價值理論論文
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價值理論論文范文第1篇
品牌的理論研究在西方市場營銷界(主要是美國)起自于二十世紀七十年代，對這一課題的研究一直持續(xù)到現(xiàn)在。其原因或許可以追溯到二戰(zhàn)結(jié)束后西方經(jīng)濟的復(fù)蘇和快速增長造就了一大批在世界范圍內(nèi)享有盛譽的品牌。它對理論界提出的問題自然就是，這樣的品牌到底具備了多少價值，應(yīng)該怎樣評估一個品牌的價值，對品牌價值該怎樣進行管理以保證其增值等等。隨著市場競爭的加劇和企業(yè)國際化過程的產(chǎn)生和發(fā)展，跨行業(yè)、國際化的兼并和收購日益頻繁，品牌研究也日益國際化。
對品牌價值的研究主要集中在，一方面要尋找一個統(tǒng)一的品牌價值的定義，另一方面是要在這個基礎(chǔ)上設(shè)計出具體的評估模型。由于品牌價值被用于不同的目的，研究本身又超越單個的學科范圍，導致上述兩方面的研究結(jié)果往往有很大的差別，其中很多研究互為補充。至今尚沒有一個統(tǒng)一集成的對品牌價值的定義及評估模型。
品牌為什么具有價值
要研究品牌的價值，首先要回答品牌為什么具有價值的問題。這就要從品牌本身及其功能說起。
品牌從最初的意義上講是一種產(chǎn)品的物理標記，借助于名字、符號、設(shè)計及其組合來區(qū)別于其它產(chǎn)品，這時它是一種產(chǎn)品的產(chǎn)地證明和質(zhì)量保證。現(xiàn)代意義上的品牌當然已經(jīng)遠遠突破原有的這種簡單特性。這可以從品牌和消費者的關(guān)系以及企業(yè)利用品牌來調(diào)整自己在市場競爭中的位置等方面來分析。作為品牌的所有者，企業(yè)可以借助品牌的幫助來保持自身產(chǎn)品的個性化特色，從而有效地向消費者提供滿足其需求的產(chǎn)品和服務(wù)。有了這樣的功能，品牌就可以在消費者的決策行為(產(chǎn)品及商店選擇決策)當中起到?jīng)Q定性的影響。成功的品牌可以喚起消費者對產(chǎn)品的積極聯(lián)想和看法，對產(chǎn)品質(zhì)量的感知就會轉(zhuǎn)換成消費者能夠接受更高的產(chǎn)品價格的意愿。這種積極效應(yīng)的長期累積可以簡化消費者的購買決策過程，并進而成為日常性的購買行為。此外消費者往往把某一知名品牌和品牌的供應(yīng)商聯(lián)系在一起，一個良好的品牌形象就會在消費者頭腦中轉(zhuǎn)變成整個企業(yè)的良好形象。如此說來，品牌是消費者和產(chǎn)品及其企業(yè)之間的關(guān)系的一種表達。消費者對品牌(產(chǎn)品)的忠誠從一個比較長的時間段來看就轉(zhuǎn)變成對企業(yè)的忠誠。就企業(yè)和中間商及零售商之間的關(guān)系而言，品牌同樣可以發(fā)揮積極作用。借助品牌對消費者的直接影響，可以迫使中間商及零售商經(jīng)營自己的品牌，從而改善和強化自己在垂直競爭(制造商-中間商/經(jīng)銷商-零售商)中的地位。由此可見，企業(yè)擁有一個好的品牌，就可以擁有一份極有意義的價值。從長遠的角度來看企業(yè)也就擁有了一種資本——品牌資本。
品牌價值的定義
由于品牌具有了價值，定義本身就轉(zhuǎn)變成了對一個尺度的確定，通過這一尺度可以使某一品牌得以量化。另外，品牌的價值本身處于非物質(zhì)的無形的狀態(tài)，它又緊緊地和品牌的所有者及品牌本身聯(lián)系在一起，表明了所有者在未來使用這一品牌的過程中能夠帶來的價值。品牌因而資本化。在這一基礎(chǔ)上，品牌價值還可以理解成品牌本身在市場或者其使用者當中所享有的聲譽。
除了上述共同之處外，品牌價值的定義因研究者的興趣不同而有不同的側(cè)重點，大致說來可以有三種不同的解釋：一種是從企業(yè)財務(wù)的角度把它看作能給企業(yè)未來帶來利益(資產(chǎn)負債表中的貸方)的資本(流入)；第二種解釋是把消費者的因素考慮進去，品牌價值一方面表現(xiàn)為由市場營銷手段所支持的品牌內(nèi)在特性，另一方面表現(xiàn)為消費者對品牌的信任和忠誠。第三種解釋認為品牌價值反映了消費者在感知品牌的過程中全部或部分激活的所有積極和消極的認知總和，它最終將反映在市場競爭中企業(yè)的可度量指標當中，而這些指標往往是企業(yè)目標體系的重要組成部分。
品牌價值的應(yīng)用領(lǐng)域
品牌一旦具有了價值，就找到了其應(yīng)用的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域既包括企業(yè)內(nèi)部，也可以延伸到企業(yè)的外部。就企業(yè)內(nèi)部而言，品牌價值可以直接用于品牌的預(yù)算管理、轉(zhuǎn)讓、品牌線的擴張(垂直或水平)及品牌控制等等，在會計和財務(wù)準則準許的情況下，品牌價值還可以直接資本化，記入資產(chǎn)負債表的貸方。在企業(yè)外部，品牌價值可以用于品牌使用權(quán)的轉(zhuǎn)讓、企業(yè)兼并和買賣、銀行信用評估等等；消費者可以利用它來進行購買比較，零售商則可以利用經(jīng)營品牌商品來建立自身獨具特色的形象。
品牌價值的確定因素
要確定是哪些因素決定品牌的價值，首先就要明確選擇這些因素的標準。簡單地說，這些標準包括客觀性、有效性、可操作性和合理性等等。下面就借助這些標準來分別說明品牌價值的決定因素。一共可以從四個角度來分析。
(一)從消費者的角度，品牌價值來自于消費者對品牌所有的認知總和，這也是品牌價值的最初源泉?？梢詮膬煞矫鎭碚f明。
1、消費者的品牌聯(lián)想。它包括消費者記憶當中所有和某一品牌相關(guān)的感知、購買、使用等的總和。消費者除了可以不通過直接和品牌接觸而產(chǎn)生品牌聯(lián)想(比如通過廣告)以外，通常情況下是指消費者已經(jīng)直接和品牌接觸并且購買和使用了某一品牌，這個時候的消費者已經(jīng)具有對某一品牌的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗可以是積極的，也可以是消極的。品牌聯(lián)想會長時間留在消費者的記憶當中，一旦消費者處于某種消費狀態(tài)(比如要做出購買決策)的時候，儲存在記憶中的品牌聯(lián)想就會馬上被激活。激活的強度取決于消費者在過去所受到的和某一品牌聯(lián)系在一起的沖擊的強弱以及消費者的記憶能力。總之，品牌聯(lián)想會在一個確定的時間內(nèi)持續(xù)地影響消費者的購買行為。
2、消費者的品牌忠誠。和品牌聯(lián)想不同的是，消費者的品牌忠誠表現(xiàn)為消費者長期地和某一品牌聯(lián)系在一起并對之表示滿意?？梢?，品牌的忠誠來自于使用某一品牌后留下的相當長時間的積極印象。如果說消費者通過品牌聯(lián)想可以引致第一次的購買行為的話，那么品牌的忠誠就是在很長時間內(nèi)重復(fù)地、自主地購買同一個品牌。所以說消費者品牌忠誠度的提高需要制造商、中間商和零售商長期的、一貫的營銷組合的支持。
(二)從品牌(產(chǎn)品)自身的角度來看，可以發(fā)現(xiàn)至少有下面幾個方面影響并決定品牌的價值。
