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地理學(xué)論文范文第1篇

也是一門新的比較文學(xué)分支學(xué)科，所以，新的術(shù)語與概念的提出對于中國文學(xué)地理學(xué)的研究是極其重要的，從該書的研究目標(biāo)而言，它們也是相當(dāng)適用的，并且也是十分必要的。該書的理論性與學(xué)術(shù)性，在很大的程度上就是體現(xiàn)在這樣一些新的概念表述與話語方式上。大量的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，是作者研究中國歷代文學(xué)作品與文學(xué)史的結(jié)果，也是支撐該書所有論點的堅實基礎(chǔ)。80多個圖表與統(tǒng)計表，分布在全書的五章之中，許多論點就是靠這些圖表來進行論證的，多數(shù)圖表都很直觀、具體，具有強大的說服力。圖表統(tǒng)計是文學(xué)地理學(xué)研究的基本方法，是借用地理學(xué)的研究方法來研究文學(xué)，沒有想到梅新林運用得這樣到位，是其著作的最重要的特色之一。正是以上三點的統(tǒng)一，讓這部中國文學(xué)地理學(xué)研究著作達到了很高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，開創(chuàng)了中國文學(xué)史特別是中國古代文學(xué)史研究的新境界。

二、然而，《中國文學(xué)地理形態(tài)與演變》一書

只能是處于一定的歷史階段，因此它的局限性也是必然存在的，本文主要就第二章《流域軸線與文學(xué)地理》來談一談這個問題。筆者認為，主要存在以下三個問題：①圖表統(tǒng)計的來源問題。在這一章中，主要的圖表是四個流域（長江、黃河、珠江與運河流域）著名文學(xué)家的分布圖，這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)本身是有意義的，然而統(tǒng)計的根據(jù)是什么？什么樣的文學(xué)家才是“著名”的？作者也指出這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)的來源是譚正壁先生所編的一部辭典，不過也是存在問題的：一方面，這部辭典是不是具有權(quán)威性？改革開放以來，中國學(xué)者所編的與文學(xué)相關(guān)的全書之類的出版物，可謂眾多，如《中國大百科全書》文學(xué)各卷、《辭海》之類，自然是具有更大的參考價值。另一方面，可以以一部為主，還可以參照許多其他經(jīng)典性的著述，包括《全唐詩》、《全宋文》、《全清詩》之類。這樣才有比較充分的依據(jù)，同時也有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的數(shù)據(jù)是不是可以說明某一個流域文學(xué)歷史的變遷與中心的轉(zhuǎn)移問題。作家與詩人的產(chǎn)生是與地理相關(guān)的，并且自然地理與人文地理環(huán)境也是決定性的因素之一，然而在某一個特定的時代，這個省多一個、那個省少一位詩人與作家，也許并不說明什么問題，特別是不可能一對一地說明流域中文學(xué)流變與文學(xué)中心轉(zhuǎn)移的問題。因為詩人作家的產(chǎn)生具有偶然性，同時作家詩人也是不斷流動的，出生地或者客居地對其創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響哪個為大，存在多種多樣的情況。如果說到文學(xué)歷史發(fā)展的周期，作家的數(shù)量能不能夠說明它們的周期，也許這是一個很大的問題?！八拇罅饔蜉S線擁有各自不同的生命節(jié)律與周期。黃河流域軸線較之其他三大軸線具有先發(fā)優(yōu)勢，其中先后經(jīng)歷了自西租東運動的四次波瀾。第一波始于傳說中的炎黃時代，終于商代；第二波始于周代，終于戰(zhàn)國；第三波始于秦漢，終于南北朝；第四波始于隨唐，終于清代。每一波都是從上游開始，經(jīng)過一定時間的徘徊，最終止于下游，然后又開始新一波自西租東運動，以此往復(fù)循環(huán)。”（169—170）這樣的觀點是不是經(jīng)得起推敲，的確也是一個問題。以流域軸線來說明整個中國文學(xué)地理的問題，也許并不科學(xué)，不可能具有合理性?！氨本€諸省有不同程度的增加，其中山東由53人增加到96人，河北由31人增加到48人，北京由8人增加到23人，天津由0人增加到3人，但南線數(shù)量升得更快，其中居于第一、二位的江蘇、浙江分別由327人、317人上升到481人、411人。安徽位居第三，由80人上升到98人，增幅不多。另，上海由55人上升到78人，位居第五，增幅比較可觀。所以元代以來運河流域文學(xué)軸線向南線傾斜趨勢在明代進一步加劇之后，至清代依然沒有根本的改變。若以元明清三代京杭大運河南北兩端所在北京與浙江文學(xué)家的數(shù)字變化做一比較，則分別為25∶144，8∶318，23∶411，后者分別為前者的5.76、39.75、17.87倍，可見從元到明，彼此的差距迅猛拉大，而到清代，似有所縮小，但相對于元代而言，依然不成比例?！保?47）因為黃河流域、長江流域與珠江流域是中國人口集中的地區(qū)，也是文化發(fā)達的地區(qū)，運河流域自隋朝之后，也成為重要的文化與文學(xué)區(qū)域之一，可以說明中國文學(xué)地理的主體內(nèi)容，然而廣大的西北地區(qū)、東北地區(qū)與西南地區(qū)，特別是蒙古草原與新疆南北地區(qū)，都并不在這四條河流的流域之內(nèi)，那么它們的文學(xué)地理是如何的呢？所以，我們認為中國的文學(xué)地理不可能在流域軸線之內(nèi)來進行全部的合理的闡釋，因為還有山地與草原，也還有邊地與沙原，因為那些地方并不是沒有人居住，詩人作家也是存在的，雖然不像上述四個流域，那么眾多，那么顯著。

三、結(jié)語

地理學(xué)論文范文第2篇

――編者

文學(xué)地理學(xué)是一門有機融合文學(xué)與地理學(xué)研究、以文學(xué)為本位、以文學(xué)空間研究為重心的新興交叉學(xué)科。當(dāng)今時期，在源遠流長、積淀豐厚而又背負著沉重歷史包袱的中國文學(xué)研究不斷面臨學(xué)科交融、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之際，建立中國文學(xué)地理學(xué)這一新興交叉學(xué)科，具有重要的理論與實踐意義。

