)合，思想品德課的特殊地位和作用更要求如此。要公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，學(xué)生的成績可以有差距，但決不能以此把學(xué)生劃分等級(jí)，更不能歧視學(xué)困生 。對(duì)優(yōu)生，在充分肯定成績的同時(shí)，要提出新的要求，如進(jìn)一步培養(yǎng)和提高分析、解決問題能力的要求，避免盲目驕傲；對(duì)成績落后的學(xué)生，除幫助他們明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度外，還要盡力去發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]《選集》合訂本，人民教育出版社1997年版，第283-284頁

[2]《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民教育出版社1990年版，第118—119頁

認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)感想范文第4篇

思想政治課的性質(zhì)決定了思想政治課教師必須把育人放在第一位，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。在思想政治課教學(xué)怎樣加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育、責(zé)任意識(shí)教育呢？我認(rèn)為可抓住以下幾個(gè)切入點(diǎn)。

一、大自然之恩

人類始于自然，生于自然?！白匀坏穆曇簟币徽n，通過人類對(duì)自然資源、環(huán)境等狀況的了解，培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)自然、鑒賞自然、保護(hù)環(huán)境的能力；了解我與他人、我與社會(huì)、我與自然的道德規(guī)范；進(jìn)而形成親近自然，愛護(hù)環(huán)境，勤儉節(jié)約，珍惜資源的價(jià)值觀。在這個(gè)單元的教學(xué)中我們的教學(xué)任務(wù)就是要讓學(xué)生知道人類對(duì)于自然的依賴，大自然對(duì)于人類的恩澤，在思想之中產(chǎn)生感激，進(jìn)而自覺地關(guān)注大自然，保護(hù)大自然。

二、父母之恩

父母給予我們生命，哺育我們成長?！度纸?jīng)》這樣寫道：“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。守孝弟，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文?！弊鹄蠍踜，中華民族之美德，古人已為我們做出了表率，父母之恩，理應(yīng)回報(bào)。有人曾這樣說：感激生育你的人，因?yàn)樗麄兪鼓泱w驗(yàn)生命；感激撫養(yǎng)你的人，因?yàn)樗麄兪鼓悴粩喑砷L。感激幫助你的人，因?yàn)樗麄兪鼓愣冗^難關(guān)。感激關(guān)懷你的人，因?yàn)樗麄兘o你溫暖。感激鼓勵(lì)你的人，因?yàn)樗麄兘o你力量。感激教育你的人， 因?yàn)樗麄冮_化你的蒙昧。感激鐘愛你的人， 因?yàn)樗麄冏屇泱w會(huì)愛情的寶貴。感激傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男闹?；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激藐視你的人，因?yàn)樗X醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你該獨(dú)立。

三、社會(huì)之恩

社會(huì)是人類生活的共同體，是社會(huì)給我們提供一個(gè)美好的時(shí)代和自由生活的舞臺(tái)。

古人說：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。感恩，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個(gè)正直的人的起碼品德。事實(shí)上，我們也非常需要感恩，因?yàn)楦改笇?duì)我們有養(yǎng)育之恩，老師對(duì)我們有教育之恩，同學(xué)對(duì)我們有協(xié)助之恩，社會(huì)對(duì)我們有關(guān)愛之恩?！百?zèng)人玫瑰，手留余香”，一個(gè)常懷著感恩之心的人，會(huì)自覺地給人以幫助。而那些不會(huì)感恩的人，帶給社會(huì)的只能是冷漠和殘酷，這樣的人如果多了，社會(huì)就會(huì)變成冷酷而毫無希望的沙漠。

在“關(guān)注同齡人”一課中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)同齡人中的弱勢群體的調(diào)查，以及課堂上老師展示圖片等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心身邊的弱勢群體，培養(yǎng)學(xué)生的平等意識(shí)，并懂得珍惜受教育的權(quán)利。引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中關(guān)注、尊重弱勢群體，踐行平等的真諦，維護(hù)社會(huì)的正義，將對(duì)弱勢群體的感性認(rèn)識(shí)，上升為理性思考并最終落實(shí)到日常生活中的幫助和關(guān)心上。引導(dǎo)學(xué)生懂得愛不僅是一種付出，還是一種分享，在關(guān)愛他人的同時(shí)，我們也贏得了人世間最美好的情感。

四、黨的恩情

我在“富而思源”一課的教學(xué)中我是這樣安排的：

多媒體播放歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》。

教師：就像歌中唱的一樣，改革開放以來，人民生活水平普遍提高，13億人口基本上解決了溫飽問題，一部分人已經(jīng)過上了比較富裕、殷實(shí)的生活。那為什么會(huì)在這短短的幾十年中發(fā)生這么大的變化呢？

