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高校思想政治教育論文范文第1篇

（一）隱性政治教育的內(nèi)涵

隱性思想政治教育的實施重點在于“隱”字上，隱性思想政治教育強調(diào)將思政教育內(nèi)容蘊藏在社會實踐活動中，通過開展活動使學(xué)生們感受到實踐活動本身，而不會意識到其中蘊含著的思政教育內(nèi)容，學(xué)生們在社會實踐中，不知不覺地在潛意識中感悟到活動背后的思政教育內(nèi)容，此為隱性教育之“隱”性。在教育內(nèi)容上，隱性思政教育不同于顯性思政教育，顯性思政教育以理論灌輸作為教學(xué)形式，學(xué)生們能夠明顯地感知到教學(xué)的內(nèi)容。而隱性思政教育的教學(xué)內(nèi)容蘊藏在學(xué)生所在的周邊環(huán)境中，以不同于顯性思政教育的方式影響學(xué)生們，而學(xué)生們不會明顯地感知到隱性思政教育對自己思想的滲透。在教育方法上，隱性思政教育主要以非思政教育（但蘊含思政教育目的）活動為主，充分利用各種教育資源，使學(xué)生們不自覺地吸收教育資源中所蘊含的思政教育內(nèi)容，達(dá)到思政教育目的，以克服顯性思政教育易引起學(xué)生逆反心理的問題。例如利用看電影這一方式來對學(xué)生進行隱性思政教育。總之，隱性思政教育是指在高校思政教學(xué)過程中，利用和開發(fā)思政教育課程外的教學(xué)資源，通過隱含暗示的教育方式使學(xué)生無意識中對思政教育內(nèi)容有所感知，從而達(dá)到思政教育的目的。

（二）隱性思政教育的特征及作用

隱性思政教育的“隱”之功能，是由其自身特征決定的，而隱性思政教育的重要作用也是與其特征緊密結(jié)合的。隱性思政教育的特點：第一，在于承認(rèn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主性和自我教育能力，學(xué)生們有自主學(xué)習(xí)的能力，有通過思考、反省等主觀思想活動來形成自身思想觀念和道德觀的能力，學(xué)生們也是思政教育中的主體，有表達(dá)自己觀點的權(quán)利，有選擇接受、異議或否定外來觀點和思想的權(quán)利。隱性思政教育中，教師的作用更側(cè)重于引導(dǎo)、調(diào)控活動。而參加隱性思政教育活動的學(xué)生們，也充當(dāng)了自我教育甚至教育他人的角色，正如我國著名教育家葉圣陶所說：“教育的目的是為了達(dá)到不教育”[1]，隱性思政教育側(cè)重于在保證學(xué)生在教育過程中主體地位的前提下，提供學(xué)生們進行自我教育的機會、互動項目及外部環(huán)境。第二，隱性思政教育特征還表現(xiàn)在教育形式的多樣性，不僅時間地點可以靈活設(shè)定，根據(jù)學(xué)生們不同的特點來設(shè)置豐富多樣的教育活動，例如趣味比賽、參觀訪問、社會服務(wù)等等。而且隱性思政教育活動中，教師們的工作重點在于調(diào)控活動中出現(xiàn)的問題及引導(dǎo)活動發(fā)展，隱性思政教育較于顯性思政教育，是相當(dāng)靈活的，而且能夠囊括大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，是立體全方位覆蓋式的教育方式。第三，隱性思政教育具有潛隱性及浸潤作用，隱性教育在實施過程中，是不能明確表明教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的，而應(yīng)通過采用各種活動和教學(xué)資源的運用，將教學(xué)內(nèi)容蘊含在活動中，使學(xué)生們不知不覺受到思政教育的浸潤，潛意識中受到了隱性教育的熏陶和影響。第四，隱性思政教育具有結(jié)果的持久性和彌散作用。隱性思政教育往往在實踐中、在學(xué)生的思考中達(dá)到教學(xué)的目的，教育成果是受教育者自我主觀思考后形成的，可以說是屬于學(xué)生自己“親身經(jīng)歷并思辨”得來的結(jié)論，所以會形成穩(wěn)定深刻的道德觀念和思政品質(zhì)，隱性思政教育成果自然具有持久性，而且一旦這些內(nèi)在價值觀成型，就會指導(dǎo)以后的社會實踐活動，形成了教育成果的彌散作用。

（三）高校思想隱性政治教育的實現(xiàn)機制

隱性思政教育的實現(xiàn)機制應(yīng)當(dāng)秉持“教師的有意暗示”和“學(xué)生的無意識接受”這兩個工作重點，來指導(dǎo)隱性思政教育的實施。具體實現(xiàn)機制主要有：第一，在高校思政教育中，教師應(yīng)當(dāng)隱藏教學(xué)目的，隨機應(yīng)變地調(diào)整教學(xué)方案，避免學(xué)生對說教式思政教育的反感，教師應(yīng)采取靈活多樣，甚至帶有一些娛樂性的教學(xué)方案，采用隱蔽的方法，使學(xué)生們無意識接受思政教育內(nèi)容和行為規(guī)范，創(chuàng)造影響學(xué)生潛意識的教育空間，使學(xué)生們在無意識中受到啟發(fā)。第二，隱性思政教育同樣應(yīng)當(dāng)遵循思想品德自身的形成發(fā)展規(guī)律。人的思想品德是自身在社會實踐中通過學(xué)習(xí)并主動反思、反省中形成的，所以隱性思政教育應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生們自覺自愿地通過自我思辨來接受思政教育內(nèi)容，而不是靠外界灌輸?shù)脕怼５谌?，隱性思政教育強調(diào)“以人為本”的教育方式，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生們樹立為教育中的主體，使學(xué)生們以平等的身份與教師交流，對思政知識進行主動探究，成為獨立思考并積極進行自我教育的人。

二、我國高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀及問題、原因分析

（一）我國高校隱性思想政治教育現(xiàn)狀

目前我國隱性思政教育被日益加以重視并應(yīng)用，成為了高校思政教學(xué)體系的重要組成部分，很多高校思政老師積極引用思政教育來協(xié)同傳統(tǒng)的思政教學(xué)，隱性教育被作為教育方式日益受到重點開發(fā)。尤其是在信息時代的大學(xué)教育中，我國大學(xué)普遍將隱性思想政治教育方式與信息網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，使大學(xué)生在校園網(wǎng)絡(luò)中不知不覺接受正統(tǒng)思想的影響。可以說目前，我國大學(xué)隱性思政教育已經(jīng)全面實施，在一定程度上彌補了顯性思政教育的不足。

（二）我國高校隱性思想政治教育存在的問題

雖然我國高校目前已經(jīng)開始大力推廣應(yīng)用隱性思政教育方式，但是總體上看，目前我國隱性思政教育尚處于起步階段，仍然存在很多不完善、不成熟的地方，本文總結(jié)并分析如下：

