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素質(zhì)教育與應(yīng)試教育范文第1篇

洪澤二中近幾年的跨越式發(fā)展成就斐然。人們津津樂道的，是它以30%低于全市三星級學(xué)校最低控制線的生源，創(chuàng)造出高考達(dá)線率連年跨越，成功突圍“應(yīng)試教育”的實(shí)績。我感悟的啟示不在于此，因?yàn)槌晒ν粐皯?yīng)試教育”的前提，只能是囿于“應(yīng)試教育”，這多少有些局限。我更看重它主張的“素質(zhì)教育與高考升學(xué)有機(jī)融合”，它實(shí)施的多元發(fā)展的教育模式、課程設(shè)置、差異教學(xué)，我認(rèn)為它的“突圍”，突破了簡單化的“轉(zhuǎn)軌”說，其實(shí)是在素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”之間實(shí)現(xiàn)的“突圍”。

一、實(shí)施素質(zhì)教育無須回避考試競爭

在那些說起“應(yīng)試教育”就諱莫如深的人看來，洪澤二中的業(yè)績很平常，它未能超越“應(yīng)試”的功利性，甚至還有些保守。但改變是個過程，冷峻的現(xiàn)實(shí)并非是不“說”就可以改變，不“說”就可能超脫的。洪澤二中不附庸簡單化的“轉(zhuǎn)軌”說，不搞既轟轟烈烈也扎扎實(shí)實(shí)的兩套車，而是坦率地說它要突破“應(yīng)試教育”的重圍，揚(yáng)眉吐氣，還認(rèn)為這是回歸教育教學(xué)的本真。它創(chuàng)造的業(yè)績的確重在“高考”，但它認(rèn)為教育的關(guān)鍵不在“高考本身”，而在關(guān)注“人的發(fā)展性向的選擇”、促進(jìn)“適合個性的發(fā)展”，它是要突破單一文化課的比拼，超越滋生“考奴”的狹隘處境。它說的“基于應(yīng)試教育的突圍”很現(xiàn)實(shí)，我寧可認(rèn)為它是在素質(zhì)教育和“應(yīng)試教育”之間突圍，它是在尋求能實(shí)踐的辦學(xué)之路。

到底是否真有一種素質(zhì)教育，它可以超越社會評價(jià)，超越考試競爭，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才（初中不問能否考上高中、高中不問能否考上大學(xué)）而享有高質(zhì)量教育的聲望？是否真有一種“應(yīng)試教育”，它可以全然超越人的素質(zhì)發(fā)展，把人培養(yǎng)成簡單的考試機(jī)器？我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育偏要與考試競爭劃清界線，應(yīng)對考試競爭偏要以素質(zhì)教育百般遮掩，卻不能實(shí)事求是地承認(rèn)它們的必然聯(lián)系，這是否是自己給自己制造了一種兩難困境？我們把素質(zhì)教育描繪得不食人間煙火，讓誤解它的人敬而遠(yuǎn)之，把考試競爭都說成極端化的“應(yīng)試教育”，讓誤解它的人愈加誤解，這究竟能有多少實(shí)事求是的可行性？

我認(rèn)為只認(rèn)定如此涇渭分明的兩種“教育”，可能是用形而上學(xué)的辦法獨(dú)撰的，在這樣的前提下討論的問題，有可能不是真問題。所謂“由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”的提法，其實(shí)也不合邏輯，它把教育評價(jià)和教育目標(biāo)弄成非此即彼的關(guān)系，讓人們誤解為要考試競爭就不能實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)施素質(zhì)教育就不能要考試競爭，這如果不是想要抵制實(shí)施素質(zhì)教育的話，就只能是有些迂腐吧？“應(yīng)試教育”只能是教育考試競爭的一種極端形式，而超越教育考試競爭的“素質(zhì)教育”是另一種極端，許多教育事實(shí)是在它們中間發(fā)生的，有意義的教育思考，也應(yīng)該關(guān)注它們中間。全面實(shí)施素質(zhì)教育，與旨在促進(jìn)教育和教學(xué)的評價(jià)不沖突，也與高層次人才的選拔不沖突，任何意義上的評價(jià)和選拔都不會拒絕高素質(zhì)的人才。