學(xué)生1：因?yàn)橛悬h的正確領(lǐng)導(dǎo)、決策。黨做出了改革開放的政策，讓一部分地區(qū)、一部分人，尤其是東部沿海地區(qū)先富起來。

學(xué)生2：因?yàn)橛辛己玫纳鐣?huì)環(huán)境，社會(huì)安定，人民勤勞。

教師：“讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來”的政策又產(chǎn)生了什么結(jié)果呢？

學(xué)生1：一部分地區(qū)和一部分人確實(shí)通過誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營先富了起來。甚至有一部分人成為了大富人。但是仍然有一部分地區(qū)、一部分人剛剛解決了溫飽問題。

學(xué)生2：產(chǎn)生的結(jié)果是在我國出現(xiàn)了貧富差距，出現(xiàn)了貧富懸殊。

教師：那么，現(xiàn)在所達(dá)到的水平是不是我們的最終目標(biāo)？

學(xué)生：當(dāng)然不是。因?yàn)槲覀円ㄔO(shè)的是全面的小康社會(huì)，應(yīng)消除貧富差距。我們的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。

教師：同學(xué)們說得非常好。改革開放以來，確實(shí)有很多人依靠黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、富民政策，依靠社會(huì)各界的支持，走上了富裕的道路。但與此同時(shí)，貧富差距的出現(xiàn)也是不可忽視的。貧窮不是社會(huì)主義，共同富裕才是我們最終的目標(biāo)。

教師：古有云：“不患寡，而患不均?！碑?dāng)一部分地區(qū)、一部分人先富起來以后，當(dāng)貧富差距越來越大時(shí)，有人就會(huì)對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性表示懷疑。那么，我國有沒有相關(guān)的政策、戰(zhàn)略體現(xiàn)了“先富帶后富”，共走富裕路的要求？

學(xué)生：西部大開發(fā)戰(zhàn)略、中部崛起戰(zhàn)略、振興東北老工業(yè)基地等等，鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)到這些地區(qū)去投資，并出臺(tái)了優(yōu)惠政策。

認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)感想范文第5篇

貴陽市小河區(qū)第二小學(xué) 朱寧 1D00000686

我于3月6日到省團(tuán)校參加了未成年人思想道德建設(shè)骨干教師培訓(xùn)學(xué)習(xí)，回到宿舍后，我就打開省團(tuán)校發(fā)給的學(xué)習(xí)資料袋，得知這幾天要學(xué)習(xí)的課程有：《觀看省委常委、省委宣傳部部長諶貽琴同志啟動(dòng)會(huì)上的講話》、《貴州省未成年人思想道德建設(shè)思考》、《勵(lì)志訓(xùn)練在未成年人工作中的運(yùn)用》、還有貴州大學(xué)謝萍教授的《教師人文素養(yǎng)》、貴州省未成年人勞動(dòng)教養(yǎng)人員管理所李婧警官講述的《青少年犯罪預(yù)防及禁毒防艾教育》、師大心理學(xué)教授何克的《小學(xué)生心理特點(diǎn)及心理健康分析指導(dǎo)》、全省道德模范彭旸的奉獻(xiàn)報(bào)告、團(tuán)省委春暉中心蔡順華老師的《春暉感恩教育》等等，且學(xué)習(xí)時(shí)間都是上午：8：30--11：30，下午：14：00--18：00，晚上：19：30--21：00。雖然我沒有全程學(xué)習(xí)，但通過只學(xué)為期短暫的兩天半的時(shí)間里我感受頗多，更是我腦子里得到了一次洗理，特別是彭旸老師的事跡深深的打動(dòng)了我，她的愛心以及她對(duì)教育的執(zhí)著和奉獻(xiàn)是我們一般人很難做到的。這也讓我深刻地體會(huì)到提高未成年人的思想道德素質(zhì)要從“愛”開始。

未成年人是祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。未成年人的健康成長關(guān)乎國運(yùn)興衰、民族昌盛。高度重視下一代的教育和培養(yǎng)，努力提高未成年人的思想道德素質(zhì)，是我們祖國歷來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。而學(xué)校是育人的主陣地，作為小學(xué)教師的我們，在未成年人思想道德建設(shè)中，承擔(dān)著教育主渠道的重任。這一次培訓(xùn)雖只是短短兩天半的時(shí)間，但受益匪淺，現(xiàn)就這一次短暫的學(xué)習(xí)培訓(xùn)談?wù)勔幌伦约旱男牡皿w會(huì)吧！