1、產(chǎn)品質(zhì)量。產(chǎn)品質(zhì)量對消費者購買決策的影響已經(jīng)被無數(shù)的研究所證實。需要指出的是，這里所指的產(chǎn)品質(zhì)量并不是產(chǎn)品真正的客觀具備的質(zhì)量特性，而是指消費者所感知和認同的產(chǎn)品質(zhì)量，兩者之間必須加以區(qū)別。事實上在很多情況下消費者并不具備客觀地判斷產(chǎn)品質(zhì)量的能力，這個時候?qū)οM者購買決策起決定作用的是被消費者感知和認同的產(chǎn)品質(zhì)量。這里對市場營銷策略所提出的難題在于，消費者對產(chǎn)品質(zhì)量的感知和認同很難確定，因為不同的消費者可以有完全不同的個性、需要、偏好和價值判斷等等。
2、品牌的知名度。品牌知名度是指消費者頭腦中對某一品牌的熟悉和知覺存在。它顯然和消費者與某一品牌接觸的頻率及強度有關(guān)。在消費者對某一品牌沒有經(jīng)驗的情況下，知名品牌會更容易引起消費者的關(guān)注。知名度可以在消費者的品牌聯(lián)想中提供安全的品牌信息，因為在消費者眼里，很高的知名度代表了品牌的市場位置、親和力和企業(yè)的公眾關(guān)注。需要強調(diào)的是，企業(yè)的營銷組合(特別是廣告)應(yīng)該著眼于提高品牌在消費者當中的所謂自主知覺存在，消費者在毋須外在提醒的情況下對品牌的知覺存在對消費者的購買決策具有更現(xiàn)實和直接的影響。
3、市場份額。和前面的因素比較而言，市場份額屬于另一層面的決定因素，就這點而言，它實際上是反映品牌價值的一個指標。好的產(chǎn)品質(zhì)量，很高的品牌知名度，消費者對品牌的忠誠等等最后都會在這一指標中得到反映。這里的難點在于，用以確定市場份額的相關(guān)市場實際上是很難定義的。
(三)從品牌流通的角度來看，品牌價值是建立在其在分銷商和零售商當中的地位和聲譽的基礎(chǔ)上的。一個好的品牌可以減少進入市場的支出，容易獲得零售商的認可，從而進入其分銷渠道。對制造商而言，營銷組合的重點應(yīng)該放在和中間商及零售商的合作上，其目的在于保證品牌價值不但不會在流通過程中遭受損害，反而能夠增值。這里可供采用的市場營銷組合及合作方式很多，如供應(yīng)鏈管理、消費者效能管理和產(chǎn)品類別管理等。
(四)最后是品牌的法律保護。一個好的品牌應(yīng)該是登記注冊受法律保護的。受法律保護的品牌不僅可以給競爭對手進入市場前后設(shè)置市場障礙，在品牌受到侵害的時候得到保護和補償，還可以在消費者當中產(chǎn)生積極的聯(lián)想效應(yīng)。一般說來，受到保護的范圍越廣，品牌價值也就越能得到保證。
品牌價值的評估模型
由于對品牌價值的定義和決定品牌價值因素的認識不同，多年來西方市場營銷界設(shè)計和發(fā)展了眾多的度量模型，用以評估品牌的價值。仔細地比較這些模型可以發(fā)現(xiàn)，它們在理論基礎(chǔ)、可操作性、有效性等方面都有很大的不同?；\統(tǒng)地說，很難判斷到底哪個模型是合適的，也就是說，不同的模型只能用于不同的目的和領(lǐng)域，一個通用的被廣泛承認和接受的模型并不存在。
大致說來，可以把它們劃分成兩類：一類是無法用貨幣計量的模型，它主要通過調(diào)查消費者對某一品牌的認知高低來確定品牌的價值是高還是低。通過這樣的模型雖然也可以用來比較不同品牌的價值高低，但是一個確定的品牌價值卻無法計量，顯然它對企業(yè)資產(chǎn)負債表不會產(chǎn)生任何影響。消費者的認知高低可以直接通過消費者對某一品牌或者品牌的某一方面特征進行詢問來確定，也可以把某一品牌的很多方面特征包括進去，通過調(diào)查每項特征在消費者心目中的位置(權(quán)數(shù))，再考慮這項特征的認知程度來確定品牌的綜合價值。這一類模型適用于品牌的管理，特別是可以針對消費者的判斷和評價找出影響品牌價值的原因，從而通過營銷組合來消除不利的影響因素。
第二類的模型可以把品牌價值貨幣化，從而給予某一品牌以具體的價值尺度。大部分的模型都屬于這一類。在這類模型當中可以進一步劃分成簡單模型和指標分層模型。前者是指按照一定的標準選定一個確定的指標，通過對這一個指標的計算來直接得出某一品牌的價值。屬于這類的模型有成本模型和收益模型，兩者正好從不同的方向來評估品牌價值。成本模型著眼于查清創(chuàng)建某一品牌的所有支出總額，它著眼的是過去，而收益模型則要調(diào)查某一品牌在未來可以給所有者帶來的收益，它著眼的是未來。成本模型的難點在于劃分成本，就是說企業(yè)的哪些支出是用于某一品牌的，這里有一個對共同費用的分攤問題。收益模型的難點則在于對未來收益的測算有很大的不確定性，因為未來的市場狀況無法知曉。成本模型和收益模型的好處在于它們和企業(yè)的資產(chǎn)負債緊密聯(lián)系在一起，有利于企業(yè)加強成本核算和資產(chǎn)管理。指標分層模型按照一定的標準選定一系列的指標，往往通過不同的方法確定每一項指標的權(quán)重(如專家估計、行業(yè)測算等)，最后通過一定的計算方法得出一個加權(quán)的指標值，它可以直接就是品牌價值，也可以做進一步的計算以后獲得最終的品牌價值。
價值理論論文范文第2篇
馬克思在定義工人的“必要勞動時間”時說：“如果工人每天的生活資料的價值平均代表6個物化勞動小時，那末，工人要生產(chǎn)這個價值，就必須平均每天勞動6小時。如果他不是為資本家勞動，而是獨立地為自己勞動，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動這么多小時，才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料?！钡?，工人在不為資本家勞動、“獨立地為自己勞動”的情況下，“其他條件”怎么會“相同”呢？
本文將討論馬克思《資本論》剩余價值理論中一個嚴重的邏輯錯誤，并且證明使用“必要勞動”和“剩余勞動”的概念來證明資本利潤來自對勞動者的剝削是沒有說服力的。
課題的意義
卡爾·馬克思的政治經(jīng)濟學，在中國仍然占據(jù)著經(jīng)濟理論的中心地位，具有深遠的影響。中國引進市場經(jīng)濟后，出現(xiàn)了經(jīng)濟理論嚴重脫離實際的情況。例如，在市場經(jīng)濟中是供求關(guān)系決定商品價格，而根據(jù)馬克思的經(jīng)濟理論，是勞動價值決定商品價格；發(fā)展經(jīng)濟需要大量引進利用外資，但是政治經(jīng)濟學認為資本利潤來自剝削。盡管如此，很多中國經(jīng)濟學界的重要人士，仍然頑固地堅持原有觀點（1，2）。經(jīng)過多年的政治宣傳和理論教育，“資本家靠剝削發(fā)財”已經(jīng)在中國勞動階層的思想意識中根深蒂固，馬克思的勞動價值學說是工人理論家激烈批判私有化改革理論的基本依據(jù)（3）。中國高等院校的經(jīng)濟學教科書仍然以馬克思政治經(jīng)濟學為主線，僅僅略微增加了一些有關(guān)市場經(jīng)濟的內(nèi)容。雖然有人發(fā)出了“改寫政治經(jīng)濟學”的呼吁（4，5），但是至今未見行動跡象。對于在大學中講授西方經(jīng)濟理論，有人提出僅僅“述而不批”或者“批而不透”是不行的，必須“用的立場、觀點和方法進行深入的評析”（6）。中國基本經(jīng)濟理論的滯后狀態(tài)，可能成為阻礙中國進一步改革開放的障礙，在經(jīng)濟發(fā)展遇到困難時，甚至可能成為走回頭路的推動力之一。
