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描寫大自然的詩歌范文第1篇

關(guān)鍵詞：華茲華斯；我們是七個(gè)；語言；自然；童心

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）24-0065-02

威廉?華茲華斯（William Wordsworth 1770―1850）是英國浪漫主義詩人，也是“湖畔派詩人”之首。在其代表作《抒情歌謠集》的第二版中，他對他的詩歌進(jìn)行了定義，他認(rèn)為一首好詩是來自于內(nèi)心深處的情感。這種情感是自然而然流露出的，是在強(qiáng)大的寧靜中追憶起來的情感。他的詩描寫和關(guān)注的多是普通老百姓的生活。詩中的語言雖然看似平淡、樸素，卻給人以返璞歸真的感覺。

《我們是七個(gè)》是華茲華斯于1798年寫的一首抒情敘事詩。這首詩的開頭描寫了一個(gè)單純的孩子，他有力的呼吸，揮舞著洋溢著青春活力的四肢，過著他快活的時(shí)光。他真的懂得什么是死亡嗎？由這個(gè)問題出發(fā)，詩人記述了他與一個(gè)八歲的農(nóng)家小女孩的對話，帶著讀者進(jìn)入了兒童的心靈世界。

下面就從詩中的語言，詩中的自然和詩中的童心三個(gè)方面進(jìn)行賞析。

一、詩中的語言

盡管華茲華斯的體裁各異，詩體多變，但在字里行間無不透露著清新、雋永、樸素、親切的氣息。這種語言特色不但與18世紀(jì)新古典主義者詩人擅用的工整優(yōu)雅、警句格言迭出的英雄雙行體截然不同，而且與同屬于浪漫主義時(shí)期的布萊克，以及第二代浪漫主義詩人拜倫，雪萊，濟(jì)慈等人也大相徑庭。正如華茲華斯在《抒情歌謠集》第二版中對詩歌的定義那樣，他的詩多關(guān)注普通老百姓的生活，用的都是普通老百姓生活中的語言，故其語言也較為簡單，樸素，這使得他的詩讀起來朗朗上口，不晦澀，且簡單易懂。

比如本詩，整首詩共十七節(jié)，前三節(jié)講述了詩人偶遇農(nóng)家小女孩，簡單的描述了一下小女孩的外貌及穿著，剩下的十四節(jié)全是詩人與小女孩的對話。描寫小女孩外貌時(shí)，簡單的幾個(gè)詞“一頭茂密的卷發(fā)，頭發(fā)像雜草”、“她就是個(gè)鄉(xiāng)下孩子的樣子，但是她的眼睛非常非常漂亮”，就勾勒出了農(nóng)家小女孩的特征――外表普通，心靈單純，美麗。在下面的詩人與小女孩的對話中，更是體現(xiàn)了簡單樸素，清新易懂的語言特色。詩人在詩歌中描寫小女孩的回答時(shí)，先是她“驚奇地向我張望”，而后又是“隨口回答”，然后是“回答得又快又利索”，最后是“堅(jiān)持回答”。這一連串對小女孩語氣的描寫，簡單而直接，卻能使讀者對小女孩的形象有深刻的認(rèn)識。詩中語言雖簡單，卻有返璞歸真的感覺。

二、詩中的自然

華茲華斯是英國浪漫主義詩人，又是“湖畔派詩人”之首，他追求浪漫，熱愛自然。華茲華斯深受流行于19世紀(jì)的一些哲學(xué)思想的影響，其中包括啟蒙主義運(yùn)動(dòng)，盧梭“回歸自然”的理論思想以及泛神論，從而使華茲華斯形成了自己對自然獨(dú)特的認(rèn)識：人與自然“天人合一”的關(guān)系，自然使人的心靈得以凈化，自然是人類的良師，朋友和保護(hù)者。在他的眼里，自然才是真善美的完美體現(xiàn)，才能給人以生命的真諦和領(lǐng)悟。自然是人類的精神家園。因此華茲華斯的詩歌無不體現(xiàn)著他對自然的這種情結(jié)。

雖然本詩并沒有像“Lines Composed a Few Miles Above Tirtern Abbey”那樣描述大自然的風(fēng)景，但在詩中，他寫道“She had a rustic， woodland air. And she was wildly clad.”她就是個(gè)鄉(xiāng)下孩子的樣子，胡亂穿幾件衣服，一身山野的氣息，就是這樣一種自然的美，”Her beauty made me glad.”詩人被震撼了。這既描寫了他們所處的環(huán)境，又間接反映了作者對自然的熱愛。在下面的和小女孩的對話中，雖然沒有直接描寫自然風(fēng)景，但是在對話中，當(dāng)詩人問小女孩兄弟姐妹幾人時(shí)，小女孩回答道：“我們是七個(gè)，兩個(gè)去了威爾士的碼頭，兩個(gè)去了海上工作?！弊屓寺?lián)想到浩瀚無盡的大海。在詩人糾正小女孩他們是五個(gè)人時(shí)，小女孩反駁道：“墳堆看得見，青綠一片”“離我家門口二十步左右”“兩座墳相挨相靠”。通過小女孩的回答，我們可以看出，雖然逝去的人不再具有肉體，但是靈魂長存，已經(jīng)與大自然融為一體。這里體現(xiàn)了詩人“天人合一”的自然情結(jié)。只有在大自然中，人的靈魂才得以永生，才能給人以生命的真諦和領(lǐng)悟。

三、詩中的童心

真正優(yōu)美的詩歌必然是詩人內(nèi)心世界的真實(shí)顯露。華茲華斯很小時(shí)就喜歡獨(dú)自在田間漫步，欣賞大自然美麗的風(fēng)景，思考自然與人生。童年的經(jīng)歷，對其兒童觀的形成起了舉足輕重的作用。他所提出的“兒童乃成人之父”以及“靈魂前存在”的觀點(diǎn)是其兒童觀的核心內(nèi)容。

本詩中講述的童心，是本詩帶給我們的最重要的啟示。開篇第一句寫道”A simple child”一個(gè)純潔的孩子，僅此一句，就讓讀者感受到詩人對兒童的愛憐與欣賞。在詩中的第四節(jié)，詩人問小女孩她兄弟姐妹共有幾人，她說我們是七個(gè)，兩個(gè)在威爾士的碼頭，兩個(gè)去海上，還有一個(gè)姐姐一個(gè)哥哥，在她家附近教堂的墓園里。在這個(gè)小女孩的心里，分不清生與死的界限，她自己還常常到那織自己的毛襪，常常帶著她的碗到墓園里，獨(dú)自地吃，獨(dú)自地唱，唱給她的在土里長眠的哥哥姐姐聽。雖然他們靜悄悄地沒有回應(yīng)，但在小女孩爛漫的童心中卻不曾感到生死間有不可思議的阻隔。所以，盡管詩人一再糾正女孩，說他們只有兄妹五人，但小女孩卻斷然否定道：“不，我們是七個(gè)。”簡單的話語，執(zhí)拗的語氣，雖然幼稚，卻反映出兒童的天真和對親人無盡的愛。在詩人看來，兒童雖然對世俗事物懵懂無知，卻保持著內(nèi)心的純潔與天真，在成人的世界里，卻缺少了這份純潔與天真。詩歌不僅體現(xiàn)了詩人對兒童的憐愛，更體現(xiàn)了詩人對兒童的熱愛，對童真的贊美和對兒童時(shí)代的向往。在當(dāng)今社會，人們的很多情感或許會變淡，情感變淡或許會減少許多失去的痛苦，但是，很多情感，我們是無法改變的，很多信念我們會一直執(zhí)著的。就像那個(gè)小女孩，一直堅(jiān)信“我們是七個(gè)”，無論身處何方，經(jīng)歷何事，唯一不變的是“我們是七個(gè)”，天上，人間，只要是你在心中。這里正體現(xiàn)了詩人的兒童觀――“兒童乃成人之父”。在詩人看來，在文明社會中保持對自然的虔誠，成人后保留一顆童心，是實(shí)現(xiàn)完美人生的必要條件。

