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大眾音樂文化論文范文第1篇

音樂的傳播既是音樂得以產(chǎn)生和生存的原動力，也是推動音樂藝術(shù)不斷發(fā)展的重要因素。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂藝術(shù)傳播的全新手段。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。論文百事通作為網(wǎng)絡(luò)傳播子系統(tǒng)的音樂網(wǎng)絡(luò)傳播，在傳播實踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創(chuàng)作、演奏、制作技術(shù)，傳播各種音樂新聞、音樂學(xué)術(shù)論文、音樂思想,以及提供各類音樂軟件的共享等。這種音樂的傳播方式，把每一個人所面對的計算機(jī)世界，變成了一個音樂的虛擬大社區(qū)。

音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個性和特點(diǎn)，即：“即時性、反復(fù)性、時差性、主動性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認(rèn)為，基于網(wǎng)絡(luò)傳播的強(qiáng)大效應(yīng)，以及復(fù)制技術(shù)的廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致“文化的生產(chǎn)被驅(qū)回到一種精神空間之內(nèi)，但這種空間不再是舊的單個主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗?杰姆遜《后現(xiàn)代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標(biāo)準(zhǔn)化和偽個性化”，藝術(shù)的審美深度、個性價值、歷史感等“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費(fèi)功能得到大大加強(qiáng)。再者，由于傳播技術(shù)、使用環(huán)境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網(wǎng)絡(luò)傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復(fù)制的自來水效應(yīng)”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價值觀的變化，并最終使得整個音樂藝術(shù)范式發(fā)生革命性的變革，給當(dāng)代和未來人類的音樂生活帶來深遠(yuǎn)的影響。

二

如上文所述，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播將給音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、接受等帶來深刻的變化，促進(jìn)當(dāng)代音樂藝術(shù)的發(fā)展和范式轉(zhuǎn)換。對音樂藝術(shù)創(chuàng)作觀念而言，其影響和變化具體表現(xiàn)為：

首先，創(chuàng)作觀念的豐富性、前瞻性。網(wǎng)絡(luò)傳播的海量信息和高速傳播，資料、信息獲取的廣泛性和即時性，導(dǎo)致了音樂創(chuàng)作觀念的豐富和前瞻性?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)為人們構(gòu)筑了一個豐富多彩的“虛擬現(xiàn)實”世界和信息寶庫，使得藝術(shù)創(chuàng)作可以坐享科技進(jìn)步帶來的各種便利，迅速獲得當(dāng)今世界不同風(fēng)格、各種類型的藝術(shù)信息和音樂作品?？梢哉f，當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者的視界比以往任何時代都要開闊和廣博。反過來，一部音樂藝術(shù)作品只要問世，就有可能隨著網(wǎng)絡(luò)和其他數(shù)字多媒體傳遍世界的任一角落，藝術(shù)創(chuàng)作者可以很快聽到、看到受眾的評價，與他們展開雙向的交流和藝術(shù)觀念的碰撞。與不同地域、不同專業(yè)、不同目的的人們的交流和互動，將極大促進(jìn)創(chuàng)作觀念的豐富性和前瞻性。但不容忽視的是，這種交流帶來的藝術(shù)創(chuàng)作的觀念和創(chuàng)作意識的趨同，對藝術(shù)創(chuàng)作也會產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。

其次，創(chuàng)作觀念的個性化、技術(shù)化。網(wǎng)絡(luò)是一個自由空間，網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作和傳播具有極大的自由度，每一個創(chuàng)作者都可以盡情釋放自己的藝術(shù)激情，隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)語言的探索和創(chuàng)造并直接進(jìn)行自由的傳播。過去傳播中的人為導(dǎo)向、人為干擾基本消失了，創(chuàng)作者也不必考慮為了博得某些組織、評委的肯定和愛好，其個性化創(chuàng)作思想、創(chuàng)作觀念得到極大解放，將會創(chuàng)作產(chǎn)生大量不同特色、獨(dú)具一格的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)音樂作品。另外，在音樂網(wǎng)絡(luò)傳播中，技術(shù)對音樂創(chuàng)作的重要性越來越突出，許多以前難以實現(xiàn)的個性化藝術(shù)構(gòu)思和設(shè)想，通過網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字多媒體技術(shù)與電子音樂制作技術(shù)的協(xié)同配合，現(xiàn)在已經(jīng)可以做得干凈利落、無懈可擊了。如利用計算機(jī)動畫制作、音樂制作、音頻處理的技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)作出現(xiàn)了大量的flash音樂文件，把音樂創(chuàng)作推向了一個新的階段。但同時，技術(shù)的進(jìn)步和使用也加深了人們對技術(shù)的依賴性。

再次，創(chuàng)作觀念的生活化、娛樂化。作為大眾傳播的強(qiáng)勢媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播在引導(dǎo)大眾的藝術(shù)接受、消費(fèi)過程中，促進(jìn)了藝術(shù)與大眾之間的相互親近，藝術(shù)不再是少部分人的精神領(lǐng)地，而成為當(dāng)代大眾可以共享的日常生活對象。這種藝術(shù)與大眾日常生活的廣泛對話，直接促使音樂創(chuàng)作走向生活化、娛樂化。比如《東北人都是活雷鋒》《特務(wù)小強(qiáng)》《芙蓉姐姐》《老鼠愛大米》《兩只蝴蝶》等網(wǎng)絡(luò)歌曲，多數(shù)作品以通俗易唱的生活化曲調(diào)和趣味幽默、娛樂搞笑的歌詞為主（歌曲常被稱為“口水歌”；歌詞如“翠花，上酸菜”以及“我愛你，就像老鼠愛大米”等），表達(dá)的是小人物的日常生活和普通人的自娛自樂，展現(xiàn)的是藝術(shù)的消費(fèi)功能和大眾娛樂功能。從宏大敘事到日常生活、從心靈審美到感官消費(fèi)，音樂藝術(shù)的創(chuàng)作觀念正在發(fā)生根本性的變化。新晨