學(xué)科意義

建立中國文學(xué)地理學(xué)的嘗試與探索，是基于對目前中國文學(xué)研究現(xiàn)狀諸多缺失的反思以及如何構(gòu)建一種時空并置交融的新型文學(xué)史研究范式的雙重選擇的結(jié)果。

文學(xué)地理學(xué)，顧名思義，即是融合文學(xué)與地理學(xué)而成的跨學(xué)科研究，其學(xué)科定位可以有以下多向選擇：1、從屬于文學(xué)研究的一個分支學(xué)科；2、從屬于地理學(xué)的一個分支學(xué)科；3、文學(xué)與地理學(xué)研究的交叉學(xué)科；4、相對獨立的綜合性學(xué)科；5、融合文學(xué)與地理學(xué)研究的跨學(xué)科研究方法。鑒于目前文學(xué)地理學(xué)學(xué)科尚處草創(chuàng)階段，難免見智見仁，我想不妨先從中抽繹出若干核心要素，然后重新排列組合如下：

1、文學(xué)地理學(xué)是文學(xué)與地理學(xué)的跨學(xué)科研究；

2、文學(xué)地理學(xué)并不是文學(xué)與地理學(xué)研究的簡單相加，而是彼此有機的交融；

3、文學(xué)地理學(xué)之文學(xué)與地理學(xué)研究的地位并非對等關(guān)系，而是以文學(xué)為本位；

4、文學(xué)地理學(xué)研究主要是為文學(xué)提供空間定位，其重心落點在文學(xué)空間形態(tài)研究；

5、文學(xué)地理學(xué)既是一種跨學(xué)科研究方法，也可以發(fā)展為一門新興交叉學(xué)科，乃至成為相對獨立的綜合性學(xué)科。

據(jù)此，大致可以將文學(xué)地理學(xué)扼要概括為：“融合文學(xué)與地理學(xué)研究、以文學(xué)為本位、以文學(xué)空間研究為重心的新興交叉學(xué)科或跨學(xué)科研究方法，其發(fā)展方向是成長為相對獨立的綜合性學(xué)科”。

文學(xué)地理學(xué)中的“地理”，依次包括：1、作家籍貫地理；2、作家活動地理；3、作品描寫地理；4、作品傳播地理等四個層序，通過對這四個層序動態(tài)的、立體的、綜合的分析研究，不僅可以使我們更真切地了解文學(xué)家的生態(tài)環(huán)境，復(fù)原經(jīng)過文學(xué)家重構(gòu)的時空場景，揭示隱含于文學(xué)家意識深層的心靈圖景，而且還可以由此探究文學(xué)傳播與接受的特殊規(guī)律。這里，需要特別關(guān)注一下文學(xué)地理學(xué)中“地理”之于“文學(xué)”的“價值內(nèi)化”作用，所謂價值內(nèi)化，就是經(jīng)過文學(xué)家主體的審美觀照，作為客體的地理空間形態(tài)逐步積淀、升華為文學(xué)世界的精神家園、精神原型以及精神動力。有感于《紅樓夢》又名為《金陵十二釵》，且反復(fù)出現(xiàn)“金陵”意象，我曾作過一次粗略的統(tǒng)計，結(jié)果發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》一書中出現(xiàn)“金陵”（或南京）竟達42次之多，足以表明“金陵”在曹雪芹精神世界中非同尋常的重要地位，因童年時代居于金陵，于是金陵便附麗著美好的童年生活在與曹雪芹坎坷一生的強烈對比中，不斷內(nèi)化、升華為具有精神原型意義的理想世界，積淀為具有精神原動力作用的“金陵情結(jié)”。再如魯迅先生的系列“故鄉(xiāng)”小說，則為我們提供了由地理上的“故鄉(xiāng)” 價值內(nèi)化為“故鄉(xiāng)情結(jié)”的另一經(jīng)典案例，也同樣具有普遍性的啟示意義。

文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)空間研究為重心，其目的首先在于重新發(fā)現(xiàn)長期以來被忽視的文學(xué)空間，其次是從文學(xué)空間的視境重釋與互釋文學(xué)時間，最后則是重新構(gòu)建一種時空并置交融的新型文學(xué)史研究范式，這對于推動中國文學(xué)研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新――無論在個案研究的微觀方面，還是在文學(xué)史研究的宏觀方面，都有重要意義與價值。正如一切物質(zhì)都是時間與空間的同時存在一樣，文學(xué)的存在也離不開時間與空間兩種形態(tài)，而文學(xué)的研究也同樣離不開時間與空間這兩個維度。文學(xué)史，只有當(dāng)其還原為時空并置交融的立體圖景時，才有可能充分重現(xiàn)其相對完整的總體風(fēng)貌，因此，文學(xué)地理學(xué)對于文學(xué)空間研究形態(tài)的拓展與深化，既在理論層面上更符合構(gòu)建一種時空并置交融的新型文學(xué)史研究范式的內(nèi)在需要，同時也可以在現(xiàn)實層面上反思與補救當(dāng)前中國文學(xué)研究現(xiàn)狀的明顯缺失。

現(xiàn)代意義上的中國文學(xué)史研究，是19至20世紀(jì)之交在中國文學(xué)變革與西方文學(xué)理論傳入的雙重作用下興起的。爾后，經(jīng)過代代學(xué)人持續(xù)不懈的努力，中國文學(xué)史――無論是通代文學(xué)史還是更為精細的分類專題史研究，都取得了令人矚目的進展與成果，成為中國學(xué)術(shù)史研究的一個重要組成部分。然而，縱觀百年以來不斷涌現(xiàn)的中國文學(xué)史研究著作，其中最為流行的是注重時間一維的單向度的線性范式――姑且稱之為“藤瓜范式”，即文學(xué)史的時間進程為“藤”，作家作品猶如結(jié)在“藤”上的“瓜”，大家大“瓜”，小家小“瓜”，然后依次排列，循時而進。這種“藤瓜范式”看似提綱挈領(lǐng)，脈絡(luò)清晰，實則往往是對文學(xué)史研究范式的單向度的片面構(gòu)型，其根本偏失就在于過于注重時間一維的線性演進，而普遍忽視空間形態(tài)及其與時間形態(tài)內(nèi)在交融的立體圖景，結(jié)果不能不以犧牲文學(xué)史本身的多元性、豐富性為代價。