總之，詩歌以對話的形式，用簡潔、質(zhì)樸的語言，表達(dá)了詩人對自然的熱愛，對童真的贊美和對童年的向往。華茲華斯對兒童時(shí)代的留戀和對童真的贊美，使得詩歌超出了純粹寫景詠物的范圍，深化了詩歌的主題，體現(xiàn)了詩歌真正的美。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭俠.解讀華茲華斯的詩歌《我們是七個(gè)》[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，10：122-124.

[2]王盈盈.華茲華斯詩歌的浪漫主義――詩歌《We Are Seven》評析[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（學(xué)科版），2011，07：36-37.

描寫大自然的詩歌范文第2篇

1.認(rèn)讀4個(gè)生字。會寫7個(gè)生字。

2.理解課文內(nèi)容，通過感情朗讀，使學(xué)生領(lǐng)略大自然語言的神奇，激發(fā)學(xué)生探索大自然語言的興趣。

3. 發(fā)現(xiàn)詩歌中規(guī)律性的語言現(xiàn)象， 仿照詩歌寫一段話。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.指導(dǎo)朗讀課文，知道課文中大自然的語言指的是什么。

2.發(fā)現(xiàn)詩歌中規(guī)律性的語言現(xiàn)象，仿寫詩歌。

課前準(zhǔn)備：

1. 查找有關(guān)“三葉蟲”化石、“喜馬拉雅山脈”的文字或圖片資料。

2. 觀察大自然，搜集有關(guān)“大自然語言”的資料。

三、教學(xué)課時(shí)

2課時(shí)

四、教學(xué)過程

（一）第一課時(shí)

1.談話導(dǎo)入，揭示課題。

同學(xué)們，語言是人類最重要的交流工具。但并不是只有人類才有語言，大自然中也有很多奇妙的語言，讓我們走進(jìn)《大自然的語言》，去聆聽，去發(fā)現(xiàn)吧。

2. 初讀課文，整體感知。

2.1用喜歡的方式初讀詩歌。

讀書要求：把每節(jié)詩讀得正確流利，注意讀出詩的節(jié)奏。

2.2抽生接讀課文，集體評議：是否正確流利，是否有節(jié)奏。

2.3請同學(xué)們再讀讀課文，想想課文中哪幾個(gè)小節(jié)具體寫了大自然的語言。

2.4指名回答。

2.5觀察板書，問：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了嗎，大自然的這些語言都說了哪些方面的內(nèi)容？ （歸類）

2.6師敘述：瞧！大自然的語言上到天文，下至地理，涉及到方方面面。你們覺得大自然的語言怎么樣？（妙不可言，釋詞。）

3.品讀詩句，指導(dǎo)朗讀。

3.1師敘述：大自然這些特有的語言，到底“妙”在哪里呢？大家自己研究一下課文。

提出自學(xué)要求：選擇最感興趣的一類大自然的語言學(xué)習(xí)，要求：

①想一想：大自然的語言“妙”在哪里？

②讀一讀：怎樣讀，才能讓聽的人體會到“妙”。

3.2檢查：抽生回答，朗讀。（利用句式引導(dǎo)朗讀）

3.3出示句式，體會：這樣寫有什么好處？自由讀文，體會。

3.4大自然用這些語言和我們說話，它真的說了嗎？（生答）但是，我們一看到這些東西，就知道它向我們表達(dá)了什么。大自然的語言啊，真是 —— 妙不可言。

3.5在日常生活中，我們怎樣才能發(fā)現(xiàn)、讀懂這些妙不可言的大自然語言呢？

（熱愛大自然，熱愛科學(xué)，善于觀察的人，才能發(fā)現(xiàn)更多大自然的語言。）分男女讀①⑨小節(jié)。

4.回歸整體，拓展延伸。

4.1現(xiàn)在，老師要考考大家，平時(shí)是不是一個(gè)善于觀察、勤于思考的人。說說你還發(fā)現(xiàn)了哪些大自然的語言。

（生自由匯報(bào)）

4.2師補(bǔ)充（課件出示）

4.3能仿照詩歌再編一節(jié)嗎？組成四人小組，編一編。

4.4師小結(jié)：只要你們熱愛大自然，熱愛科學(xué)，善于觀察，勤于思考，一定會發(fā)現(xiàn)更多大自然的語言！

5.作業(yè)自助餐（三選二完成）。

5.1收集文中好詞。

5.2有感情地朗讀詩歌。

5.3把你發(fā)現(xiàn)的大自然的語言仿編一節(jié)詩句寫下來，讀給家人聽。

（二）第二課時(shí)

1.展示作業(yè)，復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

1.1同桌合作，讀一讀你收集的文中好詞。

1.2交流創(chuàng)編的詩，收集成冊，展貼于“學(xué)習(xí)園地”。

2.指導(dǎo)背誦。

2.1師生接讀：老師讀前半句，學(xué)生接后半句。如：

師：別以為人才說話，

生：大自然也有語言。

2.2自由練習(xí)，背誦詩歌。

2.3個(gè)別展示，背誦詩歌

2.4全班一齊背誦詩歌（不會背誦的同學(xué)可以看書）。

3.識記生字，指導(dǎo)書寫。

3.1運(yùn)用已有的知識分析記憶本課生字。

3.2指導(dǎo)書寫。

（1）觀察字的間架結(jié)構(gòu)，指名發(fā)言。

（2）范寫“逗、編、脈”。

搬：左中右結(jié)構(gòu)（不要把“般”寫成“船”。）

雁：半包圍結(jié)構(gòu)，里邊是“隹”，不寫成“住”

