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端午節(jié)的重要意義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】四維空間；時(shí)間維度；機(jī)械舞臺(tái)；LED技術(shù)

電視綜藝晚會(huì)作為一種大規(guī)模的電視文藝類節(jié)目。因其演出形式靈活多樣，內(nèi)容豐富多彩，所以是電視臺(tái)在各種節(jié)日主要播出的節(jié)目類型之一。作為電視綜藝晚會(huì)主要造型元素的布景和光線，更是創(chuàng)作者們關(guān)注的焦點(diǎn)?？v觀央視每年的春晚。節(jié)目的種類以及演出的風(fēng)格大同小異，而舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)則變化很大。從布景樣式、燈具種類到布景與布光的觀念，無(wú)一不在發(fā)生著變化。尤其是LED顯示屏以及各種新型的光源與燈具的出現(xiàn)，更大程度地影響著現(xiàn)代電視綜藝晚會(huì)舞臺(tái)空間的設(shè)計(jì)。如何不斷注入新的理念來(lái)設(shè)計(jì)現(xiàn)代的舞臺(tái)空間，將會(huì)成為舞臺(tái)設(shè)計(jì)師不斷追求的目標(biāo)。

一、電視技術(shù)是樹立舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)觀念的基本要素

打造“流動(dòng)的舞臺(tái)空間”，是舞臺(tái)設(shè)計(jì)者們不斷研究，不斷嘗試的課題。實(shí)際上就是怎樣體現(xiàn)舞臺(tái)四維空間中的時(shí)間維度。所謂舞臺(tái)的四維空間，是指舞臺(tái)的寬度、高度、深度還有時(shí)間維度所構(gòu)成的舞臺(tái)空間。它是一種能夠隨著內(nèi)容和時(shí)間的延續(xù)而發(fā)生不斷變化的空間。這時(shí)間的維度是要靠光與景的配合，而產(chǎn)生能夠適應(yīng)節(jié)目表演的運(yùn)動(dòng)空間。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，技術(shù)因素是關(guān)鍵。

1、機(jī)械舞臺(tái)技術(shù)的發(fā)展

目前，機(jī)械舞臺(tái)的功能比較多，主要包括升降臺(tái)、轉(zhuǎn)臺(tái)、車臺(tái)、移動(dòng)車臺(tái)和臺(tái)下機(jī)械控制室等。升降臺(tái)的構(gòu)成是有數(shù)個(gè)升降塊組成，它由機(jī)械控制，可以使舞臺(tái)的某個(gè)局部升起或降下。轉(zhuǎn)臺(tái)是通過(guò)機(jī)械控制，使舞臺(tái)按順時(shí)針或逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)。車臺(tái)也是由機(jī)械控制，可以產(chǎn)生橫向運(yùn)動(dòng)。由于機(jī)械舞臺(tái)受到某種技術(shù)條件的限制，運(yùn)轉(zhuǎn)的速度較慢，再加上缺乏和其它造型手段的配合，所以也只是作為演員的上下場(chǎng)和更換場(chǎng)景使用。

2、燈光技術(shù)及控制技術(shù)

隨著新光源、新燈具用于舞臺(tái)照明，豐富了光線的造型手段。例如：LED光束燈、LED幻影燈、三基色光束燈、電腦燈、高效追光燈等。電腦燈是眾多燈具中最具代表性的。它基本實(shí)現(xiàn)了燈光設(shè)計(jì)人員夢(mèng)寐以求的在一臺(tái)燈具上可以控制光的基本屬性光線的強(qiáng)度、光的顏色、光的圖案、光束形狀、光斑大小、光的角度、光束移動(dòng)、光的頻閃等，它為設(shè)計(jì)者提供了更加自由的空間。電腦燈的使用是當(dāng)今電視演播室及舞臺(tái)照明的一大特色。其空間配光分布比較均勻，且為旋轉(zhuǎn)對(duì)稱，光束角分級(jí)調(diào)整，在實(shí)際運(yùn)用中不是用來(lái)照明，而是以其光束、顏色和圖案的變化取勝。目前，主要有搖頭燈和掃描燈兩種。LED燈具有節(jié)能和較長(zhǎng)的使用壽命的優(yōu)點(diǎn)，目前多用于舞臺(tái)背景或輪廓裝飾。

3、LED顯示屏

LED顯示屏，它是光與景融為一體的典范。LED是Light EmittingDiode的簡(jiǎn)寫，中文名稱是發(fā)光二極管，是一種半導(dǎo)體固體發(fā)光器件，利用固體半導(dǎo)體芯片作為發(fā)光材料。LED顯示屏具有亮度和對(duì)比度100 n，／?01，高、面積可大可小、面的形狀可直可曲的特點(diǎn)。它的每一個(gè)像素都由R、G、B三種燈構(gòu)成，當(dāng)每個(gè)燈的發(fā)光顏色不同的時(shí)候，這個(gè)像素就顯現(xiàn)出了不同的混色顏色。因此，它是當(dāng)今電視綜藝晚會(huì)舞臺(tái)上表現(xiàn)力極強(qiáng)的造型手段之一。

