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生態(tài)文藝論文范文第1篇

1.回歸自然思想指導(dǎo)

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，環(huán)境污染和破壞所帶來的生態(tài)問題也越來越嚴重。環(huán)境保護是當(dāng)前人們急需要加強的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在設(shè)計的時候，就要使理念不斷的回歸自然，通過一些自然化的手段，使人們在生產(chǎn)、生活的時候，能夠很好的聯(lián)系到自然，從而使得心靈上面的放松。在藝術(shù)上，要強調(diào)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計，從而使得其創(chuàng)意和功能能夠達到和自然和諧處理的效果。很多設(shè)計師在設(shè)計的時候，運用一些花草來點綴室內(nèi)環(huán)境，從而使得室內(nèi)環(huán)境的提升。在材料的選擇方面，應(yīng)該以環(huán)境保護為核心，強調(diào)自然的理念，從而使得室內(nèi)的人文環(huán)境和自然環(huán)境能夠給你更好的集合。

2.生態(tài)文明觀對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的具體指導(dǎo)

運用生態(tài)的建筑模式來營造一個良好的室內(nèi)環(huán)境。營造一個舒適、健康的室內(nèi)環(huán)境，首先需要有一個科學(xué)、良好的外部生態(tài)構(gòu)架。工程建筑模式，要跟根據(jù)工程所在地的環(huán)境特點，從而運用科學(xué)的生態(tài)觀運用先進的科學(xué)手段，合理的安排建筑以及周邊的環(huán)境關(guān)系，運用一個科學(xué)的技術(shù)手段，合理的對現(xiàn)建筑以及周邊的生態(tài)環(huán)境進行進行安排，使得建筑和周圍的環(huán)境良好的結(jié)合，使得人與自然環(huán)境能夠很好的良性循環(huán)。目前我國建筑模式的特點主要是：使用非粘土的磚體，使得人類在生產(chǎn)活動的時候減少對土壤的破壞，利用新型的材料，從而減輕工程的自重，隔音、隔熱小朵，利用雙層的玻璃來減少噪音的傳播，同時也起到了很好的保護的作用，利用新型的太陽能，從而實現(xiàn)可再生資源的利用，減少生活垃圾的產(chǎn)生。生態(tài)建筑模式應(yīng)該為室內(nèi)施工環(huán)境創(chuàng)造一個良好的條件，在進行裝修的時候，要充分的利用這些條件，從而能夠更好的營造一個舒適的室內(nèi)壞境，這就使得在進行室內(nèi)裝修的時候，減少了裝修的時候?qū)Νh(huán)境的破壞。通過簡單的造型，減省的材料，來構(gòu)建一個舒適的室內(nèi)環(huán)境，在當(dāng)今社會，文明一直大力的倡導(dǎo)簡約的、健康的、可持續(xù)發(fā)展的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計理念。就室內(nèi)設(shè)計而言，不論在國際還是在國內(nèi)，簡約注意一直都是貫穿室內(nèi)裝修的整個過程，究其原因，簡節(jié)的造型不僅僅不容易導(dǎo)致審美疲勞的產(chǎn)生，還能夠最大限度的滿足人們的審美需要，簡約的室內(nèi)裝修風(fēng)格，不僅僅蘊含著生態(tài)文明的精神，而這個精神和現(xiàn)在社會注意的旋律則是相輔相成的，利用自然的建筑自身的朝向通過玻璃采取自然光線，保持空氣的流通，充分利用建筑自身的條件，使得熱傳遞效應(yīng)使得室內(nèi)的溫差比較合理，從而營造一個和自然相互接近的物理環(huán)境，而在室內(nèi)的裝飾運用，應(yīng)該用適當(dāng)?shù)木G色植物進行裝飾。從而使得室內(nèi)的空氣更加清晰，增加自然的氣息。在裝飾材料的選擇方面，盡量使得生態(tài)環(huán)境的材料，以使得室內(nèi)的環(huán)境更加有利于人類的健康。在選擇具有化學(xué)成分的材料的時候，要使用正規(guī)廠家生產(chǎn)的符合國家標準的材料，盡量使得室內(nèi)的環(huán)境的污染降低到最低，在設(shè)計的時候要注重對資源的節(jié)約和資源的二次利用，使用可循環(huán)利用的材料和產(chǎn)品，開發(fā)和使用可以循環(huán)可利用的材料和家具，通過水的循環(huán)利用，從而使得生活廢水的減少，從而節(jié)約水資源的利用。合適的運用照明、通風(fēng)設(shè)備，以便能夠使用資源能夠更好的循環(huán)利用。利用太陽能、風(fēng)能以及其他的可再生資源，從而使得室內(nèi)環(huán)境的更加清晰。室內(nèi)環(huán)境的污染，主要來自于裝飾材料，在裝修的時候，如果使用不合適的材料會使得污染更加的嚴重。比如：現(xiàn)在的裝飾材料，往往包裝都比較好，而包裝材料的丟棄會照成嚴重的環(huán)境污染，因此，在裝飾在購買的時候，需要盡可能的使用包裝簡單的材料，以減少裝飾垃圾對環(huán)境的污染，在使用一些比較奢華的視覺效果的材料時，總是喜歡采用一些比較昂貴的材料，而這些材料在運輸?shù)臅r候，需要使用運輸工具，這樣既增加了能源的消耗，也增加了環(huán)境的污染，因此，在進行設(shè)計和施工的時候，盡量使用當(dāng)?shù)氐牟牧?，從而減少運輸過程中對環(huán)境的影響。