砍：左右結(jié)構(gòu)，最后一筆是捺。

圈：全包圍結(jié)構(gòu)。

（3）學(xué)生描寫、臨寫。教師巡回輔導(dǎo)。

3.3擴(kuò)詞積累。

4.作業(yè)自助餐。（三選二完成）

4.1書寫生字。

描寫大自然的詩歌范文第3篇

關(guān)鍵詞：菲利普?弗瑞諾 野忍冬花 賞析 人生態(tài)度

菲利普?弗瑞諾（Philip Freneau，1752-1832）是美國19世紀(jì)著名的浪漫主義詩人。他一生中涉獵的領(lǐng)域極為廣泛，先后從事過記者、律師、編輯、船長等許多職業(yè)，同時(shí)涉足商界與政界。如此豐富的人生閱歷也成就了他詩歌作品的二大風(fēng)格：其一是以辛辣幽默為主的詩歌，嚴(yán)厲激昂地批判了英國殖民者的侵略行為。另一類則是優(yōu)美抒情的詩歌。《野忍冬花》就是該類詩歌的最為著名的代表作，也是菲利普?弗瑞諾名傳千古的名篇。

菲利普?弗瑞諾在這類優(yōu)美抒情的詩歌中有著極高的精神境界，不僅他的詩歌感情充沛，情景交融，想象豐富萬千，同時(shí)在這之中還蘊(yùn)含著許多哲理，飽含著弗瑞諾自己的信條、觀點(diǎn)與人生態(tài)度。自然、人生和生死變遷這些主題都能在他的詩歌之中找到痕跡。

《野忍冬花》是一首極其優(yōu)美，充滿寧靜之意的動(dòng)人詩歌。全詩運(yùn)用了特殊構(gòu)思的結(jié)構(gòu)和恰當(dāng)準(zhǔn)確的修辭呈現(xiàn)給讀者們?nèi)绠嬕话愕木爸?，生?dòng)而形象。弗瑞諾對野忍冬花充滿著喜愛之情，他通過自己的想象從環(huán)境的變遷出發(fā)探尋野忍冬花的一生的歷程，從野忍冬花開放到凋零之中，我們能看到的不僅是永恒不變的自然之美與客觀無情的自然法則，更是菲利普?弗瑞諾那超然的人生感悟與態(tài)度。

一.《野忍冬花》賞析

1.《野忍冬花》中四季構(gòu)思的結(jié)構(gòu)美

縱觀《野忍冬花》全詩，有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，整首詩歌由4個(gè)詩節(jié)組成，仔細(xì)看每個(gè)詩節(jié)可以發(fā)現(xiàn)4個(gè)詩節(jié)分別對應(yīng)了春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)。弗瑞諾刻意的安排了全詩的結(jié)構(gòu)可謂是別具匠心。4個(gè)詩節(jié)對應(yīng)的四季也正好符合了野忍冬花一生所要經(jīng)歷的過程，兩者一一對應(yīng)，使得野忍冬花在每個(gè)相應(yīng)季節(jié)的環(huán)境中所表現(xiàn)出的狀態(tài)更加的形象具有說服力。

第一詩節(jié)是春天，弗瑞諾在僻靜的角落看到了這野忍冬花，它是如此的美麗，花枝也是那么的招展。春天正是萬物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，所有的花草樹木都逐漸冒芽生綠。而這野忍冬花也是如此。它開在這個(gè)無人問津的地方不像其他花朵開在更易被人看到的地方。雖然它鮮為人知但換來的好處是不會被人肆意的折枝與采摘。

到了第二詩節(jié)的夏天，艷陽高照，其他花朵都被陽光照得耀眼光彩，而野忍冬花卻被陰影所遮蔽，獨(dú)自在陰涼之中孤芳自賞。雖然在最艷麗的時(shí)刻野忍冬花的美沒有被眾人欣賞，但是它卻依然自在的開放在大自然中怡然自得。夏天的野忍冬花似乎告訴著我們美麗的東西并不會因?yàn)椴槐话l(fā)現(xiàn)而不美麗。

第三詩節(jié)的秋天顯得十分悲涼。秋風(fēng)的到來所有的植物都開始漸漸衰敗。無論是那些在人們面前受盡褒揚(yáng)的花朵還是野忍冬花這種無人問津的美麗都阻擋不住凋零的腳步。弗瑞諾頓時(shí)心生憐惜之情，哀嘆如此美麗的野忍冬花未被人知曉便要消逝于世了。終于在最后，野忍冬花存在的跡象消失的無影無蹤。

第四詩節(jié)，雖然弗瑞諾沒有明顯的詞語表示，但是從內(nèi)容上可以看出這便是冬天的情景。因?yàn)槎焖械幕ú荻蓟癁榱恕盁o”。弗瑞諾走出了秋天帶來的哀傷，由此為野忍冬花發(fā)出了超然感嘆，因?yàn)槟阍疽惨粺o所有不為人知，因此離別時(shí)也會了無牽掛，沒有什么可以失去。

春夏秋冬四季完整地記錄了野忍冬花的平凡一生，這種四季結(jié)構(gòu)不僅完整了整個(gè)故事，而且體現(xiàn)了環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)的形式美。做到了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一一致，試讀者在感官上得到了完整的身臨其境的體驗(yàn)。

2.《野忍冬花》中恰當(dāng)準(zhǔn)確的修辭美

弗瑞諾在《野忍冬花》中修辭手法的運(yùn)用十分貼切嫻熟。全詩中運(yùn)用的修辭手法有擬人與排比兩種。

擬人手法的運(yùn)用集中在第一詩節(jié)中，弗瑞諾稱呼野忍冬花時(shí)并非用“它”，而是用了第二人稱的“你”。在弗瑞諾眼中，野忍冬花并不是普通的植物，而是寄托了作者感情從而形象化了的一位美麗的女子。從“招展”“躲藏”等字眼生動(dòng)形象的表現(xiàn)出野忍冬花猶如一位嬌弱的女子一般的唯美之感，更加使讀者對這一無名的野忍冬花增加了憐愛之感。

排比的運(yùn)用出現(xiàn)在一、三兩個(gè)詩節(jié)。第一詩節(jié)中弗瑞諾運(yùn)用排比，敘述了野忍冬花的生長環(huán)境是幽靜的鮮為人知的，從而增加了詩歌的神秘感，渲染出一個(gè)引人入勝的意境，對讀者閱讀的興趣也起到了推波助瀾的效果。第三詩節(jié)同樣也出現(xiàn)了排比，起到了情緒遞進(jìn)的效果。對于即將消逝的野忍冬花，弗瑞諾的哀傷之感循序漸進(jìn)，由它在世間的消亡聯(lián)想到世間所有的花都將如此，從而引發(fā)讀者更加悲傷的共鳴感，再次加深了情感。

菲利普?弗瑞諾在《野忍冬花》中準(zhǔn)確的修辭運(yùn)用使得全詩美感劇增，在情感方面強(qiáng)化了讀者的感官體驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到了抒情的效果。

3.《野忍冬花》中引人入勝的意象美

《野忍冬花》全詩其實(shí)只有一個(gè)意象，即野忍冬花。然而正是這個(gè)貫穿全詩的意象深刻體現(xiàn)了自然美、形式美與意境美。

開篇，弗瑞諾以擬人的手法極力地描繪了野忍冬花外表的婀娜、嬌柔與含羞之美，感嘆了大自然的神奇與偉大。野忍冬花的唯美猶如大自然這個(gè)造物主的饋贈。而身處于幽靜隱密之處的野忍冬花的幽深正是自然美最好的例證。