二、光與景的結(jié)合方式

在舞臺(tái)上，景與光的合作關(guān)系，一直在發(fā)生著變化。從以布景為主、光線為輔的結(jié)合方式，到光與景的完美融合，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。提倡光與景的有機(jī)融合，已經(jīng)成為無(wú)容置疑的舞臺(tái)設(shè)計(jì)理念。例如華裔美國(guó)舞臺(tái)美術(shù)家李名覺(jué)先生強(qiáng)調(diào)“布景與燈光設(shè)計(jì)之間必須很好的合作，否者就一塌糊涂……”等。

1、強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的布景為主光線為輔的結(jié)合方式

景變，是指靠機(jī)械舞臺(tái)的轉(zhuǎn)換或LED顯示屏中影像的運(yùn)動(dòng)。光不變，是指光線一般不做色彩、光束、光影、光強(qiáng)的變化。這種結(jié)合的方式一般適合節(jié)奏比較舒緩的歌舞類節(jié)目。例如2012年春晚歌曲《萬(wàn)物生》中，景是在變化的。首先，顯示屏的影像隨著歌曲變化著，其次，舞臺(tái)的升降塊也在隨著音樂(lè)的節(jié)奏，向水一樣前后涌動(dòng)。此時(shí)舞臺(tái)的空間是跟隨著歌曲的旋律在變化，仿佛讓人們置身于萬(wàn)物變化著的大自然之中。而此時(shí)的光線，沒(méi)有絲毫的變化，似乎不想打擾觀賞者。

2、運(yùn)動(dòng)布景與運(yùn)動(dòng)光線的結(jié)合

景變、光變的結(jié)合，就是景與光各自選擇它們一種或幾種變化的方式，這種結(jié)合的方式一般適合節(jié)奏感強(qiáng)烈的歌舞類節(jié)目。例如由機(jī)器人跳的舞蹈《機(jī)器人總動(dòng)員》中，景中的形象在不斷的變化著，變化的節(jié)奏比較強(qiáng)烈。同時(shí)，光束也在和著景變化的節(jié)奏運(yùn)動(dòng)著。

3強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)光線為主布景為輔的結(jié)合

端午節(jié)的重要意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中；語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

目前，正處于初中階段成長(zhǎng)時(shí)期的學(xué)生，其自身文化底蘊(yùn)、知識(shí)體系尚未發(fā)展成熟，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感受還并不深刻。所以，作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)最為重要的載體之一，初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)擔(dān)任著滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解等重任，積極采取有效措施，將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)全過(guò)程，培育學(xué)生形成深厚的人文底蘊(yùn)，養(yǎng)成博大的民族情懷。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容概述

語(yǔ)文教材作為傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)良美德的重要載體，其中所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開展、教學(xué)大綱擬定的重要依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的關(guān)鍵性因素。初中語(yǔ)文教學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，最基本也是最重要的便是“中國(guó)文字”，是體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵最直接的方式之一，也是傳統(tǒng)文化精神表述的重要依據(jù)。初中語(yǔ)文教材中所呈現(xiàn)的“詩(shī)、詞、曲、賦、散文”等經(jīng)典文學(xué)作品，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，承載著我國(guó)悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中極為重要的精神文明理念與精神財(cái)富，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的經(jīng)典文化內(nèi)容，可使其充分感受到傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的魅力，了解到我國(guó)歷史文明的意義與偉大，從而形成自主傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良美德。另外，初中語(yǔ)文教材中創(chuàng)作的《孫權(quán)勸學(xué)》《木蘭詩(shī)》《陳太丘與友期行》等課文，內(nèi)含著我國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的精神文明，也就是“禮儀”，這一精神文明的存在，對(duì)于提升初中學(xué)生社會(huì)交際能力，培養(yǎng)其良好道德品質(zhì)有著極其重要的幫助，是傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透最有價(jià)值意義的一種體現(xiàn)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義解析

傳統(tǒng)文化是最能體現(xiàn)我國(guó)獨(dú)特民族特色與民族精神，弘揚(yáng)歷史發(fā)展遺留的重要思想、文化精神與藝術(shù)寶藏的重要依據(jù)，是社會(huì)與國(guó)家不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展的永恒動(dòng)力。作為傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的載體，初中語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育理念背景下，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的滲透，已成為初中語(yǔ)文教學(xué)改革不可忽視的關(guān)鍵所在。因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生正處于心理、生理、思想等方面共同發(fā)展的時(shí)期，世界觀、人生觀與價(jià)值觀尚未發(fā)展成熟，其是明辨是非能力也處于形成和發(fā)展階段。所以在此階段將傳統(tǒng)文化滲透于初中語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與綜合品質(zhì)，幫助其形成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展具有重要意義。另外，與傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)相比，傳統(tǒng)文化的滲透讓語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、形式變得更加豐富，更有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使其身心投入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，從而起到陶冶學(xué)生思想情操、形成良好語(yǔ)文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)所需高素質(zhì)人才等關(guān)鍵性作用。由此可見，傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，意義重大且勢(shì)在必行。