3.生態(tài)文明觀對室外景觀環(huán)境設(shè)計的具體指導(dǎo)

合理的利用土地資源，從而進行生態(tài)、自然環(huán)境的設(shè)計。綠地是現(xiàn)在城市的肺，不僅僅能夠給居民提供自然的空間，同時也能夠?qū)Τ鞘械男…h(huán)境起到一個調(diào)節(jié)的作用，從而對整個城市的環(huán)境起到了一個重要的作用。再以混凝土為主的現(xiàn)在城市中，一些可以提供城市休閑的綠色環(huán)境，可以營造一個良好舒適的城市環(huán)境，在涉及到一些景觀設(shè)計的時候，應(yīng)該盡量運用各種植物、水等等各種景觀，要保證景觀的空間有足夠的綠地系統(tǒng)，從而凸顯現(xiàn)在設(shè)計中的自然生態(tài)景觀，從而滿足人們親近的自然景觀，在景觀的設(shè)計者，應(yīng)該尊重設(shè)計區(qū)域內(nèi)的環(huán)境，自然資源的和諧相處，要有效的利用現(xiàn)在的自然條件，避免大規(guī)模的工程改造，以避免自然資源對現(xiàn)在社會生活環(huán)境的破壞。在景觀的設(shè)計中，要很好的利用當(dāng)?shù)氐牡匦?、水土和植被情況，避免對自然的大規(guī)模的破壞，避免對當(dāng)?shù)氐臍夂蚝蜕镦湹钠茐?，從而減少對生態(tài)環(huán)境的影響，而現(xiàn)在景觀設(shè)計的主要目的就是為了使得人類能夠更好的近親自然，了解自然，從而達到人與自然的和諧、協(xié)調(diào)的發(fā)展，從而避免認為對自然的破壞。因此，根據(jù)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，文明在進行設(shè)計的時候，應(yīng)該充分考慮整體的山水格局的連續(xù)性，很好的保護和恢復(fù)濕地系統(tǒng)，從而使得城市的綠色體系能夠很好的結(jié)合。在當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明景觀建設(shè)的是，應(yīng)該在不破壞城市綠色系統(tǒng)的時候，適當(dāng)增加人文景觀，以使得人文景觀能夠更好的滿足當(dāng)前使用者的需求。在景觀設(shè)計的時候，應(yīng)該重視植物的多樣性，從而使得其能夠更好的和本土的生產(chǎn)服務(wù)功能結(jié)合。從生態(tài)學(xué)的角度看，過于單一的植物環(huán)境，在進行人工綠化時，為了使其綠地系統(tǒng)能夠更好的服務(wù)人們的生活需求和審美，所以在景觀設(shè)計的時候更需要注意物種的多樣化和物種的本土化，一方面要使用物種的多樣化，利用物種的多樣性，其相互作用來改善生態(tài)環(huán)境，另一方面，物種多樣化要能適應(yīng)本土的生態(tài)環(huán)境，以避免或者過多的購買植物進行綠地設(shè)計，盡量利用本土的物品和當(dāng)?shù)氐闹脖唬荒軌蚋玫倪m合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，避免購買和移植異地的植被而照成生產(chǎn)困難的問題，同時也要預(yù)防好異地植被對當(dāng)?shù)刂脖坏纳镦湹钠茐?。在進行景觀設(shè)計的過程中，應(yīng)該避免一些體積過大、耗能過多的景觀，從而減少成本的使用。在現(xiàn)在景觀設(shè)計者，不應(yīng)該追求那些華而不實的、功能消耗過多的情況，避免片面的追求那些華而不實的、設(shè)計消耗巨大的那些情況。因為選擇比較多、人流量比較少，使得許多設(shè)計的景觀設(shè)計會出現(xiàn)閑置的狀態(tài)，這種華而不實的設(shè)計，不僅僅會造成土地資源的浪費，而且也對水電的消耗浪費也非常的大，這個和現(xiàn)在社會的生態(tài)文明建設(shè)相背的，在進行現(xiàn)代景觀設(shè)計的時候有腳踏實地的以人文服務(wù)為基礎(chǔ)，才能夠使得現(xiàn)在社會的景觀設(shè)計更加服務(wù)于現(xiàn)在社會，使得人文景觀更好的服務(wù)于人。

