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園林藝術(shù)論文范文第1篇

1、避暑山莊在環(huán)境選擇上，可謂是匠心獨(dú)特，用心良苦

攬入避暑山莊的山有峰、嶺、丘陵形態(tài)；避暑山莊的水打造成湖、泉、溪、瀑、灣、港；避暑山莊周圍有棒槌山、羅漢山、蛤蟆石環(huán)繞；避暑山莊的植物有喬木、灌木、草以及水生植物，有生命的鹿、兔、雛雞等生靈。

2、人工景觀和自然景觀有機(jī)結(jié)合

避暑山莊的核心區(qū)為宮殿區(qū)，游覽區(qū)域?yàn)楹^(qū)、平原區(qū)和山區(qū)，湖區(qū)洲島交錯(cuò)，既有人工痕跡的亭榭也有自然形成的洲島。避暑山莊建筑種類和形式主要有以下這些殿：是宮殿區(qū)的主體建筑，也是體現(xiàn)山莊園林功能要求和活動(dòng)內(nèi)容的主要建筑形式之一，做為皇帝處理政務(wù)和日常起居之所，殿的建筑一般保持了宮殿建筑的格局，如譫泊敬誠(chéng)、四知書屋、松鶴齋等。坊：是我國(guó)古代大的建筑群前面或跨道衢大道的一種裝飾性建筑，山莊則多將其置于橋的兩端以壯觀瞻，如芝徑云提、長(zhǎng)虹引練、雙湖佳境等。室：在古代園林中，一般為居住之所。建筑小于廳堂，且多注意取景，如青松書屋、玉岑室、納景室等。齋：規(guī)模較殿堂小，形式也靈活，一般多坐落于幽靜之區(qū)，為讀書、娛樂(lè)之所，如創(chuàng)得齋、雙山齋、宜照齋等。亭：為休憩憑眺之所，也是園林點(diǎn)綴建筑，如南山積雪、四面云山等60左右個(gè)亭子。軒：是一種形式似古代東方式的建筑，園林中多建于高敞之處，以助觀瞻，如山近軒、嘉樹軒、春好軒等。山房：在古典園林中本為寢居之所，如靜寄山房、靜含太古山房。樓：系多層建筑，一般置于主體建筑之后，如云山勝地、煙雨樓、一片云等。閣：山莊的閣一般是四面開窗的多層建筑，金山、舫、閣等。還有臺(tái)、榭、舫、堂、館、廊、門樓等多種建筑格式，代表建筑分別為暢遠(yuǎn)臺(tái)、青雀舫、水心榭、戒德堂、清舒山館、萬(wàn)壑松風(fēng)長(zhǎng)廊、麗正門等。避暑山莊做為規(guī)模巨大的皇家園林，以樹松為骨干，廣植喬木，配置各種花卉形成了植物景區(qū)，以此命名的景觀代表有松云峽、梨樹嶺、青楓綠嶼，長(zhǎng)虹飲練、雙湖夾鏡種植萬(wàn)朵敖漢蓮，直做黃金鋪地觀的金蓮映日。古樹老榆、巨槐和不計(jì)其數(shù)高大喬木的大樹園，一切都是巧奪天工、借景造園，也趨于于自然的古典皇家園林。

3、假山疊石

避暑山莊的假山因地制宜、因景構(gòu)圖、因材施用，藝術(shù)形式豐富多彩，有以下幾種：大假山，既嚴(yán)格意義的假山，規(guī)模較大，不是做為建筑物附屬的獨(dú)立假山。及以文津閣、煙雨樓、文園獅子林三處假山為代表，樓面作山，以云山勝地和暢遠(yuǎn)樓前的假山最富代表性，依崖疊山，以萬(wàn)壑松風(fēng)為代表，疊石成島，以金山為代表，庭院中作為點(diǎn)綴的小假山，宣照齋、廣元宮為代表，烘托路旁碑歇的山丘點(diǎn)綴如《古櫟歌》碑、萬(wàn)樹園的《綠毯八韻》碑等，池山：鼓浪嶼的假山為代表，這些假山的布局形成提升了避暑山莊園林氛圍。避暑山莊雖然博大，但無(wú)水就無(wú)魂，水是避暑山莊的靈魂，避暑山莊現(xiàn)有水面500畝，約占全園面積的十分之一，大量的風(fēng)景建筑無(wú)不薈萃與湖區(qū)，康乾七十二景，有約三十個(gè)是以水為風(fēng)景主題的如芝徑云提、水芳巖秀、曲水荷香、芳諸臨流、水流云在等。園林用水貴在一個(gè)活字，為保證山莊水量，首先是引武烈河水入園，當(dāng)年武烈河的水量完全是可以滿足山莊需要。山莊的泉水也是水源之一，有熱河泉，熱河泉并不是單一個(gè)的一個(gè)泉，而是由眾多泉眼組成。還有就是山區(qū)的緩流，也是山莊水源的組成部分?，F(xiàn)每逢雨季股股緩流從松云峽松樹嶺等溝壑中潺潺而生，煙雨樓、金山、月色江聲都依水而建，水心謝為分水的閘口，矗立水中，山莊因水而生，也因水而居。

二、避暑山莊的現(xiàn)代功能

園林藝術(shù)論文范文第2篇

中國(guó)園林藝術(shù)，與傳統(tǒng)文化上的山水畫作、文詩(shī)雅頌有很多相通之處。園林設(shè)計(jì)者在塑造景觀過(guò)程中完全借用繪畫表現(xiàn)手法，以建筑線條來(lái)勾勒山水意境和結(jié)構(gòu)布局。這種畫意的表達(dá)，以實(shí)體展現(xiàn)意趣，使計(jì)成的園林充滿生活與享樂(lè)并存的藝術(shù)氣息，在意境上更加生動(dòng)豐富。傳統(tǒng)繪畫中的水墨山水色藝，反映在江南園林建筑中，使得這里的園林建筑多以黑白灰為主色調(diào)，可謂寫實(shí)版的水墨畫。而皇家園林，因貴族榮耀，園林內(nèi)的建筑多以金黃色來(lái)掩映山水，使得這里的園林金碧輝煌、貴氣十足。計(jì)成的造園理論，不同地區(qū)的園林都以表現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)景的名人繪畫為藍(lán)本和園林設(shè)計(jì)依據(jù)。這也使得他的園林設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出地域上的不同特征。北方園林，他借鑒荊浩等北方繪畫大師名作，園林設(shè)計(jì)多以表現(xiàn)北方山水的粗獷山石、林木來(lái)表現(xiàn)。而江南地區(qū)青山秀水，使他常常引用黃公望、李昭道等大師的杰作為設(shè)計(jì)素材，展現(xiàn)南方園林的精巧秀美。