二、以兜底為重心才能普適全體學(xué)生

基礎(chǔ)教育的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展，必須面向全體學(xué)生。但如何面向全體學(xué)生，可能會有不同的選擇，我認(rèn)為，只有以“兜底”而不是“拔高”為重心，才可能普惠也普適全體學(xué)生，否則談均衡就可能是個永遠(yuǎn)的烏托邦。洪澤二中沒有“第一中學(xué)”的“優(yōu)質(zhì)教育資源”，卻選擇了“一個都不能少”的目標(biāo)，它想要幫助全體學(xué)生突圍“應(yīng)試教育”，顯然是以兜底為重心的選擇。它的樸素的設(shè)想，是讓文化上有基礎(chǔ)的走文考之路進(jìn)高校，讓專長上有潛能的走特色之路殊途同歸，讓其他學(xué)生也能夯實(shí)基礎(chǔ)健全人格練就技能，同樣造福社會。它的普適的愿望，是每個學(xué)生都能在自主選擇中挖掘潛能，在有興趣的學(xué)習(xí)中快樂成長，所以主張“不以文化課優(yōu)劣分層次，不以分?jǐn)?shù)高低定班級，不以損傷自尊為代價(jià)排定學(xué)生”。

洪澤二中曾經(jīng)把學(xué)生走向成功的渠道概括為三條大道：它把為學(xué)業(yè)基礎(chǔ)優(yōu)秀的學(xué)生鋪設(shè)的、通往名牌本科院校的稱為“金光大道”，把為學(xué)業(yè)基礎(chǔ)平平的學(xué)生鋪設(shè)的、通往各類高校的稱為“銀光大道”，把為學(xué)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生鋪設(shè)的、通往高薪就業(yè)崗位的稱為“陽光大道”，這些“道路”的名稱顯然有些附庸“社會上最看好的”之嫌，但這畢竟還是讓“陽光”普照到了每一個學(xué)生。而在學(xué)校發(fā)展的進(jìn)一步思考中，它又把這三條大道拓展成“五大特色工程”，這種拓展主要是讓“陽光大道”擁有了職業(yè)教育、國外大學(xué)課程預(yù)備教育、成人高等教育三種特色工程的保障，這依然是為著每一個學(xué)生。它如此設(shè)計(jì)的成功渠道，因此與《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010一2020》中所要求的“全面推動普通高中的多樣化發(fā)展，推進(jìn)培養(yǎng)模式多樣化，滿足不同潛質(zhì)學(xué)生的發(fā)展需要”一致起來。

我認(rèn)為，以兜底為重心普適全體學(xué)生，這是基礎(chǔ)教育中的高中教育，尤其是高中教育中的“第二中學(xué)”的覺悟。它超越了簡單地鼓勵拔高、追求卓越的取向，超越了單向度關(guān)注優(yōu)質(zhì)，試圖以優(yōu)質(zhì)拉動薄弱的取向，體現(xiàn)的是優(yōu)先考慮一切學(xué)生、優(yōu)先考慮被薄弱群體。這樣的覺悟，讓“為了一切學(xué)生、一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”，不再是一句動人的口號，而是成了一份辦學(xué)的責(zé)任，它把普通高中教育的責(zé)任心，與普通高等教育、高等職業(yè)技術(shù)教育以及成人繼續(xù)教育聯(lián)系起來了。這樣的覺悟，也讓被優(yōu)質(zhì)教育與被薄弱教育并存的現(xiàn)實(shí)，不再是“第二中學(xué)”發(fā)展的困境，而是成了它崛起、復(fù)興的前提，它讓“第二中學(xué)”清楚了自己的發(fā)展空間和可行性路徑。它因此不再盲目地與“優(yōu)質(zhì)教育學(xué)校”比肩，也不再以“薄弱學(xué)?！蓖苑票。莾?yōu)先考慮一所被薄弱的學(xué)校究竟能夠承擔(dān)什么，被薄弱的學(xué)生們究竟需要什么。它宣示“走進(jìn)來的是基礎(chǔ)薄弱的中學(xué)生，走出去的是德藝雙馨的本科生”，這雖然有些坦率，但誰能否認(rèn)這是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)？

三、以多元為特色促進(jìn)學(xué)生健康成長

以“全面發(fā)展加特長”解釋素質(zhì)教育，這的確有些簡單化。但學(xué)生的健康成長既需要完整性的學(xué)業(yè)質(zhì)量，也需要支持個性化發(fā)展的土壤。人的發(fā)展性向有區(qū)別，人的潛能展現(xiàn)有先后，教育培養(yǎng)人因此需要發(fā)現(xiàn)這種區(qū)別，理解這種潛能。貝校長說他覺得學(xué)生就像是還沒有切割的玉石，切割開之后才能判斷出它適合做什么，才能決定教育如何幫助他。洪澤二中既關(guān)注促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，也認(rèn)為“適合個性的發(fā)展是素質(zhì)發(fā)展的樂土”，所以想方設(shè)法地引領(lǐng)學(xué)生有特色地發(fā)展，并為此創(chuàng)設(shè)了以多元為特色的教育模式、課程設(shè)置、差異教學(xué)。這與其說是為著成功突圍“應(yīng)試教育”，毋寧說是借助“應(yīng)試教育”幫助被弱勢群體的學(xué)生，促進(jìn)他們的健康成長。因?yàn)樗斫獾摹皯?yīng)試教育”與素質(zhì)教育不沖突，還因?yàn)樗恢皇前l(fā)現(xiàn)了被弱勢群體的學(xué)生們在現(xiàn)行的考試競爭中處境不利，他們夠不到那些競爭的課程，而是還發(fā)現(xiàn)了他們?nèi)巳硕加袧撃?，都有?yōu)勢，都能學(xué)好，他們是因?yàn)榈貌坏剿麄兡軐W(xué)好的課程，才無辜地成了高考競爭教育的陪襯人。它因此選擇關(guān)注人的發(fā)展性向，促進(jìn)適合個性的發(fā)展，并以此來突破“應(yīng)試教育”的重圍，這或者也可以說是一種素質(zhì)教育的“突圍”？