二、結(jié)語

生態(tài)文藝論文范文第2篇

（1）我國出口貿(mào)易給我國環(huán)境帶來了巨大壓力

在我國出口貿(mào)易中，"高投入、高消耗、高污染、低效益"仍為出口的主要特征，出口產(chǎn)品大多屬于資源消耗較大、污染較嚴重產(chǎn)品。我國這種粗放型的外貿(mào)發(fā)展模式，消耗了我國大量的能源，導(dǎo)致我國資源日漸貧乏，環(huán)境污染日益嚴重。據(jù)環(huán)保部公布數(shù)據(jù)顯示，我國單位能耗是世界平均水平的3倍多，我國每增加一個單位工業(yè)生產(chǎn)總值所產(chǎn)出的固體廢物是發(fā)達國家的10倍以上；每增加一個單位國內(nèi)生產(chǎn)總值所排放的廢水污染物是發(fā)達國家的5倍以上，據(jù)統(tǒng)計我國每增加一個單位國內(nèi)生產(chǎn)總值所消耗的能源是美國的6倍、日本的7倍之多。此外，加工貿(mào)易比例重大也給我國環(huán)境帶來了巨大壓力。據(jù)統(tǒng)計年鑒相關(guān)資料顯示，2012年加工貿(mào)易出口總額占我國出口總額的42.1%。但是我國加工貿(mào)易主要集中在傳統(tǒng)的資源、勞動密集型產(chǎn)業(yè)，在綠色技術(shù)型產(chǎn)業(yè)十分落后，造成資源巨大浪費和環(huán)境污染嚴重，這不利于我國生態(tài)環(huán)境。

（2）進口"洋垃圾"嚴重威脅

我國生態(tài)環(huán)境2007年央視《經(jīng)濟信息聯(lián)播》曾報道過：在歐洲被稱為歐洲垃圾集裝箱的英國，每年都將大量的廢物垃圾倒入我國，已經(jīng)造成嚴重污染，并嚴重威脅我國某些地區(qū)的生態(tài)環(huán)境。而更出人意料的是，英國大型出口洋垃圾不僅一定程度上緩解了英國環(huán)境問題，還給英國相應(yīng)的企業(yè)帶來額外的巨大利潤。2012年12月，英國《每日日報》報道，由于被中國拒絕，幾百噸的生活垃圾被運送回英國。再如，西班牙出口到我國的果汁包裝集裝箱由于含有殘留果汁，聚集了5.5萬多只蒼蠅；荷蘭出口到我國的30個集裝箱中，共發(fā)現(xiàn)近800噸的走私城市垃圾；另外日本大多企業(yè)也為了降低自己在日本處理廢物垃圾回收及加工的費用成本，將收集來的廢舊塑料等廢物垃圾賣給我國企業(yè)來處理。更觸目驚心的數(shù)據(jù)顯示，全球每年產(chǎn)生的電子垃圾高達5億噸之多，而其中70％以上都經(jīng)各種途徑運入我國。近年來，走私"洋垃圾"入境問題并未得到遏制，頻頻發(fā)生在我國各地區(qū)。"洋垃圾"的跨國入境，不只是給我國垃圾處理增重負擔(dān)，而且還給我國的生態(tài)環(huán)境造成巨大的污染。

（3）發(fā)達國家高污染、高能耗產(chǎn)業(yè)向我國轉(zhuǎn)移

首先，由于我國市場準入標準和環(huán)境法規(guī)比發(fā)達國家寬松且不完善，我國一些企業(yè)在承接國際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的過程中，對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的質(zhì)量重視程度不夠，為了加快經(jīng)濟增長盲目的接受發(fā)達國家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，只看數(shù)量上的快速增長，規(guī)模的不斷擴大而忽視了提高產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的質(zhì)量問題。相反，目前發(fā)達國家由于環(huán)境法規(guī)及環(huán)境意識，更加注重節(jié)能減排，這使得一些發(fā)達國家開始將一些在本國禁止使用、銷售的工藝落后型、污染嚴重的產(chǎn)業(yè)向我國轉(zhuǎn)移。其次，由于我國目前發(fā)展過度依靠資源環(huán)境和廉價勞動力優(yōu)勢，國外直接投資主要集中在我國制造業(yè)，而我國由于核心技術(shù)等的缺乏，造成我國制造業(yè)目前高投入，高能耗，低利潤。例如，近年來我國珠三角地區(qū)FDI流入量得到迅速增長，珠三角生產(chǎn)規(guī)模隨著不斷擴大。然而，由于FDI流入主要集中在制造業(yè)，外商直接投資額流入珠三角給珠三角經(jīng)濟帶了新活力的同時，也使得珠三角許多地區(qū)"廢水、廢氣、廢渣"排放大幅度的增加，珠三角環(huán)境污染日益嚴峻。