二、計(jì)成的構(gòu)園風(fēng)格

1.精簡(jiǎn)提煉，以少勝多

濃縮天地、咫尺山林是明代園林設(shè)計(jì)師計(jì)成構(gòu)園風(fēng)格特征，在他的設(shè)計(jì)里，我們能夠感受到他的園林設(shè)計(jì)中片山勺水代表自然的廣袤，以點(diǎn)帶面展現(xiàn)大千世界的豐富。正如古人對(duì)計(jì)成山水園林的評(píng)價(jià)“：一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里。”這種濃縮天地萬(wàn)象的寫意手法，被計(jì)成在設(shè)計(jì)上運(yùn)用自如，其設(shè)計(jì)手段也越發(fā)簡(jiǎn)練傳神。如在園林中以峰石三兩塊相拼加，采用上大下小形態(tài)，山石沉穩(wěn)之勢(shì)因此改變，展示出靈動(dòng)效果。在連續(xù)出現(xiàn)的湖面上修建曲折迂回的長(zhǎng)廊，帶給游人以江湖萬(wàn)里的遐想。在大面積自然景觀處理上，要顯現(xiàn)大自然勃勃生機(jī)特色，山石小景要展現(xiàn)靈巧自然情趣。特別是峭壁處的景致處理，要展現(xiàn)幽谷深壑的意境。在意境渲染上，計(jì)成除了凝練自然山水特點(diǎn)精華外，又創(chuàng)造性地形成特有的“未山先麓”寫意特色風(fēng)格?！拔瓷较嚷?，自然地勢(shì)之嶙增”即利用山石局部特征，利用地勢(shì)的起伏，來(lái)展現(xiàn)連綿不絕的群山和廣袤的自然風(fēng)光。書中以陵享阪施，錯(cuò)之以石，置其間，繚以短垣，似乎奇峰絕嶂，又似處大山之麓，截溪斷谷進(jìn)行描述。這樣的設(shè)計(jì)，給人身處大山，臨危深谷之感。

2.運(yùn)用類比手段，體現(xiàn)主人胸襟

中華傳統(tǒng)文化思想中，表達(dá)方式多以含蓄、隱晦等方式，不喜直抒胸臆。這樣的思想也影響到其他藝術(shù)領(lǐng)域。計(jì)成在園林設(shè)計(jì)中就以象征、類比和暗示等隱喻內(nèi)容，賦予園林別樣內(nèi)涵風(fēng)格。如在園中書房處栽植挺拔的松竹以顯示主人的高風(fēng)亮節(jié)，在迎賓處設(shè)置穩(wěn)固的山巖來(lái)突出人物偉岸氣魄。在亭臺(tái)匾額上書寫勵(lì)志題詠來(lái)激發(fā)意境。這樣的人文設(shè)置，給園林美景增添了人文書卷內(nèi)涵，使園林在景致襯托下，更增添雅興，提高了園林的文化品位。3.構(gòu)園無(wú)格，無(wú)法而法。中國(guó)傳統(tǒng)建筑，多提倡對(duì)稱、規(guī)范、有章可循原則，雖然也提倡創(chuàng)新，但真正能夠做到推陳出新者還是少數(shù)，計(jì)成在園林設(shè)計(jì)上提倡“有異宜，無(wú)成法”，要根據(jù)造園環(huán)境和主人特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，沒(méi)有一定規(guī)范可循。這就需要每座園林都能呈現(xiàn)不同特色，這才是園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)。在明代，園林熱席卷全國(guó)，各地官紳都有將自己住所建成園林意愿。這也造成園林建設(shè)程式化傾向。這種建造形式將會(huì)是對(duì)園林創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的扼殺，是設(shè)計(jì)藝術(shù)的倒退。計(jì)成對(duì)這種園林設(shè)計(jì)現(xiàn)象，提出“構(gòu)園無(wú)格”思想，點(diǎn)出建造園林要突破標(biāo)準(zhǔn)框架，要勇于創(chuàng)新。因地制宜地建造藝術(shù)個(gè)性鮮明的園林建筑。在他例舉假山設(shè)計(jì)為例，假山巖石造型要富于變化，沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定。并非都要將主石居于正中，偏移左右有時(shí)會(huì)出現(xiàn)不同的藝術(shù)效果。對(duì)于有些設(shè)計(jì)者追尋的“下洞上臺(tái)，東亭西榭”機(jī)械性的生搬硬套模式，計(jì)成給予嚴(yán)厲批駁，指出這種建筑模式迂腐可笑，毫無(wú)特性。在人工建筑物體的形態(tài)上要積極創(chuàng)新，無(wú)論樓宇還是亭臺(tái)都要結(jié)合環(huán)境體現(xiàn)出“惟榭只隱花間，亭胡拘水際”的唯美意境。即使窗格門欄的款式也要不拘一格，脫俗有新意。園林內(nèi)地磚紋樣要有創(chuàng)新，鋪設(shè)方式和圖案可根據(jù)地形和園林特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，反對(duì)抄襲其他人設(shè)計(jì)。計(jì)成對(duì)沿襲舊制的工匠稱其為“無(wú)竅之人”。對(duì)不思進(jìn)取，抄襲者，他曾說(shuō)：“窺人之戶以立戶，稍有不合，不以為得，而反以為恥。”

三、計(jì)成“幽游于鏡”的綠色園林設(shè)計(jì)藝術(shù)思想的藝術(shù)成就價(jià)值

園林藝術(shù)論文范文第3篇

藝術(shù)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的子類，首先是一門實(shí)用藝術(shù)，它所涉及的內(nèi)容關(guān)系到人們的衣、食、住、行等方方面面，是物質(zhì)生活與精神生活的集中體現(xiàn)，它是人類生活中重要的組成部分。其次藝術(shù)設(shè)計(jì)是技術(shù)和藝術(shù)相互融合的邊緣性學(xué)科，也是學(xué)科內(nèi)部相互交叉性的學(xué)科，并不是理工科或純藝術(shù)的分支門類。