今天，當(dāng)我們面對百年以來中國文學(xué)史研究的巨大成就與不足，面對學(xué)術(shù)界關(guān)于“重寫文學(xué)史”的學(xué)術(shù)爭鳴與期待，我認為有必要重溫一下陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中所提出的意見：“茍今世之編著文學(xué)史者，能盡取當(dāng)時諸文人之作品，考定時間先后，空間離合，而總匯于一書，如史家長編之所為，則其間必有啟發(fā)?！?這里，陳寅恪先生特別強調(diào)編著文學(xué)史應(yīng)做到“時間先后”與“空間離合”的兩相融合，的確很有預(yù)見，也很中肯，對于克服長期流行的“藤瓜范式”之弊、重構(gòu)一種時空并置交融的理想的新型文學(xué)史范式頗有借鑒意義。

文學(xué)地理學(xué)注重從文學(xué)空間的嶄新視境，從一個新興交叉學(xué)科的嶄新平臺，重新審視一切文學(xué)現(xiàn)象、形態(tài)與規(guī)律，其意義遠不止停留于文學(xué)的空間研究，它將直接或間接地催化中國文學(xué)研究視野、理論與方法的重大變革，為其注入新的精神養(yǎng)液與活力。

理論創(chuàng)新

中國文學(xué)地理學(xué)的建立與進展，首先有賴諸多具體研究成果的累積，但最重要、最核心的是需要具有原創(chuàng)性意義的理論創(chuàng)新的支撐。

追溯中國文學(xué)地理的研究實踐，可謂源遠流長，比如東漢班固《漢書?地理志下》所論《詩經(jīng)?國風(fēng)》的地域特點，注重以風(fēng)俗為中介探討地理環(huán)境與文學(xué)作品的關(guān)系，堪稱早期地理與文學(xué)交叉研究的典范表述。此后，關(guān)于文學(xué)地理或區(qū)域文學(xué)的論述，在歷代的文集、詩話、筆記等中屢屢出現(xiàn)，但多隨感而發(fā)，缺少必要的邏輯推繹與理論闡述。到了20世紀(jì)，在首尾兩次略為相似的“文化熱”的激發(fā)下，傳統(tǒng)的文學(xué)地理研究先是在世紀(jì)初伴隨西方文化地理學(xué)理論與方法的傳入而發(fā)生近代轉(zhuǎn)型，其代表性成果主要有劉師培《南北文學(xué)不同論》、汪辟疆《近代詩派與地域》等；繼之則在世紀(jì)末再現(xiàn)復(fù)興局面，除了日益增多的單篇論文之外，還陸續(xù)出現(xiàn)了以曾大興先生《中國歷代文學(xué)家之地理分布》，胡阿祥先生《魏晉本土文學(xué)地理研究》，李浩先生《唐代三大地域文學(xué)士族研究》《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》等為代表的一批學(xué)術(shù)專著。袁行霈先生《中國文學(xué)概論》也曾列專章《中國文學(xué)的地域性與文學(xué)家的地理分布》予以討論。此外，楊義先生新近出版的《中國古典文學(xué)圖志》，雖然不屬于純粹的文學(xué)地理研究著作，但在文學(xué)與民族學(xué)、地理學(xué)研究的結(jié)合上有新的拓展之功。這些都對中國文學(xué)地理研究的成果累積作出了重要貢獻。

然而，從建立中國文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科要求衡量之，學(xué)術(shù)界對此還須付出更多的努力。概而言之，目前的相關(guān)研究普遍存在著兩大根本缺陷：一是理論創(chuàng)新；二是體系建構(gòu)，需要同時加以重點突破。其中理論創(chuàng)新是文學(xué)地理學(xué)學(xué)科得以建立和發(fā)展的生命與靈魂，但嚴(yán)格地說，迄今為止尚無具有原創(chuàng)性意義的理論建樹，因此，這方面的重點突破，最為迫切，但難度也最大。鑒此，本文率先提出了“場景還原”與“版圖復(fù)原”的“二原”說，作為建立中國文學(xué)地理學(xué)的兩大理論支柱。

“場景還原”說的要義，就是從文學(xué)概念或?qū)δ撤N文學(xué)現(xiàn)象的概括向具體鮮活、豐富多彩的特定時空場景還原，向更接近于文學(xué)存在本真的原始樣態(tài)還原。真正的文學(xué)研究如同文學(xué)創(chuàng)作，切不可舍棄那些具體可感的特定文學(xué)時空場景，更不可舍棄發(fā)之于那些生動鮮活而蘊義深遠的特定文學(xué)場景的真情感動。茲舉兩例：一是南宋淳熙十五年（1188）冬，陳亮自東陽赴上饒拜訪退閑在家的辛棄疾，二人同游鵝湖，共飲瓢泉，長歌相答，極論世事；陳亮小住十天后，兩人又同去紫溪拜會朱熹，未見，陳亮先行東歸。別后第二天，辛棄疾為挽留陳亮，一路追去，至鷺鷥林，雪深泥滑，獨飲小村，夜宿吳氏泉湖四望樓，忽聞鄰笛凄涼，不能成眠，感慨系之，作《賀新郎》詞（把酒長亭說）。五天后，陳亮奉原韻賦詞《賀新郎》（老去憑誰說）以答。別后，辛棄疾又作《破陣子》（醉里挑燈看劍）寄之。兩人都在詞中寄寓壯志難酬的悲憤和一致主戰(zhàn)的心愿。二是清代順治十五年（1658）四月，吳兆騫因丁酉科場案為仇家所誣，長流寧古塔后，顧貞觀、徐乾學(xué)、徐元文等多方奔走，終以文才打動納蘭容若，援手相救?？滴醵辏?681）十一月中旬，吳兆騫在歷經(jīng)長達二十四年的流放之后，自寧古塔返還京都，徐乾學(xué)大設(shè)宴席，親朋紛紛前來相賀。酒過數(shù)巡，徐乾學(xué)起身賦詩一首，徐元文、納蘭容若、潘耒、馮溥、陳其牟、王士禎、吳樹臣、尤侗、毛奇齡等次韻奉和，吳兆騫本人也當(dāng)場賦作《奉酬徐健庵見贈之作次原韻》詩：“金燈簾幕款清關(guān)，把臂翻疑夢寐間。一去塞垣空別淚，重來京洛是衰顏。脫驂深愧胥靡贖，裂帛誰憐屬國還？酒半?yún)s嗟行戍日，鴉青江畔度潺?！薄司按饲?，的確令人感嘆不已，感奮不已，它不僅留給我們一幅幅具體可感、形象生動的文人生活圖景，而且也一同賦予我們一種震撼心魂的信念與力量。所以，所謂“場景還原”說，既是對一種鮮活生動、多彩多姿的原初文學(xué)樣態(tài)的回歸，同時也是對浸透其中的人文精神的回歸。