2我國對外貿(mào)易與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的對策研究

（1）逐步完善環(huán)境政策，加大執(zhí)行力度

當(dāng)前我國的環(huán)境保護法律法規(guī)包含調(diào)整、保護和改善生態(tài)環(huán)境問題及防治生態(tài)環(huán)境污染等內(nèi)容。但是目前我國的環(huán)境保護法律法規(guī)內(nèi)容仍然不夠全面，不夠完善，明顯滯后于發(fā)達國家法律法規(guī)。并且我國環(huán)境保護法規(guī)存在一些標準不明確，甚至于與國際慣例某些條款不統(tǒng)一等問題。面對我國環(huán)境保護法律法規(guī)現(xiàn)狀及我國環(huán)境污染現(xiàn)狀，我國必須進一步完善我國的環(huán)境法律法規(guī)內(nèi)容及標準，制定與國際環(huán)境標準相一致的、嚴格的環(huán)境保護法律及其相應(yīng)的執(zhí)行標準、懲罰力度等。例如針對前面提到我國進口洋垃圾現(xiàn)狀，我國可以嚴格制定禁止和限制"洋垃圾"進口相關(guān)法律法規(guī)，細分"洋垃圾"的分類標準；明確違法進口"洋垃圾"的企業(yè)的處罰標準，并加大處罰力度；完善執(zhí)法人員責(zé)任標準及相應(yīng)的徇私懲罰。

（2）轉(zhuǎn)變我國外貿(mào)增長方式

一方面，我國應(yīng)加強對高科技產(chǎn)品的研制和開發(fā)，大力推進高新技術(shù)產(chǎn)品出口，并緊密跟進發(fā)達國家的先進科技技術(shù)，并通過對先進科技技術(shù)和工藝裝備的引入，吸收先進的核心技術(shù)，以提高對外貿(mào)易的技術(shù)含量，實現(xiàn)出口商品結(jié)構(gòu)的進一步升級。另一方面，在日益呼吁倡導(dǎo)節(jié)能減排，我國也應(yīng)該鼓勵企業(yè)研發(fā)節(jié)能降損、資源高效循環(huán)再利用技術(shù)，大力推進清潔能源技術(shù)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路。此外，我國需促進加工貿(mào)易轉(zhuǎn)型升級，推動加工貿(mào)易向中高端產(chǎn)業(yè)延伸，并加強環(huán)境的保護，引導(dǎo)加工貿(mào)易向低污染、低能耗、高附加值產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，優(yōu)化我國加工貿(mào)易產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