2園林植物的美學(xué)認(rèn)知

“美學(xué)”來(lái)源于希臘詞“aesthesis”。18世紀(jì)，哲學(xué)家鮑姆嘉通（Baumgarten）首先提出了這個(gè)詞，并將其含義改變?yōu)楦泄俚臐M足或感覺(jué)上的愉悅。心理學(xué)中對(duì)認(rèn)知或認(rèn)識(shí)的定義，通過(guò)形成概念、知覺(jué)、判斷或想象等心理活動(dòng)來(lái)獲取知識(shí)的過(guò)程，即個(gè)體思維進(jìn)行信息處理的心理功能。園林植物的美學(xué)認(rèn)知包含了涉及觀賞者與園林植物相互影響的所有過(guò)程，觀賞者首先是對(duì)園林植物做出感覺(jué)上的分析，甚至可能將其與之前的經(jīng)歷或所感進(jìn)行比較，隨后對(duì)園林植物進(jìn)行理解和評(píng)價(jià)，這就產(chǎn)生了一系列的美學(xué)直覺(jué)和美學(xué)知覺(jué)。園林植物的美學(xué)認(rèn)知與其他認(rèn)知亦有相同點(diǎn)，即是感直知覺(jué)相互交織，相互影響，螺旋式上升的趨勢(shì)需要人為的引導(dǎo)才能完成。合理利用現(xiàn)有的美學(xué)認(rèn)知，對(duì)人類的感知覺(jué)進(jìn)行引導(dǎo)并提升美學(xué)認(rèn)知，才能成就了園林的發(fā)展甚至審美的進(jìn)步。

2.1美學(xué)感覺(jué)

感覺(jué)（Sensation）是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)個(gè)別特性（聲音、顏色、氣味等）的反映，由來(lái)自物質(zhì)世界的一定刺激直接作用于有機(jī)體的一定感覺(jué)器官，如光線引起視覺(jué)，聲波引起聽(tīng)覺(jué)，刺激在感官內(nèi)引起的神經(jīng)沖動(dòng)，由感覺(jué)神經(jīng)傳導(dǎo)于大腦皮層的一定部位產(chǎn)生感覺(jué)。以內(nèi)心感知外界事物之途徑而言，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家荀子在《天論》中提出：“耳目鼻口形，能各有接而不相能也，夫是之謂天官”。今人或謂之耳、目、鼻、舌、膚，分別為聽(tīng)、視、嗅、味、體（觸、壓、冷、熱）等五種感覺(jué)。2.1.1視覺(jué)

通過(guò)視覺(jué)（Vision），人和動(dòng)物感知外界物體的大小、明暗、顏色、動(dòng)靜，獲得對(duì)機(jī)體生存具有重要意義的各種信息，至少有80％以上的外界信息經(jīng)視覺(jué)獲得，是人和動(dòng)物最重要的感覺(jué)。古典園林多留給人綠意盎然的場(chǎng)景印象，綠色平靜安定，不向任何方向移動(dòng)，沒(méi)有相當(dāng)于諸如歡樂(lè)、悲哀或熱情的感染力。而陳淏子在《花鏡》中形象地描寫了園林花卉隨著季相時(shí)序之變化呈現(xiàn)出的美麗色彩，“春之柳破金芽，海棠紅媚；夏之荷蓋搖風(fēng)，楊花舞雪；秋之云中桂子，月下梧桐；冬之尚有枇杷壘玉，蠟瓣舒香。怡情適志，樂(lè)此忘疲?！彼^“一年無(wú)日不看花”為孤苦的隱逸生活帶來(lái)的愉悅。可見(jiàn)，園林植物豐富的色彩變化帶來(lái)了更多的視覺(jué)美學(xué)體驗(yàn)，亦給園林生活帶來(lái)了無(wú)限的樂(lè)趣。

2.1.2嗅覺(jué)

長(zhǎng)期以來(lái)，嗅覺(jué)（Olfaction）一直是我們所有的感覺(jué)中最為神秘的東西。原因不外乎在于“嗅覺(jué)”是通過(guò)長(zhǎng)距離感受化學(xué)刺激的感覺(jué)，即是一種遠(yuǎn)感，據(jù)悉約有1萬(wàn)種氣味未能被識(shí)別和記憶。運(yùn)用這種神秘的感覺(jué)器官的原理，通過(guò)它來(lái)認(rèn)識(shí)大自然無(wú)疑是一種最好的選擇。孟浩然《夏日南亭懷辛大》，“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響?！痹?shī)人首先從嗅覺(jué)寫夏夜所帶來(lái)的，而寫荷以“氣”，荷花的香氣清淡細(xì)微，所以“風(fēng)送”時(shí)聞。細(xì)香可嗅，融氣于境，豐滿詩(shī)句表達(dá)的境界。園林植物花木在帶來(lái)宜人芳香的同時(shí)，其本身又能殺滅多種病菌?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明，各種花香由數(shù)十種揮發(fā)性化合物組成，含有芳香族物質(zhì)，如酯類、醇類、酸類、酮類、核烯類等物質(zhì)．可刺激人們的呼吸中樞，促進(jìn)入吸進(jìn)氧氣，排出二氧化碳，充足的大腦氧供應(yīng)能使人保持較長(zhǎng)時(shí)間旺盛的精力。都對(duì)人體具有養(yǎng)生保健作用。

2.1.3味覺(jué)

味覺(jué)（Gustation）是指食物在人的口腔內(nèi)對(duì)味覺(jué)器官化學(xué)感受系統(tǒng)的刺激并產(chǎn)生的一種感覺(jué)。包括食物、某些礦物質(zhì)以及有毒物質(zhì)的味道，與同屬于化學(xué)誘發(fā)感覺(jué)的嗅覺(jué)相比是一種近覺(jué)，作為一種受到直接化學(xué)刺激而產(chǎn)生的感覺(jué)，由五種味道——甜、咸、苦、酸和鮮組成。神秘果（Synsepalumdulcificum）是一種橢圓形的紅色果實(shí)，長(zhǎng)不過(guò)2厘米，表面上看去沒(méi)什么神秘的地方。使用后大約4小時(shí)之后，卻可以改變味覺(jué)：酸的、苦的、辣的都變甜了。在獨(dú)特視覺(jué)面紗之后的園林植物還有更多驚喜讓人回味 無(wú)窮。

2.1.4聽(tīng)覺(jué)

聽(tīng)覺(jué)（Auditory）是僅次于視覺(jué)的重要感覺(jué)通道。聽(tīng)愉悅之音，心情則愉悅；而聽(tīng)糟粕之聲，心情亦敗壞。顯而易見(jiàn)，人之心態(tài)與其所處環(huán)境中的聲音是息息相關(guān)的。創(chuàng)造大自然的“聲景”，如松濤竹韻、桐雨蕉霖、殘荷聽(tīng)雨、柳浪聞鶯、高槐蟬唱等，都是天籟之音，應(yīng)和了聞聲者的不同心境。杜甫《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！本渲谢常瑹o(wú)邊落木窸窣之聲也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴，深沉地渲染詩(shī)人情懷。而園林植物自身特殊的物理特性多孔還使其具有一定的消音作用，常綠闊葉樹具有良好的減噪效果，濃密的人工林帶可降低噪聲10—20分貝，因而使環(huán)境變得安靜。增強(qiáng)了人們?cè)诼?tīng)覺(jué)環(huán)境中的舒適性，才能更好地去感受園林植物之美所帶來(lái)的饕餮盛宴。