三、初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略研究

（一）深入挖掘教學(xué)素材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感目前，初中語(yǔ)文教材在編寫過(guò)程中，編入較多與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的內(nèi)容編目，如七年級(jí)的《論語(yǔ)》《木蘭詩(shī)》《游山西村》；八年級(jí)的《核舟記》《孟子》；九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》《屈原》等，這些文章都是極具代表性的傳統(tǒng)文化篇目，里面的名言名句都體現(xiàn)著我國(guó)悠久的歷史文化。所以，在初中語(yǔ)文教材中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，僅可通過(guò)精心篩選，深入挖掘教材中的文化內(nèi)涵，對(duì)教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的字、句、詞、篇和所表達(dá)的主旨等方面，進(jìn)行深度與廣度的挖掘、探究，便可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育與傳承和初中語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，起到良好的傳統(tǒng)文教育熏陶作用。同時(shí)，為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生身心融入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，初中語(yǔ)文教師要時(shí)刻將學(xué)生放到主體地位，以豐富學(xué)生知識(shí)技能、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德等方面為切入點(diǎn)，通過(guò)詳細(xì)解讀、注釋理解文本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本知識(shí)與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，深入研究文章內(nèi)所撰寫的主角性格志趣和精神風(fēng)貌，并掌握文言語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)練的寫作特點(diǎn)等。這樣一來(lái)，不僅可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與意義的理解，還可培養(yǎng)學(xué)生的良好寫作能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

（二）充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育利用課堂教學(xué)這一渠道，落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，初中語(yǔ)文教師首先可通過(guò)開展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓篇章、國(guó)學(xué)經(jīng)典，進(jìn)行自由誦讀、咀嚼體悟，完成對(duì)中華傳統(tǒng)文化精髓的吸收與消化，以提高學(xué)生人文精神和道德素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化外化于身、內(nèi)化于行，鑄造人格的支柱，在無(wú)形中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化思想精髓的傳承。其次，還應(yīng)大力倡導(dǎo)讀書活動(dòng)，結(jié)合本階段學(xué)生年齡特點(diǎn)與個(gè)性喜好，為學(xué)生推薦一些名人傳記、課外讀物等，要求其必須認(rèn)真閱讀，并做好讀書筆記，比如，為學(xué)生擬定讀書計(jì)劃，每學(xué)期至少組織參與一次讀書交流會(huì)，利用假期時(shí)間，將一些中國(guó)古典名著作為作業(yè)布置給學(xué)生，并要求學(xué)生撰寫讀后感，在上課時(shí)期進(jìn)行朗讀等，并為表現(xiàn)優(yōu)異者先進(jìn)典型獎(jiǎng)、實(shí)物獎(jiǎng)等，以激勵(lì)學(xué)生自主閱讀。其次，還可通過(guò)開展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動(dòng)，如開展以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、古詩(shī)文交流會(huì)、觀看優(yōu)秀歷史人物事跡影視作品討論會(huì)、組織參觀歷史人物紀(jì)念館、歷史文化遺跡等，都是傳承傳統(tǒng)文化、開展傳統(tǒng)文化教育的好方法。

（三）關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，利用傳統(tǒng)節(jié)日實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與開展傳統(tǒng)文化教育，可利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合型學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，通過(guò)挖掘春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的深厚傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。并在此過(guò)程中，事先安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，在實(shí)踐體驗(yàn)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文和傳統(tǒng)文化知識(shí)，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中去探究、去體驗(yàn)、去感受獨(dú)特的民族風(fēng)情與精神文化內(nèi)涵，以起到良好的文化傳承作用。例如，在端午節(jié)即將來(lái)臨之際，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的深刻理解，而并非僅停留在片面的理解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，初中語(yǔ)文教師可引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式，組織開展以“傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)”為主題的綜合型學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓各大學(xué)習(xí)小組分別調(diào)查研究端午節(jié)的地方習(xí)俗與活動(dòng)形式、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)詞歌賦、端午節(jié)的起源傳說(shuō)等。并進(jìn)行收集、整理，在上課時(shí)發(fā)表演講，講述自己對(duì)端午節(jié)背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化大意了解，講述有關(guān)于端午節(jié)的趣事等，以便增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的了解，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。