（3）控制國外高污染、高能耗產(chǎn)業(yè)向

生態(tài)文藝論文范文第3篇

作者：邱壽豐 單位：閩江學(xué)院新華都商學(xué)院

生態(tài)足跡計算三明市生態(tài)足跡計算與多數(shù)生態(tài)足跡研究一樣，著眼于度量最終需求的生態(tài)承載力占用，即消費生態(tài)足跡。三明市農(nóng)地、牧草地、水域生態(tài)足跡計算可直接獲得主要消費產(chǎn)品數(shù)據(jù)，即《三明統(tǒng)計年鑒2010》中的城鎮(zhèn)居民人均日常消費品購買量和農(nóng)民人均食品消費量。然而，這2組數(shù)據(jù)結(jié)合該年鑒的三明城鄉(xiāng)人口數(shù)據(jù)加以計算，方可獲得其主要食品消費數(shù)據(jù)。農(nóng)地和牧草地由于獲取三明市農(nóng)產(chǎn)品消費對應(yīng)的農(nóng)作物產(chǎn)量數(shù)據(jù)受限，本研究直接根據(jù)公式（2）計算三明市農(nóng)地和牧草地生態(tài)足跡。原則上如前所述獲得三明各種食品消費數(shù)據(jù)，所需世界產(chǎn)量數(shù)據(jù)來源于聯(lián)合國糧農(nóng)組織數(shù)據(jù)庫。然而，由于部分食品消費數(shù)據(jù)為綜合類，部分食品消費數(shù)據(jù)不完整或空缺，部分食品數(shù)據(jù)并非初級產(chǎn)品數(shù)據(jù)，因此只得運用一些方法進行數(shù)據(jù)處理。其中，豬肉、家禽、蛋類根據(jù)動物飼料構(gòu)成計算其農(nóng)地生態(tài)足跡，牛肉、羊肉、奶類根據(jù)動物飼料構(gòu)成分別計算其農(nóng)地和牧草地生態(tài)足跡［10］。水域和林地水域生態(tài)足跡根據(jù)公式（2）計算。水產(chǎn)品包括城市居民消費的魚蝦與農(nóng)民消費的魚、蝦、貝、蟹類，世界水產(chǎn)品平均捉捕產(chǎn)量根據(jù)2007年世界海水產(chǎn)品總產(chǎn)量與大陸架面積計算獲得，為0.0372t•wha-1，附加捕獲的丟棄率取1.27［7］。林地生態(tài)足跡根據(jù)公式（2）計算。缺乏三明人均原木消費量數(shù)據(jù)以我國人均原木消費量計，數(shù)據(jù)來自《林業(yè)發(fā)展報告2010》。缺乏2009年三明人均薪柴消費量數(shù)據(jù)以2007年福建省人均薪柴消費量代替。由于《中國能源統(tǒng)計年鑒》中給出的各年福建薪柴消費量數(shù)據(jù)變化異常之大，可靠性值得懷疑，因此，本研究以《中國能源統(tǒng)計年鑒（1991～2008）》給出的1990～2007年福建與全國薪柴消費量合計數(shù)比例以及2007年全國薪柴消費量推算2007年福建人均薪柴消費量。原木和薪柴世界產(chǎn)量分別為1.0854m3•wha-1和3.3220m3•wha-1［7］。2.1.3碳吸收地和建成地由于缺乏三明能源消費結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)，因此，2009年三明能源消費的碳吸收地只得根據(jù)福建省碳吸收地以及三明市與福建省能源消費量（t標準煤）之比計算。福建省碳吸收地根據(jù)公式（3）計算。福建化石能源消費的CO2排放量為各種化石能源消費量與其單位能源消費CO2排放量之積［10］。

以體積計的天然氣消費量取密度值0.7174kg•Nm-3轉(zhuǎn)化成重量；原煤中需扣除火電凈調(diào)出量折合的原煤，它等于電力凈調(diào)出量占電力生產(chǎn)量的比例與火力發(fā)電耗煤量之積。2009年三明市和福建省能源消費量數(shù)據(jù)來自《福建統(tǒng)計年鑒2011》，其中前者根據(jù)其單位GDP能耗與地區(qū)生產(chǎn)總值（2005年價）計算獲得。建成地生態(tài)足跡根據(jù)人類基礎(chǔ)設(shè)施（交通、住宅、工業(yè)建筑和水電水庫）覆蓋的土地面積計算，它等于自身的生態(tài)承載力，因此，建成地生態(tài)足跡根據(jù)公式（4）計算。三明基礎(chǔ)設(shè)施用地（除水電水庫外）即建設(shè)用地，包括居民點及工礦用地、交通用地與水利設(shè)施用地，2009年數(shù)據(jù)根據(jù)2005年和2010年數(shù)據(jù)及該期間年均增量推算，數(shù)據(jù)來自《三明市土地利用總體規(guī)劃（2006～2020）》，其中，2010年數(shù)據(jù)為規(guī)劃目標值。水電水庫用地為水電最大發(fā)電量與世界單位面積水電水庫發(fā)電量之比。其中，水電最大發(fā)電量由水電裝機容量換算，2009年三明市水電裝機容量根據(jù)2005年和2010年數(shù)據(jù)及該期間年增量推算，數(shù)據(jù)來自《三明市水利發(fā)展“十一五”規(guī)劃》。世界單位面積水電水庫發(fā)電量取77MWh•（wha•yr）-1［7］。生態(tài)承載力計算三明生態(tài)承載力根據(jù)公式（4）計算。農(nóng)地包括耕地和園地，耕地數(shù)據(jù)來自《三明統(tǒng)計年鑒2010》，園地和林地數(shù)據(jù)獲得方法與前述基礎(chǔ)設(shè)施用地相同。牧草地和內(nèi)陸水域面積由于缺乏新數(shù)據(jù)，以《三明市土地利用總體規(guī)劃（2006～2020）》中的2005年數(shù)據(jù)代替，其中內(nèi)陸水域包括其他農(nóng)用地中的坑塘水面和其他未利用地中的水域。三明為內(nèi)陸地區(qū)，沒有海域?；A(chǔ)設(shè)施用地生態(tài)承載力等于建成地生態(tài)足跡。