最后，創(chuàng)作觀念以大眾（受眾）為本?！爱?dāng)代藝術(shù)不僅僅要求觀眾證明自己，而是要激發(fā)觀眾，并且比以往任何時候都需要觀眾的支持”，“今天的作品并不需要成為絕對權(quán)威或受人頂禮膜拜，它們把觀眾作為朋友”（杜夫海納《當(dāng)代藝術(shù)科學(xué)主潮》）。在網(wǎng)絡(luò)傳播和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中也是如此。雪村、香香、龐龍、楊臣剛等歌手及其演唱的歌曲一夜走紅，無不是網(wǎng)絡(luò)大眾的點(diǎn)擊和支持所賜。同時，網(wǎng)絡(luò)傳播非常強(qiáng)調(diào)受眾的主觀能動性、參與性，強(qiáng)調(diào)溝通。這種傳播過程的交互性和大眾評價的巨大威力，使得創(chuàng)作者（藝術(shù)家）為了贏得更多的支持率（點(diǎn)擊率），將會盡可能地從大眾的層面出發(fā)，以大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)為本，創(chuàng)作更多適合大眾藝術(shù)情趣的作品，即所謂的“民間性情之響”。從這個意義上說，以大眾（受眾）為本的創(chuàng)作觀念，與接受美學(xué)的基本立場、觀點(diǎn)相一致，延續(xù)了文藝?yán)碚搹摹白骷覄?chuàng)作——作品文本——讀者接受”的歷史演進(jìn)，也進(jìn)一步提升了網(wǎng)絡(luò)傳播的文化價值和歷史意義。

結(jié)語

筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播為音樂創(chuàng)作觀念帶來的變化具有普遍的意義。這種從經(jīng)典到通俗、從審美到娛樂、從精英到大眾的變化，已逐漸成為當(dāng)代音樂藝術(shù)的基本范式。為此，我們有必要在理論上重新審視，在實踐上作出更為有效的探索。

參考文獻(xiàn)：

大眾音樂文化論文范文第2篇

論文摘要：阿多諾的文化工業(yè)再思考寫于1963年，他認(rèn)為，文化工業(yè)是為大眾消費(fèi)而制作的在各個分支上相似的或者至少可以說是互相適應(yīng)的，具有一個完整的體系的系統(tǒng)。本文結(jié)合當(dāng)今大眾文化現(xiàn)實，旨在深入理解阿多諾的文化工業(yè)批判思想

工業(yè)化都市化的進(jìn)程使我們的這個社會逐漸步入了一個大眾化的社會，在大眾社會這個溫床里，各種形式的大眾文化層出不窮，流行音樂、廣告、娛樂節(jié)目和好萊塢電影等無一不充斥著我們的生活，一方面，我們在消費(fèi)這些大眾文化時享受著它為我們帶來的娛樂的:另一方面，在長期面對大眾文化時，‘我們會感到這些文化有著某種復(fù)制品似的一致性，在這種一致性的背后又仿佛有一種意識形態(tài)的滲透。面對這種情形，阿多諾在他的《文化工業(yè)再思考》中提出了“文化工業(yè)”一詞，讓我們更加清楚地了解文化工業(yè)的運(yùn)作方式和它的反啟蒙特征，以及文化工業(yè)對于大眾消費(fèi)心理的操縱和它所帶來的文化殖民主義。

一.阿多諾的《文化工業(yè)再思考》寫于1963年，他認(rèn)為，文化工業(yè)是為大眾消費(fèi)而制作的在各個分支上相似的，或者至少可以說是互相適應(yīng)的，具有一個完整的體系的系統(tǒng)。而文化工業(yè)之所以成為可能，是因為當(dāng)代技術(shù)的力量以及經(jīng)濟(jì)與政治上的高度集中。文化工業(yè)通過如同在丁一中的運(yùn)作方式一般有計劃地炮制出為大眾消費(fèi)的產(chǎn)品。雖然這些產(chǎn)品是同一化的，但是文化工業(yè)總會為它們制造一些新穎的假象，并通過大眾媒介這一由文化工業(yè)打磨出來的領(lǐng)域來對這些產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，強(qiáng)化它們的個性精神，從而滲透進(jìn)大眾的意識形態(tài)，進(jìn)而對大眾的消費(fèi)心理進(jìn)行操縱。

文化工業(yè)生產(chǎn)的目的就是為了贏取最大的利潤，所以從文化工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)中出來的都應(yīng)當(dāng)稱為商品。精英文化逐漸被大眾文化取代，高稚文化也在逐漸走向世俗，于是高山流水的弦樂配上了電子音樂的合奏，各種小說出現(xiàn)了相同的敘事模式，電影、電視、汽車、衣服這些都按一定程序配方制作出的復(fù)制品，藝術(shù)家也陷入了文化工業(yè)的泥潭，成為大眾消費(fèi)的奴隸，完全失去了自主性。大眾以追逐這種“古老的與熟習(xí)的熔鑄成的新的品質(zhì)”為樂，于是在大眾文化中產(chǎn)生了對于明星偶像的狂熱崇拜，“藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了它的沒落時代”。