形式美在這篇詩歌中也是顯而易見的。野忍冬花這個(gè)意象貫穿始終，經(jīng)歷四季，在形式上體現(xiàn)了完整合一，春夏秋冬有頭有尾，又首尾相連輪回不止。如此的形式體現(xiàn)了多樣一統(tǒng)的和諧感。也看得出弗瑞諾獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)。

最后，野忍冬花這個(gè)意象走遍全文，由它的成長經(jīng)歷的由盛轉(zhuǎn)衰帶領(lǐng)著我們心情與之對應(yīng)的跌宕起伏體現(xiàn)了情景交融的意境美。弗瑞諾在開篇描寫野忍冬花嬌美之時(shí)，讀者仿佛能透過它的形象感受到春天的勃勃生機(jī)，看到嫩綠的枝葉冒出枝頭。當(dāng)弗瑞諾描寫夏天百花爭艷時(shí)，野忍冬花孤芳自賞，自得其樂的獨(dú)白仿佛縈繞耳邊。而當(dāng)秋天和冬天（即三、四詩節(jié)）弗瑞諾抒情多于描寫時(shí)，野忍冬花被冷風(fēng)吹落漸漸凋零的模樣卻依稀可見。這真是弗瑞諾《野忍冬花》作品的神奇之處，描寫景色時(shí)作者情感已然從中表達(dá)，描寫情時(shí)景致的細(xì)節(jié)卻也歷歷在目。而如此的意境之美卻僅僅透過野忍冬花一個(gè)單獨(dú)意象全然托出！

二.借景抒情，托物言志，探究菲利普?弗瑞諾的人生態(tài)度

1.自然之愛

《野忍冬花》一詩中所體現(xiàn)出作者菲利普?弗瑞諾對大自然的熱愛與贊美是不言而喻，躍然紙上的。

全詩中，弗瑞諾對自然環(huán)境的描寫非常貼切，對野忍冬花細(xì)致入微的描寫更體現(xiàn)了弗瑞諾觀察的仔細(xì)。試想，野忍冬花既然躲藏在難以尋覓的幽靜角落之中卻被詩人弗瑞諾尋見，這就側(cè)面體現(xiàn)了他對自然的熱衷與親近。如果像常人游客那樣地走馬觀花式走進(jìn)自然，那么想必他們能看到的就是那些顯而易見長在顯著地方的花朵從而錯(cuò)過了野忍冬花這一美麗的景致。大自然固然是美麗的，但是又有多少人能像弗瑞諾那樣真正地走進(jìn)大自然去看一看，而不是僅僅接觸到大自然的一些皮毛就妄自菲薄的聲稱自己熱愛大自然。大部分人也許只是喜愛艷麗花朵與幽綠草木所帶來視覺與嗅覺的享受而已。弗瑞諾對自然之愛的真切感受體現(xiàn)在《野忍冬花》這部作品的每個(gè)字里行間內(nèi)。

弗瑞諾對自然之愛也是對他祖國美國大好河山的熱愛。與此同時(shí)，親近自然更能開拓視野，陶冶高尚的情操，喚起對生活的熱愛。

2.寧靜之愛

《野忍冬花》中，弗瑞諾表現(xiàn)出對寧靜環(huán)境的喜愛也是非常明顯的。詩歌中或直抒胸臆，或直接用相關(guān)文字表示，亦或是含蓄內(nèi)斂的表達(dá)。

如野忍冬花生長的環(huán)境即是幽靜之處，這就奠定了全詩的基調(diào)直接表達(dá)了弗瑞諾對于寧靜的追求。而后，無論是蟲鳥歡鳴的夏天、涼風(fēng)掃落葉的秋天還是北風(fēng)呼嘯雪紛飛的冬天，在弗瑞諾的《野忍冬花》中似乎都是寂靜的，無聲的。第二詩節(jié)中“靜靜的流逝”便把喧鬧的夏天變?yōu)榱藢庫o的夏天，就連第三詩節(jié)中“無情的寒霜再加秋風(fēng)的威力，會叫這花朵消逝得一無蹤跡?！币仓皇且还P帶過，經(jīng)接著在第四詩節(jié)又寫到了“朝陽”和“晨露”一下子把秋冬恐怖的天氣回歸到了寧靜。

正如弗瑞諾所寫的一樣，無論狂風(fēng)暴雨還是嚴(yán)寒霜凍終有平息的那一刻，而那一刻的萬籟寂靜，雨過天晴才是愜意舒適的?？裨曛蟮膶庫o往往充滿著生機(jī)，充滿著活力，充滿著無窮無盡的力量與希望。而對此的向往與熱愛，弗瑞諾已在詩歌中表露無疑。

3.與世無爭的中庸態(tài)度

野忍冬花貫穿全文有著一個(gè)特點(diǎn)，它只是靜靜地呆在不顯眼的幽靜之處，不參與其他的花朵的百家爭鳴。弗瑞諾之所以寫下這篇詩歌相信野忍冬花這種與世無爭的中庸態(tài)度正是他自己向往與崇尚的做人處事原則。

野忍冬花在春夏兩季靚麗的盛開著，相信與其他花朵相比并不會遜色，但在其他花朵爭鳴之時(shí)它卻在角落中微微一笑，絲毫不參與其中，它做得只是等待著像弗瑞諾這樣的有緣人來發(fā)現(xiàn)它來欣賞它。到了秋冬兩季，野忍冬花要枯萎了，但是它曾經(jīng)同樣也美麗地綻放過，得到了有緣人的賞識。野忍冬花終其一生不被世人知曉它的美麗，但是它不以物喜，不以己悲，縱使美麗不被顯露，但是它曾在大自然中的身影是不會被抹去的，它的美麗會通過弗瑞諾這個(gè)有緣人的詩歌傳達(dá)給懂得欣賞的后人。

弗瑞諾對于野忍冬花的托物言志十分深遠(yuǎn)。生活中許許多多的人不也像野忍冬花一樣嗎。不是每一個(gè)人都能夠被家喻戶曉，都能夠登上新聞?lì)^條，亦或都能夠一舉成名，大多數(shù)人終其一生也將是默默無聞的。但是每個(gè)平凡人都會擁有他那屬于自己的傳奇故事，每個(gè)人對于他自己以及身邊的人都是獨(dú)一無二的，都是不平凡的。

因此，并不是最出挑的才是最好的，并不是聲音最大的才是說的最有道理的。世上就本無最好最壞之分，像弗瑞諾那樣中庸的態(tài)度，做好自己，不去嫉妒與攀比，做一個(gè)隨遇而安，與世無爭的平凡人，那么這一生就已經(jīng)不平凡了。

4.樂觀、豁達(dá)與超然的精神

在《野忍冬花》的第三詩節(jié)，作者弗瑞諾由最開始對野忍冬花的贊美喜愛轉(zhuǎn)變?yōu)橛捎谇锾旖抵?，野忍冬花的壽命也將結(jié)束從而哀嘆，悲傷。字里行間中充滿了對野忍冬花的無限憐憫與為它在世時(shí)不為人知而感到憤慨無奈。