中國的經(jīng)濟學家現(xiàn)在面臨一個尷尬的局面：一方面，馬克思的經(jīng)濟理論嚴重脫離實際，既不能解釋各種經(jīng)濟現(xiàn)象，又不能指導制定經(jīng)濟政策；另一方面，由于在中國的獨特地位，無法把馬克思的經(jīng)濟理論放在一個客觀的位置上，批判其中違背客觀實際的部分，利用其科學成分。
由于勞動價值論是馬克思經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)，中國很多經(jīng)濟學家正試圖通過修正勞動價值論，走出這一兩難境地。例如，有人提出不僅活勞動（人的勞動），而且物化勞動（機器等）也能夠創(chuàng)造價值，試圖在不違背馬克思勞動價值論的前提下，為資本利潤的來源找到一種正當解釋（7）。雖然他們小心地遵循著馬克思的思想方法，但是仍然受到了激烈的反駁（8，9）。
筆者認為，盡管面對經(jīng)濟現(xiàn)實，馬克思的經(jīng)濟理論捉襟見肘，但是仍然占據(jù)著中國經(jīng)濟理論的主導位置，除了政治因素，還有三個重要原因：
（一）勞動價值論無法在實踐中進行驗證。
根據(jù)勞動價值論，商品價格取決于其勞動價值。但是，馬克思又說，同樣時間不同種類的勞動創(chuàng)造的價值量是不同的，而且商品價格可以隨供求關(guān)系的變化而圍繞商品價值上下波動。因此，在僅有的兩個可以實際測量的參數(shù)──商品價格和勞動時間──之間，存在兩個不確定的環(huán)節(jié)，即：
勞動時間和勞動價值之間的關(guān)系
商品價格和商品價值之間的關(guān)系
因此，對勞動價值論的定量分析根本無法進行，最多只能責問一聲：有些商品的價格，偏離其勞動價值的幅度是否太大了？（10）無法使用實際數(shù)據(jù)驗證理論，正是中國經(jīng)濟學家圍繞勞動價值論多年激烈爭論卻不能得到一致結(jié)論的重要原因。筆者認為，關(guān)于勞動價值論的爭論是毫無意義的。
（二）反對馬克思的人不能令人信服地解釋資本利潤的來源。
馬克思的理論在解釋利潤來源時，直觀易懂：人類肌肉和大腦的勞動創(chuàng)造了價值，沒有生命的貨幣、機器和土地不會創(chuàng)造價值，因此利潤只能來自對勞動者的剝削。反對馬克思的人只是堅持資本和土地作為一種生產(chǎn)要素，應(yīng)該和勞動一樣獲得報酬。這種解釋與其說是理論，還不如說是對現(xiàn)象的寫照，因此缺少說服力。
（三）反對馬克思的人，有一種錯覺，即馬克思的經(jīng)濟理論，在邏輯上是正確的。如果存在問題的話，也只是其基礎(chǔ)──勞動價值論──存在問題。
馬克思及其追隨者們，特別喜歡引用一百多年前一個反對者的話：“駁倒價值理論是反對馬克思的人的唯一任務(wù)，因為如果同意這個定理，那就必然要承認馬克思以鐵的邏輯所做出的差不多全部結(jié)論。”（11）這段話是這種錯覺的起因還是加強了這種錯覺，已經(jīng)無從考證。但是可以肯定，正是這種錯覺使得對馬克思政治經(jīng)濟學的批判幾乎全部集中在勞動價值論上。
然而，仔細研讀《資本論》，可以發(fā)現(xiàn)，至少在馬克思的剩余價值理論中存在嚴重的邏輯錯誤，本文將主要討論馬克思在定義工人必要勞動時間時的一個錯誤。
一個無法成立的“如果”
我們知道，馬克思把工人的勞動時間劃分為必要勞動和剩余勞動時間兩部分。他認為，生產(chǎn)資料的所有權(quán)要求雇傭勞動者提供額外的勞動：“凡是社會上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方，勞動者，無論是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動時間以外，追加超額的勞動時間來為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料”（12）。
這種思想在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中是基本正確的。因為一個農(nóng)民在自己的土地上耕作，和在地主的土地上耕作，僅僅是勞動地點不同，勞動效率是基本一樣的，例如，生產(chǎn)一千斤谷物所需要的總的勞動時間是差不多的（和地主雇傭的其他農(nóng)民合作、使用較好的農(nóng)具，會提高一些勞動效率），因此，農(nóng)民只能在相當于生產(chǎn)自己生活資料的勞動時間之外，增加勞動時間來補償?shù)刂鞯耐恋厮袡?quán)。
但是，在工業(yè)生產(chǎn)中，情況不是這樣。因為工人在工廠里勞動時，與其他工人合作并使用機器，和他作為個人、在家里獨自使用簡單的工具從事生產(chǎn)相比，勞動的效率要高得多。
馬克思剩余價值理論的模型是：一個工人每天在工廠勞動12小時，創(chuàng)造的價值量是12個物化勞動小時（馬克思用來衡量價值量的單位，以下簡稱為“價值單位”。工人每小時創(chuàng)造的價值量是一個“物化勞動小時”，即一個價值單位）。然而他一天所需的生活資料的價值只有6個價值單位。資本家把新創(chuàng)價值的一半（6個價值單位）作為工資，支付給工人。另外6個單位的價值，即剩余價值，被資本家無償占有，成為他的利潤。在這個模型中，工人的必要勞動時間和剩余勞動時間均為6小時。剩余價值率（馬克思用來衡量剝削程度的指數(shù)）是
6/6=100%
馬克思在定義工人的“必要勞動時間”時說：“如果工人每天的生活資料的價值平均代表6個物化勞動小時，那末，工人要生產(chǎn)這個價值，就必須平均每天勞動6小時。如果他不是為資本家勞動，而是獨立地為自己勞動，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動這么多小時，才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。但是，既然工人在生產(chǎn)勞動力日價值（如3先令）的工作日部分內(nèi)（即6小時內(nèi)──引者注），只是生產(chǎn)資本家已經(jīng)支付的勞動力價值的等價物，就是說，只是用新創(chuàng)造的價值來補償預(yù)付的可變資本的價值，所以，這種價值的生產(chǎn)只是表現(xiàn)為再生產(chǎn)。因此，我把進行這種再生產(chǎn)的工作日部分稱為必要勞動時間，把在這部分時間內(nèi)耗費的勞動稱為必要勞動。這種勞動對工人來說所以必要，是因為它不以他的勞動的社會形式為轉(zhuǎn)移。這種勞動對資本和資本世界來說所以必要，是因為工人的經(jīng)常存在是它們的基礎(chǔ)?！保?3）
這段話有幾層意思：
（1）如果工人每天生活資料的價值平均代表6個物化勞動小時，那末，工人要生產(chǎn)這個價值，就必須平均每天勞動6小時。
（2）如果他不是為資本家勞動，而是獨立地為自己勞動，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動6個小時，才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。
（3）這6個小時的勞動只是勞動力價值的再生產(chǎn)，所以稱為“必要勞動”，這6個小時就是“必要勞動時間”。
（4）這種勞動對工人來說是必要的，因為不論他是為資本家勞動還是為他自己勞動，他都必須進行這部分勞動。
（5）這種勞動對資本家來說是必要的，因為資本家需要工人能夠長期進行勞動，而且不斷有新的年輕工人接替年老的工人。