洪澤二中的一些作法，都是為了踐行它主張的“素質(zhì)教育與高考升學(xué)有機(jī)融合”，所以是在素質(zhì)教育與考試競爭之間作出的選擇，它提供給我們的，是實(shí)踐的啟示。

它采取基于學(xué)生成長的教育模式，主張尊重差異、發(fā)展個性、激發(fā)潛能。通過讓學(xué)生“認(rèn)識自我，了解自我”，幫助他們弄清楚“我的優(yōu)勢，我的特長”，梳理自己發(fā)展的興趣，尋找個人發(fā)展的自信，研制“以特長求發(fā)展，為發(fā)展挖潛力”的個人發(fā)展規(guī)劃。它在這樣的前提下實(shí)施關(guān)照差異的分層教學(xué)，與旨在選拔高低、區(qū)分優(yōu)劣的分層教學(xué)、分層評價(jià)不同，它要求不以損傷人的自尊自信為代價(jià)，不以考試分?jǐn)?shù)為依據(jù)進(jìn)行分層，它認(rèn)為向“優(yōu)秀生”傾注優(yōu)質(zhì)教育資源的做法，是對大多數(shù)學(xué)生的戕害！這與其說是分層教學(xué)，不如說是一種尊重差異的分類教育，這樣的教育樸素而且也能普適。

它認(rèn)為教育模式的生命在于課程設(shè)置，為此設(shè)置了多樣化的校本、生本特色課程，使靈活自主的選課成為可能。它既鼓勵學(xué)生各取所好、各得其所，自主自由地發(fā)展，尋求實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的途徑，同時(shí)也要求選課與高考吻合，還要適應(yīng)地方的統(tǒng)測檢查和評估。它認(rèn)為只有這樣既能釋放也能規(guī)約、既能學(xué)得好又能考得好的選課才“有一定的生命力”。這樣的生命力或許不是最理想的，這對所謂的“轉(zhuǎn)軌”說而言，幾乎就是附庸“應(yīng)試教育”，但就一所生存困境中的“第二中學(xué)”而言，至少是比較優(yōu)化的合適選擇。何況它一直在研究“大班化背景下的個性化、個別化教學(xué)”，一直都在嘗試為不同類型的學(xué)生提供量體裁衣的合適課程，創(chuàng)設(shè)多元化有差異的教學(xué)模式。更何況它的一支教師隊(duì)伍，為了實(shí)施如此的課程和教學(xué)，一直都在“力求做到一人一案，起碼做到一類一策”。

它認(rèn)為課程實(shí)施的關(guān)鍵在于有效教學(xué)，為此它的教師團(tuán)隊(duì)自“十五”起，就致力于自主探究的課堂教學(xué)方法研究。他們在多年的實(shí)踐探索中，形成了“三個轉(zhuǎn)換”的教學(xué)思想，還概括出了“四步轉(zhuǎn)換教學(xué)法”。他們的教學(xué)思想和方法，是為著“以多元為特色促進(jìn)學(xué)生健康成長”的目標(biāo)，在實(shí)踐中歷經(jīng)不斷嘗試、反復(fù)推敲概括出來的，沒有高深理論的支撐，也說不上嚴(yán)格的科學(xué)“范式”，但是能操作、講實(shí)用、有實(shí)效。譬如為了給學(xué)生提供初始的啟動和長效的內(nèi)驅(qū)力，他們提出由“帶著問題學(xué)”轉(zhuǎn)換為“學(xué)出問題來”，這個“轉(zhuǎn)換”就是一種很實(shí)在的教學(xué)思想。他們的教學(xué)思想和方法，是憑著一支教師團(tuán)隊(duì)的事業(yè)良心和集體智慧，在長期的堅(jiān)韌的追尋中生長出來的，它不是哪一個人的奇思妙想，也不是哪一方的靈丹妙藥，而是促進(jìn)每一個學(xué)生健康成長的愿望，牽動著教師的教育情懷，逐漸完善的，因此稱得上是草根化的、本土化的、洪澤縣第二中學(xué)的。

