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漢語(yǔ)語(yǔ)言論文范文第1篇

漢語(yǔ)言文學(xué)作為高校重要的課程之一，已經(jīng)成為大學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。而審美教育又是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干性理論課程，其主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)理論素養(yǎng)和審美能力。我們甚至可以說，美學(xué)教育對(duì)于大學(xué)生提高對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)作品的分析評(píng)價(jià)能力具有重要的基礎(chǔ)性作用。因而，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)必須把審美教育很好的融入其中，加強(qiáng)人文精神的教育，把培養(yǎng)審美能力作為漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)之一，這也是大學(xué)生能夠適應(yīng)日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)需要。但是，目前我國(guó)高校的審美教育更多的是停留在理論層面，而非可操作的實(shí)際實(shí)施階段。事實(shí)上，審美教育具有非常豐富的內(nèi)涵，而漢語(yǔ)言文學(xué)本身就具有審美教育功能，因而，我們利用漢語(yǔ)言文學(xué)作品來實(shí)施審美教育是完全行得通的。那么，到底該如何在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中具體實(shí)施審美教育呢？

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

作為一個(gè)具有悠久歷史而又跟隨時(shí)代步伐的專業(yè)來說，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的人才應(yīng)該具有較強(qiáng)的審美能力，既能發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)來服務(wù)社會(huì)，創(chuàng)造一定的社會(huì)價(jià)值，也能通過塑造自身的優(yōu)秀人格，不斷提升自己的審美品位來傳承和發(fā)揚(yáng)光大我們中華民族悠久的歷史文化。但是，理想是美好的，實(shí)際的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中卻存在著不少問題。首先是漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置有一定的問題，其課時(shí)顯然不夠，授課形式也不夠先進(jìn)，從而導(dǎo)致了漢語(yǔ)言文學(xué)課程在教學(xué)的過程中難以深度挖掘，并且由于其實(shí)踐課時(shí)間不充足而使得對(duì)于學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)不足；當(dāng)前很多學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)功底并不深厚，但是卻能順利畢業(yè)，這充分說明了當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程考核制度和形式存在較為嚴(yán)重的缺陷和紕漏，教學(xué)過程過于重視結(jié)果，忽視過程，重視理論，忽視實(shí)踐；還有很多漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生雖然選擇了該專業(yè)，但是，他們并不真正從內(nèi)心里喜愛這門課程，導(dǎo)致了他們?nèi)狈?qiáng)烈的課程認(rèn)同感，影響了學(xué)習(xí)興趣，也使得他們?nèi)狈?duì)傳承偉大文化遺產(chǎn)使命的光榮感，從而他們的專業(yè)文化素質(zhì)并不高。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育實(shí)施的具體措施

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中必然會(huì)涉及到文學(xué)作品，而我們知道，閱讀文學(xué)作品本身就是一種美的享受，因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)教材中收錄的文學(xué)作品基本上都是中外的名家名作，可以說是他們思想人品等“最完美的濃縮”，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力，提高他們的整體素質(zhì)具有非常重要的意義和作用。那么，我們到底該如何在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中實(shí)施審美教育呢？具體來說，我們可以從以下幾個(gè)方面來嘗試和實(shí)踐：

1．漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中要充分挖掘出文學(xué)作品中展示的藝術(shù)境界，挖掘各種審美因素。我們要努力引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文所描繪的美進(jìn)行鑒賞的同時(shí)，還要引導(dǎo)他們注意其外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力，體會(huì)作品意境美。一般來說，文學(xué)作品本身具有審美功能，我們要充分利用文學(xué)作品的這種特質(zhì)來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品本身美的魅力，產(chǎn)生深切的情感體驗(yàn)，進(jìn)而逐漸形成審美感受、審美意向與審美品位。

2．我們知道，興趣是學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力，因而，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中也要注重對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和激發(fā)，從而通過引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣來達(dá)到審美的目的。應(yīng)該來說，作為年輕一代的大學(xué)生來說，他們是有強(qiáng)烈的求知欲望的，因而，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)就要充分利用這一特點(diǎn)，通過文學(xué)作品的本身魅力來激發(fā)學(xué)生們對(duì)于知識(shí)的強(qiáng)烈渴望，積極引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并研究文學(xué)作品的內(nèi)在美，從而達(dá)到審美的目的。具體來說，漢語(yǔ)言文學(xué)教師可以利用作品的文情并茂來調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，把作品寄寓的情思化為學(xué)生的真實(shí)感受，從而使得文學(xué)作品能夠發(fā)揮打動(dòng)人，感染人的作用，繼而使得學(xué)生產(chǎn)生美感。