然而，上述第二點是存在問題的。工人在不為資本家勞動、“獨立地為自己勞動”的情況下，“其他條件”怎么會“相同”呢？資本家之所以成為資本家，是因為他預(yù)付了貨幣，準備了機器等各種生產(chǎn)資料，把工人組織起來，實行分工和協(xié)作，使生產(chǎn)這種商品所需要的勞動時間大大縮短。一個工人“獨立地”勞動，怎么會有這些條件呢？
根據(jù)馬克思的理論，商品的價值并不取決于生產(chǎn)商品實際消耗的勞動時間，而是由生產(chǎn)這種商品的“社會必要勞動時間”決定的（14）。如果某種商品的社會必要勞動時間是6小時，價值是6個價值單位，那么，一個人即使耗費了12個小時才能生產(chǎn)出一件這種商品，他的產(chǎn)品的價值仍然只有6個價值單位，而不是12個價值單位。
由于一個工人獨立勞動時沒有和工廠相同的“其它條件”，所以，他生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品勞動時間要長得多，但是產(chǎn)品的價值只能按照“社會必要勞動時間”來計算，因此他要在家里創(chuàng)造出6個價值單位的產(chǎn)品，勞動時間將不止6小時，而是幾倍甚至幾十、幾百倍于他在工廠里的勞動時間。保守一點，我們假設(shè)需要兩倍于他在工廠勞動的時間，即12個小時。
根據(jù)馬克思的定義：“必要勞動時間”等于生產(chǎn)生活資料的價值所需的勞動時間。對于一個工人來說，他原來為自己勞動時，獲得一天生活資料的價值，需要工作12小時。現(xiàn)在他在工廠里，也是勞動12小時才能獲得一天生活資料的價值，那么對他來說也就無所謂剩余勞動時間了。
如果我們假設(shè)生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品，獨立勞動需要的時間是在工廠勞動時間的一倍以上，就可能出現(xiàn)負的剩余勞動時間，即工人在工廠勞動比獨立勞動更合算（見表1）。
也就是說，馬克思僅僅注意到“必要勞動”的必要性，是不以工人勞動的社會形式為轉(zhuǎn)移的；但是他沒有注意到，必要勞動時間的長短卻是隨勞動的社會形式的變化而變化的。
表1：對工人勞動時間的分析
在工廠勞動
（生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要6小時）獨立勞動
（方式I，生產(chǎn)效率為工廠的50%，生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要12小時）獨立勞動
（方式II，生產(chǎn)效率為工廠的25%，生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要24小時）
勞動時間
（小時）121212
產(chǎn)量
（件）210.5
產(chǎn)品價值
（例中產(chǎn)品的社會必要勞動時間等于工廠生產(chǎn)所需的勞動時間，即6小時；每件產(chǎn)品的價值是6個價值單位）1263
工人得到的報酬6
（工人得到新創(chuàng)價值的一半）6
（工人得到全部新創(chuàng)價值）3
（工人得到全部新創(chuàng)價值）
必要勞動時間
（每天生活資料的價值量為6個單位）6小時12小時24小時
對工人而言的
剩余勞動時間
（等于在工廠里的總勞動時間減去獨立勞動時獲得同樣報酬所需的勞動時間）12-12=0（根據(jù)獨立勞動方式I計算）
12-24=-12小時（根據(jù)獨立勞動方式II計算）
對資本家而言的
剩余勞動時間
（等于工人在工廠里的總勞動時間減去創(chuàng)造工人工資的價值所需的勞動時間）12-6=6小時
對于工人和資本家來說，剩余勞動時間可以是完全不同的，工人在工廠勞動，使用先進的機器，和其他工人合作，必要勞動時間比他獨自勞動時要短得多。因此馬克思遺漏了一個極其重要的事實：對于工人和資本家來說，剩余勞動時間可以是完全不同的。
馬克思的那段話實際上具有完全不同的含義：“如果工人不是為資本家勞動，而是獨立地為自己勞動，由于其他條件完全不同，他平均一天要勞動更多的時間，不僅可能超過6小時，而且可能超過12小時，才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。因此他在工廠里勞動可能比自己獨立勞動更加合算。工人在工廠里勞動，不僅可能不受到剝削，反而因為和現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式融為一體，使自己的勞動生產(chǎn)率大大提高，盡管他只能得到自己勞動成果的一部分，實際報酬仍然比自己獨立勞動時高得多。”
對于工人來說，在工廠勞動無所謂剩余勞動時間。但是對資本家來說，由于他準備了機器、組織工人相互協(xié)作，提高了他們的勞動效率，降低了工人的必要勞動時間，所以從他的角度看，工人是存在剩余勞動時間的。從這種意義上說，資本利潤的確來自這些剩余勞動時間。
但是，能不能因此就說資本家剝削了工人？不能。因為剩余勞動的出現(xiàn)，來自勞動效率的提高，而勞動效率的提高，來自使用機器和工人的協(xié)作，而這一切均是資本的貢獻。
把勞動效率提高產(chǎn)生的成果強行歸給工人，是不合理的，也是不公平的，是不利于經(jīng)濟發(fā)展的。借助汽車，人們可以縮短從一地到另一地的時間，但是誰也不會把時間的節(jié)約歸功于乘客的兩條腿。因為這樣的話，就沒有人愿意制造汽車了。
把工人必要勞動時間以外的工作時間稱為“剩余勞動時間”是不準確的，這段時間實際上是資本的“必要勞動時間”：維持投資者繼續(xù)投資興趣的“必要勞動時間”。利用資本，工人可以大大提高自己勞動的效率，獲得獨立勞動時不可能得到的報酬。資本和勞動的交換，對雙方都是有利的。因此，工人為資本工作，為維持投資者投資興趣而工作，也是在為自己工作。
我們可以看到，和分析商品交換時一樣（15，16，17），在分析勞動和資本的交換時，也要考慮“勞動時間”以外的因素，例如不同勞動條件下生產(chǎn)效率的差別。工業(yè)生產(chǎn)方式中這種差別非常顯著，是不能忽略的。因此，不能簡單的認為和地主一樣，資本家也只能通過無償占有剩余勞動的價值才能獲得利潤。在工業(yè)生產(chǎn)方式中，使用必要勞動和剩余勞動概念來證明資本的利潤完全來自剝削，是沒有說服力的。
錯誤的原因
人們可能難以理解，為什么偉大的博學家馬克思會犯如此簡單的錯誤，把一個影響波及全人類的重要理論，建立在一個可能性等于零的假設(shè)上。筆者認為，問題在于
（一）馬克思沒有正確理解人類從事商品交換活動的本質(zhì)動機。
馬克思說“商品的物質(zhì)區(qū)別是交換的物質(zhì)動機”（18）。也就是說人們相互交換商品是為了互通有無。但實際上不是這么簡單。
亞當·斯密有一個經(jīng)典的關(guān)于商品交換的例子：“在資本累積和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會，獲取各種物品所需要的勞動量之間的比例，似乎是各種物品相互交換的唯一標準。一般地說，狩獵民族捕殺海貍一頭所需要的勞動，若二倍于捕殺鹿一頭所需要的勞動，那么，海貍一頭當然換鹿二頭?！保?9）也就是說，捕殺海貍的漁夫和捕殺鹿的獵人，為了互通有無，按照“等量勞動相互交換”的原則進行交換。然而仔細分析一下就能發(fā)現(xiàn)實際上并非如此簡單。