2.1.5觸覺(jué)

觸覺(jué)（Tactile）是接觸、滑動(dòng)、壓覺(jué)等機(jī)械刺激的總稱。痛覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)觸覺(jué)的產(chǎn)生想必是生命進(jìn)化過(guò)程中無(wú)比重大的事件。實(shí)驗(yàn)表明，非同一般的觸覺(jué)體驗(yàn)可以讓人活躍并促進(jìn)循環(huán)系統(tǒng)。園林植物具有調(diào)節(jié)改善小環(huán)境的氣候、凈化空氣等作用。科學(xué)家們檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，—片杉幼林，每天由于蒸騰作用能消就太陽(yáng)輻射能的66％，由于樹冠的覆蓋，減弱了光照，從而也降低了周圍的空氣溫度。在全球變暖的趨勢(shì)下，園林植物提供了適宜的熱舒適度。

2.2美學(xué)直覺(jué)

直覺(jué)（Intuition）一種不用經(jīng)過(guò)太多思考過(guò)程，很快就能出現(xiàn)的直接想法、感覺(jué)、信念或者偏好。是人類感知和認(rèn)識(shí)世界一種方式，古希臘的亞里斯多德以及以后的黑格爾、謝林、斯賓諾莎等，盡管突出強(qiáng)調(diào)理性關(guān)于獲得知識(shí)的作用，但并不否認(rèn)人可以通過(guò)直覺(jué)獲得知識(shí).美學(xué)直覺(jué)同樣是指不以人類意志控制的特殊思維方式，它是基于人類的職業(yè)，閱歷，知識(shí)和本能存在的一種思維形式。樹蔭讓人們感到?jīng)鏊?，哪怕是站在烈日曝曬下冒煙的水泥地上，有典故曰望梅止渴，大抵都是這個(gè)意思。美學(xué)直覺(jué)是不通過(guò)感官的，它的來(lái)源是“識(shí)”。曾經(jīng)在某處感官感受到的愉悅，或者未曾見(jiàn)過(guò)的新鮮植物或植物配置方式都能引起美學(xué)直覺(jué)的迅速活動(dòng)。美學(xué)直覺(jué)能夠?qū)⒅参锱渲脮r(shí)刻意的留白補(bǔ)充，從而產(chǎn)生更深層次的互動(dòng)，而所謂一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，這樣的美學(xué)直覺(jué)帶來(lái)的亦是更加多樣的美學(xué)認(rèn)知。

2.3美學(xué)知覺(jué)

知覺(jué)（Perception）是外界刺激作用于感官時(shí)，人腦對(duì)外界的整體的看法和理解，它為我們對(duì)外界的感覺(jué)信息進(jìn)行組織和解釋。與感覺(jué)不同，知覺(jué)是人們對(duì)園林植物的整體認(rèn)識(shí)，反映其整體形象。與直覺(jué)相比，美學(xué)知覺(jué)更具穩(wěn)定性并不僅僅是對(duì)園林植物經(jīng)記憶綜合后產(chǎn)生的聯(lián)想，更多的是經(jīng)過(guò)意識(shí)加工后的結(jié)果。在中華傳統(tǒng)文化中，花木又是人們寄寓豐富文化信息的載體，以及托物言志時(shí)使用頻率很高的媒介。古代哲人意識(shí)到了人的倫理道德精神生活向自然規(guī)律有一種內(nèi)在的密切聯(lián)系，兩者在本質(zhì)上是互相滲透、協(xié)調(diào)一致酌，自然也具有社會(huì)精神的意義。清人張潮《幽夢(mèng)影》所謂“梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人談，春海棠令人艷，牡丹令人家，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人選，桐令人清，柳令人感”之說(shuō)。園林植物已不僅僅是具象的存在，更是人們心之所往的物化?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”崔護(hù)對(duì)桃花又一次爛漫場(chǎng)景的描寫，雖半字未提重尋未遇的失落，卻更能讓人體會(huì)到求而不得的悵惘。借物抒情、或寓情于景的美學(xué)知覺(jué)，都使情感認(rèn)知與園林植物相互交織，園林植物自身獨(dú)特的魅力，吸引人們得到美感熏陶。

3園林植物美學(xué)認(rèn)知對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的借鑒

園林植物出現(xiàn)的最初是為了滿足人們對(duì)美的追求，因此在植物設(shè)計(jì)配置過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)，人們?yōu)榱烁暾貭I(yíng)造美感環(huán)境氛圍而煞費(fèi)苦心。設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的，設(shè)計(jì)之美也遵循人類基本的審美意趣。藝術(shù)設(shè)計(jì)中首先應(yīng)因時(shí)、因事而異，滿足人們的根本物質(zhì)需求，而更進(jìn)一步，藝術(shù)品應(yīng)具有一定的意境涵韻，傳達(dá)設(shè)計(jì)者的精神內(nèi)涵，對(duì)使用者的知覺(jué)具有一定的引導(dǎo)組織作用。借助于美學(xué)，物的形式可以典型地再現(xiàn)這一類物材料和結(jié)構(gòu)，突出其實(shí)用功能及技術(shù)上的合理性，給人以感情上的愉悅。而意境涵韻的營(yíng)造不能單單依靠使用者自身用心靈去關(guān)照外界對(duì)象，在把握和領(lǐng)會(huì)對(duì)象的基礎(chǔ)上，是設(shè)計(jì)者對(duì)使用者的引導(dǎo)使其充分展開想象，在意識(shí)中形成新的審美意象，從而創(chuàng)造出新的意蘊(yùn)和境界。

3.1園林植物美學(xué)感覺(jué)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的借鑒

3.1.1視覺(jué)（觀）

（1）觀農(nóng)梗大尺度的經(jīng)濟(jì)菜田（如春油菜花，秋小麥等），成為春秋季特有的大地藝術(shù)，形成一片祥和的景象，讓游人進(jìn)入景點(diǎn)時(shí)頓然豁然開朗。

（2）賞花田利用花木林加以草本鋪地形成以春景為主、夏景為輔的景觀，形成結(jié)合林木的觀賞花田，即可識(shí)別花木種類，亦可在指定點(diǎn)拍照留影。