端午節(jié)的重要意義范文第3篇

前言

傳統(tǒng)節(jié)日在我國(guó)有著悠久的歷史，是我國(guó)民族文化歷史的重要組成部分之一，但是近年來(lái)傳統(tǒng)文化教育的缺失使得人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日逐漸失去了解，本文就如何通過(guò)在幼兒園中開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育提出了自己的見解，并在實(shí)踐教育中探索出一些具體的做法。

一、對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀

我??民俗文化的重要體現(xiàn)之一就是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多與節(jié)氣、歷法、天文、重大事件以及一些古代先賢有關(guān)，這些在一些諸如《尚書》等古代文獻(xiàn)中均有記載，傳統(tǒng)節(jié)日大致可以分為兩類：一是與節(jié)氣有關(guān)的祭祀、慶祝的節(jié)日，例如春節(jié)、清明節(jié)等；另一類則是紀(jì)念日，例如端午節(jié)等。

早在先秦時(shí)期一些日子就被當(dāng)時(shí)的人們賦予了特殊的意義，但是當(dāng)時(shí)這些日子的內(nèi)涵還不夠豐富，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，這些日子從最早的迷信禁忌以及原始崇拜逐漸演化到現(xiàn)在的寄托情感、祈求幸福的日子。在發(fā)展的過(guò)程中一些神話故事為節(jié)日增添了神秘和浪漫的色彩，一些歷史先賢的在節(jié)日中被賦予了永恒的紀(jì)念意義，因此我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有著厚重的歷史感[1]。

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在傳統(tǒng)文化傳承的過(guò)程中起到了不可替代的作用，通過(guò)節(jié)日文化教育可以使人們深刻感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)我國(guó)人們的民族自豪感以及民族凝聚力，更能使民族文化得以發(fā)展為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供基礎(chǔ)。

二、在幼兒園中開展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的建議

1.了解本地歷史并加以利用

我園處于山東地區(qū)，境內(nèi)曾存有齊、魯、曹、維等諸國(guó)，齊魯大地自古就是禮儀之邦，歷史造就了這片土地多姿多彩的民俗風(fēng)情，如今的山東更是一個(gè)具有鮮明地方色彩的大省。我省的古代先賢更是不勝枚舉，有齊國(guó)大夫晏嬰，政治家、思想家、儒家的創(chuàng)始人孔子及其學(xué)生曾子，名醫(yī)扁鵲、建筑巨匠魯班、軍事家孫斌等，在文學(xué)界有蒲松齡、辛棄疾、李清照。眾多的文化思想?yún)R聚到一起，在對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)的過(guò)程中要對(duì)本地歷史文化資源加以利用。例如，山東曲阜的孔子文化節(jié)，該節(jié)日正式設(shè)立是在1989年，9月28日是孔子的誕辰，所以時(shí)間定為每年的9月26日到十月十日，現(xiàn)在每年的這個(gè)時(shí)期都會(huì)在孔廟大成殿前舉行大型的歌舞來(lái)紀(jì)念這位偉大的思想家政治家，弘揚(yáng)東方文化，在世界各地更有許多孔子學(xué)院，我園依托孔子文化節(jié)對(duì)幼兒進(jìn)行思想教育，例如讓幼兒回家收集孔子的生平事跡，在每日十分鐘的經(jīng)典誦讀中，師生共同誦讀《論語(yǔ)》，讓幼兒選擇一條自己最喜歡的一條，說(shuō)出自己喜歡的理由，并對(duì)其他的小朋友進(jìn)行講解，使幼兒了解孔子的思想，樹立更遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。

2.在慶祝傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)在幼兒園內(nèi)創(chuàng)設(shè)節(jié)日環(huán)境

在對(duì)幼兒的教育過(guò)程中環(huán)境的利用十分重要，因此在傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的過(guò)程中更營(yíng)造一個(gè)濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，根據(jù)具體的節(jié)日在園內(nèi)建立一個(gè)合適的節(jié)日環(huán)境，例如，在春節(jié)期間在園內(nèi)走廊懸掛一些親子制作的燈籠、布藝鞭炮；在元宵節(jié)來(lái)臨，家長(zhǎng)陪同幼兒上街看豐富多彩的正月十五鬧元宵活動(dòng)，將孩子們拍到的精彩鏡頭來(lái)布置教室、走廊；在端午節(jié)來(lái)臨前夕讓小朋友自己搜集有關(guān)于端午節(jié)的掛飾，我園也組織家長(zhǎng)和幼兒一起制作香囊和龍燈，營(yíng)造一個(gè)節(jié)日的氣氛，師生還針對(duì)不同傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)資料進(jìn)行搜集，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)幼兒講一講與節(jié)日相關(guān)的神話傳說(shuō)、民俗習(xí)慣等等。通過(guò)環(huán)境對(duì)小朋友產(chǎn)生影響使其對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生興趣，加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的印象，從而主動(dòng)的對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)[2]。

3.開展適合幼兒的節(jié)日活動(dòng)