文化工業(yè)通過意識形態(tài)的滲透實現(xiàn)了社會對個人的精神的控制，它使人達(dá)到了前所未有的蒙昧狀態(tài)，社會處于大眾文化所倡導(dǎo)的秩序中，大眾文化實際L是在進(jìn)行場無聲無息的全面的文化控制。

二.“文化工業(yè)別有用心的自上而F整合它的消費(fèi)者”，“大眾媒介是特別為文化工業(yè)打磨出來的”，文化工業(yè)生產(chǎn)出的產(chǎn)品是標(biāo)準(zhǔn)化的徹頭徹尾的“商品”。阿多諾為什么會形成如此判斷呢?

首先，經(jīng)濟(jì)和行政仁的高度集中是壟斷資本主義的主要特征，在壟斷資本主義階段，統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)與早期資本主義階段相比已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。而當(dāng)時的西方資本主義社會正在由壟斷資本主義向晚期資本主義階段過渡的時期，而這一時期的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)與早期資本主義階段大大不同。在早期資本主義階段，統(tǒng)治結(jié)構(gòu)是一種硬性統(tǒng)治，資本家為了獲取更多的利潤，對工人階級加大了剝削力度，資本家延長工人的勞動時間，加大勞動強(qiáng)度，工人階級受到壓榨，如果工人想要造反，統(tǒng)治階級為保護(hù)他們的利益就會運(yùn)作國家機(jī)器來鎮(zhèn)壓他們。而在這一時期，統(tǒng)治結(jié)構(gòu)己經(jīng)不再是1一種硬性統(tǒng)治，工人們每天工作八小時，有休息的時間，這樣工人們造成了一種錯覺，仿佛自己沒有受剝削，仿佛統(tǒng)治消失。這時阿多諾回應(yīng)，其實統(tǒng)治依然存在，只不過是滲透到文化工業(yè)中，在文化工業(yè)中滲透著統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。

其次，阿多諾所謂的“自上而卜”的“上”實際上就是一種統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。由于阿多諾當(dāng)時剛到美國不久，所以沒有直接說出其中含義。這種意識形態(tài)包括兩個方面，一是政治，另一方面則是大眾媒介。在政治方面，由以往社會的硬性統(tǒng)治變成軟性統(tǒng)治，意識形態(tài)滲透進(jìn)文化產(chǎn)品中，表面上看大眾在娛樂，實際上他們在不知不覺中受到了統(tǒng)治階級意識形態(tài)的滲透，政治在這時就常常行使著整合大眾的功能。在大眾媒介方面，由于大眾媒介直接出自于文化工業(yè)，所以它總是滲透到文化工業(yè)中進(jìn)行宣傳并創(chuàng)造人眾文化，大眾媒介在這時也行使著整合大眾的功能。

第三，阿多諾認(rèn)為文化工業(yè)所生產(chǎn)出的產(chǎn)品都是標(biāo)準(zhǔn)化的，阿多諾在文中談到了偽個性化他認(rèn)為“每一件產(chǎn)品都假裝具有個別的樣子，而這種個別性本身是為強(qiáng)化意識形態(tài)服務(wù)的”，文化!業(yè)生產(chǎn)lLI來的產(chǎn)品讓大眾在表面土是與眾不同的，而實際L這些都是標(biāo)準(zhǔn)化的徹頭徹尾的“商品”。文化工業(yè)以追逐最人利潤為根本目標(biāo)，為了利潤，他們會生產(chǎn)l}j許多符合大眾興趣口味的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品就是大眾的“直接現(xiàn)實和生活的避難所”。

三.藝術(shù)是具有反叛性的，它是通過創(chuàng)造一種與人們現(xiàn)實生活所不同的一個維度來實現(xiàn)對于現(xiàn)實社會生活的反叛，因而藝術(shù)與現(xiàn)實生活是疏離的;藝術(shù)同時具有著獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)，正是這一特點(diǎn)，使得藝術(shù)極具有個性化的特征。文化工業(yè)下生產(chǎn)出的所謂的“藝術(shù)產(chǎn)品”恰恰是取消了藝術(shù)的反叛性和個性化特征，同時也抹去了藝術(shù)與生活之間的距離，這樣的產(chǎn)品一方面讓大眾更易接受，另一方面產(chǎn)品的偽個性化特征也讓大眾信以為真，商家即在此處獲利。

阿多諾是位音樂造詣很深的社會音樂學(xué)家，他在研究時發(fā)現(xiàn)所有的流行音樂都是標(biāo)準(zhǔn)化的，偽個性化的。這與古典作品不同，占典作品中每一個作品都是獨(dú)特的創(chuàng)造，都有其獨(dú)特魅力，是其它所無法取代昧而流行音樂的形式、作曲、調(diào)式和技巧等音樂本身即具有標(biāo)準(zhǔn)化。偽個性化從表面上看是與眾不同的，而實際上是與標(biāo)準(zhǔn)化走在一起的，個性化的思路變得程式化、模式化，作曲者以此把流行音樂的特點(diǎn)用于整個文化工業(yè)。這使我想到了今天風(fēng)靡全球的電子音樂、電子噪音和R&B曲風(fēng)，其風(fēng)行原因是由于其外在風(fēng)格的新穎獨(dú)特。他們把搖滾、格林高利圣歌、地方民族音樂、哥特式的黑暗風(fēng)格以及印度、日木和中國等東方音樂元素甚至于濃厚的宗教哲學(xué)意味結(jié)合在一起，雖然華麗恢宏但是卻又難免會過火流俗。