我們假設(shè)一個漁夫可以用兩天的時間捕殺一頭海貍，一個獵人可以用一天的時間捕殺一頭鹿，他們兩人在市場上交換各自的產(chǎn)品。
斯密沒有告訴我們?nèi)绻C人去捕殺一頭海貍的話需要幾天時間。但是有一點是肯定的，如果獵人也能夠用兩天或不到兩天的時間捕殺一頭海貍，他就會自己去捕海貍，而不是花兩天時間先去捕兩頭自己不需要的鹿，然后再來和漁夫交換一頭海貍。因為這至少將額外增加交換產(chǎn)品的麻煩。就好像我們不會用5元錢買一本我們不需要的書，然后去旁邊的柜臺費一番口舌換一枝價格為5元的鋼筆。我們肯定是直接去買那枝鋼筆。
獵人不直接去捕海貍，而是去捕鹿，然后再用兩只鹿換一只海貍，充分說明對于他來說，間接地得到海貍比直接捕殺海貍對他更加有利，最可能的原因是：只要花費較少的勞動。因此，獵人捕殺一頭海貍肯定需要兩天以上的勞動時間。我們不妨假設(shè)是三天時間（這是一個很保守的數(shù)字，但是足以說明問題）。
因此，當海貍和鹿的交換比例時1:2時，獵人用兩天的勞動產(chǎn)品：兩頭鹿，可以換得他本來需要三天時間才能獲得的一頭海貍，因此他可以節(jié)約一天的勞動時間。
獵人需要一頭海貍，這是他參加商品交換的出發(fā)點（他為什么需要海貍不是經(jīng)濟學研究的問題），但是，這不能成為他進行商品交換的根本動機。因為他完全可以自己去捕殺所需要的那頭海貍。僅僅因為先捕殺鹿，然后去交換海貍可以節(jié)約勞動，他才選擇了和專業(yè)的海貍捕殺者──漁夫──交換各自的勞動產(chǎn)品。
獵人捕殺海貍之所以需要較多的時間，可能是因為他沒有足夠的經(jīng)驗、合適的工具、居住地離開海邊較遠等等因素。
同樣道理，漁夫需要鹿，不能成為他參加商品交換的理由。因為他完全可以自己去捕殺所需要的鹿。僅僅因為先捕殺海貍，再去交換鹿可以節(jié)約勞動，他才選擇了和專業(yè)的鹿捕殺者──獵人──交換勞動產(chǎn)品。
漁夫捕殺鹿之所以需要較多的勞動時間，可能同樣因為他沒有足夠的捕鹿經(jīng)驗、合適的工具、需要額外的時間進山等等。
因此，商品交換的本質(zhì)動機是節(jié)約勞動，而互通有無僅僅是商品交換的表面動機。
由于我們（包括馬克思）身處一個商品經(jīng)濟已經(jīng)非常發(fā)達的社會，當我們需要某種物品時，我們首先想到的是去商店購買，而極少考慮自己制造的可能性。當孩子要吃巧克力時，我們總是花幾塊錢去商店買一包，而不是花費整個星期天的時間自己在家里制造，盡管這樣可以徹底杜絕孩子吃到偽劣產(chǎn)品的可能性。人類自己制造所需物品的念頭，已經(jīng)隨著商品經(jīng)濟的高度發(fā)達而退化得差不多了。反映在經(jīng)濟學中，就是錯誤地理解商品交換的本質(zhì)動機僅僅是互通有無。當代經(jīng)濟學把“偏好”作為商品交換的出發(fā)點顯然也是存在問題的。
由于馬克思在商品交換過程中只注意到了商品的物質(zhì)區(qū)別，而沒有注意到交換雙方獲得同樣的物品需要不同的勞動時間（這種差別正是商品生產(chǎn)者利潤的來源（15，16，17））。因此在討論勞動和資本的交換時，他沒有注意到同樣的勞動時間對交換雙方具有完全不同的意義，也就不可能發(fā)現(xiàn)：從工人的角度看，必要勞動時間可能等于或者大于在工廠的總勞動時間（分別對應(yīng)表1中獨立勞動方式一和二）。
工人向資本家出賣勞動力，用自己的勞動換得貨幣，僅僅是問題的一個方面。被馬克思忽視的另一個重要方面是，工人因此得到的貨幣要多于自己獨立勞動、然后出售產(chǎn)品所能獲得的貨幣。勞動和資本結(jié)合后所產(chǎn)生的利益增值，是雇傭勞動者和雇主可以長期和平共處、雇傭制度得以穩(wěn)定存在的基礎(chǔ)。
（二）馬克思沒有把對工業(yè)生產(chǎn)方式的理解應(yīng)用到對勞動和資本交換過程的研究中去，仍然使用農(nóng)業(yè)時代的觀點看問題。
馬克思在《資本論》中詳細地討論了分工、協(xié)作和使用機器對商品生產(chǎn)的影響，說明他對工業(yè)時代已經(jīng)有了深入而細致的研究。然而他是在建立了剩余價值理論的框架、確定資本利潤只能來自工人的剩余勞動之后，才引入這些范疇的。這充分說明他的剩余價值理論并沒有考慮工業(yè)生產(chǎn)方式不同于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的獨特之處。因此，在研究工人勞動報酬問題時，他只注意了“勞動時間”一個因素，卻忽視了在不同的勞動條件下，同樣時間的勞動會創(chuàng)造不同量的價值。
馬克思有一個錯誤的觀點，他說：“在價值生產(chǎn)上，多數(shù)始終只是許多個數(shù)的總和。因此對于價值生產(chǎn)來說，1200個工人無論是單獨進行生產(chǎn)，還是在同一資本指揮下聯(lián)合起來進行生產(chǎn)，都不會引起任何差別?！保?0）這是和他自己的“社會必要勞動時間”理論完全自相矛盾的。協(xié)作可以縮短生產(chǎn)商品的時間。因此，在同樣的時間里，1200個工人相互協(xié)作，生產(chǎn)的商品數(shù)量肯定多于1200個單獨勞動的工人。根據(jù)馬克思的“社會必要勞動時間”理論，商品的價值由社會必要勞動時間決定，同樣的商品具有相同的價值。因此，1200個工人協(xié)作勞動創(chuàng)造的價值肯定多于他們分散勞動的結(jié)果。
（三）馬克思的論述方式存在問題，很多非常重要的問題沒有展開，沒有加以仔細的推敲，因此難以發(fā)現(xiàn)自己的錯誤。
在《資本論》中，馬克思在很多至關(guān)重要的地方，往往寥寥數(shù)語，幾筆帶過。對工人必要勞動時間的定義只是其中的一個例子。另一個重要的例子是他對“社會必要勞動時間”的定義。
馬克思關(guān)于商品價值取決于生產(chǎn)它們的“社會必要勞動時間”的觀點，在他的經(jīng)濟理論中具有極其重要的地位。但是，他對“社會必要勞動時間”的定義卻非常簡單：“社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間?！保?4）那么，具體如何確定某種商品的“社會必要勞動時間”呢？馬克思只給了一個簡單例子：“例如，在英國采用蒸汽織布機以后，把一定量的紗織成布所需要的勞動可能比過去少一半。實際上，英國的手工織布工人把紗織成布仍舊要用以前那樣多的勞動時間，但這時他一小時的個人勞動的產(chǎn)品只代表半小時的社會勞動，因此價值也降到了它以前的一半?！保?4）可是，在蒸汽織布機剛剛開始被使用，產(chǎn)量遠遠低于手工產(chǎn)品時，布的“社會必要勞動時間”也是等于手工織布的一半嗎？
答案顯然是否定的，除非“社會必要勞動時間”恒等于最短必要勞動時間（這和馬克思的定義相沖突）。因此，根據(jù)馬克思的邏輯推導出的結(jié)論應(yīng)該是：商品的“社會必要勞動時間”，不僅和生產(chǎn)它所需的勞動時間長短有關(guān)，還和它在各種不同生產(chǎn)方式中的產(chǎn)量有關(guān)。只有用蒸汽織布機生產(chǎn)的布大大超過了手工織布的產(chǎn)量，布的社會必要勞動時間才等于（嚴格地說是“接近”）用蒸汽織布機所需要的勞動時間。也就是說，商品的“社會必要勞動時間”，不僅與生產(chǎn)它所耗費的勞動量有關(guān)，還與不同生產(chǎn)者的產(chǎn)量有關(guān)。即使生產(chǎn)商品的勞動時間不變，只要企業(yè)主調(diào)整各自的產(chǎn)量，就可以改變商品的“社會必要勞動時間”，即商品的價值。