3.1.2嗅覺(jué)（聞）

（1）嗅花草從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的林間道上就能聞到百花隨風(fēng)傳來(lái)的香氣，進(jìn)入之后，四季草花組成的美麗花園 （圖2），百花簇?fù)?，芳香四溢，讓美妙的氣味得以充盈全身，沐浴在花香的海洋?dāng)中，也可以近距離的與某一朵自己中意的花朵親密接觸。通過(guò)實(shí)地勘察、親身體會(huì)，了解花草的屬性與其香味，觀摩插花表演，熟悉精油的制作流程，并找到適合自己的香味。

（2）聞墨香自古以來(lái)，書與墨的香氣一直是一種深遠(yuǎn)文化的象征?；▓F(tuán)錦簇的世界里，雖然不能摘花帶回，但是可以由著自己的興致畫花，品花畫，聞墨香，談花意，現(xiàn)實(shí)中，再艷麗的花草總有凋謝之日，而在這些美麗的花鳥畫中它們卻是永恒而美麗的。

3.1.3味覺(jué)（品）

（1）飲果茶在秋季可以摘果，品新鮮的水果，在冬季則可以品嘗水果茶飲。徜徉于自然之間，品原生之味，堪稱是滿足味蕾的饕餮盛宴。

（2）品蔬果在果林之中設(shè)有果農(nóng)駐點(diǎn)，給人們更進(jìn)一步了解自然的機(jī)會(huì)，不僅是簡(jiǎn)單的選果摘果品果來(lái)滿足自己的口腹，還可栽種果苗來(lái)體驗(yàn)果農(nóng)的辛勤勞動(dòng)，品味蔬果背后的味道。

3.1.4聽(tīng)覺(jué)（聽(tīng)）

（1）聽(tīng)自然營(yíng)造溪流叮咚之聲，雨落芭蕉之聲，竹葉細(xì)語(yǔ)之聲，常言道：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，林中游人只有放慢腳步，放平心態(tài)才能體會(huì)鳥鳴之音的優(yōu)美，鳥之音伴隨著游人的腳步愈發(fā)清脆，游人的內(nèi)心也越發(fā)的平靜而輕盈。這些自然界的天籟之音能使得有人心情平靜下來(lái)，慢慢的體會(huì)自然，親近自然母親的懷抱。

（2）聽(tīng)傳說(shuō)人杰地靈的土地上，傳說(shuō)的豐富程度不可小覷。不管是民間軼事還是亙古傳說(shuō)，只有在林間，心靜如水的時(shí)候，這些傳說(shuō)才越發(fā)神秘，才能體會(huì)到它們的真實(shí)與魅力。

3.1.5觸覺(jué)（觸）

（1）觸古木對(duì)于未有人見(jiàn)的古樹加以復(fù)原，通過(guò)觸感增進(jìn)人與古樹之間的聯(lián)系，歷史的年輪娓娓道來(lái)曾經(jīng)的故事，以此與歷史零距離接觸，利用古木的機(jī)理搭配園林石的瘦皺漏透，給人帶來(lái)愉悅的同時(shí)蘊(yùn)含更深的美學(xué)內(nèi)涵。

（2）靠綠垣通過(guò)觸摸植物的枝、葉、果，其奇妙的質(zhì)地和形狀使游人產(chǎn)生不同的觸覺(jué)感受。用植物材料做成植物墻、植物凳、植物欄等，讓游人通過(guò)坐、立、靠、躺、臥等不同姿態(tài)，與植物有近距離的接觸而對(duì)于自然有一種好奇與贊嘆的感覺(jué)。

3.2園林植物美學(xué)直覺(jué)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的借鑒

法國(guó)美學(xué)家邁耶曾說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)作品不是獨(dú)白，而是對(duì)話”。隨著人類對(duì)事物探知，藝術(shù)作品并不僅僅是設(shè)計(jì)者的個(gè)人獨(dú)白，普通的感官體驗(yàn)并不能滿足人們對(duì)美學(xué)的精神及心理需求，園林植物的美學(xué)直覺(jué)意在喚醒人們內(nèi)心深處的“識(shí)”，并不拘泥于單一形式，并與“識(shí)”發(fā)生關(guān)系，并為產(chǎn)生知覺(jué)奠定基礎(chǔ)。美國(guó)藝術(shù)家Jim Campbell在中國(guó)香港的愛(ài)丁堡廣場(chǎng)為行人和游客設(shè)計(jì)了一道亮麗的風(fēng)景，即一座由各式各樣散光燈構(gòu)成的閃亮“迷宮”。通過(guò)2000多個(gè)LED發(fā)光燈，設(shè)計(jì)者布置了一座80英尺寬20英尺高的巨大藝術(shù)“迷宮”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，各燈管好像是無(wú)序隨機(jī)排放的，宛若一處夢(mèng)幻之境，令人想要走過(guò)去、穿過(guò)去一探個(gè)究竟。利用發(fā)光燈這樣一種普通材料卻以一種新的形式出現(xiàn)，在吸引人們參與體驗(yàn)的同時(shí)，看似無(wú)序中也給人們留下了更多的想象空間，多樣的藝術(shù)聯(lián)想領(lǐng)悟?yàn)檫@一作品添上多姿多彩的色調(diào)。亦如紅樓夢(mèng)一樣，易學(xué)家看到了淺；道學(xué)家看到的是；理學(xué)家看到的是逆；哲學(xué)家看到的是亂；韻律學(xué)者看到的是混；文學(xué)家看到的是滿；社會(huì)學(xué)家看到的是短。藝術(shù)具有主體性，觀賞者有著不同的“期待視界”，即與觀賞者的審美眼光和既定審美文化心理結(jié)構(gòu)有關(guān)，而藝術(shù)品自身形式及結(jié)構(gòu)的特殊，保有的空白和不確定因素，給觀賞者的參與以自由，看或不看是一種選擇，今時(shí)看與彼時(shí)看的不同又是另一番意境。