但是到了第四詩節(jié)，弗瑞諾的悲傷之情，哀痛之感已經(jīng)淡化，隨之而來的是弗瑞諾對野忍冬花的理性與釋懷的感悟，即野忍冬花既然在世時(shí)什么也沒有得到，那么當(dāng)它離世時(shí)自然什么也不會失去。

弗瑞諾的樂觀、豁達(dá)與超然的精神在此就體現(xiàn)了出來。秋天野忍冬花的枯萎是哀傷的，是讓人流淚的。但這是必然的，是不容改變的客觀自然的法則，與其為他的到來捶胸頓足，不如大方的接受自然的洗禮。如此，弗瑞諾便有了第四詩節(jié)的豁達(dá)釋懷，這也無疑體現(xiàn)了弗瑞諾樂觀的人生態(tài)度。弗瑞諾能夠很快的從失落感傷中走出來，并予以自我的安慰，放下沉悶的氣氛抬頭向前方的路看去。

在弗瑞諾看來，野忍冬花在冬天的死亡并不可怕，因?yàn)?，對它來說，是大自然給予了它生命亦是大自然奪走了它的生命，一切都是大自然的規(guī)律。人也會生老病死，同樣人的壽命也不是自己刻意去左右就能夠控制的。弗瑞諾因此對其抱著對死亡的一種坦然面對之的豁達(dá)態(tài)度。當(dāng)自然死亡來臨時(shí)，沒有必要害怕與驚恐，因?yàn)樗K將來臨，弗瑞諾認(rèn)為灑脫的看待它才是正解。

最后，弗瑞諾還有這一種超然的精神，這也是整首詩歌的一個(gè)巨大伏筆，其實(shí)也是一個(gè)自然常識。因?yàn)樵谠姼枳詈螽?dāng)冬天來領(lǐng)了，那春天也就在那不遠(yuǎn)的明天了。那么美麗的野忍冬花離重生在春日的陽光中的日子也就不遙遠(yuǎn)了。雖然在詩歌中弗瑞諾只字未提，但是透析全文依稀可見弗瑞諾對死亡的一種超然見解，即死亡并不可怕，也許這只是另一個(gè)美好的開始。

參考文獻(xiàn)

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2.論菲利普?弗瑞諾詩歌中的浪漫主義元素[J]，張海霞，甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011年.

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描寫大自然的詩歌范文第4篇

摘要 意象是詩歌的靈魂，是表達(dá)詩歌主旨最活躍的因素。而動(dòng)物意象作為一種具體意象在狄金森詩歌中反復(fù)出現(xiàn)，是詩人情感和思想的重要載體，具有重要的象征意義。本文重在分析動(dòng)物意象在狄金森詩歌中的表現(xiàn)及其功能，探索動(dòng)物意象與狄金森詩歌主旨表達(dá)的關(guān)系。進(jìn)而說明，狄金森主要運(yùn)用動(dòng)物意象詮釋她對自然的感知，表述她對自我的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物意象 狄金森詩歌 重要載體 功能 中圖分類號：I106.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引言

意象對于詩歌創(chuàng)作而言具有十分重要的意義，它是詩歌藝術(shù)構(gòu)造的形象元件，是構(gòu)成詩歌整體意境的基本單位。美國詩人艾米莉?狄金森擅用具體、凝練、奇特的意象，被譽(yù)為意象派先驅(qū)。作為一個(gè)極少遠(yuǎn)行的維多利亞時(shí)期的隱居詩人，狄金森所能直接觀察的僅限于草地、森林、山、花朵，和極小范圍的一些動(dòng)物，也因此她所用的意象是非常有限的，但是這些意象卻非常適合表現(xiàn)她個(gè)人的思想和內(nèi)心沖突。她以鮮明、準(zhǔn)確、含蓄和高度凝煉的意象，生動(dòng)及形象地展現(xiàn)事物，并將其瞬息間的思想感情融入在詩行中。

動(dòng)物意象作為一種具體意象在狄金森詩歌中反復(fù)出現(xiàn)，含義豐富，是其詩歌中自然意象系統(tǒng)中的重要組成部分。它們使狄金森的詩歌時(shí)而靈動(dòng)，時(shí)而瑰麗，時(shí)而神秘。本文將嘗試分析動(dòng)物意象在狄金森詩歌中的表現(xiàn)及其功能，探索動(dòng)物意象與狄金森詩歌主旨表達(dá)的關(guān)系。

一 動(dòng)物意象與狄金森對自然的認(rèn)知

在狄金森的一生中，特別是在她三十多歲選擇歸隱生活時(shí)，父親的花園成為了她休憩的領(lǐng)域，大自然成為她僅有的親密朋友。自然不僅如母親一樣安撫著狄金森，還召喚了小生物來陪伴她，帶給她歡娛或慰藉。在第348首詩里，詩人自詡“苦難國的女王”（The Queen of Calvary），正是蜜蜂、知更鳥、水仙花這些自然的造物陪伴并慰藉著孤傲、苦難中的作者。由此，狄金林的詩歌里有大量的植物和動(dòng)物的意象就不足為奇了。狄金森認(rèn)為自然中的任何事物都能作為自然本身的一個(gè)象征。詩人用人們熟悉的事物定義自然，而動(dòng)物意象則成了詮釋狄金森詩歌自然主題不可或缺的元素，生動(dòng)傳遞著詩人對自然的認(rèn)知。

1 美麗生物，理想自然

首先，動(dòng)物意象勾勒了狄金森精神世界中理想的自然景象。根據(jù)本文作者統(tǒng)計(jì)，狄金森詩歌中出現(xiàn)頻次較高的動(dòng)物詞匯是鳥（Bird-260次，Robin-40次）、蜂（Bee-109次，Bumble bee-14次）和蝴蝶（Butterfly-28）。這些詞匯出現(xiàn)遠(yuǎn)高于其它動(dòng)物詞匯。由此，我們不難判斷，狄金森偏愛可愛的、自由的、體型小的、會飛的動(dòng)物。狄金森曾在詩中直接將朋友比作小鳥和蜜蜂，因?yàn)樗鼈儭皶w翔”和“有羽翅”。這些小巧喜人的動(dòng)物配以花草，加上狄金森的奇思妙想，構(gòu)建著和諧自在、妙趣橫生的自然畫卷。在狄金森看來，“造就一片大草原需要一朵紅花草和一只蜜蜂”，她熟識蜜蜂與蝴蝶，“叢林中美麗的居民”待她都十分親切。狄金森詩歌中有較多的蜂蝶嬉戲的歡樂景象。如“草兒要做的事兒不多/只有一方純綠的天地/僅讓蝶兒流連/專供蜂兒嬉戲”。詩中不乏作者與蜂蝶同樂的場景：“‘店主’把酩酊的蜜蜂/驅(qū)趕出毛地黃花的門庭/蝴蝶/也不再淺酌慢飲/我卻要喝得更多更兇！”；“告訴我蜜蜂品啜多少杯/縱飲花露長酩酊”。與蜂蝶相伴，使作者得以逍遙自得，忘懷得失。