與此同時，馬克思常常在一些無關(guān)緊要的問題上不惜筆墨，反復(fù)論述。例如，他花費了二十多頁的篇幅，討論“20碼麻布值1件上衣，1件上衣值10磅茶葉，所以10磅茶葉值20碼麻布”之類的問題（21）。盡管如此，這一長篇論述中仍然存在一些嚴重的錯誤。
例如在討論一種商品的必要勞動時間發(fā)生變化、其相對價值也將發(fā)生相應(yīng)變化時，馬克思列舉的第二種情況是：“麻布的價值不變，上衣的價值起了變化。在這種情況下，如果生產(chǎn)上衣的必要勞動時間由于羊毛歉收而增加一倍，現(xiàn)在不是20碼麻布=1件上衣，而是20碼麻布=1/2件上衣?！保?1，第68頁）羊毛歉收為什么會引起生產(chǎn)上衣的必要勞動時間增加？根據(jù)常識，只要羊毛的質(zhì)量沒有變化，工人生產(chǎn)上衣所需的勞動時間不可能因為羊毛歉收而發(fā)生任何變化。馬克思這樣說，其出發(fā)點顯然是：羊毛歉收，供不應(yīng)求，價格上升，上衣廠的資本家必須花費更多的貨幣去購買羊毛。多支付的貨幣屬于生產(chǎn)成本，而生產(chǎn)成本可以折算成生產(chǎn)上衣的“必要勞動時間”。所以羊毛歉收后，生產(chǎn)上衣的“必要勞動時間”增加了。從這里我們可以看到，馬克思把構(gòu)成商品成本的不同因素全部不加說明地換算成“勞動時間”一個因素，然后再用來支持自己的觀點：勞動時間是決定商品價值的唯一因素。
結(jié)論
（一）馬克思的剩余價值理論存在嚴重的邏輯錯誤。
（二）本文的分析并不需要以否定勞動價值論為前提。相反，在本文的論述中，勞動是價值的唯一來源。所以，即使勞動價值論成立，剩余價值理論也不能成立。因此，《資本論》沒有證明對雇傭勞動者的剝削是資本利潤的唯一來源。
結(jié)束語
《資本論》中簡短有力、象現(xiàn)代廣告的口號一樣簡潔明了的結(jié)論（例如，“工人是半天為自己勞動，半天為資本家勞動”）（22），很容易引起文化程度不高的勞動大眾的共鳴，得到他們的認同；而它壯觀的厚度和拗口晦澀的論述，給真正想研究它的知識分子帶來了極大的困難。只有象研究自然科學一樣，結(jié)合對實際經(jīng)濟活動的深入觀察和理解，堅持獨立和客觀的立場，逐字逐句地推敲分析，才能在馬克思的文字叢林中理出一點頭緒來。
1997年8月于上海
參考文獻：
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2,鐘粟：“經(jīng)濟學家面臨選擇”，《上海經(jīng)濟研究》1995年第6期，第26頁
3,引自《經(jīng)濟研究資料》1997年第1期，第54頁，全國總工會工運研究會1996年年會介紹。原載于《改革內(nèi)參》1996年第19期
4,王則柯：“還得下決心重寫政治經(jīng)濟學”，《上海經(jīng)濟研究》1994年第9期，第31頁
5,黃佶：“贊成：政治經(jīng)濟學的確需重寫”，《上海經(jīng)濟研究》1994年第12期，第43頁
6,引自《經(jīng)濟研究資料》1997年第5期，第44頁，原載于《當代思潮》1996年第6期
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8,梁劼：“物化勞動果真創(chuàng)造價值嗎？”，《學術(shù)月刊》1996年第7期，第75頁
9,顧鈺民：“再論活勞動是新價值的唯一源泉”，《學術(shù)月刊》1996年第11期，第71頁
10,王則柯：“‘物以稀為貴’是市場經(jīng)濟的基本規(guī)律”，《上海經(jīng)濟研究》1995年第6期，第1頁
11,《馬克思恩格斯全集》，第十六卷，人民出版社，1964年2月版，第353頁，注3
12,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第263頁
13,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第242頁（其它版本《資本論》中的此段中文譯文見注）
14,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第52頁
15,黃佶：“剩余價值不是資本利潤的唯一來源”，《民主中國月刊》，1993年11月號，第28頁
16,黃佶：“利潤：消費者給生產(chǎn)者的報酬”，《民主中國月刊》，1994年10月號，第38頁
17,黃佶：“商品不是等價交換的”，《中國研究月刊》，1995年7月號，第68頁
18,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第182頁
19,斯密：《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，商務(wù)印書館，1972年版，第42頁
20,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第358頁
21,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第61至87頁
22,馬克思：《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年6月版，第245頁
注：
馬克思：《資本論》（根據(jù)第一卷德文版第一版翻譯），經(jīng)濟科學出版社，1987年9月版，第190頁：
“如果他不是為資本家勞動，而是獨作為獨立的勞動者，在其他條件相同的情況下，他平均一天同樣要勞動這么多小時，才能生產(chǎn)出自己的勞動力的價值，從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料?！保ㄗ?：“獨作為獨立的勞動者”：原文如此；2，著重記號是原有的──引者）
價值理論論文范文第3篇
從理論上講，課程整合(CurriculumIntegration)意味著對課程設(shè)置、各課程教育教學的目標、教學設(shè)計、評價等諸要素作系統(tǒng)的考量與操作，也就是說要用整體的、聯(lián)系的、辯證的觀點來認識、研究教育過程中各種教育因素之間的關(guān)系。
比較狹義的課程整合通常指的是，考慮到各門原分列課程之間的有機聯(lián)系，將這些課程綜合化。
還有一種整合是相對廣義的，即課程設(shè)置的名目不變，但相關(guān)課程的課程目標、教學與操作內(nèi)容(包括例子、練習等)、學習的手段等課程要素之間互相滲透、互相補充。當這些互相滲透和補充的重要性并不突出，或者已經(jīng)非常自然，到了潛移默化的程度時，就沒有必要專門提“整合”了。反之，就需要強調(diào)“整合”。
信息技術(shù)與各學科課程的整合不是一夜之間冒出來的概念，而是國內(nèi)外計算機學科教學與應(yīng)用長期探索、實踐與反思的結(jié)果。計算機有規(guī)模地進入教育領(lǐng)域，在發(fā)達國家始于20世紀70年代，在我國，80年代初也已經(jīng)有了相當積極的探索。在這20多年中，計算機技術(shù)本身突飛猛進，其應(yīng)用更是迅速滲透到社會的各個領(lǐng)域。但是，盡管信息技術(shù)教育的重要性幾乎已被全世界所公認，在學校里相對的投入也很大，計算機卻始終是“游離于教學的核心以外”。學校的主業(yè)，即各學科課程的教學，沒有享受到多少計算機帶來的效益。但通過長期的實踐與理論探索，信息技術(shù)與各學科課程整合的概念逐漸清晰起來，近幾年來，更被看做是改革傳統(tǒng)教學弊端的重要舉措。