1.應(yīng)用中存在重形式、輕內(nèi)容的理念上的問題

目前我國隱性思政教育在實施過程中，存在著理解不到位而導(dǎo)致教育效果流于形式的問題，表現(xiàn)在有的教師將隱性教育作為教學(xué)任務(wù)完成，側(cè)重組織“隱性”形式的教學(xué)活動，然而卻沒有在其中蘊含思政教育內(nèi)容，例如課外實踐活動出現(xiàn)了過分娛樂化、休閑化的錯誤，很多實踐活動過于機械化，使得學(xué)生們?nèi)狈π迈r感?；蛘咦呦蛄硪粋€極端，隱性思政教育活動不“隱”，學(xué)生們很容易發(fā)覺有灌輸式思政教育的意向，這導(dǎo)致原本應(yīng)“隱性”的思政教育活動失去了本質(zhì)特征，效果大打折扣，而且教師沒有重視學(xué)生在活動中的思想變化和反饋，使得隱性思政教育沒有及時調(diào)整，而沒有達(dá)到預(yù)期效果[2]。

2.對思政課程以外的其他專業(yè)課資源沒有充分利用

1989年的聯(lián)合國教科文組織就提出過：高校德育教育要與其他專業(yè)課程教育相結(jié)合，要在其他專業(yè)學(xué)科教育中滲透德育教育，高校教師應(yīng)當(dāng)具備跨學(xué)科教育理念，在所教授的專業(yè)課中結(jié)合德育教育，在備課中就應(yīng)當(dāng)考慮到這一綜合性要求。然而目前我國高校思政教育，僅靠專門的思想政治教育課程來實施，這顯然是不夠的。使得其他專業(yè)課教育與思政教育割裂開來，而各學(xué)科都有自身專業(yè)的倫理和專業(yè)素養(yǎng)要求，例如會計專業(yè)強調(diào)會計職業(yè)道德、建筑專業(yè)強調(diào)環(huán)境保護問題、醫(yī)學(xué)強調(diào)社會倫理等等，我國這些專業(yè)學(xué)科中隱含的倫理道德教育并沒有與思政教育相結(jié)合，其他專業(yè)課資源沒有得到充分利用[3]。

3.隱性思政教育的信息化應(yīng)用水平不夠

目前我國高校在隱性思政教育中應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)的程度還不夠，仍然存在很多不完善之處，例如對網(wǎng)絡(luò)上不利于培養(yǎng)大學(xué)生正確價值觀、道德觀的負(fù)面信息，沒有做到完全過濾；對于應(yīng)用社交網(wǎng)絡(luò)工具來開展隱性思政教育工作做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至沒有利用網(wǎng)絡(luò)社交工具開展教育活動的理念；也缺乏利用網(wǎng)絡(luò)工具來了解大學(xué)生們的思想狀況、內(nèi)心想法等。而現(xiàn)如今，新時代的大學(xué)生們在生活和學(xué)習(xí)中大量利用網(wǎng)絡(luò)工具，網(wǎng)絡(luò)社交也占大學(xué)生日常娛樂相當(dāng)大的部分，網(wǎng)絡(luò)信息的開放性、交互性和即時性，還有網(wǎng)絡(luò)上各種價值觀、世界觀、各種理論的泛濫，使得大學(xué)知識理論在新時代大學(xué)生心中其權(quán)威性被大大削弱，在此形勢下，高校思政教育工作者如果不順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展積極使用網(wǎng)絡(luò)工具，那么思政教育將難以得到新時代大學(xué)生們的認(rèn)可，思政教育效果將大打折扣[4]。

（三）存在問題的原因分析

隱性思政教育在我國高校應(yīng)用的程度還不夠深入和廣泛，其背后必然存在理念上根深蒂固的原因，本文對此進行深入分析，以期從根本上改進我國高校隱性思政教育應(yīng)用工作。高校隱性思政教育之所以存在這些問題，主要是由于以下幾方面原因：

1.隱性思政教育理念尚未真正確立

目前我國高校思政教育工作者，對顯性思政教育仍然特別重視，在教育過程中更傾向于采用顯性思政教育方法，由于顯性思政教育工作易完成且見效快，容易得到學(xué)生們的反饋（哪怕是敷衍性的），所以很多高校思政老師習(xí)慣于采取顯性教育的方式開展工作，使得隱性思政教育在推廣應(yīng)用上比較困難。另外很多教育者雖然應(yīng)用了隱性教育模式，但是在其中卻使用顯性思政教育方式開展工作，例如創(chuàng)建文明寢室、開展專題講座等本應(yīng)屬于隱性思政教育活動，卻直接明了地灌輸思政教育內(nèi)容，使隱性思政教育失去本質(zhì)意義。而且很多思政教育工作者還存在著對隱性思政教育理念理解不深刻，應(yīng)用隱性思政教育方式的能力不強，簡單將隱性教育模式理解為寓教于樂、寓教于行的實踐活動，忽視隱性教育的導(dǎo)向性，沒有系統(tǒng)、全面、靈活地運用隱性思政教育方法。

2.隱性思政教育資源開發(fā)工作不到位

目前我國高校思政教育的載體主要集中在思政課堂和相關(guān)談話、講座中，而隱性思政教育模式下，校園文化、文體活動、黨團活動、志愿者活動等社會實踐活動，高校中各規(guī)章和管理辦法和組織紀(jì)律等制度、傳播媒介、網(wǎng)絡(luò)信息等都可以作為開展隱性思政教育的資源，可以說隱性思政教育可利用的載體日益豐富，然而現(xiàn)今我國高校仍然較多采取辦講座、開班會、辦板報等方式來開展隱性思政教育，對這些相關(guān)資源利用不足。

3.隱性思政教育的方法應(yīng)用不夠全面

隱性思政教育的方法，從根本上講，有自我教育法、榜樣示范法、實踐鍛煉法等，在應(yīng)用這些方法的過程中，還要注意語言的使用，教育表現(xiàn)的藝術(shù)，對教學(xué)活動開展程度的把握等。但由于顯性思政教育在我國高校開展已久，老教師們對顯性教育方式的應(yīng)用傾向及相關(guān)理念已經(jīng)根深蒂固，這導(dǎo)致隱性思政教育方法的研究與開發(fā)工作沒有得到重視，很多青年教師也缺乏大力應(yīng)用隱性思政教育方法的勇氣，更難以做到適應(yīng)并熟練運用隱性教育方法。最根本的問題是缺乏對隱性思政教育實施方法的研究與開發(fā)，使得在實踐中應(yīng)用隱性教育方法時乏善可陳，更難談及提高隱性教育的技巧和相關(guān)應(yīng)用創(chuàng)新[6]。