在狄金森的詩中，動(dòng)物意象演繹著季節(jié)輪回。季節(jié)輪回在狄金森詩歌中占有一定比例。詩人描繪著四季的不同色彩、景物以及一些標(biāo)志季節(jié)更替的典型動(dòng)物。在狄金森的詩卷中，我們看見早春三月沾著泥漿的小狗和冬日里孤獨(dú)的小鳥，我們得知當(dāng)夏日即將結(jié)束，“鳥兒活躍過后”，蟋蟀“在草叢里悲聲迸發(fā)”，大黃蜂“飛過太陽的那一邊”。詩人以一只蒼蠅的身份用輕松幽默的筆調(diào)寫信給蜜蜂，勾畫出了和諧的大自然在春天里的生機(jī)與活力?？膳碌纳n蠅與美麗的蜜蜂共同分享著春天到來的喜悅。這封“信”中也提及了其它一些典型的動(dòng)物意象――青蛙，鳥兒。狄金森打破傳統(tǒng)人類文化中“蒼蠅”貪婪、邪惡、骯臟的象征，賦予蒼蠅一種新的含義，它代表了和諧與生命力?？梢姡幢闶且粋€(gè)人見人恨的微小生靈在詩人的詩歌中亦獲得一席之地，在狄金森眼中，自然界中的一切事物都是有靈魂的生命。

值得一提的是，蜜蜂對于狄金森來說，是詩意自然的重要因素，特別是描寫夏日景象不可或缺的意象。除前面提到的第1775首，第19首也強(qiáng)烈突出了自然畫卷中蜜蜂這一動(dòng)物意象。作者自比玫瑰，配以蜜蜂、清風(fēng)與其他植物，構(gòu)建了一幅動(dòng)態(tài)的、清新美好的、夏日清晨的畫面。而蜜蜂的衰老理所當(dāng)然地象征夏日的逝去。

我們可以用狄金森的“自然是我們所見”一詩總結(jié)詩人和諧自然這一主題：

“自然”，是我們所見

山巒――午后的風(fēng)光――

松鼠――日月食――野蜂

不――自然就是天堂――

“自然”，是我們所聞――

食米鳥――海洋――

蟋蟀――雷霆

不，自然就是和聲（Harmony，又可譯為和諧）――

‘自然’，是我們所知――

我們卻無法說明――

要道出她的單純――

我們的智慧無能――”。（668）

詩中運(yùn)用了一些典型的動(dòng)物意象，即松鼠，野蜂，食米鳥和蟋蟀。這些動(dòng)物意象在《狄金森全集》中出現(xiàn)頻次較高，分別為15，14，9和8。這首動(dòng)物意象和其他自然景象構(gòu)筑的自然詩卷，闡述了大自然的一切事物與人類之間關(guān)系融洽、和平共處這一主題，也言明了大自然的神秘和不可知。

2 神秘生物，敬畏自然

狄金森的自然詩歌色調(diào)多變，對待自然的態(tài)度是因時(shí)、因地、因心情而變化的，是前后矛盾、互相對立的。在日常觀察中，她發(fā)現(xiàn)人與自然之間有一種不可逾越的疏遠(yuǎn)感：人們可以感受自然、崇敬自然，但不能揭示自然的奧秘，也不能完全融入自然。

自然對人類及其它生物的漠視態(tài)度令詩人感到既神秘又敬畏。在她的名篇“一只小鳥沿小徑走來”中（328），詩人不僅刻畫了自然界生物間的弱肉強(qiáng)食，而且強(qiáng)調(diào)了自然界對一切生命的生死漠不關(guān)心并泰然處之。更重要的是，詩人指出人與自然完全契合的境界永遠(yuǎn)無法達(dá)到。如“蜜蜂的喃喃聲”一詩中，詩人將蜜蜂的喃喃聲比喻作巫術(shù)，揭示了自然的神秘性以及人類對自然的敬畏。

狄金森的視角不僅僅停留在美麗的自然事物上，她還刻畫了那些易被人忽視的、外表可怕的生物，如老鼠、蒼蠅、蛇、蜘蛛、蝙蝠等，用以揭示自然的神秘、冷漠、危險(xiǎn)。在“一個(gè)瘦長的家伙在草地”中，詩人提到了與蛇的相遇，試圖與之親近卻受拒絕。“我”與“蛇”的相遇象征和暗示著人與自然的一種原始的沖突關(guān)系。自然獨(dú)立于人的意志之外，對人根本漠不關(guān)心。兩者之間的疏離感永遠(yuǎn)無法打破。詩人對蛇的情感正表露了詩人內(nèi)心深處面對“自然之謎”時(shí)一種錯(cuò)綜復(fù)雜的情感：恐懼、崇敬以及困惑。在詩人的筆下，這些丑陋的生靈也深深打上詩人的情感烙印，成為具象征性且包涵有豐富心理文化內(nèi)涵的典型意象。

狄金森運(yùn)用動(dòng)物意象詮釋著她對自然的復(fù)雜甚至矛盾的感情。在退隱之后，自然幾乎成了她的最為親近的朋友，但詩人眼中的自然卻呈現(xiàn)著兩張不同的面孔，或是溫柔可愛美麗善良，或是暴戾善變冷酷無情。狄金森心中既有對和諧自然的詩意歌頌，也有對自然的冷漠和不可知的質(zhì)疑和敬畏。也許狄金森這種矛盾情結(jié)不可避免，因?yàn)槊琅c丑交織，弱與強(qiáng)共存才是完整和諧的自然。

二 動(dòng)物意象與抽象復(fù)雜的概念和關(guān)系

在詩歌中，意象是具體有形地傳達(dá)抽象的思想和情感的重要媒介。狄金森曾表示，“要說出全部真理，但不能直說”。所以詩人常用比喻性和描述性的意象，表現(xiàn)哲理或自己對生活的感悟，其中不乏動(dòng)物意象的運(yùn)用。

1 動(dòng)物意象與抽象概念

狄金森常用動(dòng)物隱喻闡述抽象或是復(fù)雜的概念。詩人將“一點(diǎn)小名聲”比喻成“一場刺痛甜蜜的短暫斗爭”，暗示對名聲的追逐猶如追逐蜜蜂，可能享受甜蜜的戰(zhàn)利品（蜂蜜喻指名聲），但必須忍受刺痛的苦難。在第319首中有一個(gè)類似的比喻，“我們追求的天堂，像六月的蜜蜂”。詩人指出世人追逐的世俗快樂可能不過如夏日的蜜蜂一樣喧鬧和短暫。在第254首詩中，狄金森把希望比作“長羽毛的東西”，借“那溫暖可愛的小鳥”在兇猛的風(fēng)雨中被打得發(fā)愣，表明希望的美好和脆弱。

