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送元二使安西教案范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語(yǔ)法，經(jīng)驗(yàn)功能，及物性，詩(shī)歌翻譯

《送元二使安西》又作《渭城曲》或《陽(yáng)關(guān)三疊》，是唐朝詩(shī)人王維為送別友人出使安西所作的一首贈(zèng)別詩(shī)。詩(shī)中作者運(yùn)用婉轉(zhuǎn)含蓄的表現(xiàn)手法，寓情于景。綿綿細(xì)雨潤(rùn)濕了輕塵，朋友即將遠(yuǎn)行，潮濕的空氣凝結(jié)了多少離愁別緒；“柳”與“留”諧音，道不盡心中難舍的情懷。“朝雨”，“客舍”，“柳色”，本是春意盎然之景，卻悄無(wú)聲息，勾畫(huà)出離別時(shí)悲涼的景象。后兩句借酒抒情，表達(dá)友人之間的深情厚誼。結(jié)句更是直抒胸臆，難舍難分之情表達(dá)得暢快淋漓。前人對(duì)此詩(shī)的評(píng)價(jià)就非常高畢業(yè)論文ppt，唐汝詢(xún)認(rèn)為，“唐人餞行之詩(shī)以?xún)|計(jì)，獨(dú)陽(yáng)關(guān)擅名”。這首詩(shī)情真意切，可為送行詩(shī)之上乘。本文擬從系統(tǒng)功能語(yǔ)法中的小句經(jīng)驗(yàn)功能理論出發(fā)，對(duì)唐朝詩(shī)人王維《送元二使安西》及其五種英譯文進(jìn)行對(duì)比分析（其英譯文作者分別為：楊憲益和戴乃迭、文殊、郭著章、孫大雨、許淵沖），以考察該理論在詩(shī)歌翻譯研究中的可操作性和實(shí)用性。

一、理論研究

系統(tǒng)功能學(xué)派認(rèn)為，語(yǔ)言最基本的意義成分是具有功能的成分，是語(yǔ)言的各種功能的總體構(gòu)造建構(gòu)或?qū)崿F(xiàn)了意義[1]。韓禮德把語(yǔ)言的純理功能分成三種：概念元功能、人際元功能、語(yǔ)篇元功能小論文。概念元功能包括經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能兩個(gè)部分。經(jīng)驗(yàn)功能指的是語(yǔ)言對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界（包括內(nèi)心世界）中的各種經(jīng)歷的表達(dá)，主要是通過(guò)“及物性”（transitivity）得到體現(xiàn)的。[2]及物性是一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)，韓禮德認(rèn)為，及物性系統(tǒng)把世界的經(jīng)歷通過(guò)語(yǔ)法進(jìn)行范疇化，形成一套可控的過(guò)程類(lèi)型。韓禮德所說(shuō)的過(guò)程原則上包括三個(gè)要素，即過(guò)程本身，過(guò)程中的參與者以及與過(guò)程相關(guān)的環(huán)境因素。過(guò)程是及物性系統(tǒng)中的核心成分，它與參與者和環(huán)境呈現(xiàn)衛(wèi)星狀的輻射關(guān)系，一個(gè)過(guò)程可以關(guān)系到一個(gè)或一個(gè)以上的參與者和環(huán)境。[1]

韓禮德把人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)分成六種不同的過(guò)程：1）物質(zhì)過(guò)程，是表示做某件事的過(guò)程，涉及“動(dòng)作者”和動(dòng)作的“目標(biāo)”；2）心理過(guò)程，是表示心理活動(dòng)的過(guò)程，一般有兩個(gè)參與者，一個(gè)是心理活動(dòng)的主體，“感知者”，另一個(gè)是客體，即被感知的“現(xiàn)象”；3）關(guān)系過(guò)程，指的是反映事物之間處于何種關(guān)系的過(guò)程，可分為“歸屬”和“識(shí)別”兩大類(lèi)，各自又可進(jìn)一步分為“內(nèi)包式”、“環(huán)境式”和“所有式”三種。在歸屬類(lèi)中畢業(yè)論文ppt，有一個(gè)表示“屬性”的成分以及該屬性的“載體”；在識(shí)別類(lèi)中，被確定身份的實(shí)體稱(chēng)為“被識(shí)別者”，起確定作用的實(shí)體被稱(chēng)為“識(shí)別者”。在任何一個(gè)識(shí)別小句中，都有一個(gè)實(shí)體是“標(biāo)記”，一個(gè)實(shí)體是“價(jià)值”；4）行為過(guò)程，指的是諸如呼吸、咳嗽、哭笑等生理活動(dòng)過(guò)程，一般只有一個(gè)參與者，即“行為者”，而且行為者一般是人；5）言語(yǔ)過(guò)程，是通過(guò)講話交流信息的過(guò)程，“講話者”把“講話內(nèi)容”傳達(dá)給“受話者”的過(guò)程；6）存在過(guò)程，表示有某物存在的過(guò)程，在每個(gè)存在過(guò)程中都必須有一個(gè)“存在物”。[2]