三、提高高校隱性思政教育水平的對策及創(chuàng)新策略

要提高高校隱性思政教育水平，應(yīng)當(dāng)從隱性思政教育的內(nèi)涵及特點出發(fā)，認(rèn)識到其重點在于利用和開發(fā)思政教育課程外的教學(xué)資源，并通過隱含暗示的教育方式使學(xué)生無意識中對思政教育內(nèi)容有所感知，并通過自我思考甚至反省來實施主動自我教育，并在隱性教育環(huán)境中受到熏陶，所以隱性思政教育的重點在于通過暗示的方式引導(dǎo)受教育者主動進行自我教育。在應(yīng)用隱性思政教育時應(yīng)當(dāng)時刻注意把握這一要點。本文基于隱形思政教育的內(nèi)涵和特點，提出一些創(chuàng)新性的隱性思政教育方法，以期起到拋磚引玉的作用。主要應(yīng)用策略有：

（一）大力推廣應(yīng)用具有實質(zhì)意義的隱性思政教育實踐活動

應(yīng)抓住隱性思政教育的本質(zhì)意義，設(shè)計并實施能取得實質(zhì)性教學(xué)效果的隱性思政教育活動，在其中要注意引導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)進行價值觀、道德觀上的思考。例如在觀看具有愛國教育意義的電影活動，不能僅局限于看電影這一娛樂活動本身，應(yīng)當(dāng)通過寫觀后感等方式讓學(xué)生們挖掘影片中的積極正面的價值觀；還有辯論活動中，應(yīng)設(shè)定好辯論主題，應(yīng)當(dāng)與思政內(nèi)容相關(guān)，或者能積極聯(lián)系思政內(nèi)容，應(yīng)要求學(xué)生們從價值觀、世界觀、人生觀這些高度來思考辯論主題并展開辯論，這樣更易激起學(xué)生們對自身價值觀的思考?？梢耘e辦與社會道德模范一同展開公益活動等社會實踐項目，這樣的活動能起到榜樣示范和實踐鍛煉的作用，對于大學(xué)生們，能與社會名人一同參與活動，是件榮耀的事情，在社會實踐中，應(yīng)多安排與思政教育內(nèi)容相關(guān)的訪談、參觀、勞動等具體項目，使學(xué)生們在實踐項目中所蘊含的思政思想和價值觀有直觀的感受，親身體會以留下難以磨滅的印象?；顒又?，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生們總結(jié)社會實踐報告，寫出自己的親身感受，總結(jié)對自身價值觀的影響?？傊@些活動的舉行，應(yīng)注重采用暗示、引導(dǎo)等方式，使學(xué)生們自覺開展價值觀層面上的思考，并在隱性思政教育環(huán)境中耳濡目染，受到潛移默化地影響，以達(dá)到隱性思政教育的目的。

（二）積極利用思政課程以外的教學(xué)資源

除了先進寢室評比、優(yōu)秀大學(xué)生評選、才藝比賽等比較常見的隱性教育方式外，還可以采取以下創(chuàng)新的隱性教育方式：根據(jù)前文的分析，隱性思政教育應(yīng)當(dāng)多與其他學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，積極利用思政課程外的教學(xué)資源。本文建議在其他專業(yè)課程教學(xué)中增加學(xué)科歷史方面的內(nèi)容，以史為鑒，借古喻今。例如在經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課程中增加經(jīng)濟學(xué)各流派的研究歷史，增加經(jīng)濟學(xué)家理論背后的歷史淵源等教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生們在學(xué)科歷史學(xué)習(xí)中，了解各經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)濟理論背后所蘊藏的價值觀、道德觀，了解物理學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家等學(xué)術(shù)偉人們?yōu)榕实菍W(xué)術(shù)高峰而付出的艱辛心血，對大師們的吃苦耐勞、一絲不茍、精益求精等偉大學(xué)術(shù)精神自然而然地產(chǎn)生欽佩之情。同時思政課程教學(xué)中，也應(yīng)當(dāng)加入各個領(lǐng)域著名科學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和文學(xué)巨匠等歷史著名人物的名言典故，以生動活潑的案例教學(xué)來吸引學(xué)生們的注意力，引導(dǎo)他們對著名人物的偉大成就、生平典故等進行思考，從而被這些偉大人物的光輝精神所激勵，達(dá)到隱性思政教育的目的。高校校園環(huán)境建設(shè)也是隱性教育資源的一部分，例如遍布在校園各處的標(biāo)語，以隱性教育的理念來看，采用說教式的制度規(guī)定作為標(biāo)語內(nèi)容是不大合適的，如果換成能夠發(fā)人深省的、富有情感性的內(nèi)容，效果會更好些。例如校園食堂中號召節(jié)約糧食的標(biāo)語：“杜絕浪費”、“浪費可恥”等過于直白、硬性的規(guī)定，這樣的標(biāo)語就容易引起大學(xué)生的逆反心理，容易導(dǎo)致他們對其視而不見。而如果替換為：“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”，并附上農(nóng)民辛勤工作的照片；或者替換為：“中國每年餐桌食物浪費相當(dāng)于2億多人一年口糧”，并輔以圖片說明。這樣富有情感和暗示的內(nèi)容，易引起大學(xué)生們對浪費糧食的愧疚情感，從而達(dá)到了隱性思政教育的目的。

（三）大力應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)工具來實施隱性思政教育

高校應(yīng)大力應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)工具來實施隱性思政教育，例如目前正流行的微信這一社交工具，高?？梢宰詫ｉT用于隱性思政教育的公眾號（在命名上不要讓學(xué)生們聯(lián)想到思政教育），通過這些公眾號來關(guān)注大學(xué)生們，對大學(xué)生們發(fā)的朋友圈動態(tài)積極進行關(guān)注，并加以點評，以引導(dǎo)大學(xué)生們對自己的學(xué)習(xí)、生活狀況加以改進。這個微信公眾號可以通過朋友圈動態(tài)，充滿正能量、能激勵大學(xué)生們積極向上的“說說”、“博文”、“多媒體視頻”內(nèi)容，來營造大學(xué)生隱性思政教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。也可以通過設(shè)立微群來提供大學(xué)生們對社會問題加以討論的平臺，并由思政教師在微群里積極引導(dǎo)，并對大學(xué)生創(chuàng)作的優(yōu)秀內(nèi)容進行鼓勵，實現(xiàn)隱性教育的目的。總之，高校應(yīng)當(dāng)積極利用信息網(wǎng)絡(luò)工具來創(chuàng)造與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)互動的平臺，通過網(wǎng)絡(luò)的便捷性、快速性、交互性，創(chuàng)新使用網(wǎng)絡(luò)工具來實施隱形思政教育。

高校思想政治教育論文范文第2篇

第二，高校思想政治教育教學(xué)工作普遍缺乏創(chuàng)新性.高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作中，教育者與被教育者都要與社會實際和現(xiàn)實協(xié)調(diào)一致，因而，一成不變、僵化呆板的“經(jīng)驗主義”和“本本主義”是高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作中不可回避的問題，我們必須要予以改正和改進.