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中都有與之相對(duì)應(yīng)的節(jié)日活動(dòng)，但是一部分節(jié)日活動(dòng)并不適合在我園開展，所以我們對(duì)一些節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行選擇，例如在春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)組織中大班的孩子包餃子、湯圓、粽子，讓幼兒在自己動(dòng)手的過(guò)程中體會(huì)到節(jié)日的氣氛，老師趁機(jī)向幼兒講解食物的由來(lái)，例如，粽子就是古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原投河以后當(dāng)?shù)厝讼蚝永锿斗鹏兆樱故澈永锏聂~蝦，防止其破壞屈原的遺體。由于小班的幼兒不具備自己制作食品的能力，所以將家長(zhǎng)們邀請(qǐng)來(lái)和孩子們一起制作食品。而對(duì)于一些其它節(jié)日活動(dòng)也可以選擇性的使用現(xiàn)有條件進(jìn)行替代，例如，原來(lái)在春節(jié)的時(shí)候都要燃放鞭炮，考慮環(huán)保和安全因素，我園購(gòu)進(jìn)一些電子鞭炮供孩子們玩耍，幼兒在放鞭炮時(shí)老師告訴孩子鞭炮的由來(lái)，既讓孩子充分體會(huì)到節(jié)日的快樂(lè)，又不污染環(huán)境衛(wèi)生，還不用擔(dān)心孩子受到傷害。對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行選擇并進(jìn)行創(chuàng)新，在保證幼兒安全的前提下，使幼兒充分體檢節(jié)日活動(dòng)帶給自己的快樂(lè)。

4.在日常教育中插入與我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)作品

幼兒園的日常教學(xué)相對(duì)于其他階段來(lái)說(shuō)比較靈活，可以根據(jù)這一課程特點(diǎn)在重要的節(jié)日開展主題教學(xué)周活動(dòng)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有許多的文化作品，傳統(tǒng)節(jié)日主題教學(xué)周就可以從中選取適合幼兒的文化作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅使幼兒學(xué)習(xí)到了知識(shí)，更了解了傳統(tǒng)節(jié)日文化。例如，在元宵節(jié)來(lái)臨之際，開展了元宵節(jié)主題教學(xué)周，在元宵節(jié)猜燈謎，并選擇一些傳統(tǒng)的字謎給孩子們猜，不僅使幼兒認(rèn)識(shí)了許多新的漢字，更讓幼兒認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)漢字的趣味性，提高幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，音樂(lè)課帶領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)歌謠《賣湯圓》，這首歌謠通俗易懂朗朗上口，符合幼兒的接受習(xí)慣，還可以開展安全教育課程《安安全全元宵節(jié)》，提高孩子們的節(jié)日安全意識(shí)，提醒孩子過(guò)節(jié)在開心的同時(shí)不要忘了注意安全，數(shù)學(xué)的加減法則可以出下面這樣的計(jì)算題，例如，盆里原來(lái)有十個(gè)湯圓，有兩個(gè)小朋友每個(gè)小朋友吃三個(gè)還剩幾個(gè)？這樣的傳統(tǒng)節(jié)日主題教學(xué)周可以在寓教于樂(lè)情況下，使幼兒更好的了解并喜歡上傳統(tǒng)節(jié)日文化。

端午節(jié)的重要意義范文第4篇

一、民間傳統(tǒng)游戲挖掘的途徑

（一）深入挖掘祖父輩的傳統(tǒng)資源。深入到農(nóng)村、牧區(qū)，尋訪那里里的老一輩人回憶并講述自己小時(shí)候玩過(guò)的民間游戲，并加以文字和圖譜記載，進(jìn)而篩選出符合幼兒發(fā)展的民間游戲進(jìn)行整理和歸類。

（二）深入開發(fā)利用家長(zhǎng)資源。在幼兒園發(fā)放調(diào)查報(bào)告和問(wèn)卷，讓家長(zhǎng)填寫三到四種玩過(guò)的民間游戲以及傳統(tǒng)玩具，了解幼兒感興趣的傳統(tǒng)民間游戲。

（三）利用現(xiàn)代化途徑尋求資源。在現(xiàn)今信息社會(huì)，教師還可以從書籍、網(wǎng)絡(luò)上尋找適合幼兒的傳統(tǒng)民間游戲，將現(xiàn)代化和傳統(tǒng)有效結(jié)合。

（四）利用幼兒園教具評(píng)比活動(dòng)深入挖掘民間游戲材料。除了尋求外援，我們自力更生豐衣足食。教師們利用業(yè)余時(shí)間自制了許多的民間器具。

二、民間傳統(tǒng)游戲和幼兒園各領(lǐng)域活動(dòng)的融合

（一）根據(jù)不同年齡段幼兒情況，確定傳統(tǒng)民間游戲目標(biāo)和玩法。

1.小班：激發(fā)幼兒興趣、提高參與民間游戲的積極性。

2.中班：培養(yǎng)幼兒勇敢、合作精神。

3.大班：培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、激發(fā)創(chuàng)新欲望，通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)其多方面的發(fā)展。