漢語(yǔ)語(yǔ)言論文范文第2篇

作為漢語(yǔ)言專業(yè)講師，應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用能力和對(duì)語(yǔ)言意境分析的能力，這也是豐富學(xué)生情感的重要手段。所以，漢語(yǔ)言的使用和意境分析是所有漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)習(xí)過程中必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。

1.有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)

語(yǔ)言的生命力在于能夠靈活使用，否則，語(yǔ)言就始終處于靜止?fàn)顟B(tài)。所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用也就促成了漢語(yǔ)言的使用意境。語(yǔ)文知識(shí)的形成與漢語(yǔ)言素養(yǎng)強(qiáng)化相得益彰。例如，在形容風(fēng)景的時(shí)候人們經(jīng)常使用“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”，如果用作“風(fēng)光靚麗，風(fēng)景艷麗”，不僅讀起來拗口，就連基本意思也被扭曲，讓美麗的風(fēng)景變得艷俗無比，讓人無語(yǔ)。雖然四個(gè)詞語(yǔ)單獨(dú)拎出來都是形容詞，但是用法差別很大。所以，漢語(yǔ)言的應(yīng)用會(huì)直接影響語(yǔ)境的塑造，說“風(fēng)光旖旎、風(fēng)景秀麗”人們會(huì)眼前一亮，甚至可以想象出美好的景色，但是如果用“靚麗、艷麗”形容風(fēng)景，只會(huì)讓人們倒胃口，很難找到美的感覺。

2.培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)作品的欣賞能力

當(dāng)今社會(huì)，人們除了需要語(yǔ)言交流，還需要借助安靜、舒適的文學(xué)閱讀來提高修養(yǎng)。所以，在品讀漢語(yǔ)言文學(xué)作品的時(shí)候，不僅需要對(duì)漢語(yǔ)言的使用環(huán)境進(jìn)行了解，還要對(duì)語(yǔ)言的使用意境進(jìn)行深入地了解。如果不了解漢語(yǔ)言的使用方法和意境，就無法安心閱讀，也不能完全理解文學(xué)作品中極盡深刻而優(yōu)美的語(yǔ)言。例如，在欣賞海子的詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開?！焙?jiǎn)單的語(yǔ)言樸素明朗卻又雋永清新，作者對(duì)世界充滿希望，充滿感恩，善良虔誠(chéng)的祈禱，愿每一個(gè)人在塵世間都可以獲得幸福，而自己卻只愿“面朝大海，春暖花開”。僅僅依靠語(yǔ)言根本無法理解全詩(shī)的深刻內(nèi)涵，必須深入體會(huì)詩(shī)歌描繪的意境，才能在眼前出現(xiàn)一幅美麗的畫面，才能全面、深刻地理解詩(shī)歌。所以在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的過程中，文學(xué)鑒賞能力會(huì)逐漸得到提高，欣賞者的審美觀也會(huì)更加準(zhǔn)確和健康。

二、如何提高漢語(yǔ)言的使用和意境分析能力

1.增加閱讀、朗讀的訓(xùn)練

朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言最好的途徑之一，增加文章的閱讀量，可以讓學(xué)生盡快從整體上把握文章的主題思想。所以，增加閱讀量有助于理解漢語(yǔ)的應(yīng)用，同時(shí)漢語(yǔ)言的意境分析能力會(huì)逐漸提高。最終，學(xué)生可以準(zhǔn)確把握文章的基調(diào)，易于挖掘文章深處的含義，提高對(duì)漢語(yǔ)言的應(yīng)用和分析。

2.增加必要的背誦

漢語(yǔ)語(yǔ)言論文范文第3篇

在高職院校的教育理念中，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能知識(shí)，注重學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用技能，忽略了對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)和思想境界的提高。了解和領(lǐng)悟漢語(yǔ)言文學(xué)的課程理念，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)實(shí)際意義有著至關(guān)重要的作用。在高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教師當(dāng)中，絕大多數(shù)教師對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教育的核心理念存在理解上的誤區(qū)，不能準(zhǔn)確地把握漢語(yǔ)言文學(xué)的教育培養(yǎng)方向，無法在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)上培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)知識(shí)素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、解決高職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)存在問題的對(duì)策

1.教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，采用全新的教學(xué)方法

在高職院校教學(xué)改革的過程中，教師要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)觀念，重視在漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)[2]。而傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)模式，往往忽略了對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，因此，要積極探索新的漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)模式，在實(shí)際的課堂教學(xué)中，提高學(xué)生的課堂參與效率。例如，教師可以在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)課堂上采用探究式的教學(xué)模式。比如在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生分組去研究自己喜愛的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，然后在課堂可以通過話劇表演，多媒體課件演示，以及小論文等方式，展示合作研究的效果，教師對(duì)學(xué)生的研究結(jié)果做出評(píng)價(jià)和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品的知識(shí)內(nèi)容。