狄金森也運(yùn)用動(dòng)物意象探討死亡、宗教。詩人厲聲譴責(zé)上帝的不公和世事的荒唐，因?yàn)樯系蹖π叛鲵\的“我”和只知索取的“小鳥”持同一態(tài)度?！拔摇辈粌H虔誠地祈禱，還有“雅致”的風(fēng)度和儀表，時(shí)刻關(guān)注著上帝是否在意；相比之下，小鳥卻顯得浮躁而缺乏教養(yǎng)，它不僅急躁地“頓足”，而且還高叫“給我”，迫不及待地要求得到上帝的“仁慈”。在狄金森死亡詩歌的精品之一“我聽見蒼蠅嗡嗡叫――當(dāng)我奄奄一息――”中，蒼蠅這一意象讓讀者難忘。卑微的蒼蠅出現(xiàn)在敘事者彌留之際、上帝應(yīng)該出現(xiàn)的莊嚴(yán)時(shí)刻。上帝不垂顧彌留之際的受難者，而一向?yàn)槿瞬积X的蒼蠅在這一刻表現(xiàn)出勃勃生機(jī)，諷刺了上帝的冷漠。蒼蠅也暗示了詩人對永生的懷疑。

2 動(dòng)物意象與復(fù)雜的人類關(guān)系

詩人以大自然為背景，借助動(dòng)物意象淋漓盡致地展現(xiàn)復(fù)雜的人類關(guān)系。狄金森常用動(dòng)物意象比喻男女情愛。蜂與花演繹的情人模式是比較穩(wěn)定的意象組合模式。蜜蜂常以變化無常的情人形象出現(xiàn)。蜜蜂與花時(shí)而為甜蜜的戀人，關(guān)系融洽：“蜜蜂向花求愛，鮮花接受了他”；時(shí)而又輕率地背叛愛情，頻頻離婚。在第565首中，一群兇猛的雄狗追逐一頭無助的母鹿，最終“排滿女主角兩側(cè)”的雄狗蜂擁撲向母鹿，對其施行輪番侵害。詩人用簡潔含蓄的語言，借助雄狗和母鹿的形象描述了一個(gè)令人發(fā)指的畫面，影射了人類社會殘忍的行為（劉守蘭，2006）。除了狗，狄金森還借用其它獸性動(dòng)物意象展現(xiàn)施虐者的形象。其中描寫出色的則是蜜蜂、蜘蛛和蛇。如蜜蜂殘忍地摧殘“盛開的紅玫瑰”，并把它一口吞到肚里（1154）；而純潔的玫瑰不僅因此喪失性命，而且還遭到名譽(yù)的詆毀。狄金森生動(dòng)地表現(xiàn)出受害者為此做出的反抗，她們用如“天鵝絨般的”柔弱的身體筑起圍墻，抵御侵犯。

三 動(dòng)物意象與詩人的自我認(rèn)知

有些動(dòng)物意象承載著一個(gè)重要的象征意義，即象征詩人本身。狄金森運(yùn)用一些動(dòng)物意象直接表述自己的主觀感知，使讀者在想象世界里直觀感受作者形象。狄金森將自己與一些會飛的生物作比，如蜂、鳥甚至蚊子。她曾聲稱“只當(dāng)一只蜜蜂”，“在空氣的筏子上暢游/整天里在烏有鄉(xiāng)劃行/”。詩人自比筑窩的麻雀（84），表明她的心易守著家。詩人把生性溫良的知更鳥看作自己的化身（劉守蘭，2006），坦言“知更鳥是我的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)”。雖然她夢想能夠如蜂和鳥一樣自由飛翔，可殘酷現(xiàn)實(shí)讓她沮喪，詩人禁不住感嘆她連卑微的蚊子都不如：“活得像我一樣寒酸，就是蚊子也會餓死”，“我也不像蚊子享有特權(quán)飛舞”（王冰，2010）。狄金森自比作斷翼的詩歌精靈，只能孤獨(dú)、無助地孑孓在現(xiàn)實(shí)和詩歌世界之間。

結(jié)語

狄金森創(chuàng)造意象的技巧嫻熟，其動(dòng)物意象的意義之豐富恐怕難以一文盡述。來自日常生活的動(dòng)物意象在狄金森的詩歌中超越了它們的世俗的形象，準(zhǔn)確生動(dòng)地傳遞了狄金森的詩情、詩意。本文認(rèn)為狄金森的動(dòng)物意象是其詩歌的重要組成部分，詮釋了詩人對自然的復(fù)雜甚至矛盾的認(rèn)知，清晰闡述了詩中抽象概念和復(fù)雜關(guān)系，巧妙傳遞了詩人的自我認(rèn)知，具有很重要的象征意義。艾米莉?狄金森，這位“苦難國的女王”，借詩歌的翅膀，與形形的動(dòng)物朋友相伴，得以翱翔想象的天空，盡情演繹悲喜詩情。

參考文獻(xiàn)：

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描寫大自然的詩歌范文第5篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；讀寫結(jié)合；生活

有幸聆聽了溫州市廣場路小學(xué)潘旸老師的講座《從“教閱讀”走向“教生活”》后，讓我對語文閱讀教學(xué)又有了新的認(rèn)識和體會。閱讀教學(xué)作為一種特殊的生命體驗(yàn)過程，是一種心靈的交流，精神的對話。在講座中，潘老師從教閱讀講起，再講到教生活，用生動(dòng)的實(shí)例、深入淺出的理論為我們講述了語文閱讀和生活的密切關(guān)系，給我們的閱讀教學(xué)打開了一扇新的窗戶。

素質(zhì)教育背景下的語文教學(xué)，應(yīng)以社會生活這個(gè)大舞臺為基準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)語文知識與社會、與生活的接軌，最終形成開放、愉悅的語文課堂。以下是本人對語文教學(xué)中讀寫結(jié)合，實(shí)現(xiàn)從“教閱讀”走向“教生活”的幾點(diǎn)認(rèn)識。

一、利用生活例子，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

對學(xué)生來說，生活是閱讀的主陣地，特別是生活中隨時(shí)發(fā)生的一些新聞事件。例如，2011年10月6日蘋果公司的締造者斯蒂夫·喬布斯辭世。因此，無論從新聞、報(bào)紙還是廣播等到處都是有關(guān)喬布斯與蘋果公司的新聞，這也成為吸引小學(xué)生眼球的材料。于是我在語文課上以喬布斯為例子，講他和蘋果的關(guān)系，一下子激起了學(xué)生們的興趣。接著，我給學(xué)生們提出了任務(wù)，讓學(xué)生們通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、報(bào)紙等收集有關(guān)喬布斯與蘋果公司的材料。到了第二節(jié)課，學(xué)生們就搜集到了喬布斯的很多材料，特別是喬布斯的一些名言：成功沒有捷徑。你必須把卓越轉(zhuǎn)變成你身上的一個(gè)特質(zhì)。最大限度地發(fā)揮你的天賦、才能、技巧，把其他所有人甩在你后面。高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格自己，把注意力集中在那些將會改變一切的細(xì)節(jié)上；成就一番偉業(yè)的唯一途徑就是熱愛自己的事業(yè)。如果你還沒能找到讓自己熱愛的事業(yè)，繼續(xù)尋找，不要放棄。給自己一個(gè)培養(yǎng)自己創(chuàng)造力的機(jī)會，不要害怕，不要擔(dān)心……這些材料都有效地對學(xué)生進(jìn)行了閱讀能力的培養(yǎng)，而且還豐富了學(xué)生們的思想。此外，學(xué)生們在進(jìn)行了上述有關(guān)喬布斯的閱讀材料的閱讀后，我還對學(xué)生們提出了寫作要求，讓學(xué)生以喬布斯的啟示為主題進(jìn)行自由寫作，學(xué)生們都積極地投入到寫作中去，又鍛煉了學(xué)生們的寫作能力和水平，可謂一舉兩得。