文化工業(yè)的產(chǎn)品是常新的，但又常常相同，“常新”使大眾不會疲勞煩累，而“常常相同”又是人們不會因為文化工業(yè)產(chǎn)品的接受的陌生化而產(chǎn)生難以接受的累感。今天的流行音樂剛好與此吻合，社會的商業(yè)化使得今天的流行音樂也越來越商業(yè)化，唱片公司以賣座率為標(biāo)準(zhǔn)為獲取商機(jī)而扭曲藝術(shù)文化，歌曲旋律和歌詞都被格式化，大凡瑯瑯上口的作品都易于被大眾接受。這種消費(fèi)刺激了大眾文化的批量生產(chǎn)，而批量生產(chǎn)的形式又生產(chǎn)出了更多的大眾文化的消費(fèi)群體。韓劇作為一種外來的大眾文化產(chǎn)品，已經(jīng)在中國大陸的電視熒屏上占有重要地位，縱觀整個韓劇作品，無論是青春偶像劇，還是日常生活劇，或是歷史劇，韓劇都有一個共同點(diǎn)，那就是每部電視劇都有一個情節(jié)曲折、打動人心的故事、唯美的畫面和婉約的音樂，這些使得大眾感到無比親和，又常常被其中蘊(yùn)含的戲劇元素所打動，心甘情愿地把心情交給劇情，做一次次或悲或喜、或恨或怨、或悔或痛的情感旅行，于是這種近似于批量生產(chǎn)出來的韓劇便成為大眾的一種精神鴉片，韓劇為大眾所創(chuàng)造出來的日常生活的“烏托邦”吸引著越來越多的“哈韓族”趨之若鶩。

今天的大眾社會是大眾文化產(chǎn)生的溫床，這樣，以往社會的硬性統(tǒng)治變成軟性統(tǒng)治，意識形態(tài)滲透進(jìn)文化產(chǎn)品中，表面上在文化上消費(fèi)、娛樂，實際上受到意識形態(tài)的滲透，文藝與政治聯(lián)系在了一起，政黨、政策以及政治的意識形態(tài)對文藝有較大影響，因為在一定的階級社會里，文藝家、文學(xué)家都是一定階級的一員，他總要站在一定階級的基礎(chǔ)_卜進(jìn)行創(chuàng)作。在特殊的歷史語境里，文藝家把文藝作為一種特殊的介入政治的二「具，因而政治常常通過意識形態(tài)的滲透來整合大眾。比如何年都備受矚目的春節(jié)聯(lián)歡晚會，其融會了現(xiàn)代媒體藝術(shù)的舞美設(shè)計、場面宏大的歌舞表演、驚險刺激的雜技魔術(shù)以及令人捧腹的相聲小品，在除夕之夜，幾乎成為每一個中國家庭必看的節(jié)目。一記得在有一年的春節(jié)聯(lián)歡晚會丘，主持人在一個魔術(shù)節(jié)目前，自己先做了一個簡單的魔術(shù)，就是在眾目睽睽之下變出了一瓶非常可樂。這實際上就是對晚會變相的插播“隱性廣告”，雖然春節(jié)晚會沒有頻繁插播廣告，但通過這種隱性廣告的形式仍然使商業(yè)廣告無孔不入，大眾也不免會有受愚弄的感覺。而這其中也會插播海外華人、華僑以及香港、澳門、臺灣同胞致電向全國人民致以節(jié)日的問候;再比如心連心藝術(shù)團(tuán)到老少邊窮地區(qū)演出，代表黨和國家對老區(qū)人民表示關(guān)懷，這其中愛國主義情懷貫穿始終。新晨

四.“文化工業(yè)的技術(shù)概念只是字面上與藝術(shù)作品中的技術(shù)是相同的。在后者中，技術(shù)與對象本身的內(nèi)在組織有關(guān)，與它的內(nèi)在邏輯有關(guān)。與此相反，文化工業(yè)的技術(shù)從一開始就是擴(kuò)散的技術(shù)，機(jī)械復(fù)制的技術(shù)，所以總是外在于它的對象?！卑⒍嘀Z認(rèn)為，所謂技術(shù)既是指工具理性那種基礎(chǔ)性的東西，同時也是指通過技術(shù)所形成的一種統(tǒng)治的新形式—大眾媒介?！按蟊娒浇槭翘貏e為文化工業(yè)打磨出來的……，它既不存在首先關(guān)心大眾的問題，也不是一個傳播技術(shù)的問題，而是使大眾自我膨脹的精神的問題，是他們的主人的聲音的問題?！边@種大眾媒介滲透到文化工業(yè)中便創(chuàng)造出大眾文化。