2.建立完善的漢語(yǔ)言文學(xué)課程結(jié)構(gòu)體系

在高職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)體系中，教師樹立科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)觀念，建立起完善的課程結(jié)構(gòu)體系，從大的角度思考漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的問題，積極優(yōu)化課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)的整體效應(yīng)。在建立完善的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)體系中，教師要充分考慮學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力為課程結(jié)構(gòu)體系的重心，通過為學(xué)生預(yù)留更多的自主學(xué)習(xí)時(shí)間與空間，提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)的實(shí)踐探究，開拓學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。完善的漢語(yǔ)言文學(xué)課程結(jié)構(gòu)體系，能夠讓學(xué)生在自主的學(xué)習(xí)過程中，提高漢語(yǔ)言文學(xué)課程的整體教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

3.深入領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的理念

在新課程改革的教學(xué)理念的要求中，高職漢語(yǔ)言文學(xué)課程的教學(xué)要充分培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，通過探究、合作、交流的教學(xué)方法，創(chuàng)建活躍的漢語(yǔ)言文學(xué)課程體系。在高職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，許多教師過分注重對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課程專業(yè)技能知識(shí)教學(xué)，這和漢語(yǔ)言文學(xué)重在提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)有很大的沖突。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的理念出現(xiàn)錯(cuò)誤，很難提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。因此，高職漢語(yǔ)言文學(xué)教師要深入去領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)言文學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的教學(xué)理念，把握漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)言文學(xué)是由語(yǔ)言、文學(xué)等元素組成的一門課程。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)不僅是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文工具的應(yīng)用，更是培養(yǎng)學(xué)生在日常的生活中，能夠運(yùn)用漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)能力[3]。

三、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)語(yǔ)言論文范文第4篇

詞異讀的成因。其中通用假借、古今字、外來語(yǔ)及古書注解相沿而致是主要原因，而“破讀”所致也是重要

原因。本文還對(duì)古漢語(yǔ)異讀字的異讀音，進(jìn)行了分類，并舉例加以說明。

關(guān)鍵詞古漢語(yǔ)異讀字分類

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古漢語(yǔ)中的某些字詞要異讀，原因是很多的。其中，由于通用假借、古今字、外來語(yǔ)以及古書注解相沿

所致則是一個(gè)重要原因。其現(xiàn)象有如下幾種：

1.通假字的本義和假借義讀音不用。在古漢語(yǔ)的書面語(yǔ)言里，常有這樣的情形：本來有的字不用，卻用

另一個(gè)字來代替，造成讀者的不同。如“信”字，其本義是表示“誠(chéng)實(shí)”、“信任”、“的確”、“任意”

、“使者”等意思，讀xìn。

例信而見疑，忠而被謗，能不怨乎？（《史記·屈原賈生列傳》）

自可斷來信，徐徐更謂之。（《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》）

但有時(shí)卻假借為“伸展”、“伸張”的意思，即與“伸”同義，讀為shēn。

例狼欣然從之，信足先生。（馬中錫《中山狼傳》）

是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國(guó)可隳隳（《孫子·九地

》）

又如“歸”字，其本義是表示“返回”、“歸還”、“女子出嫁”、“歸附”等意思，讀guī。

例執(zhí)訊獲chǒu＠①，薄言還歸。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·出車》）

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

江表英豪咸歸附之，已據(jù)有六郡，兵精糧多，足以立事。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）

但又假借為“饋”，即贈(zèng)送的意思，讀kuì。

例陽(yáng)貨欲見孔子，孔子不見。歸孔子豚。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

2.古今字由于其分工不同，讀音亦不盡相同。在上古時(shí)代，特別是先秦時(shí)代，漢字的數(shù)量比后世要少得

多，一個(gè)字往往要表示幾個(gè)不同的含義，這就造成某些字“兼職”過多的現(xiàn)象。譬如“說”字，就兼任“解

說”、“講”、“言論”、“勸說”、“喜悅”等義項(xiàng)。當(dāng)其表達(dá)“解說”、“講”、“言論”等意思時(shí)，

讀shuō。

例請(qǐng)說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。（《墨子·公輸》）當(dāng)其表達(dá)“勸說”的意思時(shí)，讀shuì

。

例公子患之，數(shù)請(qǐng)魏王，及賓客辯士說王萬端。（《史記·魏公子列傳》）

而當(dāng)其表達(dá)“喜悅”的意思時(shí)，通“悅”，讀作yué。

例學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

為了避免一字兼職太多，后來才造了“悅”字，分擔(dān)了“喜悅”的義項(xiàng)。

再如“責(zé)”字，本為“債”字，讀zhài。

例公說，使有司寬政、毀關(guān)、去禁、薄斂、已責(zé)。（《左傳·昭公二十年》）

誰習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？（《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》）