3.3園林植物美學(xué)知覺(jué)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的借鑒

園林植物的美學(xué)知覺(jué)將人們從簡(jiǎn)單的觀察，直白的反映中拯救出來(lái)，強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)感知、理解、想象、情感與空間時(shí)間環(huán)境融為一體，如當(dāng)人置身于“雖為人做，宛若天然”的江南園林中，面對(duì)宛然如畫的景致，觸景生情，人們不自覺(jué)地將回憶、想象、溫愛(ài)統(tǒng)統(tǒng)融入這咫尺山林的意象之中，進(jìn)而使人的靈性與環(huán)境同構(gòu)產(chǎn)生審美體驗(yàn)。濟(jì)南奧林匹克中心體育館為圓形建筑，在設(shè)計(jì)理念上，吸收市花“荷花”的視覺(jué)元素，外觀上由大、小各36片荷花瓣圍合而成，在蘊(yùn)含了濟(jì)南市市花“荷花”的深刻寓意的同時(shí)，為體現(xiàn)體育館夜晚的“荷花”造型，采用全彩LED線性燈將大、小36組花瓣進(jìn)行勾勒，為豐富整體照明的立體感和畫面的飽滿度，故在每個(gè)大花瓣上層疊的結(jié)構(gòu)體上按一定間距排列安裝LED模組，使花瓣更具觀賞性。通過(guò)控制系統(tǒng)可以使大、小花瓣輪廓實(shí)現(xiàn)整體和分別變化色彩，并形成花瓣間的層次變化。模組通過(guò)控制可以實(shí)現(xiàn)上下、左右的跑動(dòng)變化，營(yíng)造出猶如花開的生長(zhǎng)變化。體育館主館鋼結(jié)構(gòu)屋蓋采用弦支穹頂結(jié)構(gòu)，大、小花瓣為單層網(wǎng)殼結(jié)構(gòu)，由下向上形成花瓣?duì)顚盈B的機(jī)理，隱喻荷花自下向上的生長(zhǎng)趨勢(shì)。與兩側(cè)的游泳館和網(wǎng)球中心，三館呈“品”字形，體育館像綻放的荷花，游泳館和網(wǎng)球中心則像兩片荷葉，將荷花托起，把荷花綻放的瞬間完美呈現(xiàn)?？傮w布局上又利用市樹市花的意向內(nèi)涵與位于西邊的體育館形成了“東荷西柳”的恢弘氣勢(shì)。柳葉、荷花的造型讓濟(jì)南奧體中心充滿了生態(tài)的美感，而其中許多環(huán)保技術(shù)的應(yīng)用更是讓這個(gè)建筑群從里到外都體現(xiàn)了科技全運(yùn)、綠色全運(yùn)、人文全運(yùn)的理念與精神。越相同的事物越容易產(chǎn)生共鳴，無(wú)法想象讓一個(gè)從未見(jiàn)識(shí)過(guò)荷花潔身于淤泥景象的人去領(lǐng)悟其高潔，而這高潔本就是人類在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中產(chǎn)生的新的理解認(rèn)識(shí)。合理利用人們既有的認(rèn)識(shí)，展示設(shè)計(jì)內(nèi)在更深層次的意蘊(yùn)內(nèi)涵，才能為提高美學(xué)認(rèn)知奠定基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)不再會(huì)成為阻礙人類實(shí)現(xiàn)想法表現(xiàn)意愿的絆腳石，更深層次的意蘊(yùn)內(nèi)涵的挖掘才是設(shè)計(jì)應(yīng)追求的最終目標(biāo)。

4結(jié)語(yǔ)

園林藝術(shù)論文范文第4篇

文人園林是宋代文藝象征的濃縮版，對(duì)于宋代文人自己的園林來(lái)說(shuō)，整體的布局決定其表達(dá)風(fēng)格。相較于華麗大氣的皇家園林，文人園林更講究藝術(shù)性和對(duì)溪水山間等自然景觀的還原，從空間布局來(lái)講，它沒(méi)有明確軸線，在空間的布局上不具備定格特點(diǎn)，缺乏整體形態(tài)的控制，園林整體較為形散“，形散而神不散”是其主要特點(diǎn)。文人習(xí)慣于還原山水本色，在空間設(shè)定上它大致分為山、水、建筑物這三個(gè)方面，由此基礎(chǔ)上進(jìn)行精細(xì)的規(guī)劃，比如園中小路、風(fēng)趣游廊和溪澗山谷等等。一般我們可以看到走出路徑后的休憩亭子和分布在周圍的花草樹木，這種格式的布置是以自然景觀的形成作為參照物去設(shè)計(jì)和修改。文人的造景方法比較特殊，他們的空間主干并不是形同于皇家園林，而是將景觀原形合理的保持，以獨(dú)特的韻味取勝，讓山水一體的自然氣息滲透在自身的園林當(dāng)中，將當(dāng)初選好的地貌風(fēng)格也為較為完善的保存起來(lái)，它給人的感覺(jué)是親切自然，而不是華麗的展示。文人園林的基本構(gòu)景方法是抓住參照位置的特點(diǎn)，雖然在空間的布置上缺乏邏輯感，但是卻充滿特色，讓山、水、石成為園林景觀的主體，用悠然委婉的形似來(lái)表達(dá)園林的隱逸之風(fēng)，巧妙的體現(xiàn)出了文人的獨(dú)具雅風(fēng)[1]81。