四、基礎(chǔ)教育只是人的終身教育的基礎(chǔ)

優(yōu)質(zhì)均衡的基礎(chǔ)教育，應(yīng)該讓每一個受教育者不為被尊重或者被歧視所累，享有平等的人格尊嚴(yán)，也獲得可持續(xù)發(fā)展的公平起點(diǎn)。作為基礎(chǔ)教育中的一所“第二中學(xué)”，洪澤二中為了讓每個學(xué)生都獲得走進(jìn)未來社會的通行證，選擇了在素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”之間“突圍”，它作出的努力讓人欣慰。但基礎(chǔ)教育本身不是目的，它只是人的終身教育的基礎(chǔ)，如果以這樣的認(rèn)識來討論它的未來發(fā)展，應(yīng)該還可以有更多的思考。

有人把“中國的大學(xué)為什么培養(yǎng)不出杰出人才”稱為世紀(jì)之問，但基礎(chǔ)教育究竟該如何回答這個問題？是在高等教育已經(jīng)大眾化的時(shí)代，依然堅(jiān)持基礎(chǔ)教育的精英化，還是為培養(yǎng)杰出人才打好負(fù)責(zé)國民的素質(zhì)基礎(chǔ)？有人把向高等教育“輸送人才”認(rèn)定為基礎(chǔ)教育的一種責(zé)任，但這是否正是導(dǎo)致基礎(chǔ)教育惡性競爭的一個原因？如果把越俎代庖的“輸送”改為實(shí)事求是的“提供”，把普通高等教育入學(xué)考試“選拔”學(xué)生的權(quán)力和責(zé)任還給高校，基礎(chǔ)教育只承擔(dān)為社會培養(yǎng)負(fù)責(zé)國民的“有限責(zé)任”，它是否會從根本上獲得寬松？如果能對基礎(chǔ)教育實(shí)施培養(yǎng)負(fù)責(zé)國民的合格性評價(jià)，讓普通高等教育入學(xué)考試及其結(jié)果不再成為評價(jià)基礎(chǔ)教育的指標(biāo)，我們今天的優(yōu)質(zhì)教育和薄弱學(xué)校，它們是否還能有雄辯的說服力？如果基礎(chǔ)教育不再受進(jìn)名校、進(jìn)名牌的考試比拼所困，被優(yōu)質(zhì)教育學(xué)校和被薄弱學(xué)校的學(xué)生，不再受被尊重或被歧視所累，它是否就可以坦然地堅(jiān)守自己的本分，全面實(shí)施素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展了？

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 平衡點(diǎn)

隨著我國社會的發(fā)展，應(yīng)試教育在實(shí)施的過程中，一味的重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績及升學(xué)考試，在很大程度上打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生也逐漸養(yǎng)成“重成績，輕能力”的錯誤觀念。而素質(zhì)教育在實(shí)施的過程中，若一味的注重學(xué)生的人格培養(yǎng)及能力培，因而在一定程度上忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，也在很大程度上阻礙學(xué)生的成長。由此就需要教師在教學(xué)中，能夠在兩者間尋求合適的平衡點(diǎn)，將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育充分的結(jié)合。在此，本文從兩者的價(jià)值取向以及教師的教學(xué)模式等方面出發(fā)，針對素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的平衡點(diǎn)探索，做以下幾方面的論述。

1 素質(zhì)教育

在我國教學(xué)活動中，素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，乃是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要全面推行素質(zhì)教育，首要責(zé)任在政府，在教育部門的最高層。因?yàn)楦母锸且粋€從上到下、循序漸進(jìn)的過程，上層的行政措施不夠強(qiáng)勁，下層的局面必然也無法根本扭轉(zhuǎn)。從課程選擇和設(shè)定上來說，就必須權(quán)力下放，應(yīng)當(dāng)以教師、家長、學(xué)生和專家為核心，共同來選擇和設(shè)計(jì)每個學(xué)校的校本課程，逐漸形成百花齊放、豐富多彩的教育格局。

素質(zhì)教育的實(shí)施，不再以單純的升學(xué)考試為主，相對應(yīng)試教育而言，素質(zhì)教育在某種程度上更加注重學(xué)生的興趣培養(yǎng)、素質(zhì)提高以及道德塑造，因而在學(xué)生成長的過程中，更有利于學(xué)生人格的培養(yǎng)。然而素質(zhì)教育在實(shí)施的過程中，沒有具體行之可效的模式，只是一種新的教育理念，在實(shí)施的過程中，注重學(xué)生的情感態(tài)度以及價(jià)值觀培養(yǎng)。