當(dāng)其在兼任“索取”、“要求”、“譴責(zé)”、“處罰”等義項(xiàng)時(shí)，則讀zè。

例里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。（《聊齋志異·促織》）

抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。（柳宗元《答韋中立論師道書》）

梁客辛垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之?。ā稇?zhàn)國(guó)策·魯仲連義不帝秦》）

后來，由于有了“債”字，就將該條義項(xiàng)區(qū)分出來。

又如“賈”字，兼有“買賣”、“商人”、“價(jià)錢”、賈姓等義項(xiàng)。表示“買賣”、“商人”等意思時(shí)

，讀gǔ。

例商農(nóng)工賈，不敗其業(yè)。（《左傳·宣公十二年》）

年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。（白居易《琵琶行》）

表示“價(jià)錢”之義，讀jià。

例有美玉于斯，韞＠②而藏諸？求善賈而沽諸？（《論語(yǔ)·子罕》）

表示姓氏，讀jiǎ。

后來由于有了“價(jià)（jià＠③）字，才分擔(dān)了“價(jià)錢”這一義項(xiàng)。

3.許多人名、地名、物名保留了古代的讀音，與今音異讀。如“食”、“其”等，在用于人名時(shí)，“讀yì，“其”讀jī。

例信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說下齊，韓信欲止。（《史記·淮陰侯列傳》）

“射”在用于古代鐘名時(shí)，讀yì。

例噌＠④者，周景王之無射也，kuǎn＠⑤坎鏜＠⑥者，魏莊子之歌鐘也。（蘇軾《石鐘山記》）

在用作草名時(shí)，讀yè。

例西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。（《荀子·勸學(xué)》）

“房”在作古宮名時(shí)，讀páng。

例六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。（杜牧《阿房宮賦》）

4.有些來自外族語(yǔ)言的國(guó)名、人名、姓氏名等，讀音也較為特殊。如“大宛”是古西域的國(guó)名，“宛”

則讀作yuān。

例大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見騫，喜，問欲何之。（《漢書·張騫傳》）

“可汗”，是對(duì)古鮮卑、突厥、回紇等少數(shù)民族的君長(zhǎng)的稱呼，讀kèhán。

例可汗問所欲，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。（《樂府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》）

“氏”，漢代西域有大月氏、小月氏。“氏”讀zhī。

例（張）騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏胡奴甘父，俱出隴西。（《史記·大宛列傳》）

又如漢代對(duì)匈奴王后稱“閼氏”，“氏”讀zhī。

例及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。（《漢書·李廣蘇建傳》）

古漢語(yǔ)某些字詞異讀的另一個(gè)重要原因，是由于“破讀”所致。所謂“破讀”（亦稱“讀破”），就是

用改變一個(gè)字詞的讀音來表示不同的意義或者不同的詞性。這實(shí)際上是詞義引申發(fā)展的結(jié)果。語(yǔ)言中的某一

個(gè)字詞，當(dāng)其產(chǎn)生了新的意義或新的語(yǔ)法作用時(shí)，為了在讀音上有所區(qū)別，并使之表達(dá)得更加明確，就把這

個(gè)字詞讀為另一種讀音，以表示差異。這種現(xiàn)象，概括起來有如下兩類：

1.有的字詞的不同含義，是用不同的讀音來加以區(qū)分的。如“殷”字，在表示“眾多”、“富?！?、“

深厚”等意思時(shí)，讀yīn。

例劉璋＠⑩弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤。（陳壽《隆中對(duì)》）

書中情意甚殷，即長(zhǎng)者之不忘老父，知老父之念長(zhǎng)者深也。（宗臣《報(bào)劉一丈書》）

當(dāng)其表示“震動(dòng)”的意思時(shí)，讀作yìn。

例熊咆龍吟殷巖泉，lì＠⑦深林兮驚層巔。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

當(dāng)表示“赤黑色”時(shí)，則讀Yān。

例自始合而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言?。。ā蹲髠鳌こ晒辍罚?/p>

再如“惡”字，在表示“罪過”、“兇惡”、“壞人”等意思時(shí)，讀è。

例不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國(guó)事遂不可收拾。（文天祥《〈指南錄〉

后序》）

失時(shí)不雨，民且狼顧，歲惡不入，請(qǐng)賣爵子，既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者？（賈誼