然而，就文學(xué)發(fā)展演變的歷史進程來看，特定的具體的文學(xué)場景畢竟僅僅是其中一個小小的單元，無數(shù)個文學(xué)場景的組合與演進，才能構(gòu)成整體的文學(xué)時空圖景。鑒此，我認為有必要在“場景還原”說的基礎(chǔ)上，再提出“版圖復(fù)原”說，版圖之“版”，意為戶籍，《周禮?夏官?司士》有“掌群臣之版”云云，即為戶籍之意；版圖之“圖”，意為地圖。版與圖組合為版圖，既可通指一國的疆域，同時又可分指經(jīng)濟、政治、文化的地域分布狀態(tài)，如政治版圖、經(jīng)濟版圖、文化版圖，等等。文學(xué)地理的核心關(guān)系是文學(xué)家與地理的關(guān)系，其中文學(xué)家是主體，是靈魂；地理是客體，是舞臺。文學(xué)家的“戶籍”之所在，也就是文學(xué)活動空間與舞臺的中心之所在；而文學(xué)家的“戶籍”又非凝固不變，而是始終處于活動之中的，因此以文學(xué)家為主體與靈魂、以地理為客體與舞臺的文學(xué)版圖也就始終處于不斷的變化之中。文學(xué)版圖的復(fù)原即是通過文學(xué)家的籍貫與流向，還原為動態(tài)、立體、多元的時空并置交融的文學(xué)圖景，此即“版圖復(fù)原”說的精髓所在。

“場景還原”與“版圖復(fù)原”的“二原”說，是相互貫通、相得益彰的。整體的文學(xué)版圖是由無數(shù)個具體的文學(xué)場景組合而成，作為文學(xué)版圖中的主體與靈魂的文學(xué)家無不處于具體的文學(xué)場景之中，具體文學(xué)場景的變化必然會引發(fā)整體文學(xué)版圖的變化，而整體文學(xué)版圖的變化又決定著具體文學(xué)場景變化的方向與節(jié)律。如果說，文學(xué)版圖是一個相對抽象的整體的概念，那么文學(xué)場景則為具體、特定的時空組合，它是不可替代的，也是不可重復(fù)的，是高度個性化的時空組合。因此，把握了文學(xué)“場景還原”與“版圖復(fù)原”的精神實質(zhì)，并將兩者有機地融為一體，相信可以在微、宏觀兩個層面上為建構(gòu)中國文學(xué)地理學(xué)的學(xué)術(shù)體系提供強有力的理論支撐，并可以克服缺乏文學(xué)地理與中國文學(xué)地理獨特性的模式泛化現(xiàn)象與傾向。

體系建構(gòu)

對于中國文學(xué)地理學(xué)而言，理論創(chuàng)新與體系建構(gòu)就如靈魂與骨架，無魂不活，無骨不立，兩者缺一不可。以“場景還原”與“版圖復(fù)原”的“二原”說為兩大理論支點，然后通過重點提煉“本土地理”、“流域軸線”、“城市軸心”、“文人流向”、“區(qū)系輪動”等一系列工具性概念與范疇予以密切配合，這就為“理論創(chuàng)新”之“靈魂”與“體系建構(gòu)”之“骨架”的融會貫通與邏輯轉(zhuǎn)換鋪平了道路。

體系建構(gòu)既是建立中國文學(xué)地理學(xué)的另一需要重點突破的關(guān)鍵所在，也是標(biāo)志中國文學(xué)地理學(xué)學(xué)科形成的核心成果。從決定和影響中國文學(xué)地理的最為關(guān)鍵的要素來看，首先是文學(xué)家籍貫分布，然后依次為流域軸線、城市軸心、文人流向，最后歸結(jié)為區(qū)系輪動。這如同一個啞鈴結(jié)構(gòu)，文學(xué)家的籍貫分布是整個文學(xué)地理的基礎(chǔ)和始點，但它是靜態(tài)的、平面的、單向的，與此相對應(yīng)的區(qū)系輪動則是動態(tài)的、立體的、多元的，而中間最重要的三個環(huán)節(jié)分別相當(dāng)于“動脈”、“心臟”、“靈魂”的功能與作用。

1、流域軸線在中國文學(xué)地理中猶如“動脈”的作用。黃河、長江、珠江、運河四大流域三橫一縱的展開，猶如四大動脈貫通于中國文學(xué)版圖之上，彼此在伴隨中國文學(xué)版圖自西北向東南的依次移位中相繼發(fā)揮主導(dǎo)作用。其中黃河流域軸線具有先發(fā)優(yōu)勢，長江流域軸線具有次發(fā)優(yōu)勢，珠江流域軸線具有后發(fā)優(yōu)勢，而運河流域軸線則在溝通黃河、長江兩大流域而構(gòu)成中國文學(xué)版圖中的“黃金水網(wǎng)”中，具有交而通之、凝而聚之的特殊功能。然后由黃河、長江、珠江三大流域三角洲與京杭大運河相配合，一同構(gòu)成環(huán)東南沿海的弧形“黃金連線”，此與運河與黃河、長江三河交匯的“黃金水網(wǎng)”一同成為中國古代文學(xué)家最密集的分布區(qū)。