二、對(duì)原詩(shī)和譯文逐句的及物性分析比較

1、“渭城朝雨浥輕塵”

  過(guò)程

參與者

環(huán)境

  物質(zhì)過(guò)程：浥

動(dòng)作者：朝雨

目標(biāo)：輕塵

地點(diǎn)：渭城

楊、戴譯[5]

物質(zhì)過(guò)程: has settled

動(dòng)作者: A morning shower

目標(biāo): the light dust

地點(diǎn): in Weicheng

文殊譯[6]

物質(zhì)過(guò)程: has settled

動(dòng)作者: the morning drizzle

目標(biāo) :all dust

地點(diǎn): At Weicheng

郭譯[7]

關(guān)系過(guò)程:(Identifying): is

被識(shí)別者(價(jià)值): What’s got Weicheng’s path dust wet

被識(shí)別者(標(biāo)記): the morning rain

地點(diǎn): in this town of Wei

孫譯[8]

物質(zhì)過(guò)程: doth moisten

動(dòng)作者: The fall of morning drops

目標(biāo): Its dust light

  許譯[9]

物質(zhì)過(guò)程: is raised

目標(biāo): No dust

送元二使安西教案范文第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課前預(yù)習(xí)；方法指導(dǎo)

新的課程標(biāo)準(zhǔn)和課改理念，為教師確定了新的角色定位：轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在課堂中始終處于一種積極、活潑、興奮的狀態(tài)，同時(shí)擁有自己的時(shí)間和空間去探究、合作、體驗(yàn)和創(chuàng)造。預(yù)習(xí)就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的嘗試，也是課堂相互交往的前提。

由于學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)要求的不同，課文類(lèi)型的不一，教學(xué)思路與方法的各異，預(yù)習(xí)的方法也就是多種多樣的。因此，不同的文章要采用不同的預(yù)習(xí)方法，這樣能更有效地提高預(yù)習(xí)效果。

一、任務(wù)落實(shí)預(yù)習(xí)法，即教師布置預(yù)習(xí)任務(wù)，學(xué)生帶著明確的預(yù)習(xí)任務(wù)去預(yù)習(xí)

教師設(shè)計(jì)好預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生帶著任務(wù)去預(yù)習(xí)，能做到有的放矢，針對(duì)性較強(qiáng)。教師先要對(duì)自己提出高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，對(duì)相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容要進(jìn)行了認(rèn)真研讀，提出既有一定的價(jià)值，又有吸引力的，能促使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)、探索興趣的預(yù)習(xí)任務(wù)。如在預(yù)習(xí)課文《幸福是什么》時(shí)，教師讓學(xué)生帶著以下任務(wù)去進(jìn)行預(yù)習(xí)：（1）找出文中的新詞，并選擇其中三個(gè)各造一個(gè)句子；（2）用自己的話概括課文的主要內(nèi)容；（3）思考：這3個(gè)孩子是怎么尋找幸福的？用“――”畫(huà)下有關(guān)句子，再用自己的話說(shuō)說(shuō)他們是怎么認(rèn)識(shí)“幸?！钡?？有了明確的任務(wù)指向，學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)就會(huì)有所目的，不至于顯得無(wú)所主張。課堂上的檢查反饋表明：學(xué)生預(yù)習(xí)效果非常好，大大提高了學(xué)習(xí)效率。

二、課本標(biāo)記預(yù)習(xí)法，即在預(yù)習(xí)時(shí)，邊閱讀邊用特定的符號(hào)做出標(biāo)記，并在書(shū)上空白處提疑問(wèn)、寫(xiě)預(yù)習(xí)日記或者寫(xiě)預(yù)習(xí)心得

教師在引導(dǎo)初期，可以讓學(xué)生用簡(jiǎn)短的幾分鐘閱讀課文，在課文中做些簡(jiǎn)單的眉批，寫(xiě)下自己的隨思隨想；也可以用幾十分鐘，細(xì)細(xì)地反復(fù)研讀課本，在圈點(diǎn)批注的基礎(chǔ)上，把自己比較深入的理解、體會(huì)或獨(dú)特見(jiàn)解寫(xiě)在書(shū)上的空白處。其次，教師可以讓學(xué)生做摘錄筆記，就是預(yù)習(xí)后，在筆記本上摘抄含義深刻的句子或者課文的關(guān)鍵語(yǔ)句等等，以加深對(duì)重要知識(shí)的記憶、理解，并簡(jiǎn)單地記下預(yù)習(xí)過(guò)程中的疑惑和不解之處，也可以記錄自己在預(yù)習(xí)中的收獲。