《論積貯疏》）

噫！渫惡吏忍于鬻獄，無責(zé)也。（方苞《獄中雜記》）

當(dāng)表示“討厭”、“憎恨”等意思時(shí)，讀wù。

例好逸惡勞，亦猶夫人之情也。（黃宗羲《原君》）

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子·告子上》）

而當(dāng)表示“怎”、“如何”等意思時(shí)，則讀wù。

例以小易大，彼惡知之？（《孟子·梁惠王上》）

2.有的字詞的不同詞性，也是靠不同的讀音來予以區(qū)分的。這里有幾種情況：其一是名詞改換為動(dòng)詞時(shí)

所造成的不同讀音。譬如：

“王”字在充當(dāng)名詞時(shí)，表示“帝王”、“諸侯王”的意思，就讀wáng。

例上胡不法先王之法？（《呂氏春秋·察今》）

而當(dāng)其充當(dāng)動(dòng)詞、表示“成就王業(yè)”、“旺盛”等意思時(shí)，則讀wàng。

例以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大。（《孟子·公孫丑上》）

不蘄畜乎樊中——神雖王，不善也。（《莊子·養(yǎng)生主》）

又如“度”字，在作名詞、并表示“計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”、“限度”、“法制”、“氣度”、“度過”等思時(shí)，讀dù。

例已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。（《韓非子·外儲(chǔ)說左上》）

生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈。（賈誼《論積貯疏》）

衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。（《后漢書·張衡傳

》）

在作動(dòng)詞、并表示“計(jì)量”、“揣測(cè)考慮”等意思時(shí)，讀duó。

例試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)挈大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。（賈誼《過秦論》）

詩(shī)云：“他人有心，予忖度之?！薄蜃又^也。（《孟子·梁惠王上》）

其二是形容詞改作動(dòng)詞、名詞時(shí)造成的不同讀音。如：

“好”字，在充當(dāng)形容詞、并表示“美好”、“友好”等意思時(shí)，讀hǎo。

例不如叔也，洵美且好。（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·叔于田》）

若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）

在充作動(dòng)詞，表示“喜好”的意思時(shí)，讀hào。

例王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎？（《孟子·梁惠王上》）

再如“臭”字，在充當(dāng)形容詞，表示與“香”相對(duì)的意思時(shí)，讀chòu。

例一薰＠⑧，十年尚猶有臭。（《左傳·僖公四年》）

在作名詞，表示“氣味”時(shí)，讀xiù。

例所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。（《禮記·大學(xué)》）

其三是主動(dòng)詞改作被動(dòng)詞時(shí)造成的不同讀音。如“見”字，在作主動(dòng)詞、且表示“看見”、“召見”等

意思時(shí)，讀jiàn。

例一日不見，如三秋兮。（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》）

在表示被動(dòng)、作“引見”義，或作“顯現(xiàn)”時(shí)，讀xiàn。

例初，齊豹見宗魯于公孟，為驂乘馬。（《左傳·昭公二十年》）

臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱無見。（《史記·孫子吳起列傳》

）

關(guān)于古漢語(yǔ)異讀字的異讀音，大抵來講，有四種不同類型。

一類是韻母相同，聲母不相同。如“乘”字，在表示“駕”、“坐”、“趁”的意思時(shí)，讀chéng。

例二子乘舟，汛汛其景。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·二子乘舟》）

而在代表“車輛”和作“四”的代稱時(shí)，讀shèng。

例于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。（《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說趙太后》）

鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先牛十二犒師。（《左傳·僖公三十二年》）

再如“虧”字，在表示“減少”、“毀壞”的意思時(shí)，讀kuī。

例不虧不崩，不震不騰。（《詩(shī)經(jīng)·魯頌·bì＠⑨宮》）

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。（屈原《離騷》）

而當(dāng)表示“差異”的意思時(shí)，同“詭”，讀guǐ。

例其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。（《呂氏春秋·察今》）

第二類是聲母相同，韻母不同。如“讀”字，在表示“誦讀”的意思時(shí)，讀dú。

例又尚論古之人，頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？（《孟子·萬章下》）

而表示“句讀”（即不足一句，讀時(shí)須稍有停頓之處）的意思時(shí)，則讀dòu。

例彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說》）

又如“泛”，在表示“漂浮”、“廣泛”的意思時(shí)，讀fàn。

例余感焉，以杜君之言泛訊之，眾言同，于是乎書。（方苞《獄中雜記》）

而在表示“覆、翻”的意思時(shí)，讀fěng。

例大命將泛，莫之振救。（賈誼《論積貯疏》）

第三類是聲調(diào)不同。如“創(chuàng)”字，當(dāng)表示“始造”、“首創(chuàng)”的意思時(shí)，讀作chuàng。

例先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。（諸葛亮《出師表》）

在表示“創(chuàng)傷”的意思時(shí)，讀chuāng。

例夫身中大創(chuàng)十余，適有萬金良藥，故得無死。（《史記·魏其武安侯列傳》）

第四類是聲、韻母均不同。如“罷”字，在表示“停止”、“罷免”等意思時(shí)，讀bà。

復(fù)請(qǐng)之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去。（方苞《獄中雜記》）

當(dāng)表示“困?！钡囊馑?，通“疲”，讀作pí。

例庶民罷敝，而宮室滋侈。（《左傳·昭公三年》）

又如“女”字，在表示女性的意思時(shí)，讀nǚ。

例不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。（《樂府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》）