2、城市軸心在中國文學(xué)地理中猶如“心臟”的作用。城市軸心，意指具有一定空間結(jié)構(gòu)和行政關(guān)系的城市序列在中國文學(xué)版圖的構(gòu)成與演變中所發(fā)揮的最為核心的作用――不僅城市本身成為最活躍、最重要的文學(xué)活動舞臺，而且也是進一步驅(qū)動文學(xué)版圖演變的核心動力所在。由于黃河、長江、珠江、運河四大流域在中國地理上的重要地位，中國城市群落也主要分布在這四大流域軸線上，流域軸線為城市軸心的形成提供了地理條件，而城市軸心的轉(zhuǎn)換又帶動著流域軸線的移動，彼此連為一體，密不可分。與此同時，城市軸心也在行政建置的設(shè)立與調(diào)整中，推進城市軸心體系的完善與軸心功能的發(fā)揮，然后在物質(zhì)與精神兩個層面上最大限度地吸納和積聚各種文學(xué)資源，發(fā)揮文學(xué)軸心作用，成為文學(xué)版圖的“心臟”所在。其中始于西周首陪都制所開創(chuàng)的“雙都軸心”源遠流長，別具一格，是城市軸心體系中的核心所在。由“雙都軸心”將不同等級的城市網(wǎng)絡(luò)連為一體，并通過“京都情結(jié)”的內(nèi)在引力，最大限度地將各地的文人群體吸納其中。

3、文人群體在中國文學(xué)地理中猶如“靈魂”的作用。作為文學(xué)活動與創(chuàng)作的主體，文人群體的流向隨時都在改變著并最終決定著中國文學(xué)版圖的整體格局，決定著文學(xué)區(qū)系輪動的方向與節(jié)律。文人群體的整體地域流向，總是圍繞不同級次的城市軸心，從外邑流向都城，從邊緣流向中心。其中最重要的，一是由求學(xué)、應(yīng)舉、仕進、授業(yè)構(gòu)成的向心型的地域流向，主要表現(xiàn)為以向心力為動力的正向運動；二是由隱逸、貶流構(gòu)成的離心型的地域流向，主要表現(xiàn)為以離心力為動力的逆向運動；三是由游歷、遷居構(gòu)成的交互型的地域流向，主要表現(xiàn)為以向心―離心力為合成動力的交互運動。以上三者，以前者為主導(dǎo)，以后二者為輔助，在“極化―擴散”的對流與互動中，不斷打破舊的平衡，建立新的平衡，文人群體也因此而歷經(jīng)不同的排列組合，然后逐步成長為不同的文學(xué)社團與文學(xué)流派。

以文學(xué)家籍貫地理分布為基礎(chǔ)，然后依次從靜態(tài)走向動態(tài)，從平面走向立體，從單向走向多元，最后便進入對文學(xué)地理區(qū)系輪動的動態(tài)模型建構(gòu)與規(guī)律探討。綜合中國文學(xué)地理的空間分布與時間演變來看，大致可以將其歸結(jié)為“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系與“外圈”四大文學(xué)區(qū)系的輪動與互動?！皟?nèi)圈”文學(xué)區(qū)系，即指秦隴文學(xué)區(qū)系、三晉文學(xué)區(qū)系、齊魯文學(xué)區(qū)系、巴蜀文學(xué)區(qū)系、荊楚文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系、燕趙文學(xué)區(qū)系、閩粵文學(xué)區(qū)系。前六大文學(xué)區(qū)系分別座落在黃河、長江流域軸線上，燕趙文學(xué)區(qū)系、閩粵文學(xué)區(qū)系則分別座落在運河流域、珠江流域軸線上，然后環(huán)繞東海岸線而完成區(qū)系之間的連接、過渡與轉(zhuǎn)換。這文學(xué)區(qū)系既在空間上同時并存，相互影響，又在時間上依次輪動，不斷演化?！巴馊Α彼拇笪膶W(xué)區(qū)系，即指東北文學(xué)區(qū)系、北部文學(xué)區(qū)系、西北文學(xué)區(qū)系、西南文學(xué)區(qū)系，這是“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系輪動過程中不斷向外擴散并由此構(gòu)成內(nèi)外互動的結(jié)果，也是各代文學(xué)“拓邊”運動的重要成果。

從“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系與 “外圈”四大文學(xué)區(qū)系的輪動與互動態(tài)勢來看，處于核心層面、構(gòu)成核心動力的，則是“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系 。其在總體趨向上，是從西到東，從北到南，先后經(jīng)歷了五次循環(huán)往復(fù)運動，也由此劃開了中國文學(xué)地域區(qū)系輪動的五個階段。第一次運動始于五帝傳說時代，終于商代，依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、齊魯文學(xué)區(qū)系輪動，最后重心落在齊魯、燕趙、三晉三大區(qū)系的三角地帶。第二次運動始于西周，終于戰(zhàn)國，同樣依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、齊魯文學(xué)區(qū)系輪動，最后重心落在齊魯與荊楚文學(xué)區(qū)系。第三次運動始于秦漢，終于南北朝，依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系輪動，最后重心落在吳越文學(xué)區(qū)系。第四次運動始于隋唐，終于南宋，同樣依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系輪動，最后重心再次落在吳越文學(xué)區(qū)系。第五次運動始于元代，終于清代，依次從燕趙文學(xué)區(qū)系向齊魯文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系輪動，最后重心仍落在吳越文學(xué)區(qū)系。

以上各文學(xué)區(qū)系五次循環(huán)輪動的軌跡與規(guī)律，作為中國文學(xué)地理形態(tài)與演變的最終結(jié)果，是始于文學(xué)家籍貫地域，中經(jīng)流域軸線之“動脈”、城市軸心之“心臟”、文人流向之“靈魂”三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)的接力與互動而逐步形成的。