二、利用讀詩、品詩，讓學(xué)生體驗(yàn)感受生活

1. 讀詩

小學(xué)生的思維模式仍然接近于兒童，因此可以讓他們閱讀語言優(yōu)美、流暢、且口語化的兒童詩，這種詩歌不僅讀起來朗朗上口，而且具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力，易于兒童模仿和閱讀。例如《四季的腳步》，這首詩歌描寫了四季的變換，其優(yōu)美的語言、歡快的節(jié)奏，非常適合小學(xué)生誦讀。詩歌分為四節(jié)，分別描寫了春夏秋冬來臨時(shí)的變化，并用簡潔、凝練的語言概括出了四季氣候的主要特征，極富感染力與表現(xiàn)力。如詩中 “叮咚、知了、刷刷、呼呼”等擬聲詞的運(yùn)用，“悄悄”的反復(fù)使用，以及押韻的詩尾，都使整首詩歌處在循環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的明快節(jié)奏中，賦予了詩歌無限的音樂美、韻律美。詩中擬聲詞和疊詞的重復(fù)使用，也非常直觀地傳達(dá)給學(xué)生客觀世界的聲音和節(jié)奏，無形中拉近了學(xué)生與詩歌的距離，使他們在身臨其境中切身體會詩歌的美妙意境。

2. 品詩

面向兒童的詩歌一般都以創(chuàng)造鮮明生動(dòng)的詩歌形象為主，意在促使兒童在具體形象的畫面中直觀感受詩歌的表現(xiàn)情境。例如《聽聽，秋的聲音》這首詩，針對小學(xué)生思維傾向于具象性的特點(diǎn)，將黃葉、大雁、秋風(fēng)、蟋蟀等能夠表現(xiàn)秋天特色的典型事物描寫出來，變抽象為具體，彌補(bǔ)了學(xué)生對“秋”這一抽象概念的模糊認(rèn)知。將抽象的概念具體化，這就是兒童詩歌的魅力所在，它能夠借此緊緊抓住小讀者的心，吸引他們繼續(xù)往下讀。因此，一首好的兒童詩歌，一般都會借助于具體的形象來詮釋抽象、模糊的概念，促使學(xué)生通過對具象性事物的感知來體會詩中的意境，也就是說，意象性是兒童詩中不可或缺的重要成分。

此外，優(yōu)美的意境往往是通過形象化的藝術(shù)描寫，將主觀與客觀交融為一體，從而創(chuàng)造的一種具有濃郁情感的藝術(shù)氛圍，讀者在這種氛圍中不但能切身體會到詩歌的魅力，還有利于激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力。兒童本身就是最富于聯(lián)想和想象的，他們總是用自己的想象來理解世界上的一切事物，在他們的世界中，一切都是詩化的，如會笑的花兒、會唱歌的鳥兒、會說話的魚兒等，因此，詩歌正好滿足了他們的心理需求，更有助于兒童發(fā)揮自身的童真童趣，并在教師的引導(dǎo)下，領(lǐng)悟豐富多彩的詩歌意境，體會詩歌的曼妙優(yōu)美。

三、讓學(xué)生在“寫”中，體會生活

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，寫作又反過來膨脹了閱讀需求，因此，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)做到讀寫并重，以此來提高學(xué)生對生活的感悟。學(xué)生的實(shí)際生活是寫作的主要源泉，生活中的任何事物、事件都可以成為寫作的素材。

1. 經(jīng)常親近大自然

大自然是我們生活中不可缺少的一部分，其中蘊(yùn)涵了豐富的寫作素材，比如一草一木、一鳥一蟲、一山一水，都可以拿來當(dāng)成寫作的原型。作為教師，要經(jīng)常組織學(xué)生親近大自然、接觸大自然，使他們在大自然的懷抱中尋找靈感、感悟生活。在小學(xué)生的潛意識中，萬物皆有靈，他們認(rèn)為自然界中的一切都有自己的思想和感情，我們要利用兒童的這一認(rèn)知特點(diǎn)，引導(dǎo)他們學(xué)會捕捉存在于自然界中的“表象細(xì)微，但感受深刻”的事物。

2. 真正走進(jìn)生活

生活與學(xué)生的學(xué)習(xí)密不可分，在兒童的生活中，處處包含寫作的基因。其實(shí)，兒童的生活充滿詩意，只是缺少發(fā)現(xiàn)詩意的眼睛而已，兒童自己并不清楚周圍的生活中蘊(yùn)藏了巨大的礦藏，因此需要教師的指導(dǎo)和點(diǎn)撥。例如，想讓學(xué)生描寫一首關(guān)于春天的詩歌，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生到空曠的地方去放風(fēng)箏，并引導(dǎo)他們從風(fēng)箏上尋找春天的影子，有的學(xué)生說：“春天就在高高飛翔的風(fēng)箏上，春天就在小朋友歡快的腳步上?！鄙踔劣械膶W(xué)生還拓展思維，描寫出這樣的詩歌：“一個(gè)個(gè)尖尖的筍芽兒，是竹園的春天；一朵朵跳躍的浪花，是大海的春天；一只只舞動(dòng)的蝴蝶，是花園的春天；一個(gè)個(gè)充滿活力的臉龐，是我們的春天。”作為教師，當(dāng)看到小學(xué)生寫出這樣的詩歌時(shí)，內(nèi)心的自豪感應(yīng)該是不言而喻的。通過引導(dǎo)學(xué)生對生活的觀察，還有一個(gè)學(xué)生在下雨時(shí)這樣寫道：“雨點(diǎn)在樹葉上溜滑梯，在地面上游泳，在天空中比賽跳高?！边@些詩句不但富有情趣，且充滿了詩意。可見，只要我們善于引導(dǎo)，就能打開學(xué)生思維的閘門，給他們插上想象的翅膀，讓他們在蔚藍(lán)的天空中高高地飛翔。

3. 養(yǎng)成隨筆記錄的習(xí)慣

偉大的文學(xué)家魯迅先生曾說過：“孩子是可以敬服的，他常可以想到星月以上的境界，想到地面以下的情形，想到花卉的用處，想到魚蟲的語言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴……”但是光有奇妙的聯(lián)想和美好的體驗(yàn)，卻沒有養(yǎng)成及時(shí)記錄的習(xí)慣，再美再好的情感體會也將稍縱即逝。因此，作為語文教師，要從小抓起，將培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)、快速記錄情感體驗(yàn)的習(xí)慣作為一項(xiàng)重要任務(wù)。

總之，從“教閱讀”走向“教生活”是課程改革的發(fā)展趨勢，更是提高學(xué)生素質(zhì)的需要。因此，我們廣大語文教師在今后的教學(xué)中應(yīng)不斷更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)的效率。

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