當(dāng)今社會新型的電子媒介如電子、多媒體技術(shù)，通信、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，特別是電子音樂的應(yīng)用，使流行音樂外化形式有了改變。在今年的“超級女聲”中，短信、電話和網(wǎng)上投票的這些方式是造就其成為今年最為火爆的原因之一?！岸绦艩I銷是一個節(jié)目運(yùn)營商和通信運(yùn)營商雙贏的模式。”在賽制的設(shè)置上，唱區(qū)選拔進(jìn)入前十名后，比賽結(jié)果交由場外觀眾短信投票決定，通過這種方式一傳十而百，百傳千而萬，不但為“超級女聲”節(jié)目聚集了人氣也讓節(jié)目運(yùn)營商和通信運(yùn)營商大賺一筆。由于網(wǎng)絡(luò)具有傳播范圍廣、保留時間長、信息數(shù)據(jù)大、開放性、互動性及成本低等許多傳播媒體無法比擬的優(yōu)勢，超級女聲的運(yùn)營者也抓住這一重要媒體的影響力，其“超級女聲”官方網(wǎng)站的營建以及各位“超女”的博客和fans吧，以及她們在網(wǎng)上極高的視頻下載記錄，這些都能看出網(wǎng)絡(luò)對“超級女聲”人氣的聚集和品牌認(rèn)知度的提升是功不可沒的。其實正如阿多諾所說，“文化工業(yè)小心翼翼的是他自己避免包含在它的產(chǎn)品中的技術(shù)的充分潛力的影響而論，它依靠意識形態(tài)的支撐。它寄生在外在于藝術(shù)的、對物品進(jìn)行物資生產(chǎn)的技術(shù)上，無關(guān)乎包含在它的功能性中對內(nèi)在的藝術(shù)整體的職責(zé)，也無關(guān)乎對審美自治所要求的形式法則的考慮?！?/p>

五.以資本的運(yùn)作為手段，以贏利為目的成為文化生產(chǎn)的基本動力和大眾文化存在的基本形式。近幾年各種選秀活動層出不窮，從美國Fox臺的“AmericanIdol"(美國偶像)到中國湖南衛(wèi)視的“超級女聲”，這種綜藝類節(jié)目的成功運(yùn)營與其所帶來的巨大商機(jī)是密不可分的。還是以“超級女聲”為例，它的品牌效應(yīng)所獲得的極高的收視率使在其中間插播的廣告價格持高不下，而且由它所帶來的延伸性的相關(guān)品牌產(chǎn)品的開發(fā)也成為商家關(guān)注的重點(diǎn)，比如產(chǎn)品由“超女”代言、拍廣告，“超女”出唱片、拍電視劇以及深度分析“超級女聲”現(xiàn)象的書籍的出版，商家以此為契機(jī)獲取最大利益。正如阿多諾所言，“文化工業(yè)的全部實踐就在于把裸的盈利動機(jī)投放到各種文化形式上。甚至白從這些文化形式一開始作為商品為它們的作者在市場上謀生存的時候起，他們就或多或少的己經(jīng)擁有了這種性質(zhì)?！鄙虡I(yè)制度導(dǎo)致了人們對財富的瘋狂追逐，造成了庸俗和畸形交織的商業(yè)繁榮以及文化與金錢的雙重結(jié)合。

大眾音樂文化論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)歌曲；創(chuàng)作；發(fā)展

中國音樂通過雅俗來分辨，藝術(shù)歌曲歸類于雅音樂范疇。受眾面既小于抒情歌曲，又小于流行歌曲等其他類型的歌曲。藝術(shù)歌曲的突出價值，在于該體裁所特有的藝術(shù)特征和美學(xué)意蘊(yùn)。中國藝術(shù)的歌詞突出了深邃的思想內(nèi)涵，歌詞是文學(xué)性較強(qiáng)的詩歌作品。一首優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲，具有較高的價值與欣賞品位?？偰芙o人帶來強(qiáng)烈的審美情趣和藝術(shù)享受。藝術(shù)歌曲對提高我國國民的文明素質(zhì)、陶冶人們的情操，起到了其他藝術(shù)體裁無法替代的作用。發(fā)展創(chuàng)作藝術(shù)歌曲創(chuàng)作在我國音樂中有著特殊的意義，值得音樂工作者深入研究。關(guān)于藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的繼承與發(fā)展，是20世紀(jì)的“保守與粗暴”的問題，始終沒得到根本性的解決。對創(chuàng)作規(guī)律的把握不到位，讓人們對新時期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作有畏難心理。應(yīng)對音樂的把握和題材的選擇上，令藝術(shù)歌曲傳達(dá)出音樂之外的韻味。作品中流露出濃郁的鄉(xiāng)土化氣息與現(xiàn)代創(chuàng)作技法巧妙的結(jié)合，使新時期藝術(shù)歌曲的特征更為突出。

1 新時期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中面臨的問題

藝術(shù)歌曲在我國的成長與發(fā)展經(jīng)歷了百年之路，不論在創(chuàng)作還是在理論研究方面都取得了不少進(jìn)步。特別是改革開放以來，圍繞藝術(shù)歌曲開展的相關(guān)活動相繼開展，為傳承藝術(shù)歌曲、推廣藝術(shù)歌曲起到了積極作用，這些活動無論在音樂界還是在社會上都引起強(qiáng)烈反響。[1]縱觀新時期藝術(shù)歌曲的發(fā)展?fàn)顩r，創(chuàng)作形勢并不樂觀。我國社會風(fēng)氣不斷趨向浮躁，給藝術(shù)歌曲創(chuàng)作帶來了很大的沖擊。隨著網(wǎng)絡(luò)音樂和外來音樂的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)音樂唱片行業(yè)每況愈下。流失了許多的音樂創(chuàng)作人才，音樂市場不斷陷入低迷的狀態(tài)。面對現(xiàn)實中巨大的挑戰(zhàn)，如何進(jìn)行藝術(shù)歌曲創(chuàng)作成了音樂人所面對的難題。