在各成分中，碳吸收地所占比重最大，高達77.0%；其次是林地、建成地、農(nóng)地與水域，分別占8.7%，5.7%，4.9%和2.2%；牧草地所占比重最小，僅占1.5%。2009年三明人均生態(tài)承載力為1.6544gha，高于福建省、我國以及2007年低收入國家平均水平（表略），略低于2007年中收入國家和世界平均水平，大大低于2007年高收入國家。在各成分中，林地所占比重最大，占50.5%；其次是農(nóng)地、建成地與水域，分別占36.0%，13.3%和0.2%；牧草地和碳吸收地均不存在。2009年三明人均生態(tài)赤字為-2.1923gha，相當(dāng)于自身生態(tài)承載力的1.33倍（表3）。從絕對數(shù)上看，2009年三明人均生態(tài)赤字僅僅小于2007年高收入國家，但大于所有其他比較對象；從相對數(shù)上看，2009年三明人均生態(tài)赤字程度僅僅小于福建省平均水平，但大于所有其他比較對象。在各成分中，林地和農(nóng)地為生態(tài)盈余，碳吸收地、水域和牧草地為生態(tài)赤字，其中碳吸收地生態(tài)赤字占總生態(tài)赤字的135.2%。歸納以上計算和分析，可以得出如下有關(guān)三明市生態(tài)狀況的結(jié)論：①目前人均生態(tài)足跡已相當(dāng)高，較大程度高于福建省、我國以及世界平均水平；②人均生態(tài)承載力略低于世界平均水平，但高于福建省和我國平均水平；③人均生態(tài)赤字在絕對數(shù)上僅僅低于高收入國家，2009年支撐經(jīng)濟發(fā)展需要2.33個三明的生態(tài)承載力；④化石能源消費是構(gòu)成生態(tài)足跡和導(dǎo)致生態(tài)赤字的主導(dǎo)因素。這些結(jié)論的政策含義是：①三明未來中長期都將是生態(tài)赤字，經(jīng)濟發(fā)展只能主要通過對外貿(mào)易彌補其生態(tài)資源不足；②三明減緩生態(tài)赤字增加的關(guān)鍵是控制碳排放量過快增長，主要手段是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高能源產(chǎn)出率、增加清潔能源份額、改進土地使用和提高土地生產(chǎn)力

生態(tài)文藝論文范文第4篇

立論于某種主觀建構(gòu)的女性形象與自然之間深奧和奇妙的關(guān)系，并隨之對文學(xué)作品中的女性和自然進行夸獎和稱贊，或者對男性漠視和踐踏并剝削女性和自然的批判，是生態(tài)女性主義文評中存在的非常廣泛的思維方式。比如：“我們（女人）知道自己是由大自然創(chuàng)造的———我們就是大自然。我是觀察大自然的大自然。”蘇珊•格里芬的這句話道出了一種天然的不加修飾的親近性存在于女性和自然之間，這也是生態(tài)女性主義者的觀點。以女性與自然之間的神秘聯(lián)系作為生態(tài)女性主義評論的立論原點是十分值得探討的。生態(tài)女性主義在理論建構(gòu)和政治實踐方面的不成熟主要體現(xiàn)在意識形態(tài)方面，綺麗的自然現(xiàn)象中的類比刻畫輕而易舉地進入到意識形態(tài)領(lǐng)域。生態(tài)女性主義是經(jīng)過生態(tài)主義和女性主義之間的團結(jié)協(xié)作形成的，根據(jù)各自的政治目的，進行戰(zhàn)略性合作。屬靈的“外衣”被披在這個結(jié)合上或許是對其聯(lián)盟的合理性的證明與對其穩(wěn)定性的鞏固，但實際上，它存在著斧鑿牽強之嫌而且也沒有必要這樣做。

女性主義能夠成為顯學(xué)的去中心語境是一種后現(xiàn)代語境，在這樣的環(huán)境背景下，不可證其偽的話語是不存在的，都是機緣際會的話語間合作。從生態(tài)女性主義的案例上來看，這一觀點很容易理解。由于生態(tài)危機沒有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)，使得生態(tài)主義對其具有包含了全部物種在內(nèi)的普遍意義的關(guān)注，批判和排斥在種族、物種、性別之間做等級劃分和區(qū)別對待的觀點。對整體觀的強調(diào)是生態(tài)批評的主要內(nèi)容，而女性批評與其明顯的差別和不同之處是批評的側(cè)重點，排除人類中心的是生態(tài)批評的關(guān)鍵，排除男性中心的則是女性批評的關(guān)鍵。在發(fā)展的道路上，女性主義和生態(tài)主義選擇結(jié)盟都是以發(fā)揚自己作為宗旨的，因此，二者進行的都是在一定程度上有所保留的結(jié)合。香港樹仁大學(xué)陳詩潔女士曾感慨道：“不要以為女性與自然同樣受父權(quán)文化壓迫，生態(tài)主義就會較著重性別的問題，即便是深層生態(tài)學(xué)也無暇顧及于性別的議題……”生態(tài)女性主義的兩個母體理論合作與角力的動態(tài)過程就是其未來的發(fā)展軌跡，但是，傾向于生態(tài)方向、女性方向或是一邊倒的靠攏方向還需要觀察和分析。事實上，女性和自然在人類發(fā)展的過程中開始逐步邁入下風(fēng)的不利趨勢，通過女性主義和生態(tài)主義的協(xié)作，二者合作進行抗議和申辯是不可避免的情況。但并不能因此認為女性主義與生態(tài)主義的親緣關(guān)系就是天經(jīng)地義、天長地久的，這種被生態(tài)女性主義者作為構(gòu)筑理論基礎(chǔ)的超驗觀點與“以理服人”的學(xué)術(shù)原則相矛盾，違背了其學(xué)術(shù)規(guī)則。這是由于該理論者對兩種同時發(fā)出的聲音沒有認真辨析，實際上，其訴求的表達是一致而又沖突的。