二、宋代文人園林的藝術(shù)風(fēng)格

文人園林成熟于宋代，發(fā)展于宋代，那么它們?nèi)绾螌@林的文化氣息表達(dá)出來(lái)、并讓園林的特色展示其中呢？從這方面來(lái)講，宋代文人園林更為重視的不僅僅是我們所觀察的外在條件，它講究的一種文人獨(dú)具的內(nèi)在意蘊(yùn)，一種靈氣和一種精湛藝術(shù)的體現(xiàn)。1.山水一體，以石造景。文人的內(nèi)心猶如山水一色，容不得半點(diǎn)打擾的成分，那么對(duì)于他們的園林風(fēng)格來(lái)說(shuō)，自然獨(dú)成一體。這一方面恰如其分的體現(xiàn)在山水之上，文人疊山造石頭，尋奇石筑美景。像坡這樣的文學(xué)大家更喜歡獨(dú)自山間尋找奇石，或收藏或裝飾自家園林，比如我們經(jīng)常盆形山、隱蔽山等等。那么配合疊石山的水又何從而來(lái)呢？在宋代并未有太大的空間以便于文人們充分運(yùn)用，所以這個(gè)時(shí)期文人喜歡以湖、池為景致填色“，可浮十石舟，今創(chuàng)亭壓其溪”就是表達(dá)此意，運(yùn)用是亭亭小溪配石山之景。文人園林的水為山石留影，山石主景，這樣更能帶來(lái)一種別樣的閑逸隱趣。2.幽隱亭閣，靜思其樂(lè)。在風(fēng)格的另一方面，不得不提及宋代的亭閣，無(wú)論是竹制的亭子還是石筑亭閣，都會(huì)給人一種靜謐的感覺(jué)，如滄浪亭，它當(dāng)時(shí)的建筑非常古樸，如蘇舜欽在保持了當(dāng)中原型的同時(shí)，讓亭閣根據(jù)地形高低穿插其中，頗有一番人文情懷，當(dāng)時(shí)的滄浪亭也因其“觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂(lè)”古樸之美流傳于世間，這亭子的構(gòu)造以四方形隱匿在山頂之上，結(jié)構(gòu)雅致。有一種文人情懷融入其中，所以亭子矗立在的位置就代表文人最想在此處欣賞園中美景，也恰是這個(gè)地方，能夠閑情逸致，瞭望全景。在園林的設(shè)計(jì)方面，亭閣是點(diǎn)睛之處，也是文人最想歇息的地方[2]39。3.熱愛(ài)梅竹，崇尚素雅。一個(gè)園林的構(gòu)造，最需要的莫過(guò)于具有生命力的花木，宋代文人喜愛(ài)梅花和竹子，因此在園林的設(shè)計(jì)上，梅竹是常有的園林要素。如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，正是梅花的氣度和素樸讓文人們將這重要的園中景致寄托于梅上。那么對(duì)于竹子來(lái)說(shuō)，更加是園林當(dāng)中不可缺乏的元素，竹子的色澤翠綠，所以最能體現(xiàn)大自然的特色，宋代以清風(fēng)喻竹，強(qiáng)調(diào)竹子如春日微風(fēng)，能夠傳達(dá)最美好的寓意，讓人有一種以竹為家、安穩(wěn)閑逸的感覺(jué)。文人所追求的其實(shí)是一種心靈上的釋放，大體是竹子、梅花這樣簡(jiǎn)單又不失雅興的花木吸引了文人，在園林的布置上，就是這樣的簡(jiǎn)單卻又滲透著古典美的純真與質(zhì)樸。4.因地制宜，借景通透。在園林基地的選擇上，一般也需因地點(diǎn)的不同而靈巧善變，因?yàn)榻^大多數(shù)的文人更注重的一種文化習(xí)氣的培養(yǎng)和世外桃源的追逐，基地的選擇一般以景色幽靜、極富特色為主。巧為“因地之宜，構(gòu)為棟宇”，講究的也是因地制宜這四個(gè)字，不同的地點(diǎn)具備不同的特色，要看這塊土地是不是文人心里的感覺(jué)和意境?？墒沁x擇土地的面積畢竟有限，在構(gòu)建園林方面，園林周圍的外景也尤為重要，宋代文人在自家園林面積不足的情況下，通常選擇一個(gè)周邊景觀優(yōu)美的地方，這樣即便是在自家的園林，也可以欣賞到周邊的美景，可謂是一舉多得，更加能夠開拓視野，置身桃源。

三、由園林藝術(shù)風(fēng)格探微文人隱逸之風(fēng)

園林藝術(shù)論文范文第5篇

1.1具有一定的移動(dòng)性及實(shí)時(shí)性

無(wú)線網(wǎng)絡(luò)最主要的優(yōu)點(diǎn)是可移動(dòng)性和實(shí)時(shí)性。在整個(gè)醫(yī)院中全面覆蓋連續(xù)的網(wǎng)絡(luò)信號(hào)，將無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有效應(yīng)用于臨床醫(yī)療管理系統(tǒng)，能夠較好的對(duì)患者信息進(jìn)行及時(shí)處理，實(shí)現(xiàn)醫(yī)生、護(hù)理人員或者相關(guān)工作人員對(duì)醫(yī)療信息全面、有效的管理，加強(qiáng)對(duì)臨床工作的全過(guò)程控制。此外，還能根據(jù)不同工作場(chǎng)所、不同的醫(yī)療需要進(jìn)行無(wú)線產(chǎn)品的選擇，較好的滿足臨床工作的需求。

1.2臨床工作中的應(yīng)用效果比較突出

在臨床工作中，對(duì)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給予科學(xué)、有效的應(yīng)用，不僅可以借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)發(fā)揮出有線網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)功能，還能突破有線網(wǎng)絡(luò)給臨床工作帶來(lái)的局限，讓醫(yī)生專家、醫(yī)務(wù)人員以及管理人員方便、高效的從醫(yī)院信息系統(tǒng)之中找到自己所需的信息，從而確保各項(xiàng)醫(yī)療工作的順利開展。在無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下，PDA、平板電腦、筆記本電腦在使用過(guò)程中擺脫了網(wǎng)線的限制，給臨床醫(yī)生查房開電子醫(yī)囑、護(hù)士輸液查對(duì)患者信息、上網(wǎng)查閱資料以及相關(guān)醫(yī)療工作的處理提供了極大的方便。在應(yīng)用無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以后，醫(yī)生開立的醫(yī)囑藥品信息通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)時(shí)發(fā)送到藥房藥品管理系統(tǒng)，可以使藥劑師在系統(tǒng)上參照醫(yī)生的配方進(jìn)行藥劑的配置，可以有效防止不清楚、不明確的配方發(fā)生，進(jìn)而導(dǎo)致醫(yī)療錯(cuò)誤現(xiàn)象產(chǎn)生。

1.3無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)比較容易進(jìn)行擴(kuò)展及管理

在傳統(tǒng)有線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中，網(wǎng)絡(luò)接口在安裝部署工作完成之后位置就已經(jīng)固定，若該場(chǎng)所需要增加新的網(wǎng)絡(luò)信息點(diǎn)則會(huì)比較麻煩，有時(shí)還不得不進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)改造，而在無(wú)線網(wǎng)絡(luò)中很方便增加新客戶端，沒(méi)有多少難度，很容易對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行擴(kuò)展。另外，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)還便于進(jìn)行維護(hù)管理；無(wú)線網(wǎng)絡(luò)中的配置維護(hù)全部都能夠在中心機(jī)房或網(wǎng)絡(luò)辦公室中就將其完成，而且不用安排網(wǎng)絡(luò)維護(hù)工程師上門對(duì)其接入端進(jìn)行維護(hù)、管理，可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)接入“即插即用”，使日常維護(hù)、管理的成本得到有效節(jié)約。而無(wú)線網(wǎng)絡(luò)接入點(diǎn)發(fā)生故障時(shí)，同樣只用插上新的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)接入點(diǎn)即可，不用采取任何的配置，或者通過(guò)無(wú)線交換機(jī)對(duì)全部接入點(diǎn)作升級(jí)，能夠減少對(duì)各個(gè)無(wú)線接入點(diǎn)繁瑣的手工升級(jí)工作。