地理學(xué)論文范文第3篇

一、組織行為理論與地理教學(xué)的關(guān)系

組織行為學(xué)是近二十多年管理學(xué)發(fā)展過程中形成的獨立的新學(xué)科，它是心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、生理學(xué) 等原理在（教學(xué)）管理中的運用，屬于多學(xué)科相交叉的邊緣學(xué)科。實踐證明，加強組織行為學(xué)的研究和應(yīng)用， 對于調(diào)動教學(xué)的主體——學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高教學(xué)管理水平，提高教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的 作用。

組織行為學(xué)是采用系統(tǒng)分析的方法，研究一定組織中（地理教學(xué)活動）人的（學(xué)生個體）心理和行為的規(guī) 律，從而提高管理人員（地理教師）預(yù)測、引導(dǎo)和控制人（學(xué)生）的行為的能力，以實現(xiàn)組織（地理教學(xué)）既 定目標(biāo)的科學(xué)。它的任務(wù)就是使管理者（地理教師）能夠掌握勞動者（學(xué)生個體）的心理和行為發(fā)展變化的規(guī) 律性，提高對勞動者（學(xué)生個體）心理和行為的預(yù)測能力和引導(dǎo)與控制能力，以便及時協(xié)調(diào)學(xué)生、集體、地理 教學(xué)活動之間的相互關(guān)系，以及他們與學(xué)校、家庭、社會環(huán)境的關(guān)系，更充分地調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng) 造性，探索并做出最優(yōu)的教學(xué)組織設(shè)計，以保證地理教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)、地理教學(xué)任務(wù)的完成。

二、提高準(zhǔn)備階段動態(tài)質(zhì)量的方法

提高準(zhǔn)備階段動態(tài)質(zhì)量的理論基礎(chǔ)是組織行為學(xué)的激勵理論。下面是按照其主要激勵理論來設(shè)計的方案。

1.根據(jù)需要理論來設(shè)計

需要理論是美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛等人提出的。需要是客觀存在，并且有層次，因而教師要：

（1）滿足不同層次的需要

教師要找出學(xué)生相應(yīng)的激勵因素，采取相應(yīng)的組織措施，來滿足不同層次的需要以引導(dǎo)和控制學(xué)生的行為 ，實現(xiàn)組織目標(biāo)。具體地講，就是把課本知識點按需要層次分類、組合。例如：高中地理中這樣的知識點組合 結(jié)構(gòu)有利于學(xué)生掌握。

A.（空 氣） 低 層 大 氣 氣 候

CO[,2]的溫室效應(yīng) 人口

< 酸雨危害 工業(yè)<

臭氧層空洞 城市

B.（食物）糧食種類分布糧食問題農(nóng)業(yè)狀況。

對于作為教學(xué)的客體——教師來說，在地理教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上應(yīng)體現(xiàn)出對地理教材內(nèi)容（包括基本知識、技 能）處理的層次性。

（2）滿足不同學(xué)生的需要

學(xué)生的個體差異很大，因而可將學(xué)生按不同要素進行分類，設(shè)計提問的題目時，要考慮不同分類的學(xué)生。 如：學(xué)生學(xué)完高中地理第一章后，可設(shè)計以下不同難度的題目：

極晝是地球自轉(zhuǎn)形成的嗎？（難度較低）

某地8時日出，晝長為多少小時？（難度中等）

當(dāng)西半球全部為晝半球時，太陽直射點在哪里？（難度較高）

2.根據(jù)強化理論來設(shè)計

強化理論是操作條件反射的核心，它是美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授斯金納提出的。強化理論的實用范圍很廣 ，這里僅從三個方面來闡述：

（1）積極強化

積極強化的主要方式有：①精神強化。給學(xué)生創(chuàng)造、提供施展才華的機會和環(huán)境。如在上高中地理（上冊 ）第一章第三節(jié)：月球和地月系（自學(xué)教材）時，要求學(xué)生自己看，然后寫出對月球的認識，體裁可用故事、 寓言、童話、散文、論文、詩歌等多種形式，寫成后，叫學(xué)生自愿到講臺前朗誦，結(jié)果學(xué)生活動積極，激勵水 平較高，教材知識掌握較好。②物質(zhì)強化。如利用部分班費或勤工儉學(xué)收入購買課外讀物、學(xué)習(xí)用具等在階段 性考試、檢測、學(xué)科競賽中成績優(yōu)異者進行獎勵。③聯(lián)合強化。如會考得A者可以班級為單位組織暑期近地觀光 旅游等。

（2）適當(dāng)“懲罰”

適時適度的“懲罰”可以樹正壓邪，鞭策后進。如對學(xué)習(xí)偷懶者明令規(guī)定要背誦四大洋的面積、深度、溫 度等；會考不過關(guān)者可在植樹節(jié)時，要求比別人多栽5棵樹等。

（3）消極強化

如果把會考成績分成兩部分，一部分是全省統(tǒng)考會考成績，占80％；一部分是教師平時考查考試成績，占 20％。這樣，即使一些對這門課不感興趣的學(xué)生，為了“過關(guān)”，也會按要求強迫自己完成地理學(xué)習(xí)任務(wù)。

3.根據(jù)期望理論來設(shè)計

期望理論是美國心理學(xué)家弗羅斯提出的。激勵水平取決于期望值和效價的乘積。M（motivation）＝（exp ectency）×（valenc）。

比如兩個參加地理會考的學(xué)生，一個學(xué)生估計他能夠過關(guān)的可能性為30％，概率為0.3；另一個估計能過關(guān) 的可能性為80％，概率為0.8；前一個學(xué)生采取放任自流的態(tài)度，效價可算為3，后一個十分重視， 效價可算為 10，代入上面的公式，則得出激勵水平是不相同的。

前一個學(xué)生M＝0.3×3＝0.9，

后一個學(xué)生M＝0.8×10＝8。

因此，教師在上課前，要將學(xué)生的心理動態(tài)摸清，然后及時下藥，正確指導(dǎo)，分灶吃飯，才能取得較高的 激勵值，從而提高地理教學(xué)質(zhì)量。