二、“受迫害情結(jié)”的強化

對男女關(guān)系的揭示是女性主義的緊要任務(wù)，即揭開男女不平等的關(guān)系。由于很多文學(xué)評論過分地剖釋闡述受傷害的女性，夸大了其受摧殘受壓迫的地位，讓人們覺得受壓迫的女性形象是女性主義為其創(chuàng)造和描繪的，更有甚者對此稱之為“受害者的哲學(xué)”。后來出現(xiàn)并逐漸成長起來的女性主義陣營之中的“后女性主義”，對該種情況有著十分深入的理解，認為“女性主義對男女問題的過分強調(diào)和夸張以及將其政治化”等方面的觀點存在著一定的誤區(qū)。因為反對“受迫害情結(jié)”導(dǎo)致很多人對女性主義產(chǎn)生誤解，將其定義為是極端的，個人中心的，令人難以忍耐的女性主義，不愿意接受女性主義。而一些女性主義不滿甚至是厭煩“受迫害論”，覺得女性群體和自然都受到了男性中心主義和人類中心主義的傷害和摧殘。這些理論主張更是對女性主義的接納造成了一定困擾。例如：“從對待環(huán)境和自然的方式上來看，男性和女性有著相同和類似的地方，都將雙方看作是能夠掠奪和占據(jù)的資源?！边@是生態(tài)女性主義的觀點之一，福爾斯對其進行了詳致的描繪，通過刻畫薩拉悲慘的遭遇和痛苦不幸的人生，表達了對文明摧殘下的自然的憐惜以及對生活在坎坷窘境中的女性的同情，顯示了在西方工業(yè)文明社會的背景下，男權(quán)占據(jù)著主導(dǎo)地位，自然和女性的境況和遭遇有著極度的相似之處，即以他者的形式存在。但本文認為，在人類中心主義的受害者的立場上，不能將女性與自然共同擱置其中。

首先，把女性與自然共同放在人類中心主義的受害者的立場上的這種做法非?；\統(tǒng)，不符合真正的實際情況。從經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步方面來看，它的積極影響惠及到了部分女性，并沒有明確地排擠女性，而且，迅速發(fā)展的科技所引發(fā)的諸多環(huán)境惡化乃至生態(tài)災(zāi)難也影響到了男性群體。然后，在保證所有女性內(nèi)部各成員的發(fā)展處于一個層面，遭受的歧視迫害程度相當(dāng)?shù)臈l件下，才能把全體女性和自然放在人類中心主義的對立面。但這種劃分忽視了地域、民族、階級和年齡等系統(tǒng)內(nèi)部的個體差異，劃分過于簡單。由于西方是生態(tài)女性主義的誕生地，而中國還停留在將其引進的時期，沒有屬于自身的本地化色彩使得其觀點和評論缺少創(chuàng)新性思維，而是較多地進行源理論的闡釋。因而，對該理論發(fā)展進程的關(guān)注十分重要。再次，通過在一定程度上對古代、近代以及現(xiàn)代的審視，發(fā)現(xiàn)天人同一、人定勝天和天人和解是人類中心主義進程中的三個主要時期，三者之間既相互交織并行，又有一定的重復(fù)和疊合。因而，人類中心主義不斷變化的沒有固定形態(tài)的發(fā)展及其豐富多樣的表現(xiàn)形式，使得不能將其籠統(tǒng)地與女性和自然的對立面混為一談。