在表示“以女嫁人”的意思時(shí)，讀nü。

例堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。）《孟子·萬章下》）

而在作人稱代詞時(shí)，則通“汝”，讀作rǔ。

例三歲貫女，莫我肯顧。（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》）

一些常見的異讀字，因其流傳的歷史久遠(yuǎn)，而且有的已進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)的書面或口頭語(yǔ)之中，有了較廣泛

的群眾基礎(chǔ)；同時(shí)許多工具書和古書的注本中，也都注明了它的讀音，因此應(yīng)按傳統(tǒng)的習(xí)慣去讀。而那些較

為少見的、也未保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的異讀字，或者人民群眾已改讀為一般讀音的字詞，就應(yīng)按照現(xiàn)在的習(xí)慣

去讀。我們今天不必耗費(fèi)精力去研討它的舊讀音，以免給學(xué)習(xí)者造成不必要的麻煩。如山東費(fèi)縣的“費(fèi)”，

舊讀為bì，現(xiàn)已改讀為fèi；“葉公好龍”的葉，舊讀為shè，今一般讀為yè。再如“暴露”的暴，傳統(tǒng)

的讀音本應(yīng)是pù，但現(xiàn)已約定俗成，讀作bào，就不必固執(zhí)舊讀了。

（作者單位：蘭州鐵道學(xué)院社科部責(zé)任編輯：孟恩）

字庫(kù)未存字注釋：

＠①原字為酉加鬼，為左右結(jié)構(gòu)。

＠②原字為匚加賣，為半包圍結(jié)構(gòu)。

＠③原字為價(jià)的繁體字。

＠④原字為口加肱的右半部，為左右結(jié)構(gòu)。

＠⑤原字為穴下加款，為上下結(jié)構(gòu)。

＠⑥原字為革加搭的右半部，為左右結(jié)構(gòu)。

＠⑦原字為忄加栗，為左右結(jié)構(gòu)。

＠⑧原字為艸加犭加酉，為上下結(jié)構(gòu)。

漢語(yǔ)語(yǔ)言論文范文第5篇

“詞義信息在傳達(dá)人們對(duì)其所稱謂事物的理性認(rèn)識(shí)外，往往還會(huì)因人們的主觀性而表達(dá)出對(duì)該事物的評(píng)價(jià)及在情態(tài)、格調(diào)、形象方面等作出的補(bǔ)充描寫。漢語(yǔ)量詞的理?yè)?jù)，在它具有描繪性和比喻性時(shí)，就給人以具體的形象感。這種形象感包含著人的主觀意味。量詞所負(fù)載的這種形象意味，也就是漢語(yǔ)量詞的形象色彩。”

漢語(yǔ)量詞的形象色彩具體有三種形式：

1、量詞本身具有的形象色彩

這類量詞一般是表示事物的物量詞(包括個(gè)體量詞和集體量詞)，如：串、座、朵、縷、株、叢、片、顆、團(tuán)……本身具有形象性，它們和中心詞搭配在一起，能引起人的聯(lián)想和想象，具有生動(dòng)性和形象性。例如：

(1)他迫使自己打了一串外交式的哈哈。(沙汀《沙汀選集》)

(2)金達(dá)萊一大片一大片的。鮮紅嬌艷。一朵花，一朵青春，每朵花都展開眉眼，用笑臉迎著春天。(楊朔《三千里江山》)

(3)聽后，她的臉上閃過一縷木木的，淡淡的哀愁。(柯如《長(zhǎng)夜星光》)

(4)不但是得慢走，還須極小心地慢走，駱駝怕滑：一汪兒水，一片兒泥，都可以教它們劈了腿，或折扭了膝。(老舍《駱駝祥子》)

(5)不論是近百年的和古代的中國(guó)史。在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。(《改造我們的學(xué)習(xí)》)