2 應(yīng)試教育

應(yīng)試教育，通常被視為一種偏重于通過考試，以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生水平，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選送進(jìn)高級學(xué)校為目的的教學(xué)模式，與素質(zhì)教育相對應(yīng)。由于應(yīng)試教育較片面地注重知識以及重點(diǎn)的記憶和灌輸，在教育的過程中不注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，其弊端日益顯現(xiàn)，它忽視了學(xué)生的個性和特長，占用了學(xué)生大量精力。

除此之外，受我國傳統(tǒng)教育“學(xué)而優(yōu)則仕”的教學(xué)理念影響，多數(shù)教師在教學(xué)的過程中，往往將重點(diǎn)放在學(xué)生的考試成績上，因而在很大程度上忽視了學(xué)生的道德培養(yǎng)以及人格塑造。由此，“填鴨式”的應(yīng)試教學(xué)，不僅打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)還容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，從而直接影響著學(xué)生今后的學(xué)習(xí)。由此可見，應(yīng)試教育以無法適應(yīng)我國當(dāng)前的教育。

3 素質(zhì)教育與應(yīng)試教育結(jié)合

在教學(xué)評價(jià)上，素質(zhì)教育要求從德、智、體、美、勞等各個方面來評價(jià)學(xué)生的素質(zhì)水平；應(yīng)試教育則把考試作為唯一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在教育結(jié)果上，素質(zhì)教育“不求個個升學(xué)，但愿人人成功”，應(yīng)試教育則只有少數(shù)人升學(xué)，獲得成功，而大多數(shù)學(xué)生的才能被忽略，以失敗者的心態(tài)走向社會。由此可見，在某種程度上，素質(zhì)教育屬于一種理論式教學(xué)，它在應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上，更加注重學(xué)生的人格塑造以及素質(zhì)培養(yǎng)，使學(xué)生能夠全面提高自身的道德素質(zhì)。與此同時(shí)，素質(zhì)教育在實(shí)施的過程中，離不開應(yīng)試教育，如：重要考試，而應(yīng)試教育在實(shí)施時(shí)，離不開素質(zhì)教育的完善，而如何在兩者間尋找平衡點(diǎn)，則成為諸多教育學(xué)家至今仍在探索的問題。在此，針對兩者的平衡點(diǎn)，本文從以下幾方面論述：

3.1 學(xué)習(xí)行為。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生往往被應(yīng)試教育壓得透不過氣，以至于產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。而素質(zhì)教學(xué)在實(shí)施的過程中，需要借助學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，在今后教學(xué)中能夠充分的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠更好的投入到今后的學(xué)習(xí)中。

然而，在素質(zhì)教學(xué)中，注重的是整體提高。由此，在兩者相結(jié)合的過程中，教師可以充分的將素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相結(jié)合，在日常教學(xué)中，既能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，又能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。例如：在期末考試的測評中，教師除了看考試卷面外，還應(yīng)考慮到學(xué)生的日常表現(xiàn)。設(shè)置相應(yīng)的班級模范獎、優(yōu)秀榜樣等獎項(xiàng)。

3.2 價(jià)值互補(bǔ)。在我國教學(xué)活動進(jìn)行的過程中，應(yīng)試教育的實(shí)施，往往將重點(diǎn)放在個別學(xué)生的學(xué)習(xí)成績上，以學(xué)生的升學(xué)率為中心。因而在一定程度上忽略了學(xué)生的性格培養(yǎng)及道德培養(yǎng)。而素質(zhì)教育在實(shí)施的過程中，重點(diǎn)不再是學(xué)生的成績，而是培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好、行為習(xí)慣以及道德素質(zhì)。因而在一定程度上忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。由此，教師在教學(xué)的過程還，可以將兩者結(jié)合，充分的利用兩種教學(xué)方式中的價(jià)值優(yōu)勢，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，而在培訓(xùn)學(xué)生道德素質(zhì)的同時(shí)，將學(xué)習(xí)滲入進(jìn)去，以此來達(dá)到教學(xué)目的。

4 總結(jié)

綜上所述，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的結(jié)合，不僅是我國社會發(fā)展的需要，同時(shí)也是我國教育制度的完善、創(chuàng)新，因而在我國教育中有著極其重要的意義。由此，就需要教師在教學(xué)中，能夠充分的抓住素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的平衡點(diǎn)，創(chuàng)新自己的教學(xué)模式，在傳授學(xué)生理論知識的同時(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好及思想道德，只有這樣，才能使其樹立起正確的價(jià)值觀、社會觀，才能更有利于學(xué)生今后的成長。