明確了高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作中存在的問題，我們接下來要深刻剖析一下導(dǎo)致上述問題出現(xiàn)的原因，這是探索輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作創(chuàng)新性的關(guān)鍵和基礎(chǔ).筆者將這些問題產(chǎn)生的原因總結(jié)如下：

第一，傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)工作模式根深蒂固.傳統(tǒng)的高校思想政治教育教學(xué)工作模式是一種單向式的教育模式，即“老師臺上講、學(xué)生臺下聽”的模式.這種等級式的教育教學(xué)模式使得教育者們處于絕對權(quán)威的地位，而被教育者僅僅是被動接受者，這就導(dǎo)致了師生關(guān)系的不對稱性，使得師生之間很難真正達(dá)到思想上的溝通與情感上的交流.

第二，思政教育教學(xué)工作嚴(yán)重滯后.高校的思想政治教育教學(xué)注重的是以解決問題為目標(biāo)的教育教學(xué)方式，經(jīng)常會出現(xiàn)“腳痛醫(yī)腳、頭痛醫(yī)頭”的情況.這種工作模式與當(dāng)今思想政治教育教學(xué)工作的復(fù)雜性和新型性嚴(yán)重不符，往往會導(dǎo)致工作的滯后性，嚴(yán)重制約和影響了高校思想政治教育教學(xué)工作的順利開展.

第三，思政教育教學(xué)工作與實際相脫節(jié).在高校的思想政治教育教學(xué)中，輔導(dǎo)員作為教育者，往往會恪守固有的觀念和理念，過度強調(diào)原則性和規(guī)定性，難以產(chǎn)生預(yù)期的教育效果.綜上所述，筆者給出以下的建設(shè)性意見：

第一，高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作要著重體現(xiàn)人性化特點.高校輔導(dǎo)員要做好思想政治教育教學(xué)工作就要首先成為學(xué)生的知心朋友和人生導(dǎo)師.高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作是一個涉及到教育者和被教育者的互動式工作系統(tǒng)，所以說，雙方之間的互動是決定工作能否成功的關(guān)鍵性因素.在這個互動的過程中，輔導(dǎo)員要積極創(chuàng)建一種人性化和關(guān)懷化的工作模式，讓學(xué)生們感受到教師對于他們的“情義”和“關(guān)愛”，從而達(dá)到“以情動人”的教育效果.此外，輔導(dǎo)員們還可以通過關(guān)注學(xué)生的情感體驗來積極構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，這是高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作成功的重要保證.

第二，高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作要體現(xiàn)針對性.隨著社會的發(fā)展和國際國內(nèi)形勢的變化，高校輔導(dǎo)員思想政治教育教學(xué)工作也要與時俱進，更具有針對性.現(xiàn)在的形勢是：一方面，由于我國正處于改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)鍵時期，社會上存在著各種空前活躍的思想意識，既錯綜復(fù)雜，又相互影響；另一方面，隨著報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的快速發(fā)展和傳播，各種內(nèi)部和外部環(huán)境的影響都會在大學(xué)生身上得到體現(xiàn).因此，高校輔導(dǎo)員要具有敏捷的工作洞察力和反應(yīng)力.

高校思想政治教育論文范文第3篇

大數(shù)據(jù)（Bigdata）最初用來描述需同時進行批量處理或分析的大量數(shù)據(jù)集。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵不在于掌握龐大的數(shù)據(jù)信息，而在于對這些含有意義的數(shù)據(jù)進行專業(yè)化處理，通過“加工處理”實現(xiàn)數(shù)據(jù)的“增值”。維克托·邁爾-舍恩伯格及肯尼斯·庫克耶編寫的《大數(shù)據(jù)時代》一書中指出，大數(shù)據(jù)是以“一種前所未有的方式，通過對海量數(shù)據(jù)進行分析，獲得有巨大價值的產(chǎn)品和服務(wù)，或深刻的洞見”。為應(yīng)對眾多領(lǐng)域數(shù)據(jù)的爆發(fā)式增長，大數(shù)據(jù)還應(yīng)涵蓋處理數(shù)據(jù)的速度。因此，美國互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心將大數(shù)據(jù)定義為：通過高速捕捉、發(fā)現(xiàn)/分析，從大容量數(shù)據(jù)中獲取價值的一種新的技術(shù)架構(gòu)。大數(shù)據(jù)有四大特性，即大規(guī)模（Volume）、多樣性（Variety）、高速性（Velocity）以及由前面三個“V”推動產(chǎn)生的海量價值（Value）。美國互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心指出，互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)每年將增長50%，每兩年便將翻一番。同時汽車、洗衣機等工具設(shè)備上有著無數(shù)的數(shù)碼傳感器，隨時測量和傳遞回有關(guān)位置、運動、溫度等大量不同種類的數(shù)據(jù)信息。這些不同種類大規(guī)模的數(shù)據(jù)在大數(shù)據(jù)技術(shù)的幫助下，被高速處理和分析后，挖掘出更多隱藏的“內(nèi)涵”，更快地滿足實時性需求，從而彰顯科學(xué)價值和社會價值。隨著信息化進程在教育領(lǐng)域的推進，特別是數(shù)字化校園的大力推進，信息技術(shù)在校園中得到充分運用，各種信息交流與服務(wù)平臺逐漸增多，也產(chǎn)生了海量的不同類型的教育數(shù)據(jù)。這些教育數(shù)據(jù)蘊含著豐富的教育信息和知識，提取其中的價值并為教育決策、教學(xué)優(yōu)化服務(wù)，已成為教育工作者特別是教育決策者所關(guān)注的內(nèi)容。而高校的思想政治教育工作也需要借助大數(shù)據(jù)的強大力量豐富和拓展思想政治教育領(lǐng)域的工作方法。

2大數(shù)據(jù)在高校思想政治教育領(lǐng)域的價值

2.1大數(shù)據(jù)改變高校思想政治教育研究

在信息獲取和信息流通受限的時代，在思想政治研究領(lǐng)域，為獲取更多學(xué)生想法或評價，研究者往往采用問卷調(diào)查法進行樣本分析。而問卷調(diào)查法存在著一定的局限性，其可靠性建立在被試者能提供真實信息的基礎(chǔ)之上，因此，一旦被試者有意掩飾自己的真實想法，或問卷設(shè)置不具辨識度，最終通過問卷調(diào)查并不一定能獲得真實客觀的數(shù)據(jù)，思政工作者會被帶入誤區(qū)，這對學(xué)生的思想政治教育工作會產(chǎn)生不利影響。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的今天，大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠輕易獲取學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、考勤記錄、圖書借閱情況等大量客觀真實信息，從而降低小范圍數(shù)據(jù)的局限性。同時利用大數(shù)據(jù)技術(shù)可以讓原本無法量化的信息得以量化和顯現(xiàn)，例如學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的“一言一行”記錄下了他們的思想、情感和行為，通過大數(shù)據(jù)技術(shù)讓這些過去難以量化的信息被轉(zhuǎn)化成有價值的信息。大數(shù)據(jù)時代通過大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)收集和分析技術(shù)，可獲得更多全面而客觀的數(shù)據(jù)，進而進一步拓寬思想政治教育研究領(lǐng)域和層次，提升思想政治教育研究的價值。