在創(chuàng)作風(fēng)氣趨向浮躁的背景下，藝術(shù)歌曲猶如流水線模式下的產(chǎn)品，粗制濫造，缺乏一定的真情實感。受到社會大環(huán)境的干擾，處于幕后創(chuàng)作的音樂人，頻繁參與各種大型商演。一味地忙于應(yīng)酬，而忽略了新素材和靈感。很多藝術(shù)歌曲重蹈覆轍，僅僅在創(chuàng)作中融入少量細(xì)微的新元素，就完成了一首藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作。與經(jīng)典的藝術(shù)歌曲相比，內(nèi)容和形式相形見絀。部分音樂者為了讓觀眾了解自己的音樂作品，樹立虛假品牌、過度追求炒作與包裝，想方設(shè)法創(chuàng)作跟風(fēng)的藝術(shù)歌曲。這是一種虛假的表面繁榮，無法積極推動藝術(shù)歌曲的健康發(fā)展。

隨著我國創(chuàng)作環(huán)境的改變，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作呈現(xiàn)出“百花齊放”的格局。藝術(shù)歌曲的題材選擇變得十分狹窄，僅僅局限于“小情小調(diào)”中?；静淮嬖诳梢苑从硶r代特征的流行元素，無法滿足人民大眾的多元化需求。如果藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作者視野比較狹窄，很難創(chuàng)作出經(jīng)典的優(yōu)秀作品。藝術(shù)歌曲創(chuàng)作題材趨于雷同，歌詞內(nèi)容空洞乏力。中國“流水線”式的藝術(shù)歌曲生產(chǎn)，加上社會浮躁的創(chuàng)作風(fēng)氣影響。更多的藝術(shù)歌曲為粗制濫造，沒有任何“藝術(shù)價值”可言。藝術(shù)歌曲創(chuàng)作無捷徑可言，只有從作品本身進(jìn)行鉆研，減少外在因素的干擾，才能創(chuàng)作出真正膾炙人口的作品。藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的過程，是一個艱辛的勞動過程，如果不能完善自己、超越他人，很難創(chuàng)作出經(jīng)典的藝術(shù)歌曲。

2 新時期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作發(fā)展新思路

藝術(shù)歌曲是音樂與詩歌結(jié)合完成藝術(shù)表現(xiàn)的一種體裁，是一種獨(dú)立類型的歌曲種類。結(jié)合了人聲和旋律兩個最具有感染力的音樂元素，使藝術(shù)歌曲具有較強(qiáng)的欣賞性和感染力。在藝術(shù)歌曲的現(xiàn)展歷程中，必須牢牢把握現(xiàn)代性與民族性的“雙重視點(diǎn)”。需要音樂工作者在當(dāng)今時代身處“傳統(tǒng)文化和國際現(xiàn)代文化”背景下，培育融匯中西的“雙重修養(yǎng)”，建立起音樂文化的“雙重樂感”，完成藝術(shù)歌曲傳承與發(fā)展的艱巨使命。

將民族樂器和民間音樂伴奏形式引入藝術(shù)歌曲表演是創(chuàng)新；將中國傳統(tǒng)民族唱法和民歌演唱風(fēng)格融入藝術(shù)歌曲演唱依然是創(chuàng)新。[2]在藝術(shù)歌曲的大環(huán)境下，各種音樂群體和音樂風(fēng)格紛紛形成。要求音樂家提升理論基礎(chǔ)知識，善于接受新鮮事物，容納新的觀念，創(chuàng)作出更富時代特征的音樂風(fēng)格。只有擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，大膽思考和嘗試，能及時總結(jié)新經(jīng)驗和發(fā)現(xiàn)新問題。能夠呈現(xiàn)出更多與眾不同的作品，以全新的思維方法進(jìn)行創(chuàng)作，不斷處于時展的前沿。在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作道路上，應(yīng)敢于嘗試多種風(fēng)格、多種技巧、多種形式，創(chuàng)作出在技術(shù)技巧上有所區(qū)別，才能被社會與受眾所接受，符合大眾審美的藝術(shù)歌曲。

一首藝術(shù)歌曲能否受到公眾的認(rèn)可，音樂形象起到了關(guān)鍵作用，一切藝術(shù)作品的繁榮都離不開內(nèi)容形象的支撐。如何讓藝術(shù)歌曲在時間順序中展開，表達(dá)音樂的構(gòu)成要素及形式，體現(xiàn)多元化的審美理想與審美判斷，構(gòu)造完美的音樂形象。對于藝術(shù)歌曲作者來說，多角度運(yùn)用音樂思維，將感受和思考的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為音樂語言，進(jìn)一步強(qiáng)化情感和內(nèi)容的設(shè)計。隨著音樂的運(yùn)動和時間的推移，通過與主題緊密相連，不斷發(fā)展和強(qiáng)化主題印象，在腦海中不斷塑造完美的音樂形象。調(diào)動欣賞中的聯(lián)想思維，點(diǎn)燃觀眾的審美思緒。既增加了歌曲的審美情趣，又能擴(kuò)大藝術(shù)歌曲的音樂張力。