如何具體理解信息技術(shù)教育的課程整合，如何具體實現(xiàn)整合，還存在著不同的理解。不同的理解會帶來一些不同的做法，但最主要的可能還在于對課程整合的目標價值觀的微妙差異。
目前國內(nèi)對課程整合比較主流的理解是“把計算機技術(shù)融入到各學科教學中，就像使用黑板、粉筆、紙和筆一樣自然、流暢”。這種觀點將課程整合的重點放在CAI，即計算機輔助教學上。它突出計算機作為工具，去輔助各傳統(tǒng)學科的教學。在做法上，該課題強調(diào)3個要點：一是軟件方面尋求合適的教學平臺，提倡教師利用現(xiàn)有平臺，而不提倡教師人人做課件；二是相應(yīng)的教師培訓，一方面應(yīng)著重提倡一般化的基本技能培訓，如對Office基本組件Word、Excel及Powerpoint的培訓；另一方面是學科素養(yǎng)、學科教學論及教育技術(shù)理論(如教學設(shè)計)方面的培訓；三是在教師熟練掌握技術(shù)的基礎(chǔ)上，通過信息檢索、師生交流、學生自主探究學習、多媒體演示等手段實施課程整合。目前這方面的實踐比較熱門也是比較成功的例子是利用美國開發(fā)的計算機教學軟件“幾何畫板”與數(shù)學、物理課程進行整合。從整合的目標價值觀看，這種觀點看重的似乎是被輔助的其他各學科教育(包括突破難、重點，提高教學效率乃至改變教學模式)，而非信息技術(shù)教育本身。
另有一種對信息技術(shù)課程整合的理解主要指信息技術(shù)課程的內(nèi)部整合。例如，可以讓整體的信息技術(shù)課程由正規(guī)的學科課程(排入正規(guī)課表、教材)、活動課程(如網(wǎng)頁制作、網(wǎng)絡(luò)知識、電腦美術(shù)、編程等興趣小組)和其他隱性課程(如學校與周邊社會的信息環(huán)境)來組合而成，并協(xié)調(diào)這些環(huán)節(jié)來培養(yǎng)學生的信息意識、信息能力。這一類課程整合有時也涵蓋調(diào)整信息技術(shù)課程的教學內(nèi)容、創(chuàng)新教學方法、改革評價方法等?？偟膩碚f，這一類整合從目標價值觀看，主要著眼于達成信息技術(shù)教育的目標，即培養(yǎng)學生對信息技術(shù)的興趣和意識，讓學生了解并掌握信息技術(shù)基本知識和技能，使學生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息技術(shù)手段的能力，形成良好的文化素養(yǎng)，為他們適應(yīng)信息社會的學習、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。
從教育信息化和教育教學改革的全局出發(fā)，信息技術(shù)的課程整合，無論是其自身的，還是與其他學科課程之間的，都有其必然性。這種必然性是由信息技術(shù)學科本身的特點以及它確已滲透到了社會的各個領(lǐng)域這樣的事實所決定的。事實上，這一課程整合也確已成為各國信息技術(shù)教育乃至整個教育教學改革的研究熱點和發(fā)展趨勢。基于對取得的資料的分析，對已有實踐的思考和一些理論推測，本文就信息技術(shù)教育課程整合問題，提以下幾點，供有興趣的讀者進一步思考和探討：
(1)CAI，即計算機輔助各課程教學是目前信息技術(shù)教育與其他各課程整合的主要的并且也是有效的方式，但從更完整意義的整合目標價值觀看，這種整合方式也應(yīng)逐步體現(xiàn)信息技術(shù)教育的目標價值。例如，在整合的環(huán)節(jié)中，可有意識地注意培養(yǎng)學生對信息技術(shù)的興趣、意識及靈活地檢索信息、傳輸信息、處理信息和展示信息的能力。從這個意義上講，目前流行的整堂課以講為主加大屏幕展示的模式，其信息技術(shù)教育方面的價值就不大，而基于光盤或網(wǎng)絡(luò)檢索的探究模式或?qū)嶒?、調(diào)查加計算機數(shù)據(jù)處理的模式價值就很高了。事實上，包括設(shè)備投入在內(nèi)，計算機輔助教學的成本相當高，如果只計被輔助課程的目標價值，不計信息技術(shù)教育方面的目標價值，是很難取得令人信服的效益成本比的。
(2)信息技術(shù)學科需要單列的課程，課程設(shè)置不宜完全模仿其他傳統(tǒng)課程。一種做法是配以一定的主題活動課程，如網(wǎng)頁設(shè)計、電腦美術(shù)等；另一種做法是干脆在課程和教材中安排這些主題，甚至安排計算機輔助的其他學科(如語言、數(shù)學、科學、歷史等)內(nèi)容的學習，這種做法其實在美國的小學中被經(jīng)常采用。信息技術(shù)學科自身課程的整合方面還有一個亟待考慮的問題是各個學習階段的課程整合問題，也即小學、初中和高中的課程如何安排和銜接。這個問題近階段會非常突出。
(3)信息技術(shù)教育的整體目標和任務(wù)單獨依靠其課程教學本身是難以全面達成的，與其他學科課程的整合、專題活動課程的安排、學校及周邊信息環(huán)境的建設(shè)和利用，將非常有利于信息技術(shù)教育目標的實現(xiàn)。
(4)在各科教材的改革中，也應(yīng)努力體現(xiàn)與信息技術(shù)學科的整合。例如，是否需要重選內(nèi)容、實例、實驗、練習等？
(5)教學模式的改革(或重構(gòu))中，信息技術(shù)課程整合的優(yōu)勢有很大的發(fā)展空間。美國促進科學協(xié)會在其以課程整合設(shè)計為主要目標的“2061計劃”中提到：“如果說重構(gòu)模式并不是一件難事和并不需要多長時間的話，那么要讓它代替已有的課程模式則是相當大的難題和需要相當長的時間?！痹谥袊?，教學模式的改革似乎更加艱難。信息技術(shù)這一全新的教育因素的恰當介入，是可以起到強有力的推動作用的。配合教學模式的改革，將計算機配到教室和實驗室，也是一個應(yīng)該積極探究的問題。
價值理論論文范文第4篇
1.1績效評價的傳統(tǒng)指標僵化落后，不能反映真實信息
由于技術(shù)、成本等原因，我國商業(yè)銀行傳統(tǒng)的業(yè)績評價系統(tǒng)在很大程度上局限于存貸比率、資產(chǎn)收益率、不良貸款率等基本的財務(wù)性指標，而對于銀行的市場占有率、產(chǎn)品的創(chuàng)新、銀行的服務(wù)質(zhì)量、員工的素養(yǎng)、客戶忠誠度等的影響程度關(guān)注度不夠。但是對于商業(yè)銀行來說，這些非財務(wù)性的因素對于處于轉(zhuǎn)型階段的中國商業(yè)銀行來說是非常重要的。
1.2銀行的考核指標過于粗放，重視短期效益而忽視長期發(fā)展
商業(yè)銀行的考核指標都是反映銀行當前經(jīng)營情況的財務(wù)性指標，因此目前銀行這種重結(jié)果輕過程的傳統(tǒng)的業(yè)績評價方法很難提供過程的信息，容易誘導銀行過于追求銀行的當前財務(wù)成果和維持短期的經(jīng)營績效而忽視長期的目標規(guī)劃。銀行績效考核的目的是要銀行通過考核的結(jié)果來決定銀行以后應(yīng)該如何經(jīng)營，應(yīng)該如何處理經(jīng)營過程中出現(xiàn)的問題，因此傳統(tǒng)的績效評價體系有待改善。