三、二元對立思想的依賴

從結(jié)構(gòu)主義觀點出發(fā)，對人類思想文化和語言進行探尋和分析的有效措施是采用二元對立思想。法國知名哲學(xué)家德里達率先突破這種思維禁錮，將這一觀念形式打破，隨后迅速興起大量后現(xiàn)代學(xué)派，將能指與所指之間的不固定關(guān)系從多個角度進行揭示。通過對父權(quán)社會正當(dāng)性以及人類社會優(yōu)勝于非人類社會的批駁，使得生態(tài)女性主義獲得了一定程度上的逐步發(fā)展，重現(xiàn)調(diào)整和修復(fù)了本應(yīng)屬于女性和自然的地位。但由于積重難返的二元對立思想，一些研究人員未經(jīng)認真思考就邁入了這一觀點。五、后現(xiàn)代是一種勇氣生態(tài)女性主義始終是在與其他理論，特別是男權(quán)把持的各種理論的爭辯過程中發(fā)展起來的，并在這一歷程中獲取自身的發(fā)展機遇。但是，如果僅僅通過和其他理論之間的交織和爭鋒是遠遠不夠的，更重要的是對自身的反思、審判以及批判，將二者結(jié)合統(tǒng)一，才能實現(xiàn)理論的發(fā)展。性別平等、眾生友愛是生態(tài)女性主義的目標，這一探索是非常值得肯定的。根據(jù)一門先鋒理論必須具備的勇氣，對自己的理論缺陷要進行客觀的看待，對自身要敢于剖析和重組，進而實現(xiàn)自我完善以及自我發(fā)展。對此，面對由不合理的人類發(fā)展方式導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀以及人與自然逐漸疏遠的關(guān)系，生態(tài)女性主義要敢于直面這一現(xiàn)實并勇敢地指出問題。

生態(tài)文藝論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：原生態(tài) 民族藝術(shù) 民族文化 生態(tài)保護

在全球經(jīng)濟交往日趨深入的今天，全球文化在不斷的交往與碰撞中相互融合。在中國的藝術(shù)長廊中，有一種藝術(shù)形式被稱為原生態(tài)民族藝術(shù)，這為文化全球化的今天帶來了別樣的生機。 

一、原生態(tài)民族藝術(shù)與民族文化 

原生態(tài)，顧名思義，代表著生命之態(tài)、自然之態(tài)，是一切生活及藝術(shù)的根源。原生態(tài)一詞最初見于聲樂比賽，隨后在表演藝術(shù)等領(lǐng)域迅速躥紅，成為文化領(lǐng)域的特殊符號。原生態(tài)這一概念被引入文化領(lǐng)域之后就作為一種獨特的文化特征存在著。而所謂的原生態(tài)民族藝術(shù)，多是指一些原始的、原創(chuàng)的、民間的、鄉(xiāng)土的藝術(shù)形式，其作為一種特殊的民間智慧存在于我們所生活的社會，可以說原生態(tài)民族藝術(shù)是在特定的原始環(huán)境中衍生出來的一種獨特的藝術(shù)形式。作為比較原始的民族藝術(shù)，原生態(tài)民族藝術(shù)的素材多源自于對自然的崇拜以及人類的本能，經(jīng)過不斷的融合和發(fā)展，逐步形成了一種以原始為基本的奇特的藝術(shù)形式。原生態(tài)民族藝術(shù)所代表的，是民間藝術(shù)和民族風(fēng)俗所組成的一個多元的文化空間，是物質(zhì)生活與精神生活相融合的產(chǎn)物。 

原生態(tài)民族藝術(shù)和民族文化，在沒有被更多的人認識的時候，往往是以一種民間藝術(shù)的形式存在。不論何種民間藝術(shù)或民族藝術(shù)，都有其豐富的物質(zhì)功能和精神功能，特別是一些少數(shù)民族地區(qū)的民族藝術(shù)，其本身就具有特定的精神功能，是整個民族廣泛遵守的行為準則和價值標準。原生態(tài)民族藝術(shù)在未被發(fā)掘之初，是只在這個民族內(nèi)部流傳的一種藝術(shù)形式，表現(xiàn)的是這個民族所特有的精神生活，往往帶有原始文化的特征在里面，會有對自然現(xiàn)象的原始崇拜的現(xiàn)象。也正是因為這種原始的活動及其所代表的文化活動，這種不為人知的民族藝術(shù)才能被稱為原生態(tài)的民族藝術(shù)。當(dāng)某種不為人知的民族藝術(shù)及民族文化被眾人所接受的時候，帶給人們的往往是來自原始文化的沖擊，這也許就是為什么這些民族文化為什么被稱為原生態(tài)民族文化的原因，就是因為其本身所具有的原始的、鄉(xiāng)土的甚至是神秘的氣息。人們通過原生態(tài)的藝術(shù)形式，了解這個民族的物質(zhì)文化生活，甚至可以了解這個民族的起源，這就是原生態(tài)民族藝術(shù)呈現(xiàn)給世人的來自于非物質(zhì)文化的整體價值。原生態(tài)民族藝術(shù)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本身所展示的是一種原生態(tài)的生活態(tài)度，是這一民族的價值體系、心理認同在藝術(shù)文化上的體現(xiàn)。 

二、原生態(tài)民族藝術(shù)和民族文化的生態(tài)保護