（二）民間傳統(tǒng)游戲和幼兒園各領(lǐng)域活動(dòng)的有效融合

1.健康領(lǐng)域的融合。為了讓幼兒樂(lè)于參與游戲，提高幼兒學(xué)習(xí)的興趣。我們選擇了民間游戲《跳房子》。在畫好的房子里有很多窗戶，每一扇窗戶里都住著不同的小動(dòng)物（貼上動(dòng)物卡片），讓幼兒丟擲沙包，丟到哪個(gè)小動(dòng)物頭上，就跳到小動(dòng)物相應(yīng)的窗戶上給小動(dòng)物送愛(ài)吃的食物。教師引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)房子里都住著誰(shuí)？它們都愛(ài)吃什么？籃子里哪些食物是小動(dòng)物愛(ài)吃的，從而讓幼兒掌握小動(dòng)物與食物之間的關(guān)系。

2.藝術(shù)領(lǐng)域的融合。在《包粽子》的民間游戲活動(dòng)中，首先從認(rèn)識(shí)端午節(jié)開始，讓幼兒了解“端午節(jié)”是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它不僅有著多種多樣的節(jié)日活動(dòng)，更有著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，并通過(guò)知識(shí)介紹屈原的愛(ài)國(guó)主義精神。幼兒學(xué)習(xí)有了興趣，學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受，是愉快的體驗(yàn)，幼兒就會(huì)越學(xué)越愛(ài)學(xué)，越學(xué)越想學(xué)，有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍。

3.科學(xué)領(lǐng)域的融合?？茖W(xué)是幼兒每日經(jīng)驗(yàn)的一部分，每天發(fā)生的隨機(jī)經(jīng)驗(yàn)對(duì)幼兒而言是最自然、最有意義、最具體、最容易了解的，也是最不容易忘懷的。但如果不加以引導(dǎo)，也是會(huì)成為過(guò)眼煙云，不會(huì)產(chǎn)生任何學(xué)習(xí)效果。

三、民間游戲與區(qū)域活動(dòng)的有效融合

在幼兒園的區(qū)域活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)中，教師注意創(chuàng)設(shè)有利于引發(fā).支持幼兒民間游戲的各種探索活動(dòng)。在活動(dòng)區(qū)中投放游戲材料，鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)幼兒自主地開展游戲活動(dòng)，如投放石頭、樹葉、樹枝等材料。

四、幼兒園深入開展民間傳統(tǒng)游戲的重要意義

（一）民間游戲能激發(fā)幼兒游戲興趣，積極主動(dòng)的參與活動(dòng)中去。民間體育游戲內(nèi)容廣泛而豐富，適合于不同年齡層次的幼兒。

（二）民間游戲有利于口語(yǔ)的表達(dá)。語(yǔ)言本身是一種概括化的符號(hào)，是代表一類事物的象征。

（三）民間游戲能讓幼兒形成良好個(gè)性和情感。每個(gè)人都有虛榮感，包括我們的孩子，因此在開展民間體育游戲中，教師運(yùn)用鼓勵(lì)性語(yǔ)言是必不可少的，這樣能使幼兒更為積極投入到活動(dòng)中，并維持對(duì)活動(dòng)興趣的持久性。

（四）民間游戲可以幫助幼兒擺脫自我中心。游戲的規(guī)則幫助幼兒擺脫自我中心，向社會(huì)合作發(fā)展。每個(gè)游戲的規(guī)則是每個(gè)幼兒必須遵守的。游戲?qū)τ變旱恼T惑，會(huì)使他們控制自己的行為而遵守規(guī)則，也讓幼兒從新的角度看問(wèn)題。這樣，幼兒在與同伴游戲中掌握了規(guī)則，從而形成人際協(xié)調(diào)的合作關(guān)系。

端午節(jié)的重要意義范文第5篇

【關(guān)鍵詞】高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì) 人文價(jià)值 傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號(hào) 創(chuàng)新 實(shí)踐

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)慶類型眾多，但真正有影響的是七大節(jié)日，即春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)。它們是中華民族特有的文化符號(hào)，且都承載著人們美好的希望和祝福。

1 我國(guó)典型傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號(hào)類型及其人文精神

每個(gè)節(jié)慶都有其相對(duì)應(yīng)的典型視覺(jué)符號(hào)形象，這些典型視覺(jué)形象體現(xiàn)著我們的民族風(fēng)情，體現(xiàn)出特定節(jié)日的文化精髓。