2.2大數(shù)據(jù)為高校思想政治教育工作帶來前瞻性

高校思想政治教育工作要在立足現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，牢牢把握住師生的思想動態(tài)以及思想觀念的發(fā)展趨勢，在思想政治教育工作中掌握主動權(quán)，防患于未然，提前采取措施，增強思想政治教育的前瞻性和針對性，進而提高思想政治教育工作的效果。而預(yù)測是大數(shù)據(jù)的核心價值，指的是借助大數(shù)據(jù)技術(shù)對事物發(fā)生的可能性進行預(yù)估，達(dá)到預(yù)測的目的。比如超市可通過分析客戶購買的記錄來預(yù)測消費者行為，最典型的案例是沃爾瑪公司預(yù)測出年輕爸爸在買尿布的同時會捎帶啤酒，調(diào)整它們的擺放位置從而提升公司的銷售額。校園安全是懸在高校思想政治工作隊伍頭上的一根弦。在大數(shù)據(jù)時代，思想政治工作者完全可以通過大數(shù)據(jù)技術(shù)監(jiān)測校園所有相關(guān)的系統(tǒng)平臺，通過實時跟蹤分析學(xué)生的各項數(shù)據(jù)，及時了解和掌握學(xué)生的思想動態(tài)，并提前做好應(yīng)急預(yù)案，積極進行教育引導(dǎo)，及時化解矛盾和沖突，提高校園突發(fā)事件處理的效率。

2.3大數(shù)據(jù)使個性化思想政治教育成為可能

當(dāng)前的高校思想政治教育工作，應(yīng)當(dāng)遵循“以生為本”的教育理念，需要充分了解并滿足學(xué)生個性化發(fā)展的需求，以便更好地服務(wù)于學(xué)生的成長成才。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)深度挖掘?qū)W生的各項數(shù)據(jù)，反映學(xué)生的不同需求，學(xué)校及時為學(xué)生送上個性化的幫助與建議，為管理帶來便利的同時更加彰顯學(xué)校對學(xué)生的關(guān)愛。譬如華東師范大學(xué)基于校園卡記錄開發(fā)的家庭經(jīng)濟困難學(xué)生預(yù)警系統(tǒng)會給飯卡消費少的學(xué)生發(fā)送詢問短信，是大數(shù)據(jù)應(yīng)用于個性化思想政治教育的成功探索和實踐。面對復(fù)雜嚴(yán)峻的高校畢業(yè)生就業(yè)形勢，高?？山柚髷?shù)據(jù)技術(shù)整理出各行各業(yè)崗位需求特點以及畢業(yè)學(xué)生的信息，建立起企業(yè)人才需求與高校人才供給之間的橋梁，解決企業(yè)崗位需求與學(xué)生就業(yè)信息不對稱問題，為學(xué)生提供個性化的就業(yè)指導(dǎo)和咨詢服務(wù)。圖書館可以對學(xué)生的借閱記錄進行匯總分析，了解學(xué)生的借閱需求，進而為不同的學(xué)生群體推薦不同書籍。

3大數(shù)據(jù)時代思想政治教育工作需要新轉(zhuǎn)變

3.1提高思想政治教育工作者的大數(shù)據(jù)意識和能力

高校思想政治教育工作者需要緊跟時展變化，主動建立大數(shù)據(jù)意識，要充分意識到數(shù)據(jù)在思想政治教育工作中的重要性，提高對信息數(shù)據(jù)的敏感性，加強對數(shù)據(jù)信息的收集、存儲和利用，做大數(shù)據(jù)的有心之人。大數(shù)據(jù)時代，每個人都是數(shù)據(jù)的制造者、傳播者、共享者和分析對象。為了能對教育對象有全面認(rèn)識和全面把握，思想政治教育工作者需要全面收集學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、網(wǎng)上行為、通信聯(lián)絡(luò)等記錄，并進行存儲、分析和利用。同時，高校思想政治教育工作者不僅需要熟悉思想政治教育工作規(guī)律，而且要具備更強的大數(shù)據(jù)技術(shù)能力，從而充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)在高校思想政治教育領(lǐng)域的價值。高校輔導(dǎo)員在完成學(xué)生的思想政治教育工作的同時，自覺加強大數(shù)據(jù)技術(shù)的學(xué)習(xí)，盡快掌握大數(shù)據(jù)技術(shù)能力，在日常教育工作中應(yīng)該及時把教育活動信息、學(xué)生資料等內(nèi)容進行記錄或者存儲，運用數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等技術(shù)加以分析處理，得出更多隱含的信息。

3.2積極利用新技術(shù)為思想政治教育工作提供支撐

運用云計算等技術(shù)，建立各層次的思想政治教育的管理平臺，幫助思想政治教育工作者收集、存儲、管理、分析和運用數(shù)據(jù)，為深入把握學(xué)生身心狀況提供強大支撐。比如筆者曾到臺灣南臺科技大學(xué)培訓(xùn)，該校為了提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)成績，不僅僅提供英語學(xué)習(xí)系統(tǒng)供學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)校語言中心還利用軟件后臺管理功能記錄下學(xué)生的學(xué)習(xí)記錄，包含次數(shù)、時數(shù)、學(xué)習(xí)內(nèi)容等，實時對學(xué)生的學(xué)習(xí)情形以及學(xué)習(xí)成效進行管控，采取有效方法，逐步引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)英語的信心與興趣，進而產(chǎn)生最大的學(xué)習(xí)效益。目前，各高校的信息化建設(shè)都得到了較大的發(fā)展，但偏重于硬件基礎(chǔ)方面，校園信息化數(shù)據(jù)應(yīng)用還不夠成熟和廣泛，軟硬件資源得不到整合。因此，各高校亟需整合現(xiàn)有的信息資源，做到數(shù)據(jù)集中、應(yīng)用集中、設(shè)備集中，將各種應(yīng)用整合起來，實現(xiàn)資源共享，使得數(shù)據(jù)得到有效利用，有助于提高工作效率和服務(wù)質(zhì)量。