參考文獻(xiàn)

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素質(zhì)教育與應(yīng)試教育范文第3篇

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 應(yīng)試教育 關(guān)系

【中圖分類號】G40-01 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）21-0089-01

素質(zhì)教育是指以個體興趣為基礎(chǔ)，進(jìn)行廣泛的興趣開發(fā)和能力培養(yǎng)，發(fā)展不以特定職業(yè)或技術(shù)技能為目標(biāo)的促進(jìn)個體全面發(fā)展的教育理念，即“通才教育”。學(xué)校中實(shí)施素質(zhì)教育是使學(xué)生能成為未來世界新事物、新技術(shù)、新知識的探索者、引領(lǐng)者、開創(chuàng)者，為社會的全面發(fā)展打下良好的綜合素質(zhì)基礎(chǔ)。

我們現(xiàn)在審視一下應(yīng)試教育的端倪：社會的壓力加給學(xué)校；學(xué)校只能將壓力加給教師；教師，除了自己擔(dān)負(fù)一部分壓力以外，只能將其不能承受之重加給學(xué)生。此外，應(yīng)試教育也加重了教師隊(duì)伍的不合理競爭，影響了教師素質(zhì)的提高，甚至阻礙了教學(xué)方法的改革。

如今，素質(zhì)教育可謂是眾望所歸。為何在這兩者之間會存在如此大的反差呢？素質(zhì)教育，受教育者的潛能有機(jī)會得到充分挖掘，自由發(fā)展，選擇的空間比較大，廣泛的興趣能獲得足夠重視并有意識地對其展開，有利于其終身發(fā)展的教育，并且會很重視自身的發(fā)展。要想“為人師表”，就要盡可能從各方面提升自己。如此一來，終生學(xué)習(xí)將不再是一句空談，而是落實(shí)到行動中的實(shí)實(shí)在在的東西了。

素質(zhì)教育的核心就是人的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)四方面的辨證統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，文化素質(zhì)是其中重要的組成部分。要把文化素質(zhì)教育作為全面貫徹黨的教育方針，切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的切入點(diǎn)和突破口，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的突破口，不走過場、不搞形式主義，扎實(shí)推進(jìn)，將文化素質(zhì)教育滲透到大學(xué)精神的建設(shè)中。

孔子很早就提出了因材施教的主張。宋代程頤、朱熹曾說：“孔子教人，各因其材?！币虿氖┙淌墙虒W(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來進(jìn)行有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

應(yīng)試教育也并非是完全不可取的。以素質(zhì)教育來審視應(yīng)試教育的話，中國各方面正處于上升時(shí)期，面對日益激烈的競爭，國民需要具備適當(dāng)?shù)母偁幰庾R，一定的危機(jī)感，“有壓力才有動力”這句話并非沒有道理。調(diào)整和分清手段與目的；用長遠(yuǎn)的眼光對待學(xué)生，給學(xué)生一定發(fā)展的空間，他們會用好的心態(tài)，好的姿態(tài)對待，最終以“事半功倍”的效果展現(xiàn)給大家。如此一來，素質(zhì)教育不會是夢，也不是一個空口號，而是變得實(shí)實(shí)在在了。

作為廣大的教育工作者是急切盼望素質(zhì)教育時(shí)代的到來的，但與此同時(shí)也有不少教育工作者心理存在著一種壓力和困惑，我們期望在目前應(yīng)試教育與素質(zhì)教育矛盾凸顯的時(shí)刻可以找出有效的教育教學(xué)手段來解決該問題。大家都在期待得到一種扎扎實(shí)實(shí)、真真切切的素質(zhì)教育操作模式，而不希望看到現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)“素質(zhì)教育喊得震天動地，應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)”。

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育范文第4篇

張德文同志的新作《為成功和幸福的人生做準(zhǔn)備》，以自己三十多年的教育實(shí)踐為基礎(chǔ)。從辦學(xué)理念的層面上。為我們展示了探索應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相契合的新視角。作者把成功和幸福的人生界定為建立在社會主義核心價(jià)值觀基礎(chǔ)上的以能夠?yàn)閲医ㄔO(shè)做貢獻(xiàn)為成功和幸福標(biāo)準(zhǔn)的人生，正確地把握了素質(zhì)教育的方向；把為未來國家建設(shè)做準(zhǔn)備視為為成功和幸福的人生做準(zhǔn)備，正確地把握了素質(zhì)教育的目的；以能不能為成功和幸福的人生做準(zhǔn)備為標(biāo)準(zhǔn)，衡量學(xué)校、教師、學(xué)生、家長的教育行為，正確地把握了素質(zhì)教育的方法。這可以說是《為成功和幸福的人生做準(zhǔn)備》的核心和亮點(diǎn)。