例(1)中用“串”來寫“打的哈哈”很有創(chuàng)意，既有聲音又有視覺上的形象感。例(2)中的“一朵花”，“朵”是用來描寫“花”的量詞，既表量同時(shí)可供人想象，在“一朵青春”里，運(yùn)用了拈連的修辭手法，把本來表示“花”的量詞用來表示“青春”的量，使得抽象名詞“青春”變得生動(dòng)、形象，增加了詩(shī)韻。例(3)用“縷”同樣把抽象的“哀愁”寫得逼真、可見。例(4)用“汪”來寫“水”。把到處都是水的情景寫得很逼真。例(5)用了個(gè)量詞“團(tuán)”來寫許多黨員把那個(gè)問題沒搞清楚的情況，具體形象。

2、借用來的量詞具有的形象色彩

這一類量詞主要是借用名詞和動(dòng)詞。而且中心詞和量詞間屬于超常搭配。例如：瓣、粒、方、泓、樹、點(diǎn)、圓、角、堆、帶、鉤、星、條、根、柱、絲、道、圈等。

(6)看見岸上歪過來一株柳樹，一瓣黃月朦朧。(賈平凹《浮躁》)

(7)忽在那萬里波濤的洶涌處，濺起一粒渾圓濕潤(rùn)的清露似的月，滾向藍(lán)絲絨般的天空，給你披上一身潔凈清爽的光。(崔合美《?；稹?

(8)難得如今好氣候，才釣得一方和平，才釣得一泓寧?kù)o。(管用和《山行》)

(9)奈何閑人仍繼續(xù)用一身感慨唱一樹凋零，宛如一葉落下就升上一枝愁，為愁而忙……(許達(dá)然《也看蕭瑟》)

這四個(gè)例子中的量詞和中心詞間都屬于超常搭配。超常搭配指把原來修飾甲事物的詞語(yǔ)用來修飾乙事物。這種“超脫尋常文字、尋常文法以至尋常邏輯形式，而使語(yǔ)辭呈現(xiàn)一種動(dòng)人的魅力?！绷吭~這種不尋常的搭配，能創(chuàng)造出濃郁的修辭色彩，給人以形象、鮮明的審美享受。例(6)把本來用在“花”上的量詞“瓣”用來修飾“黃月”，給人以豐富的聯(lián)想和想象，使得月的形象更鮮明，而且創(chuàng)造出了深邃的意境。例(7)把本來用于表示顆粒狀東西的“粒”用來修飾“清露似的月”，反襯了天海的浩瀚。例(6)(7)用量詞“瓣、粒”修飾“月”，這種超常搭配營(yíng)造了一種冷寂、幽靜的意境。例(8)(9)是通過量詞和名詞的超常搭配，把抽象的“和平、寧?kù)o、愁苦”用具有形象感的量詞構(gòu)成數(shù)量短語(yǔ)：“一方”、“一泓”、“一枝”去修飾，使之變得具體化、形象化。人們似乎可以感到“一方的和平”、“一泓寧?kù)o”，可以體味“一枝的愁苦”。

漢語(yǔ)中量詞和名詞超常搭配形成的短語(yǔ)很多，例如：“一輪圓月”、“一道山”、“一葉小舟”、“一柱煙云”、“一帶吊橋”、“一堆白雪”等。

3、量詞重疊后具有的形象色彩

有些量詞本身具有形象色彩，重疊后形象色彩更濃厚。如；滴滴、簇簇、點(diǎn)點(diǎn)、道道、片片、絲絲、重重、朵朵等。

(10)右邊是幢幢米色的宅地，左邊是一座高走的宮殿。(郭小川《塔什干詩(shī)抄》)

(11)湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。

(吳敬梓《儒林外史》)

(12)如果不是親見，你真不敢相信這是在他們的房間里，地上、墻上、窗前甚至床邊都是綠枝簇簇、鮮花朵朵。(何杰《亞納斯節(jié)》)

(13)剛到四月時(shí)分，便下起絲絲的涼雨。(曉河《異國(guó)風(fēng)情》)

例(10)中用“幢幢”把宅地一大片的情景描寫得很形象。例(11)用“滴滴”把苞子上的清水寫得極其逼真。例(12)用“簇簇”寫“綠枝”、用“朵朵”寫鮮花，主要突出綠枝、花朵的茂盛。例(13)用“絲絲”寫涼雨，寫出了雨的涼爽和給人的愜意。

二、量詞的感彩

量詞除了表示對(duì)客觀事物計(jì)量外，還表達(dá)了人們對(duì)該事物的愛憎意味和褒貶評(píng)價(jià)。這種主觀的意味就是量詞的感彩。量詞的感彩有的是靜止的。有的感情是由人的主觀性在具體語(yǔ)境中i臨時(shí)產(chǎn)生出來的。

量詞的感彩有兩種形式：

1、在具體的語(yǔ)境中，量詞產(chǎn)生的感彩

這一類主要指量詞的感彩活用：即褒義貶用；貶義褒用；中性褒用；中性貶用。例如：

(14)我留上海就做一匹文盲，都比現(xiàn)在好得多。(郭沫若《騎士》)

(15)在證券交易所內(nèi)，他也算得上一條好漢。(茅盾《趙先生想不通》)

(16)我們的總理不僅堪稱是一位戰(zhàn)略家，而且堪稱是一位哲學(xué)家!