2臨床工作中無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用

伴隨各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在醫(yī)院臨床工作中同樣得到廣泛的應(yīng)用，該技術(shù)的應(yīng)用還使醫(yī)院的信息系統(tǒng)服務(wù)范圍得到有效擴(kuò)展，并且還使無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深入到診室、病房的相關(guān)工作中，有效地減小了紙張的使用量避免浪費(fèi)，使醫(yī)療服務(wù)的整體質(zhì)量、醫(yī)護(hù)人員臨床工作的效率得到不斷的提升。無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在醫(yī)院臨床中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面。

2.1臨床查房工作中的應(yīng)用

將無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用在臨床查房中可以使醫(yī)生和患者之間信息資料的獲取、下達(dá)渠道更加方便、通暢。安裝部署了無(wú)線網(wǎng)絡(luò)后，醫(yī)生或者護(hù)士在查房時(shí)能夠通過(guò)筆記本電腦、平板電腦等終端設(shè)備將患者資料及數(shù)據(jù)及時(shí)、準(zhǔn)確的輸入到醫(yī)院的信息管理系統(tǒng)中，或者使用這些設(shè)備進(jìn)行患者病史以及過(guò)敏史等相關(guān)信息的實(shí)時(shí)查詢，還可以借助筆記本電腦等通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行處方藥品、數(shù)量、用法的核對(duì)，從而確保醫(yī)療工通信設(shè)計(jì)與應(yīng)用作的順利進(jìn)行，提高疾病的臨床治療質(zhì)量，進(jìn)而提高醫(yī)院的整體醫(yī)療水平。而且還能夠?qū)颊哌M(jìn)行移動(dòng)監(jiān)測(cè)，對(duì)于新生兒、心臟病患者等一些需要實(shí)時(shí)進(jìn)行重要生命體征監(jiān)測(cè)的患者而言，醫(yī)護(hù)人員可以利用無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲取患者所在的具置，捕捉、獲取完整的生命體征信息，進(jìn)而使患者的安全得到最大程度的保證。

2.2無(wú)線視頻的應(yīng)用

在臨床工作中，醫(yī)護(hù)人員可以利用無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)手術(shù)實(shí)況進(jìn)行傳輸。實(shí)施手術(shù)操作的過(guò)程中，醫(yī)護(hù)人員為了有效監(jiān)控手術(shù)圖像及聲音或者對(duì)其進(jìn)行傳輸，可以利用無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、設(shè)備來(lái)進(jìn)行操作，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)既不會(huì)對(duì)手術(shù)工作造成影響，而且還可以將相關(guān)信息進(jìn)行傳送，對(duì)手術(shù)操作的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行詳細(xì)的監(jiān)控。同時(shí)還能進(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)、開展遠(yuǎn)程專家會(huì)診等臨床工作，還能夠讓患者家屬、醫(yī)生時(shí)刻對(duì)患者的具體治療情況進(jìn)行掌握，進(jìn)而提升臨床工作的整體效率，降低管理、維護(hù)報(bào)告和影像所需時(shí)間。

2.3無(wú)線網(wǎng)絡(luò)在輸液治療中的應(yīng)用

在門診輸液管理工作中同樣可以有效應(yīng)用無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將其應(yīng)用在門診輸液的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，可以讓患者的身份信息通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)綌?shù)據(jù)庫(kù)，與該患者所使用的藥物信息進(jìn)行比對(duì)，讓患者身份與藥物之間產(chǎn)生唯一對(duì)應(yīng)的關(guān)聯(lián)標(biāo)志，當(dāng)護(hù)士進(jìn)行輸液處置時(shí)只需核對(duì)清楚患者的身份與藥物標(biāo)志條形碼即可給患者進(jìn)行使用，能夠準(zhǔn)確記錄處置信息，使門診護(hù)士服務(wù)效率得到大大提升，且還可以降低護(hù)士工作的強(qiáng)度，提高醫(yī)療服務(wù)的整體質(zhì)量。

3無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在臨床應(yīng)用中的安全問(wèn)題及解決對(duì)策

3.1現(xiàn)狀分析

無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在臨床運(yùn)用中的安全問(wèn)題主要有以下兩點(diǎn)：①?zèng)]有經(jīng)過(guò)授權(quán)的客戶端對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行訪問(wèn)，由于無(wú)線網(wǎng)絡(luò)信號(hào)在空氣中360°全方位進(jìn)行傳播，其只要在信號(hào)所覆蓋的范圍之內(nèi)即可進(jìn)行使用，部分非法的用戶就會(huì)利用其來(lái)攻擊網(wǎng)絡(luò)并獲取無(wú)線網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，所以一定要用安全技術(shù)方法來(lái)有效阻止非法終端的接入、數(shù)據(jù)泄漏等問(wèn)題。②非法將AP接入其中進(jìn)行訪問(wèn)，非法的AP接入訪問(wèn)會(huì)給網(wǎng)絡(luò)造成較大的威脅，將有線網(wǎng)絡(luò)接入到無(wú)線AP中會(huì)遭遇非法AP地址帶來(lái)的沖突，且非法對(duì)其進(jìn)行安裝對(duì)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)中的資源造成危害，會(huì)發(fā)生數(shù)據(jù)泄露等情況。

3.2解決措施

針對(duì)以上的第一點(diǎn)問(wèn)題，醫(yī)院可以利用WPA的802.1x認(rèn)證技術(shù)對(duì)用戶使用進(jìn)行相應(yīng)的密碼驗(yàn)證，只有通過(guò)驗(yàn)證的用戶才可以使用無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。通過(guò)該技術(shù)醫(yī)生在進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)，需在自己的USB上插入U(xiǎn)-Key或者輸入相應(yīng)的密碼，且還必須設(shè)定同級(jí)醫(yī)生信息不可以進(jìn)行共享，只可以讓職務(wù)較高的醫(yī)生對(duì)下級(jí)醫(yī)生系統(tǒng)中的信息進(jìn)行查詢。這樣既可保證信息安全性，還能起到一定的監(jiān)督作用。解決第二點(diǎn)問(wèn)題的方法主要是采用對(duì)AP合法性進(jìn)行驗(yàn)證、定期對(duì)站點(diǎn)進(jìn)行審查，進(jìn)行驗(yàn)證時(shí)不僅要確認(rèn)AP無(wú)線用戶合法性，還必須對(duì)接入網(wǎng)絡(luò)的無(wú)線終端設(shè)備進(jìn)行驗(yàn)證，只有系統(tǒng)確認(rèn)為合法才可進(jìn)行授權(quán)訪問(wèn)、使用。

4結(jié)束語(yǔ)