《為成功和幸福的人生做準(zhǔn)備》以“為成功和幸福的人生做準(zhǔn)備”的辦學(xué)理念為主線貫穿全書，對這一辦學(xué)理念從本體論到價(jià)值論，再到方法論進(jìn)行了完整的闡述，形成了自己的教育理論體系。對“為成功和幸福的人生做準(zhǔn)備”辦學(xué)理念引領(lǐng)下的學(xué)校管理、教師教育教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)成長、家庭教育合作等實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的總結(jié)，既有特色辦學(xué)理念引領(lǐng)下的教育實(shí)踐探索，又有對這些實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的反思和總結(jié)；既闡明了教育參與者們各自在教育活動中不可替代的作用，又強(qiáng)調(diào)了教育參與者們在教育活動中相互合作的重要性；既有對我國基礎(chǔ)教育熱點(diǎn)問題的關(guān)注，又著眼于推動教育事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展；既有踐行特色辦學(xué)理念的理性認(rèn)識，又有踐行特色辦學(xué)理念的方法指導(dǎo)；既結(jié)合了學(xué)校教育的實(shí)際，又應(yīng)對了學(xué)生成長的需求；既突出了國家的教育利益，又兼顧了學(xué)生受教育的利益；既展示了多彩的教育實(shí)踐，又折射出豐富的教育思想。本書系統(tǒng)展示了“為成功和幸福的人生做準(zhǔn)備”實(shí)踐與探索歷程，是具有教育思想的豐富性、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性和學(xué)生發(fā)展的針對性的辦學(xué)理念，是對素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相契合的有益探索，也是推進(jìn)素質(zhì)教育的一個縮影，具有很好的借鑒價(jià)值。

閱讀這本書，對我們至少有這樣幾點(diǎn)啟示：

――校長有沒有自己的教育思想。是能不能生成特色辦學(xué)理念的前提。學(xué)校教育的成功需要諸多因素，其中必有成功的特色教育理念。校長特色教育理念的差距是產(chǎn)生學(xué)校之間教育實(shí)踐差距的重要原因。只埋頭實(shí)踐而沒有自己的教育理念的校長，只能是校務(wù)管理者，在這樣的校長領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校，只能是教書的地方；而既有特色教育理念又注重實(shí)踐的校長，才能成為教育家，在這樣的校長領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)校，才能成為育人的搖籃?！盀槌晒托腋５娜松鰷?zhǔn)備”的辦學(xué)理念，就是校長在自己教育思想的基礎(chǔ)上形成的特色辦學(xué)理念。

――只要善于思考研究，總會產(chǎn)生新理念的火花。校長的成功不僅需要知識素養(yǎng)、專業(yè)水平、管理能力，更需要理念智慧。理念智慧的差距是產(chǎn)生教育實(shí)踐差距的重要原因。任何具有特色的教育理念都是在校長的理念智慧中產(chǎn)生的，而提升理念智慧的方式，就是善于思考研究，即加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)校長之間的交流，不斷總結(jié)自身的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己的文化自覺。校長持續(xù)不斷地思考研究，總會產(chǎn)生特色教育理念的萌芽，閃爍出特色理念的火花。“為成功和幸福的人生做準(zhǔn)備”的辦學(xué)理念，就是在善于思考研究中開出的一朵鮮艷的花。

――只要善于實(shí)踐探索，總會結(jié)出汗水澆灌的果實(shí)。校長的成功不僅需要具有特色的辦學(xué)理念，更需要特色辦學(xué)理念引領(lǐng)下的教育實(shí)踐。教育實(shí)踐的差距是產(chǎn)生教育結(jié)果差距的重要原因。實(shí)踐出真知，教育實(shí)踐是特色教育理念的源泉、動力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，只有勇于實(shí)踐探索，善于實(shí)踐探索，才能形成經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的特色教育理念，而特色教育理念的果實(shí)是校長的實(shí)踐探索澆灌出來的?！盀槌晒托腋５娜松鰷?zhǔn)備”的辦學(xué)理念，就是在實(shí)踐探索中結(jié)出的甜美果實(shí)。

素質(zhì)教育與應(yīng)試教育范文第5篇

那么，如何成功地在高中英語教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育？筆者以為具體可以從以下幾方面著手。

一、明確應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系

素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是兩個不同的教育手段，有本質(zhì)的區(qū)別。“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”兩種教育模式在觀念和實(shí)踐上的差別構(gòu)成了一對矛盾。素質(zhì)教育是一種著眼于開發(fā)人的潛能，以完善和全面提高整體素質(zhì)的教育，它包含著思想、文化、心理、體、美、勞等方面的教育。而應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)的是單一地傳授知識，培養(yǎng)應(yīng)付考試的能力，目前的狀況是過多地、片面地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的筆試能力，集中強(qiáng)化學(xué)生對語法知識、語言形式的掌握，而淡化了聽、說、讀能力的培養(yǎng)。