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”說的就是教師教育學(xué)生的首要目的是傳授做人的道理，其次才是知識(shí)技能。要把學(xué)生教育成為一個(gè)愛他人，愛社會(huì)的人，是不是讓學(xué)生背背日常行為規(guī)范？或者多上幾節(jié)思想品德課？孔子曾說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。作為教師的我們，一言一行都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。我們只有平等對(duì)待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，做一個(gè)有愛心的人，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效?！疤依畈谎?，下自成蹊”，只有愛心的教師，才能培養(yǎng)出有愛心的學(xué)生。

在學(xué)習(xí)完后。我深刻領(lǐng)會(huì)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要意義。 德育工作要取得好的效果，成人社會(huì)首先要尊重未成年人的主體地位，要給孩子足夠的尊重和信任。作為老師在培養(yǎng)孩子的良好品德的同時(shí)，還要顧及少年兒童的真實(shí)想法，考慮他們的興趣、能力、個(gè)體差異，這樣才能使兒童避免成為被動(dòng)的受教育者。

尊重未成年人的主人地位，就要相信他們的接受能力，同時(shí)又要正視他們的接受能力。有的父母總是認(rèn)為孩子還小，這個(gè)不能做那個(gè)不許做，在愛的名義下過度保護(hù)孩子。這樣做，一方面使孩子受到過分限制，使他們的能力得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。另一方面，孩子也會(huì)在過度的限制中，厭惡說教。另外，父母的過度限制或保護(hù)，還在悄悄向孩子傳遞一個(gè)信息：你不行，你不能。在這樣的心態(tài)支配下，孩子要培養(yǎng)良好習(xí)慣，形成高尚品格，難度就會(huì)更高一些。正視未成年人的接受能力，就不要"拔苗助長"，不要違背了未成年人的生長規(guī)律，要根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)進(jìn)行道德教育。

尊重未成年人的主人地位，要深入了解未成年人，根據(jù)兒童的天性來進(jìn)行教育。教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子，如果不能對(duì)孩子有足夠的了解，品德培養(yǎng)很容易走彎路，走錯(cuò)路。兒童的個(gè)性不同、年齡不同、生活環(huán)境不同、智能組合等都可能會(huì)有所不同，因此，對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要采取易于未成年人接受的、喜聞樂見的方法。

尊重未成年人的主人地位，還要讓他們多參與。道德教育不是你說我聽，而是要讓未成年人在參與的過程中進(jìn)行自我教育。所謂自我教育，就是孩子們懂得自己要求自己，自己監(jiān)督自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行控制。只有孩子們真正參與進(jìn)去了，他們才能有感受，才能在感受中升華道德情感，形成道德認(rèn)識(shí)。

與此同時(shí)作為教師要做到育人先育己。學(xué)高為師，身正為范。這兩句話是我對(duì)德育工作的概括。也就是說在我教育我的學(xué)生時(shí)，我必須先做到有德。德體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。小學(xué)時(shí)期是每個(gè)孩子成長階段的關(guān)鍵時(shí)期，好多習(xí)慣在這期間養(yǎng)成，可以毫不夸張地說，好的品質(zhì)會(huì)決定孩子的一生，。相反，后果不堪設(shè)想。所以作為老師的我深知德育在教學(xué)過程中的重要性，也需要我在今后的教學(xué)工作中積極探索，以良好的師德培育優(yōu)秀的學(xué)生。通過這次學(xué)習(xí)，今后我將從以下幾點(diǎn)開展德育工作：

一、從點(diǎn)滴小事中培養(yǎng)學(xué)生的品德。從愛護(hù)公物，座椅做起，小中見大，不擺大道理，從學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力入手，讓他們處在優(yōu)秀品德的良好氛圍中，自我感知德的重要。

二、遇到問題要讓學(xué)生主動(dòng)，冷靜。積極與學(xué)校有關(guān)老師及家長溝通，從問題本質(zhì)著手，努力化解問題，使孩子恢復(fù)正常學(xué)習(xí)生活。耐心講解，使之感化，自行解決問題。

三、在教學(xué)過程中體現(xiàn)德育。從平日教學(xué)中滲透德育教學(xué)，遇到德育工作好的事例，積極結(jié)合自身教學(xué)。做到教學(xué)與德育相結(jié)合。讓學(xué)生不僅學(xué)到知識(shí)，還讓他們懂得具有怎樣品格的人才能把所學(xué)知識(shí)用得恰到好處，才沒有辜負(fù)老師及父母的培養(yǎng)。

四、言傳身教。告訴孩子不做語言上的巨人，行動(dòng)上的矮子。這要求我平時(shí)的一言一行都要小心謹(jǐn)慎。說到就要做到，使孩子有榜樣可學(xué)。而不是僅僅是空口號(hào)，要做到以德服人。