1.3傳統(tǒng)的業(yè)績評價體系重經(jīng)營能力而忽視創(chuàng)新能力
傳統(tǒng)的業(yè)績評價方法并沒有將商業(yè)銀行的各級單位的創(chuàng)新能力納入到績效考評的體系當中，致使銀行在考核業(yè)績的時候過分強調(diào)經(jīng)營成果而忽視銀行的長期可持續(xù)發(fā)展能力。創(chuàng)新是銀行未來保持核心競爭力的關(guān)鍵因素，如果銀行的績效考核體系中缺乏相關(guān)的因子，就不利于管理層從根本上考慮銀行的轉(zhuǎn)型與升級，因此銀行的業(yè)績評價體系中應(yīng)該加入一些體現(xiàn)技術(shù)、信息與銀行金融創(chuàng)新能力的因素來改進績效評價體系。
1.4缺乏有限的風險管理機制
商業(yè)銀行面臨激烈的市場競爭，目前不良資產(chǎn)等問題是損傷商業(yè)銀行競爭力的關(guān)鍵所在，雖然我國商業(yè)銀行已經(jīng)加強對不良資產(chǎn)的管理并采取了相應(yīng)的對策，但是近年來全球金融危機帶來的各種風險依舊未能消除。而目前我國的大多數(shù)商業(yè)銀行未能建立起有效的風險防范機制與全面的風險管理體系，不能夠及時應(yīng)對市場變化帶來的各種風險。
2EVA在商業(yè)銀行的應(yīng)用與借鑒
EVA強調(diào)了資本成本，將銀行價值最大化放到首要位置，對我國商業(yè)銀行來說應(yīng)用EVA來對各個部門與業(yè)務(wù)單元進行評價，不但可以提高商業(yè)銀行的邊際收益還可以提高商業(yè)銀行的資源配置效率。
2.1商業(yè)銀行用EVA指標取代傳統(tǒng)的經(jīng)營成果指標
這樣商業(yè)銀行的總支行可以將整體EVA目標通過合理細分與規(guī)劃，分配到各個分支機構(gòu)，為各支行下達年度經(jīng)營成果指標。同時，銀行各項資源的配置也以EVA指標的完成情況為依據(jù)來進行，將資源配置到最能創(chuàng)造價值的地方去，從而提高資源利用效率，促進銀行行業(yè)整體價值得到快速提升。
2.2加強商業(yè)銀行對資本成本的管理，提升銀行業(yè)績
商業(yè)銀行雖然也是以盈利為目的，但是卻不同于一般的企業(yè)，銀行的經(jīng)營過程就是資金的吸收與資金發(fā)放的過程，因而銀行的任何一項業(yè)務(wù)的開展都與資金成本的控制有密切的關(guān)系。傳統(tǒng)的業(yè)績評價體系不能很好地體現(xiàn)資金成本與銀行收益的關(guān)系，而EVA價值管理體系，則通過將資金成本的指標引入到EVA指標的計算中，使得銀行的資金成本的變化反映在EVA的變化中，從而提高管理層的重視，加強銀行對資金成本的控制與管理，從而為銀行創(chuàng)造高的經(jīng)濟增加值服務(wù)。
2.3EVA績效評價體系在商業(yè)銀行的激勵系統(tǒng)中的應(yīng)用
關(guān)于商業(yè)銀行的激勵計劃，目前一個比較受追崇的概念是EVA紅利銀行，這是一種專門為激勵管理者而建立的紅利戶頭總稱。這種激勵計劃是，根據(jù)EVA指標計算出來的管理者的獎金不是直接發(fā)放給管理者，而是先進入到紅利銀行，然后以一個固定的比例來計算支付。這種激勵機制最大的優(yōu)點是，它強調(diào)價值的增量而不是絕對值，并且支付給管理者的獎金“上不封頂，下不保底”，從而能夠更好地激勵管理者為銀行創(chuàng)造價值而努力。
3結(jié)語
價值理論論文范文第5篇
然而，若不明了其中奧妙，中國企業(yè)也許會在市場競爭中繞一個大彎子。眾所周知，標志對于塑造品牌、塑造企業(yè)形象起著舉足輕重的作用，標志的設(shè)計方法有多種，如采用幾何形、自然形、人物形、動物形、花木形等，文字標志以其文化性、時尚感及表形表義的雙重作用在標志"家族"中占據(jù)重要的位置。許多著名大公司都采用文字作為公司標志，如世界十大著名企業(yè)及著名商標中，有一半都是采用文字作為標志的。
歐洲的拉丁字母最初起源于圖畫，后來規(guī)范為腓尼基字體，最后到古羅馬體，逐漸形成水平位置上的正方、長方、三角、圓、垂直、水平、統(tǒng)一斜度的規(guī)范性字體。它以最簡潔的符號形式表現(xiàn)，具有高度識別性，這種強化視覺識別或閱讀的成功性演變在現(xiàn)代世界通用語言中一直被沿用。拉丁文字由26個字母組成，為了更加簡潔易記，以單個字母為設(shè)計元素的文字標志非常普及，如字母"E"的變形延展，字母"H"的夸張修飾等，然而企業(yè)太多，字母有限，用得太多也許會有雷同感甚至相互混淆。
漢字的原始雛形也是圖畫，從皇帝時期的倉頡造字到商周時期的甲骨文，再到秦漢時的小篆、古隸和宋明時的印刷字體，直到我們現(xiàn)在常用的宋體、黑體、仿宋、綜藝、琥珀、圓體等，漢字經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變。文化現(xiàn)象是隨著人類的觀念而產(chǎn)生的，中國自古就有"天人合一"的觀念，那就是人類并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標準。世界上沒有一種文化如此強調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡化地融會于方正的字體符號之中。這種特征在逐漸演變的漢字構(gòu)成中也能看出幾分，漢字的構(gòu)成分六部分，古稱"六書"，其中象形、會意和形聲的構(gòu)字特點，充分說明了漢字不但是一種符號，而且最重要的是具有表情的意義。象形是指模仿自然物形，以簡單的筆劃書寫而成的字，它不僅表達了自然物形的含義，還具有文字符號的性質(zhì)。會意是指將兩個字的意義組合成一個新的文字，如二"木"成"林"，三"木"成"森"等。形聲是指形與聲結(jié)合構(gòu)成的文字，如"悶"字，為"門"之形與"心"之意構(gòu)合而成；"河"字為"水"之形與"可"之聲合而為之。漢字的另一個特點是漢字一個字本身就代表一種或多種意義，這一點，拉丁文字的一個字母卻不能完成。在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書體與書法作品的同時，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計出無數(shù)巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。漢字不只是交流信息的語言符號，更被作為個性品味極強的藝術(shù)品而大放異彩。如用來招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動中的吉語、吉祥紋樣中的連筆字等，具體來說，如早期的蝌蚪文和鳥蟲書（最早的物形字）；秦漢時宮殿上的瓦當字（一般為吉祥語，如"千秋萬歲"、"延年益壽"等）；錢幣字（如圓錢紋中"唯吾知足"四個字都有一個口字，以口字為中心，互相借用）；剪紙字（如"飛龍戲珠"，以雙龍蟠繞表現(xiàn)草體飛字），等等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強烈的民族特色。