（1）春節(jié)。典型視覺(jué)符號(hào)：年畫、窗花、灶神、門神、財(cái)神、龍、鳳、麒麟、獅子、魚、十二生肖、福、祿、壽、喜、對(duì)聯(lián)、燈籠、爆竹、紅包、廟會(huì)、鄉(xiāng)戲等。人文精神：放鞭炮辭舊迎新、祭祖祭天感恩頌德，吃年糕、吃魚以象征年年有余、步步高升；紅燈高照讓人們心頭光明普照，舞龍舞獅體現(xiàn)生生不息精神。

（2）元宵節(jié)。典型視覺(jué)符號(hào)：元宵、龍、鳳、麒麟、獅子、魚、仙鶴、牡丹、蝙蝠、福、祿、壽、喜、廟會(huì)、燈謎、社火、鄉(xiāng)戲等。人文精神：元宵節(jié)的第一層意思是祈生意蘊(yùn)，就是對(duì)生殖的渴望和追求，既包括祈子（盼望人丁興旺），也包括祈年（盼望莊稼豐收）。

（3）清明節(jié)。典型視覺(jué)符號(hào)：楊柳、龍、鳳、蝴蝶、福、祿、壽、喜、祭墓、風(fēng)箏、踏青游玩等。人文精神：借祭、掃墓來(lái)追憶先人，勿忘生者。體現(xiàn)感恩、追思、反省、博愛(ài)、希望、活力、自然和政治清明內(nèi)涵。

（4）端午節(jié)。典型視覺(jué)符號(hào)：屈原、龍、鳳、魚、蓮花、艾稿、粽子、龍舟、五彩絲等。人文精神：首先體現(xiàn)出一種愛(ài)國(guó)主義情懷；二是體現(xiàn)一種團(tuán)結(jié)向上、勇于進(jìn)取的精神；三是增進(jìn)親情、密切人際關(guān)系、促進(jìn)人與 自然和諧的意蘊(yùn)。

（5）七夕節(jié)。典型視覺(jué)符號(hào)：牛郎織女、龍、鳳、鴛鴦、喜鵲、蓮花、牡丹、五子等。人文精神：七夕節(jié)體現(xiàn)的是自由神圣的愛(ài)情觀、勤奮樸實(shí)的勞動(dòng)觀、積極進(jìn)取的精神、純正規(guī)范的道德觀等一系列的價(jià)值觀念。

（6）中秋節(jié)。典型視覺(jué)符號(hào)：玉兔、嫦娥、月亮、月餅、龍、鳳、桂花、月季等。人文精神：中秋節(jié)蘊(yùn)涵了中國(guó)人家庭團(tuán)聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義。

（7）重陽(yáng)節(jié)。典型視覺(jué)符號(hào)：龍、鳳、茱萸、牡丹、、松樹、福、祿、壽、九等。人文精神：登高健身、慶祝秋糧豐收；生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽、敬老愛(ài)老（圖1、圖2）。

2 傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號(hào)的審美特征與價(jià)值

傳統(tǒng)節(jié)慶文化中的典型的視覺(jué)符號(hào)是古代勞動(dòng)人們?cè)诔浞掷斫馕幕滋N(yùn)和文化理念的基礎(chǔ)之上，結(jié)合當(dāng)時(shí)的民俗事象，概括性地創(chuàng)造出符合圖形的審美特質(zhì)，且蘊(yùn)含深厚文化內(nèi)涵視覺(jué)圖形。

（1）傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號(hào)的審美特征。傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號(hào)作為民俗生活中的視覺(jué)藝術(shù)形式，它和民眾生活融為一體，這些視覺(jué)符號(hào)產(chǎn)生于民間生活，應(yīng)用于民間生活；傳統(tǒng)節(jié)慶文化中的民俗觀念和民俗心理是一種潛在的、隱性的內(nèi)涵，而視覺(jué)符號(hào)就是一種顯性的、外在的活動(dòng)和圖式。這種視覺(jué)符號(hào)所體現(xiàn)的觀念和形象的統(tǒng)一是一種穩(wěn)定性的表征，它們所體現(xiàn)出來(lái)的觀念和心理是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中所積淀、凝聚起來(lái)的，反映了特定歷史背景下的世界觀和認(rèn)識(shí)論。

（2）傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號(hào)的審美價(jià)值。傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號(hào)的形成過(guò)程是民眾長(zhǎng)期的實(shí)踐體驗(yàn)過(guò)程，是民眾集體智慧的結(jié)晶，它們又體現(xiàn)出集體意志和心態(tài)，只有這種凝聚了群體意識(shí)的符號(hào)才能引起共同的情感共鳴和族群認(rèn)同，能夠增強(qiáng)族群的向心力和凝聚力。這些典型視覺(jué)符號(hào)作為傳統(tǒng)審美文化的成果，通過(guò)世世代代的創(chuàng)造、傳承、傳播，把典型視覺(jué)符號(hào)中的精華積淀下來(lái)，使之成為中華傳統(tǒng)文化的重要寶庫(kù)，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中使之喚發(fā)出勃勃生機(jī)。