三、需要說明的幾個問題

1.準(zhǔn)備階段動態(tài)質(zhì)量的提高，很重要的一環(huán)是常規(guī)性的備課，包括教案的編寫等。

地理學(xué)論文范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)生，地理品質(zhì)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，時展的需要，結(jié)合我們學(xué)校和學(xué)生的實際，著力培養(yǎng)學(xué)生良好的地理品質(zhì)，這有助于學(xué)生將來與自然和睦共處，形成與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的良好氛圍，營造和諧的人文環(huán)境；學(xué)生良好地理品質(zhì)的培養(yǎng)，符合社會發(fā)展，時展的需要，符合學(xué)生發(fā)展的需要?，F(xiàn)代中學(xué)生是未來的主人，他們將以什么樣的態(tài)度來對待未來的世界、生活，取決于他們的世界觀、價值觀、道德觀。我通常會對學(xué)生說：我希望你們在每次考試中都取得優(yōu)異的成績，但我更希望你們在今后的生活中、工作中常常會很自覺地想著自己的行為是否符合環(huán)境的要求，尤其是以后走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的同學(xué)，在決策時會思考此項目的環(huán)境效應(yīng)，并作為決策的主要依據(jù)。中學(xué)地理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生如下地理品質(zhì)：1.人口適度發(fā)展的人口觀 在我們國家，每個家庭多生一個孩子，對于一個家庭來講，如果滿足其基本生存的條件，似乎影響不大。多生一個孩子，對我們國家而言，則是一個沉重的負擔(dān)，其一，每年有高達四分之一的新增產(chǎn)值被用來養(yǎng)活新增人口；還使得糧食、日常生活用品的生產(chǎn)趕不上人口增長的需要；醫(yī)療、教育、交通、就業(yè)等方面條件的改善也困難重重。其二，我國人口與環(huán)境、資源之間的矛盾已經(jīng)十分突出，比如用亂砍濫伐來獲取木材素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，濫墾草原來擴大耕地，以至于造成水土流失，土地荒漠化等嚴(yán)重后果。當(dāng)然，人口增長過慢也會帶來一系列問題：如勞動力短缺，國防兵源不足，社會上用于老人的退休、養(yǎng)老等費用增加，老年人生活困難，生活孤獨等等。既要讓學(xué)生知道當(dāng)人口數(shù)量和質(zhì)量、人口增長速度與生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會經(jīng)濟發(fā)展速度不相適應(yīng)時，與環(huán)境、資源不相協(xié)調(diào)時就會出現(xiàn)人口問題，人口問題又是產(chǎn)生其他問題的重要原因。同時，也要讓學(xué)生知道人口素質(zhì)的提高是解決人口問題的關(guān)鍵。對我們同學(xué)來說更重要的是自覺提高自身素質(zhì)，使得他們對人口問題的認識更為深刻，從而使他們建立符合社會發(fā)展需要的人口觀，因此，解決人口問題也就有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。2.熱愛環(huán)境、保護環(huán)境，在環(huán)境中享受的環(huán)境觀 人既是環(huán)境的產(chǎn)物，同時也是環(huán)境的塑造者。讓學(xué)生認識到，熱愛環(huán)境、保護環(huán)境就是熱愛我們自己，保護我們自己。生活在良好的環(huán)境里，有益于我們自己的身心健康。環(huán)境遭破壞后帶來的各種負面影響，直接威脅著我們每一個人的生活，甚至生存。熱愛環(huán)境，保護環(huán)境從身邊的環(huán)境做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。熱愛我們的班級、現(xiàn)象、學(xué)校，保護班級環(huán)境、校園環(huán)境。如建立一個寧靜的學(xué)習(xí)環(huán)境和就寢環(huán)境；建立一個整潔、衛(wèi)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，以提高自己身心健康水平和學(xué)習(xí)效率；同時為構(gòu)建良好的班風(fēng)、校風(fēng)貢獻自己的一份力量。在任何時候，任何地方做到不亂扔果皮、紙屑；不隨地吐痰；愛護公物。只有熱愛自己班級、學(xué)校、家庭的環(huán)境，才能以這份愛心，以更博大的胸懷去熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，去愛護全人類共同生活的環(huán)境。3.充分而合理利用的資源觀 對待資源的態(tài)度，一方面是節(jié)約資源，一方面是充分而合理地利用資源期刊網(wǎng)。自然資源是大自然恩施給人類的寶貴財富，是人類世世代代得以生存繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然資源是有限的，人類構(gòu)筑的資源系統(tǒng)是十分脆弱的，一旦這個資源系統(tǒng)被破壞，恢復(fù)是非常困難的。所以，我們每一個同學(xué)都應(yīng)該從身邊的小事做起：愛惜每一粒糧食，節(jié)約一滴水、一度電、一張紙，養(yǎng)成節(jié)儉的優(yōu)良品德。自覺養(yǎng)成隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭，草稿紙重復(fù)利用等良好的行為習(xí)慣。免贈賀卡、免用一次性木筷，不趕時髦，愛惜自己的學(xué)習(xí)用具，增強節(jié)約資源的地理意識。與此同時，建立更廣博的資源概念，時間也是資源，珍惜時間，充分合理利用時間，提高學(xué)習(xí)效率。教師、同學(xué)也是資源，多與老師、同學(xué)交流、交往素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，取長補短，教學(xué)相長。學(xué)校的各方面的條件也是資源，怎么樣去充分利用這些資源，以求得自身充分自由地發(fā)展。有的同學(xué)能充分利用這些資源，各方面的長進就比較明顯。同學(xué)之間也會因為對自己身邊這些資源利用程度的不同而使得“貧富差距”擴大。4.于己、于生態(tài)、于社會的可持續(xù)發(fā)展觀 地理學(xué)的可持續(xù)發(fā)展是一個綜合的概念，包括生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展——基礎(chǔ)；經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展——條件；社會的可持續(xù)發(fā)展——目的。在課堂上，我對學(xué)生說，上游山區(qū)的人們通過砍伐樹林來最大限度地滿足他們對物質(zhì)財富的追求；然而，他們往往沒想到，因他們的砍伐而造成的水土流失，使得下游地區(qū)的河湖淤塞，導(dǎo)致調(diào)蓄洪水的能力大大下降，以至于下游地區(qū)的人們就要用數(shù)倍于上游地區(qū)人們通過砍伐樹木所獲得的財富的代價，用于修筑防洪大堤，以及其他的防洪、泄洪設(shè)施。而一旦洪水泛濫對下游地區(qū)所造成的災(zāi)難，則損失更是無法估量的。各個局部地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展是構(gòu)成全面可持續(xù)發(fā)展的要素，而可持續(xù)發(fā)展的全部則不是指局部地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。 在課堂上，還給同學(xué)灌輸如何實施個人的可持續(xù)發(fā)展，個人實施的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略決定著自己在將來的社會充當(dāng)什么樣的角色，過什么樣的生活。我們每個同學(xué)只有不斷努力學(xué)習(xí)，以提高自己的綜合素質(zhì)，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，才能實現(xiàn)自己的可持續(xù)發(fā)展。教師在教學(xué)時要充分利用學(xué)科素材豐富、生動有趣的優(yōu)勢，挖掘我們?nèi)粘Ｉ钪型瑢W(xué)們熟悉的素材，靈活應(yīng)用教學(xué)方法運用現(xiàn)代教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生對人口、資源、環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展等方面的求知欲望。教師在對學(xué)生進行教育的同時也要在這些方面做學(xué)生的表率，比如粉筆的充分利用；講臺上粉筆盒的整理、粉筆灰的清理等等。這些小事對學(xué)生的影響卻是深遠的。用積極、樂觀向上的精神來感染學(xué)生?，F(xiàn)代中學(xué)地理教育的使命是培養(yǎng)有現(xiàn)代人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀的高素質(zhì)公民。