在聲樂旋律一起完成音樂形象的塑造，在歌詞內(nèi)涵上進(jìn)一步的挖掘。作曲家在創(chuàng)作音樂時，做到音樂與歌詞渾然一體，細(xì)致刻畫出歌詞的意境。在意境烘托、氣氛渲染的手法下，更深層次地對歌詞的內(nèi)涵作進(jìn)一步的研究。在保留古詩詞吟誦韻律的基礎(chǔ)上，充分借鑒了西洋音樂結(jié)構(gòu)與和聲手法。促成如魚得水般找到社會與藝術(shù)的契合點(diǎn)，能夠得到歌曲創(chuàng)作上現(xiàn)代技法與民族風(fēng)韻結(jié)合的天然良機(jī)。營造強(qiáng)烈的藝術(shù)氛圍，不斷增強(qiáng)表演效果，發(fā)掘詩意等來強(qiáng)化主題，不斷達(dá)到觀眾想象審美的最大化。

對中國藝術(shù)歌曲進(jìn)行樹立、研究和探索，對當(dāng)下中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作、表演的繁榮，發(fā)揮其陶冶情操、愉悅身心的功用有積極的意義。[3]中國藝術(shù)歌曲是美妙的旋律和流動的詩篇，它不斷改善著中國人的生活品質(zhì)。讓我們?nèi)鏈?zhǔn)確地理解藝術(shù)歌曲的本質(zhì)特征和風(fēng)格，推動我國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作朝著更好的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉也愚.藝術(shù)歌曲的體裁界定及其藝術(shù)特征[D].上海音樂學(xué)院碩士論文，2010：581-630.

[2] 岳李. 20世紀(jì)中國藝術(shù)歌曲發(fā)展軌跡初探[D].南京師范大學(xué)碩士論文，第581-630頁.

大眾音樂文化論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播創(chuàng)作觀念

一

音樂的傳播既是音樂得以產(chǎn)生和生存的原動力，也是推動音樂藝術(shù)不斷發(fā)展的重要因素。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂藝術(shù)傳播的全新手段。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。作為網(wǎng)絡(luò)傳播子系統(tǒng)的音樂網(wǎng)絡(luò)傳播，在傳播實踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創(chuàng)作、演奏、制作技術(shù)，傳播各種音樂新聞、音樂學(xué)術(shù)論文、音樂思想,以及提供各類音樂軟件的共享等。這種音樂的傳播方式，把每一個人所面對的計算機(jī)世界，變成了一個音樂的虛擬大社區(qū)。

音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個性和特點(diǎn)，即：“即時性、反復(fù)性、時差性、主動性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認(rèn)為，基于網(wǎng)絡(luò)傳播的強(qiáng)大效應(yīng)，以及復(fù)制技術(shù)的廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致“文化的生產(chǎn)被驅(qū)回到一種精神空間之內(nèi)，但這種空間不再是舊的單個主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現(xiàn)代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標(biāo)準(zhǔn)化和偽個性化”，藝術(shù)的審美深度、個性價值、歷史感等“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費(fèi)功能得到大大加強(qiáng)。再者，由于傳播技術(shù)、使用環(huán)境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網(wǎng)絡(luò)傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復(fù)制的自來水效應(yīng)”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價值觀的變化，并最終使得整個音樂藝術(shù)范式發(fā)生革命性的變革，給當(dāng)代和未來人類的音樂生活帶來深遠(yuǎn)的影響。

二

如上文所述，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播將給音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、接受等帶來深刻的變化，促進(jìn)當(dāng)代音樂藝術(shù)的發(fā)展和范式轉(zhuǎn)換。對音樂藝術(shù)創(chuàng)作觀念而言，其影響和變化具體表現(xiàn)為：

首先，創(chuàng)作觀念的豐富性、前瞻性。網(wǎng)絡(luò)傳播的海量信息和高速傳播，資料、信息獲取的廣泛性和即時性，導(dǎo)致了音樂創(chuàng)作觀念的豐富和前瞻性?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)為人們構(gòu)筑了一個豐富多彩的“虛擬現(xiàn)實”世界和信息寶庫，使得藝術(shù)創(chuàng)作可以坐享科技進(jìn)步帶來的各種便利，迅速獲得當(dāng)今世界不同風(fēng)格、各種類型的藝術(shù)信息和音樂作品?？梢哉f，當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者的視界比以往任何時代都要開闊和廣博。反過來，一部音樂藝術(shù)作品只要問世，就有可能隨著網(wǎng)絡(luò)和其他數(shù)字多媒體傳遍世界的任一角落，藝術(shù)創(chuàng)作者可以很快聽到、看到受眾的評價，與他們展開雙向的交流和藝術(shù)觀念的碰撞。與不同地域、不同專業(yè)、不同目的的人們的交流和互動，將極大促進(jìn)創(chuàng)作觀念的豐富性和前瞻性。但不容忽視的是，這種交流帶來的藝術(shù)創(chuàng)作的觀念和創(chuàng)作意識的趨同，對藝術(shù)創(chuàng)作也會產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。