3 傳統(tǒng)節(jié)慶文化符號(hào)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用

現(xiàn)今人們的審美能力、認(rèn)識(shí)能力在不斷提高和更新，我們不能固步自封地總是拘泥于將傳統(tǒng)的視覺(jué)元素簡(jiǎn)單地照搬和刪減，而是要運(yùn)用現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)手段重新設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)審美觀念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美趣味相結(jié)合，既保留傳統(tǒng)節(jié)慶文化內(nèi)涵，又符合新時(shí)代審美特征。

（1）概括提煉、刪繁就簡(jiǎn)、體現(xiàn)時(shí)尚?，F(xiàn)代人的生活就是追求快節(jié)奏，因此設(shè)計(jì)也應(yīng)配合當(dāng)今簡(jiǎn)約而又時(shí)尚的時(shí)代面貌，傾向個(gè)性化。簡(jiǎn)潔而又時(shí)尚的視覺(jué)設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主流。圖1是七大傳統(tǒng)節(jié)慶的典型視覺(jué)形象。春節(jié)以龍、鳳為設(shè)計(jì)元素，頭為龍，尾為鳳，二者相互盤繞，組成一個(gè)燈籠，寓意家人團(tuán)聚并祝福，符合春節(jié)特征和內(nèi)涵；元宵節(jié)以“元宵” 二 字以藝術(shù)手法表達(dá)，配以祥云，“宵”字下半部幻化成一個(gè)碗裝著“湯圓”，簡(jiǎn)潔生動(dòng)；清明以綠色為主，一人執(zhí)香跪拜，一人執(zhí)帚掃墓，很好地詮釋了清明節(jié)踏青祭祀祖先的意義；端午節(jié)離不開龍舟，圖形以龍頭帶著幾個(gè)手拿劃漿的人，迎著波濤，奮勇向前；七夕節(jié)將印章、書法與牛郎織女相結(jié)合，巧妙幻化成天水連漢水、喜鵲搭橋、牛郎織女相會(huì)的瞬間形象；中秋嫦奔月，其長(zhǎng)裙幻化成書法筆觸，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相得益彰；九月初九重陽(yáng)節(jié)，以雙九與為元素有機(jī)結(jié)合。

（2）多元化、多視角、多種手法的呈現(xiàn)。正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)慶視覺(jué)符號(hào)眾多，我們?cè)谝曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)可以采取多種表達(dá)方式，以不同的手法、從不同的角度來(lái)表達(dá)。相同的題材可以以不同材料、不同的視覺(jué)效果表達(dá)。如北京市2006年的中秋節(jié)就曾經(jīng)推出一款“團(tuán)圓兔”卡通形象，其設(shè)計(jì)靈感則來(lái)源于中秋傳說(shuō)――月宮里的玉兔。其形象憨態(tài)可掬，傳遞全球華人和諧、幸福、團(tuán)圓、合作的美好愿景。

運(yùn)用多元化的手段，借助現(xiàn)代科技和現(xiàn)代材料進(jìn)行多樣化的表現(xiàn)和創(chuàng)造，以達(dá)到多樣化的效果。如電腦、攝影、雕刻、絲網(wǎng)、版畫等技術(shù)可以獲得形式迥異的視覺(jué)效果。圖2以春節(jié)“?！钡綖橹黝}的一款抽取式面紙包裝設(shè)計(jì)，整體結(jié)構(gòu)是以龍為基本元素進(jìn)行的，簡(jiǎn)潔、可愛(ài)。配以吉祥圖形和吉祥色彩，輔助以中國(guó)結(jié)，喜慶氣息撲面而來(lái)。

當(dāng)然，以視覺(jué)傳達(dá)的表達(dá)手法和表現(xiàn)的形式還有如書籍、海報(bào)、產(chǎn)品、文化飾品等形式，也還有重組和置換、點(diǎn)線面相結(jié)合的手法等，在此不再一一舉例說(shuō)明。

結(jié)語(yǔ)

從上述事例中我們可以看出，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中引入代表人文價(jià)值的傳統(tǒng)節(jié)慶文化人文精神的理論，首先能夠拓寬視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容和范圍，使課程特色更加突出。使學(xué)生在一定程度上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵了解更深；在教學(xué)中把傳統(tǒng)節(jié)慶文化中有代表性的典型視覺(jué)符號(hào)運(yùn)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，能使學(xué)生的設(shè)計(jì)題材拓寬，使設(shè)計(jì)水平得以升華，豐富自身文化修養(yǎng)，增加文化底蘊(yùn)，從而獲得感受美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力和健康的審美情趣，并能更好地促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化及其視覺(jué)圖形的傳承與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

[1]趙東玉.中華傳統(tǒng)節(jié)慶文化研究[M].北京：人民出版社.2003.