二、明確高中英語教學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)及教學(xué)原則

《全日制普通高級中學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地提出了英語教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生“初步運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力”。英語教學(xué)包括語言知識、語言技能和語言運(yùn)用三方面。其中語言知識是形成語言技能的基本條件，語言知識和語言技能是語言運(yùn)用的基礎(chǔ)，它們的總和便是語言交際能力。這一能力的培養(yǎng)就是英語素質(zhì)教育的目標(biāo)。

為達(dá)到上述目標(biāo)，在高中英語課堂中必須貫徹素質(zhì)教學(xué)四項(xiàng)原則，即：

第一，以課堂教學(xué)有效性為中心。課堂教學(xué)是教學(xué)的基本形式，是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在于優(yōu)化英語課堂教學(xué)程序，提高課堂教學(xué)的效率。

第二，以優(yōu)化課堂教學(xué)模式為主線。優(yōu)化英語課堂教學(xué)模式，是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道。高中英語素質(zhì)教育的教學(xué)中，教師應(yīng)做到優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)的制定、優(yōu)化課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)、優(yōu)化教學(xué)方法等，以達(dá)到實(shí)施素質(zhì)教育的目的。

第三，以學(xué)生為主體。從某種意義上說，素質(zhì)教育的真正落實(shí)在于學(xué)生“主體性”充分發(fā)揮。“所謂主體性是指在有客體的活動中，作為主體的人所具有的本質(zhì)特征，既人的主觀能動性?！蔽覀儜?yīng)以學(xué)生主動參與、學(xué)會學(xué)習(xí)為基本思路，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，自始至終、積極主動地參與學(xué)習(xí)的全過程，充分發(fā)揮他們的主觀能動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生主動發(fā)展，完成從認(rèn)識到技能的轉(zhuǎn)化。

第四，以教師為主導(dǎo)。新課標(biāo)明確指出“在教學(xué)中要發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用”。教師的指導(dǎo)作用就是要組織好課堂教學(xué)和課外活動，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的方法，幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力。

三、實(shí)施英語素質(zhì)教育三個重要環(huán)節(jié)

1.將德育貫穿于英語教學(xué)之中，使學(xué)生全面發(fā)展。素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生的思想品德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的基礎(chǔ)教育。這就要求教師在平時(shí)教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生的道德培養(yǎng)。如北師版高一《National Heroes》這篇文章介紹了我們國家的航天英雄的情況，教師可適時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行恒心、毅力以及把國家和集體榮譽(yù)放在第一位的愛祖國、愛科學(xué)、愛集體的思想品德教育。

2.注重培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)。高中學(xué)生正處于記憶強(qiáng)、精力旺盛的青春期，要引導(dǎo)他們多記單詞、詞組、習(xí)慣用語，引導(dǎo)他們做到單詞不欠賬，加大閱讀量，努力做到準(zhǔn)確記憶和有意記憶；同時(shí)注意對他們心理素質(zhì)的培養(yǎng)。他們具有強(qiáng)烈的用英語交際的欲望，強(qiáng)烈的愿望是學(xué)習(xí)的前提。引導(dǎo)他們抓住英語實(shí)踐機(jī)會，積極主動進(jìn)行英語交際。

3.在教學(xué)過程中加強(qiáng)對學(xué)生能力的培養(yǎng)。事實(shí)證明，一些高分低能的學(xué)子很難適應(yīng)千變?nèi)f化的今天。教師應(yīng)擺脫中、高考的指揮棒，從應(yīng)試教育的誤區(qū)走出來，從培養(yǎng)學(xué)生的能力著手，貫徹素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的能力。平時(shí)教學(xué)時(shí)，教師要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造獨(dú)立思考的機(jī)會，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如：課前主動預(yù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題；課堂上專心聽講，解決問題；課后主動復(fù)習(xí)，總結(jié)歸納加強(qiáng)記憶。培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力還要從培養(yǎng)學(xué)生的興趣和情趣著手，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)的濃厚、輕松的氣氛，讓他們樂意、輕松地接受新知識。如：課前不妨讓唱一首英語歌曲，講一個幽默或進(jìn)行一個頭腦風(fēng)暴。

有人擔(dān)心英語課堂上實(shí)施素質(zhì)教育會影響教學(xué)質(zhì)量，降低學(xué)生的成績。其實(shí)這是不必要擔(dān)心的。素質(zhì)教育的本身就是文化教育，是潛能開發(fā)教育，是以完善和全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的教育。