3.3完善規(guī)章制度和流程規(guī)范大數(shù)據(jù)的處理和應(yīng)用

在大數(shù)據(jù)時代，機遇與挑戰(zhàn)并存。大數(shù)據(jù)在帶來了積極變革的同時，也帶來了數(shù)據(jù)安全、虛假數(shù)據(jù)等問題。目前大數(shù)據(jù)在收集、存儲和使用過程中面臨著諸多安全問題，大數(shù)據(jù)所導(dǎo)致的個人信息泄露會給學(xué)生帶來嚴(yán)重的困擾。事實上，人們在互聯(lián)網(wǎng)上的所有行為都可以被查到，包括個人資料、購物習(xí)慣、聊天內(nèi)容、檢索習(xí)慣等等，多項實際案例說明，即使無害的數(shù)據(jù)被大量收集后，也會暴露個人隱私。而借助大數(shù)據(jù)技術(shù)得出的信息分析結(jié)果，如果被過度使用也會影響到學(xué)生的身心健康發(fā)展，虛假數(shù)據(jù)則將導(dǎo)致錯誤或無效的大數(shù)據(jù)分析結(jié)果，影響教育決策的正確性。因此，高校需要根據(jù)實際工作需求和發(fā)展趨勢，及時建立和完善數(shù)據(jù)挖掘權(quán)限和范圍的管理制度，逐步探索構(gòu)建精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化工作流程，有效避免學(xué)生個人隱私泄露，降低大數(shù)據(jù)在收集、存儲和使用過程中的安全風(fēng)險，以及提高對虛假數(shù)據(jù)的甄別能力。

4結(jié)語

高校思想政治教育論文范文第4篇

思想政治教育工作的開展只依靠教師在課堂上的說教，或針對學(xué)生現(xiàn)實行為進行相依的理論知識灌輸，難以在思想政治教育工作開展中取得一些顯著的成果，但是注重專業(yè)知識與技能培養(yǎng)、忽略思想政治教育的功能，這是當(dāng)前各大高職院校在發(fā)展中普遍存在的一個不良現(xiàn)象，再加上各大高職院校尚未形成一個統(tǒng)一的教育觀念、教育思路，使思想政治教育工作的方式與其基礎(chǔ)目標(biāo)存在過大矛盾，在很大程度上制約了現(xiàn)代高職院校思想政治教育工作水平的不斷提高。

2、高職院校學(xué)生思想政治教育的發(fā)展對策

2．1轉(zhuǎn)變思想政治教育理念。教育理念作為思想政治教育工作開展中最具導(dǎo)向作用的目標(biāo)體系，其關(guān)系到思想政治教育工作形式、內(nèi)容以及方法的創(chuàng)新與實踐，當(dāng)前高職院校思想政治教育在組織領(lǐng)導(dǎo)、隊伍建設(shè)、經(jīng)費供給、物質(zhì)供給以及制度建設(shè)等多個方面無法滿足其發(fā)展要求。

2．2加強師資隊伍建設(shè)質(zhì)量。思想政治教育師資隊伍建設(shè)薄弱是當(dāng)前各大院校普遍存在的問題，難以充分發(fā)揮出思想政治教育對于學(xué)生思想觀念形成中的導(dǎo)向作用，所以本文認(rèn)為高職院校要通過人才招聘機制來組建一支高素質(zhì)教育隊伍，確保每一個任課教師的教育理論素養(yǎng)與專業(yè)技能均能滿足該項工作開展要求。

2．3樹立“以學(xué)生為本”教育觀念。思想政治教育工作開展中不僅要遵循教育行政部門指定的基礎(chǔ)性教育方針，同時也要將“以學(xué)生為本”這一核心教育價值觀貫穿到整個工作中，教師在思想政治教育工作中應(yīng)打破“教師為主體”這一思想壁壘，而是要結(jié)合思想政治教育目標(biāo)來與學(xué)生間展開積極的溝通與交流，準(zhǔn)確把握住當(dāng)代大學(xué)生對思想政治教育工作的訴求，徹底打破傳統(tǒng)“灌輸式”思想政治教育模式產(chǎn)生的局限性，充分發(fā)揮出思想政治教育對于學(xué)生思想價值觀的導(dǎo)向作用，這樣才能確保每一個學(xué)生的思想道德、行為舉止得到自我約束，確?，F(xiàn)代高職院校思想政治教育工作可以體現(xiàn)出人文關(guān)懷。

高校思想政治教育論文范文第5篇

“文化自覺”是先生學(xué)術(shù)反思的結(jié)晶，是指“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復(fù)舊，同時也不主張全盤西化或全盤他化?！奔词俏幕淖晕矣X醒、自我反省、自我創(chuàng)建。社會主義和諧社會的文化自覺是社會主義和諧社會文化價值選擇和構(gòu)建過程中人們的一種價值取向，是在文化反省、文化創(chuàng)造和文化實踐中所反映出來的一種主體意識和心態(tài)，是人的自覺、理性的自覺、行為和責(zé)任的自覺。教育本質(zhì)上是一種文化傳播，是一種文化選擇和文化構(gòu)建。思想政治教育既是作為理論的思想政治教育內(nèi)容的授教過程，也是作為文化的思想政治教育的傳播和內(nèi)化過程。有學(xué)者指出：思想政治教育的文化功能就是“在培養(yǎng)人的實踐活動中以文化的內(nèi)容、文化的形態(tài)、文化的方式、文化的方法促進人的文化選擇的傳承、創(chuàng)新，從而促進人的全面和諧發(fā)展。”因此，文化自覺與思想政治教育是相互依存相得益彰的。文化自覺是思想政治教育文化功能的實現(xiàn)形式，而思想政治教育的文化功能也保證了文化自覺的實現(xiàn)。在目前多元文化的態(tài)勢下，以文化自覺的科學(xué)態(tài)度對待思想政治教育中的新問題新挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識和評價本民族文化，辯證對待外來文化，提升對信仰的認(rèn)可性、接受性和自信性，也正是現(xiàn)代思想政治教育的重要內(nèi)涵之一。

二、高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合的必要性

（一）高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合是文化自覺的應(yīng)有之義

“一個民族的文化能否實現(xiàn)自覺和自信，很大程度上取決于對傳統(tǒng)文化揚棄的客觀與科學(xué)態(tài)度”。中國傳統(tǒng)文化承載著五千年來中華民族世代傳承的世界觀和價值觀，已經(jīng)內(nèi)化為中華民族特有的精神血脈，是民族的精神支柱。在歷史的坐標(biāo)中，傳統(tǒng)文化的作用是不能被詆毀和貶低的，輕率地否認(rèn)傳統(tǒng)文化，實則意味著莽撞地割裂自身文化血脈，以及文化“無根”現(xiàn)象的產(chǎn)生。當(dāng)社會出現(xiàn)文化“無根”現(xiàn)象時，隨之而來的必然是文化自信的不足、文化凝聚力的消解，因此，對傳統(tǒng)文化的理性批判、合理繼承、勇于創(chuàng)新是文化自覺的本質(zhì)要求。高校思想政治教育就是在弘揚主流意識形態(tài)的前提下，按照取其精華去其糟粕、古為今用的原則，挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，使中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想政治教育優(yōu)化整合，實現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的創(chuàng)新發(fā)展，從而提升學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，真正實現(xiàn)文化自覺、文化自信。