其次，創(chuàng)作觀念的個性化、技術(shù)化。網(wǎng)絡(luò)是一個自由空間，網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作和傳播具有極大的自由度，每一個創(chuàng)作者都可以盡情釋放自己的藝術(shù)激情，隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)語言的探索和創(chuàng)造并直接進(jìn)行自由的傳播。過去傳播中的人為導(dǎo)向、人為干擾基本消失了，創(chuàng)作者也不必考慮為了博得某些組織、評委的肯定和愛好，其個性化創(chuàng)作思想、創(chuàng)作觀念得到極大解放，將會創(chuàng)作產(chǎn)生大量不同特色、獨(dú)具一格的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)音樂作品。另外，在音樂網(wǎng)絡(luò)傳播中，技術(shù)對音樂創(chuàng)作的重要性越來越突出，許多以前難以實現(xiàn)的個性化藝術(shù)構(gòu)思和設(shè)想，通過網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字多媒體技術(shù)與電子音樂制作技術(shù)的協(xié)同配合，現(xiàn)在已經(jīng)可以做得干凈利落、無懈可擊了。如利用計算機(jī)動畫制作、音樂制作、音頻處理的技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)作出現(xiàn)了大量的flash音樂文件，把音樂創(chuàng)作推向了一個新的階段。但同時，技術(shù)的進(jìn)步和使用也加深了人們對技術(shù)的依賴性。

再次，創(chuàng)作觀念的生活化、娛樂化。作為大眾傳播的強(qiáng)勢媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播在引導(dǎo)大眾的藝術(shù)接受、消費(fèi)過程中，促進(jìn)了藝術(shù)與大眾之間的相互親近，藝術(shù)不再是少部分人的精神領(lǐng)地，而成為當(dāng)代大眾可以共享的日常生活對象。這種藝術(shù)與大眾日常生活的廣泛對話，直接促使音樂創(chuàng)作走向生活化、娛樂化。比如《東北人都是活雷鋒》《特務(wù)小強(qiáng)》《芙蓉姐姐》《老鼠愛大米》《兩只蝴蝶》等網(wǎng)絡(luò)歌曲，多數(shù)作品以通俗易唱的生活化曲調(diào)和趣味幽默、娛樂搞笑的歌詞為主（歌曲常被稱為“口水歌”；歌詞如“翠花，上酸菜”以及“我愛你，就像老鼠愛大米”等），表達(dá)的是小人物的日常生活和普通人的自娛自樂，展現(xiàn)的是藝術(shù)的消費(fèi)功能和大眾娛樂功能。從宏大敘事到日常生活、從心靈審美到感官消費(fèi)，音樂藝術(shù)的創(chuàng)作觀念正在發(fā)生根本性的變化。

最后，創(chuàng)作觀念以大眾（受眾）為本?！爱?dāng)代藝術(shù)不僅僅要求觀眾證明自己，而是要激發(fā)觀眾，并且比以往任何時候都需要觀眾的支持”，“今天的作品并不需要成為絕對權(quán)威或受人頂禮膜拜，它們把觀眾作為朋友”（杜夫海納《當(dāng)代藝術(shù)科學(xué)主潮》）。在網(wǎng)絡(luò)傳播和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中也是如此。雪村、香香、龐龍、楊臣剛等歌手及其演唱的歌曲一夜走紅，無不是網(wǎng)絡(luò)大眾的點(diǎn)擊和支持所賜。同時，網(wǎng)絡(luò)傳播非常強(qiáng)調(diào)受眾的主觀能動性、參與性，強(qiáng)調(diào)溝通。這種傳播過程的交互性和大眾評價的巨大威力，使得創(chuàng)作者（藝術(shù)家）為了贏得更多的支持率（點(diǎn)擊率），將會盡可能地從大眾的層面出發(fā)，以大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)為本，創(chuàng)作更多適合大眾藝術(shù)情趣的作品，即所謂的“民間性情之響”。從這個意義上說，以大眾（受眾）為本的創(chuàng)作觀念，與接受美學(xué)的基本立場、觀點(diǎn)相一致，延續(xù)了文藝?yán)碚搹摹白骷覄?chuàng)作——作品文本——讀者接受”的歷史演進(jìn)，也進(jìn)一步提升了網(wǎng)絡(luò)傳播的文化價值和歷史意義。

結(jié)語

筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播為音樂創(chuàng)作觀念帶來的變化具有普遍的意義。這種從經(jīng)典到通俗、從審美到娛樂、從精英到大眾的變化，已逐漸成為當(dāng)代音樂藝術(shù)的基本范式。為此，我們有必要在理論上重新審視，在實踐上作出更為有效的探索。

參考文獻(xiàn)：

大眾音樂文化論文范文第5篇

在對原生態(tài)民歌與新民歌概念理解的基礎(chǔ)上，從社會音樂文化發(fā)展的角度，運(yùn)用比較研究的實證方法，對原生態(tài)民歌與新民歌的藝術(shù)特征、表現(xiàn)形態(tài)和發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行研究。立論的目的和意義并不在于對原生態(tài)民歌或新民歌加以提倡或取締，而是根據(jù)當(dāng)今中國社會音樂文化發(fā)展之傾向和大眾欣賞音樂之心態(tài)對民歌的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析與研究。由此得出：原生態(tài)民歌與新民歌是相依互補(bǔ)的，根據(jù)社會發(fā)展的需要在保持其民族性的基礎(chǔ)上凸現(xiàn)民歌的現(xiàn)代美應(yīng)是新民歌發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞：新民歌；原生態(tài)民歌；比較研究

ABSTRACT