(彭子強(qiáng)《筑向太空的長(zhǎng)城》)

(17)他就是那位大字不識(shí)一個(gè)的教書先生。(羅明《山村小屋》)

例(14)中的“匹”本來是用來表示“馬”的量詞。屬于中性詞，在這里用來寫人，顯然有貶義。例(15)中將“條”用于“好漢”，是褒義，雖然將人擬物化了，但它給“好漢”、“漢子”賦予了驃悍、勇猛的氣質(zhì)和特點(diǎn)。“條”本來也是個(gè)中性詞，在這里是中性褒用。例(16)和例(17)中都有個(gè)量詞“位”，但在例(16)中的兩個(gè)“位”用于人，表示敬意，具有贊揚(yáng)的褒義色彩?！敖虝壬笔侵赣兄R(shí)、有教養(yǎng)的人，一般都用“位”表示量，表達(dá)人們對(duì)“教書先生”的敬意。但例(17)中的“教書先生”前加了個(gè)“大字不識(shí)”的修飾語(yǔ)，明顯有了諷刺、嘲弄的含義，這里的“位”具有了貶義色彩。

“位”雖然在語(yǔ)境中可以改變色彩，但也并不是隨便就能改變的。例如：“一個(gè)小偷”就不能說“一位小偷”；“一個(gè)酒鬼”就不能說成“一位酒鬼”。因?yàn)椤靶⊥怠?、“酒鬼”這些詞反映的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)生活中不受歡迎的?？梢?，量詞的感彩和其后的中心詞的意義關(guān)系密切。一般情況下，量詞的色彩意義要從屬于后邊中心語(yǔ)的詞的詞匯意義。如“一個(gè)小偷”。量詞的感彩脫離不了社會(huì)。必須符合該社會(huì)的全體成員的習(xí)俗，即使它具有一定的主觀性?？梢猿Ｊ褂茫€要受到一定的限制。如“一位小偷”無論在什么情況下，認(rèn)為也不能接受。

2、有些量詞重疊后就帶上了感彩

表示微小量的量詞，如：寸寸、顆顆粒粒、針針線線等。例如：

(18)他現(xiàn)在知道他的寶貝兒的確死了……那時(shí)候，真是連紡出的棉紗，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活著。(魯迅《明天》)

(19)“你什么都不記得了，那你就看看碗里的飯，顆顆粒粒都是農(nóng)民種出來的?！沟魏滔峦痢”父親聲音哽咽了。(柯如《溪流長(zhǎng)》)

例(18)中的“寸寸”明顯帶有喜歡、喜愛的感彩。例(19)中的“顆顆粒?！庇姓湎У母胁?。

三、量詞的語(yǔ)體色彩

“詞的構(gòu)詞理?yè)?jù)、寓意背景、所在語(yǔ)體等等因素不同，從而形成詞特定的意趣和風(fēng)格，這種意趣和風(fēng)格，就是格調(diào)風(fēng)格?！绷吭~的格調(diào)是由于人們出于不同的交際目的，在不同的交際場(chǎng)合。通過選用不同格調(diào)的詞語(yǔ)來表情達(dá)意形成的。量詞的格調(diào)就是量詞的語(yǔ)體色彩。

量詞的語(yǔ)體色彩具體表現(xiàn)為兩種：一是書面語(yǔ)色彩：二是口語(yǔ)色彩。

1、量詞的書面語(yǔ)色彩

有些量詞典雅、嚴(yán)肅，經(jīng)常用在書面語(yǔ)中，具有書面語(yǔ)色彩。具體又可以分為4類：

A、具有文學(xué)色彩的書面語(yǔ)量詞。例如：“簇、抹、幢、縷、幅、掬、絲、泓、盞、鉤、叢”等。

B、具有政論色彩的書面語(yǔ)量詞。例如：“任、所、具、等、步、部、宗、起、項(xiàng)、戶、軍”等。

C、具有古代文體色彩的書面語(yǔ)量詞。例如：“調(diào)羹、巡、鈞、乘、樽、吊、貫、闋、仞、斛”等。

D、具有科技色彩的書面語(yǔ)量詞。例如：“微米、千瓦、碼、磅、加侖、人次、公里、公升”等。

2、量詞的口語(yǔ)色彩