如在預(yù)習(xí)《電腦住宅》時(shí)，教師讓學(xué)生分別用“―――”和“■”表示電腦住宅的“神奇”和電腦住宅給人們生活帶來(lái)的“方便”，最后在課文的空白處寫(xiě)一寫(xiě)自己想設(shè)計(jì)的電腦住宅的樣子。

三、溫故知新預(yù)習(xí)法

這是針對(duì)新舊知識(shí)聯(lián)系的預(yù)習(xí)法，是十分適用于一些有關(guān)聯(lián)的課文的，如在預(yù)習(xí)古詩(shī)《送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》時(shí)，我們讓學(xué)生去尋找以前所學(xué)過(guò)的送別詩(shī)，回憶那些學(xué)過(guò)的送別詩(shī)所表達(dá)的情感，并從中受到啟發(fā)：送別詩(shī)表達(dá)的都是與友人在離別時(shí)的情感；再在新詩(shī)中自己去想：詩(shī)人是如何來(lái)表達(dá)這份送別之情的？這樣既加強(qiáng)了新舊知識(shí)的聯(lián)系，又促使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋去探索新的問(wèn)題。

四、嘗試練習(xí)預(yù)習(xí)法

對(duì)于新授課、練習(xí)課，預(yù)習(xí)時(shí)先進(jìn)行嘗試練習(xí)，遇到疑難再返回預(yù)習(xí)例題，然后再?lài)L試練習(xí)。通過(guò)嘗試練習(xí)，可以檢驗(yàn)學(xué)生預(yù)習(xí)效果，這是語(yǔ)文預(yù)習(xí)不可缺少的過(guò)程。比如，對(duì)每組課文后的“回顧拓展”進(jìn)行預(yù)習(xí)時(shí)，學(xué)生就可以將《作業(yè)本》上提供的習(xí)題作為練習(xí)題，先自己去做一做，遇到有困難的題目，再參考課文進(jìn)行練習(xí)。

五、動(dòng)手操作預(yù)習(xí)法

對(duì)于某些操作性較強(qiáng)的知識(shí)，要求學(xué)生在預(yù)習(xí)過(guò)程中親自動(dòng)手去實(shí)踐，通過(guò)自己參與活動(dòng)，體驗(yàn)、感悟新知識(shí)?！秲蓚€(gè)鐵球同時(shí)落地》，教師讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)除了讀通、讀透課文，完成常規(guī)預(yù)習(xí)任務(wù)之外，還應(yīng)動(dòng)手去操作，看看實(shí)踐結(jié)果，再讀讀課文，最終形成自己的思想。因?yàn)檎n前有了充分的實(shí)踐和準(zhǔn)備，當(dāng)課堂上討論“這時(shí)大家才明白，原來(lái)像亞里士多德這樣的大哲學(xué)家，說(shuō)的話也不是全都對(duì)的”這句話的深層意思時(shí)，學(xué)生就有話可說(shuō)，有話要說(shuō)了。句子的含義到此也就不攻自破了。

經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我們認(rèn)為，其他方式的預(yù)習(xí)也可以找機(jī)會(huì)進(jìn)行必要的小組討論。特別是閱讀理解式練習(xí)，如果老師事先給了學(xué)生預(yù)習(xí)題，則可以集體對(duì)答案，并就某些問(wèn)題展開(kāi)討論，發(fā)表不同意見(jiàn)，這樣保證在課堂教學(xué)中不同意見(jiàn)的學(xué)生都能暢所欲言。

必須指出的是，每次預(yù)習(xí)并非只用一種方法，而可能是幾種方法的綜合運(yùn)用。另外，不同的課型需要有不同內(nèi)容、不同方法的預(yù)習(xí)，每個(gè)課時(shí)的預(yù)習(xí)都有不同，針對(duì)不同教法的預(yù)習(xí)要求也會(huì)有差異，比如課文整體教學(xué)和分段教學(xué)就有不同的預(yù)習(xí)要求。教師只有在緊密結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況的前提下，把預(yù)習(xí)作為教學(xué)設(shè)計(jì)、教案設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，才能有效地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)，使預(yù)習(xí)的作用得到更好的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集.北京教育出版社，1980-10.

[2]張秀良，朱祥倫.論新形勢(shì)下的素質(zhì)教育.中國(guó)石油教育學(xué)會(huì)，2008（04）.