（二）應(yīng)對高校思想政治教育困境的積極回應(yīng)

思想政治教育具有文化屬性，需要以文化為依托。中國傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相結(jié)合，是探索高校思想政治教育的新路徑，是文化產(chǎn)業(yè)與高校思想政治教育發(fā)展的內(nèi)在要求，是應(yīng)對高校思想政治教育困境，提高思想政治教育實效性的重大創(chuàng)新。當(dāng)前在全球化時代背景下，多元文化并存態(tài)勢越來越明顯，大學(xué)生的價值觀念、思維方式和行為方式都較以前發(fā)生了劇烈變化，對高校思想政治教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。高校思想政治教育的實施主要還是通過課堂教學(xué)來進行的，不少高校在開展思想政治教育過程中，往往采用社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科方面的知識與技術(shù)，表面化和淺顯化地臨時解決問題，即使運用傳統(tǒng)文化為依托，也停留在“機械融合”或“單純說教”式的傳輸層面，沒有深入考察傳統(tǒng)文化的實質(zhì)內(nèi)涵、時代背景、階級立場等因素，使得傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的運用和滲透非但沒有達(dá)到預(yù)期效果，甚至在不同程度上淡化了學(xué)生民族情感與原有的傳統(tǒng)文化的重要應(yīng)用價值，思想政治教育的有效性也大打折扣。要真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育過程中的作用，關(guān)鍵是要具有文化自覺意識，探索建立思想政治教育和傳統(tǒng)文化結(jié)合的最佳機制。

（三）有助于正確把握中國化理論成果的實質(zhì)精神

能夠在中國傳播，就是因為它適應(yīng)了近代中國社會發(fā)展的需要，而能夠在中國的文化土壤上深深扎根，就必須從中國傳統(tǒng)文化中尋找其生長點和結(jié)合點，和中國傳統(tǒng)文化磨合、結(jié)合直到整合、融合?？梢哉f，一部中國化的歷程就是馬克思與中國實際相結(jié)合的歷史，鮮明的民族傳統(tǒng)文化特色是實現(xiàn)理論價值的重要途徑。中國化的就是無論從思想內(nèi)容還是語言形式都深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的。在當(dāng)代中國，正確地認(rèn)識作為指導(dǎo)思想的和中華民族固有的傳統(tǒng)文化兩者之間的關(guān)系，并尋求兩者實現(xiàn)融合互動發(fā)展的最佳機制，也是實現(xiàn)文化自覺和文化自信的核心問題。高校思想政治教育就是對學(xué)生進行理論教育，幫助大學(xué)生確立的科學(xué)信仰，堅定中國特色社會主義的理想信念。要深入理解中國化理論成果的實質(zhì)精神，高校思想政治教育必須以傳統(tǒng)文化為載體，將系統(tǒng)的理論教育根植于大學(xué)生內(nèi)在的傳統(tǒng)文化精神基因中，把握中華民族特有的精神氣質(zhì)與文化追求。

（四）為高校思想政治教育提供豐厚的資源支撐

幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，固然需要以為指導(dǎo)，但是也離不開中國傳統(tǒng)文化的根源性資源。“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神有助于培養(yǎng)學(xué)生對集體、民族、國家的奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識；“剛健有為、自強不息”的進取精神有助于培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難、開拓進取的意志品質(zhì)；“天人合一”的思想理念傳遞了一種普遍的生命意識，有利于學(xué)生生態(tài)倫理意識的培養(yǎng)；“仁者愛人、以和為貴”的價值觀念有利于學(xué)生形成相互尊重、和諧友善的人際關(guān)系；“修身為本、知行合一”的道德修養(yǎng)有助于克服學(xué)生道德觀念薄弱、道德實踐不足等道德行為問題。可以說，思想政治教育中的若干重點和熱點問題，都可以在中國傳統(tǒng)文化的浩瀚寶庫中找到價值資源。

三、高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合的可行性

（一）目標(biāo)的類同性

中國傳統(tǒng)文化培養(yǎng)個人與家族、國家、社會的良好組織關(guān)系，強調(diào)“修身齊家治國平天下”，培養(yǎng)“格物致知誠意正心”之人，即“以文化人”。思想政治教育作為一項有意識、有目的、有計劃地教育人、培養(yǎng)人、促進人的自由全面發(fā)展的實踐活動，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是其最本質(zhì)的意義，思想政治教育的根本任務(wù)是要啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。兩者的指向都是人，兩者的核心都是提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

（二）功能的互補性

傳統(tǒng)的思想政治教育更偏重于說教和灌輸，主要還是在于它的德育功能特別是意識形態(tài)功能，思想政治教育本身含有人文內(nèi)容，但是長期以來過分強調(diào)其意識形態(tài)性，使得其人文精神受到遮蔽。中國傳統(tǒng)文化注重人的精神追求，強調(diào)道德內(nèi)化，中國傳統(tǒng)文化的精髓對人去理解自然、社會、思維具有一種清晰的邏輯架構(gòu)，這種架構(gòu)具有邏輯層次上的說服力，體現(xiàn)了思維的深刻性。一旦將這種邏輯架構(gòu)運用于課堂，易于引起受教育者的共鳴，其效果明顯不同于純粹的思想政治教育說教。

（三）思想情感上的親緣性

“傳統(tǒng)文化及其認(rèn)同是國家認(rèn)同的基礎(chǔ)以及維系民族和國家的重要紐帶，也是民族國家‘合法性’的來源和國民凝聚力之所在?！备咝Ｋ枷胝谓逃且詯蹏髁x為重點，弘揚和培育民族精神，從而培育學(xué)生對個人身份的認(rèn)同感，對國家和民族的認(rèn)同感的教育過程，這種教育需要大家有共同的根。而中國傳統(tǒng)文化孕育了中華民族最根本的精神基因，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的尊重和認(rèn)同是大學(xué)生形成民族共識的基礎(chǔ)，在思想政治教育過程中融入傳統(tǒng)文化，能夠提升大學(xué)生對思想政治教育的關(guān)注程度，能夠在潤物細(xì)無聲的狀態(tài)下完成文化認(rèn)同、政治認(rèn)同、國家認(rèn)同的任務(wù)。

四、高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合的理性審視

過去的十余年，一些高校在傳統(tǒng)文化與思想政治教育的共同發(fā)展過程中做出了一些探索和試驗，取得了明顯的成績，但是在二者融合的過程中出現(xiàn)了一些突出的問題需要解決，并且兩者結(jié)合的程度處于低級的初級階段，二者之間融合運行的效率較低，運行水平較弱，對高校思想政治教育和傳統(tǒng)文化都造成了一定的滯后影響。要真正發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用，必須深入探究兩者結(jié)合的關(guān)鍵點，考量影響二者契合的主要因素，建立兩者融合的最佳視野模式。