地理學(xué)論文范文第5篇

在中學(xué)地理知識的教學(xué)過程中，教師要有選擇性的將人文歷史知識和地理知識相結(jié)合，讓二者之間產(chǎn)生巧妙的聯(lián)系，聯(lián)系人文歷史知識，同時又和地理知識產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)系，突出地理教學(xué)的特點。這些教學(xué)內(nèi)容都需要教師進行巧妙的安排，才能夠發(fā)揮良好的教學(xué)作用。例如，在學(xué)習(xí)中東政治的地圖變化的時候，可以與侵略戰(zhàn)爭產(chǎn)生聯(lián)系，在以后，外國列強通過一系列的手段對我國領(lǐng)土進行侵占，一些不平等的條約更是侵占了我國東北以及新疆的大片領(lǐng)土，沙俄一次次的對我國發(fā)起侵略，占據(jù)了大量的土地。直到1991年，蘇聯(lián)政局發(fā)生了巨大的變化，原蘇聯(lián)加盟的15個加盟共和國解散，因此中東的版圖也發(fā)生了改變。教師在講解這些地理知識的同時又讓學(xué)生感受到了當(dāng)時國家領(lǐng)土遭到侵略的沉痛心情，進而激發(fā)強烈的愛國主義精神，在教學(xué)的過程中巧妙的聯(lián)系相關(guān)的歷史知識，能夠讓學(xué)生形成知識之間的聯(lián)系，對相關(guān)學(xué)科有更深入的了解，同時也能夠在地理教學(xué)中滲透德育教育，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，開拓學(xué)生的視野，提升了地理學(xué)習(xí)的趣味性。

二、在教學(xué)過程中巧妙的滲透人文歷史知識

中學(xué)生是思想比較獨立的個體，如果在地理教學(xué)中強行的灌輸人文歷史知識，不但起不到良好的教學(xué)效果，反而會讓學(xué)生對地理學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦的心理，結(jié)合中學(xué)生的心理需求，教師應(yīng)該以更加自然的方式進行人文歷史知識的滲透，在學(xué)習(xí)地理知識的時候，可以根據(jù)相關(guān)的知識有聯(lián)系性的講述一些歷史人文故事和史實。比如，在學(xué)習(xí)關(guān)于洋流的知識的時候，教師就可以據(jù)此講解一些關(guān)于人口遷移的事件，歷史上著名的“三角貿(mào)易”的故事，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，歐洲的努力販子利用的正是洋流，才能夠?qū)⒛切┖谌素溬u到美洲，在整個販賣人口的交易過程中，人販子很好的利用了地理中的洋流知識，還能夠順利的到達和返航，可見地理知識在歷史事件中也是存在的。另外在講到地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的時候，可以適當(dāng)?shù)闹v解一下關(guān)于發(fā)現(xiàn)地球自轉(zhuǎn)的、公轉(zhuǎn)的歷史故事，讓學(xué)生對這些知識背景有更加深入的了解，在地理教學(xué)的合理巧妙的滲透歷史知識對學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的幫助作用，提升地理教學(xué)的有效性。

三、結(jié)合教材內(nèi)容，對當(dāng)代的人文歷史知識進行學(xué)習(xí)

在地理知識的學(xué)習(xí)過程中滲透人文歷史知識，并不是僅限于古代歷史知識的滲透，對于現(xiàn)代的一些發(fā)展?fàn)顩r，學(xué)生也應(yīng)該進行了解。教師在教學(xué)的過程中要讓學(xué)生對西方的一些歷史文化知識有所了解，對當(dāng)?shù)氐囊恍┤宋闹R有一定的研究，比如，在學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)地域類型的時候，教師可以首先帶領(lǐng)學(xué)生分析我國各地區(qū)種植的主要作物，根據(jù)不同地區(qū)種植的作物的生活習(xí)性可以判斷出當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r，之后教師可以讓學(xué)生進行有效的拓展學(xué)習(xí)，了解一下西方國家的重要農(nóng)業(yè)類型，比如水稻種植業(yè)一般集中在東亞、東南亞和南亞等地區(qū)，商品谷物農(nóng)業(yè)一般集中在美國、加拿大、澳大利亞、阿根廷、俄羅斯、烏克蘭等地，混合農(nóng)業(yè)一般分布在北美、南非、新西蘭等地，根據(jù)不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)種植特點，教師可以讓學(xué)生對當(dāng)?shù)厮鶎俚臍夂蝾愋瓦M行判斷，了解當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)慣以及生產(chǎn)類型，能夠有效的幫助學(xué)生理解。

四、結(jié)語