（一）加強對中國傳統(tǒng)文化的挖掘和闡釋，提升學(xué)生的文化認(rèn)同感

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。但是，高校中普遍存在著大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知困境和認(rèn)同危機，這也與我國高校教育整體缺乏人文氣息有關(guān)。人文教育作為高等教育中重要的一部分，在高等教育中一直沒有得到充分重視。在傳統(tǒng)文化價值的發(fā)揮上缺少應(yīng)有的規(guī)模和成就，這也是阻礙高校思想政治工作有效性提高的重要因素。鑒于此，一方面，在把握精髓的前提下加強對中國傳統(tǒng)文化的深入挖掘。傳統(tǒng)文化教育絕不是僅僅停留在讓學(xué)生熟記古詩美文的層面，而是將傳統(tǒng)文化放在新時代新語境下重新闡釋，需要把傳統(tǒng)文化思想精髓集中整理，加以分類，以新穎的、更為簡潔的內(nèi)容形式，融入到思想政治教育過程中，從而提高中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生的吸引力。另一方面，將傳統(tǒng)文化資源和理論體系進行有效整合。在基本理論教育中，賦予中國傳統(tǒng)文化以當(dāng)代意義。中國傳統(tǒng)文化同在世界觀、方法論、價值觀以及社會理想目標(biāo)上都有貫通之處，可以成為有機融入大學(xué)生思想政治教育體系中的“中華文明活的靈魂?！弊詈?，注重將中國傳統(tǒng)文化教育與對現(xiàn)實社會問題的破解結(jié)合起來。在思想政治教育過程中，如果僅僅持有“拿來主義”的態(tài)度來借用或移植傳統(tǒng)文化，勢必難以發(fā)揮良好的教育效果。要善于運用傳統(tǒng)文化智慧剖析社會現(xiàn)實，引導(dǎo)學(xué)生走出倫理師范、道德滑坡、信仰缺失等現(xiàn)實困境，在理論與實際相結(jié)合的過程中提升學(xué)生的文化認(rèn)同感。

（二）堅持傳承與創(chuàng)新，彰顯中國傳統(tǒng)文化的時代張力

傳承和創(chuàng)新是相輔相成的。傳承的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新的結(jié)果是基于傳承。堅持文化傳承和創(chuàng)新是高校思想政治教育文化自覺的本質(zhì)，面對當(dāng)今世界多元文化的沖擊，我們不能故步自封，也不能盲目隨從，而是要在對傳統(tǒng)文化批判繼承和對國外文化“揚棄”的基礎(chǔ)上進行文化選擇，并且進行文化創(chuàng)新，而這個過程正是文化自覺的過程。在思想政治教育過程中，首先是傳承文化。必須引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)全面地認(rèn)識傳統(tǒng)文化，去除傳統(tǒng)文化中的糟粕成分，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的精華成分，提高中華民族的向心力和自豪感。其次是創(chuàng)新文化?！皞鹘y(tǒng)并不僅僅是一個管家婆，只是把她所接受過來的忠實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態(tài)和形式的無限變化與活動里，仍然永遠(yuǎn)保持其原始的規(guī)律，沒有進步?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化在影響現(xiàn)實的同時，也在新時代氛圍中發(fā)生蛻變，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型獲得新生。高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合過程中，要堅持與時俱進、不斷創(chuàng)新的要求，努力實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。再者要加強中國傳統(tǒng)文化和外來優(yōu)秀文化的有機結(jié)合，借鑒國外文化創(chuàng)新的有益成果，博采眾長，兼收并蓄，在中西方融合的視域中推動中國傳統(tǒng)文化的自覺發(fā)展。

（三）堅持先進文化引領(lǐng)，正確把握高校思想政治

教育與中國傳統(tǒng)文化融合的政治方向思想政治教育具有鮮明的意識形態(tài)性，思想政治教育的重要文化價值就在于弘揚和維護主流形態(tài)。高校思想政治教育在與中國傳統(tǒng)文化融合過程中，還要正確處理高校思想政治教育的文化意蘊和意識形態(tài)政治功能的關(guān)系。既不能把思想政治教育簡單地演變成傳統(tǒng)文化的普及，也不能僅僅把中國傳統(tǒng)文化教育簡化成思想政治教育的素材或注腳，而是要實現(xiàn)思想政治教育的政治功能和文化使命的有機統(tǒng)一。當(dāng)前，中國特色社會主義文化是我國的主流文化，也是我們進行和諧社會建設(shè)的先進文化。只有用先進文化占領(lǐng)高校思想政治教育陣地，才能保證思想政治教育未來發(fā)展的走向和價值所依?！吧鐣髁x核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向”。它體現(xiàn)了中國特色主義文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定和目標(biāo)取向，思想政治教育弘揚和維護主流意識形態(tài)的關(guān)鍵就在于確保社會主義核心價值體系在意識形態(tài)領(lǐng)域的“主導(dǎo)性”。因此，必須將社會主義核心價值體系作為高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合的精神導(dǎo)向，堅持社會主義意識形態(tài)的“一元主導(dǎo)”和尊重多元文化，正確傳承中國傳統(tǒng)文化，增強學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同，并把認(rèn)同升華為信仰，把信仰外化為建設(shè)社會主義強國的實際行動。

（四）尊重學(xué)生的主體地位，創(chuàng)新高校思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化融合方式

哲學(xué)家恩斯特•卡西爾在《人論》中指出，人只有在創(chuàng)造文化的活動中才成為真正意義上的人。真正的人性是人的無限的創(chuàng)造性活動，而教育的作用就在于發(fā)掘人創(chuàng)造文化的潛能。學(xué)生既是文化的接受者，又是文化的傳播者和創(chuàng)造者。這就要求在兩者融合的過程中，必須堅持以人為本，注重人文關(guān)懷。首先，高校思想政治教育應(yīng)該從中國傳統(tǒng)文化中凝練出貼近學(xué)生成長成才實際需要的一系列教育主題，主題的選取既要兼顧學(xué)生的心理、交往、發(fā)展等人格升華，又應(yīng)涵蓋人與自我、人與社會、人與自然關(guān)系的價值考量。其次，教育者不應(yīng)僅僅充當(dāng)知識傳輸?shù)摹爸薪椤?，而是要尊重學(xué)生的主體地位，增進平等交流，善于和學(xué)生探討解決問題。這也要求教育者不斷增強自身的傳統(tǒng)文化知識涵養(yǎng)，才能更好地承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)。再次，要積極創(chuàng)新兩者融合的方式。適當(dāng)?shù)姆绞绞莻鹘y(tǒng)文化教育的有效載體，也是鏈接教育主客體的紐帶和橋梁。除了以思想政治理論課教學(xué)為主渠道，積極滲透傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容以外，還要善于運用選修課、社團活動、名師講座、學(xué)術(shù)沙龍、網(wǎng)絡(luò)德育等新方式新載體，以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

（五）回歸實踐，鍛造學(xué)生文化創(chuàng)新能力