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科學(xué)研究論文范文第1篇

科學(xué)研究方法在對管理的研究中十分重要。首先，科學(xué)方法具有客觀性，是以事實為研究依據(jù)的，這使得我們的研究真實可靠；其次，科學(xué)方法具有實證性，依靠可以由實踐檢驗的信息，使不同的人在不同的地點和不同的時間運用同樣的方法可得出一樣的結(jié)論；再次，科學(xué)方法具有規(guī)范性，研究的程序和步驟都是有序、清晰和結(jié)構(gòu)化的。最后，科學(xué)方法還具有概括性，因為科學(xué)方法研究的結(jié)果適用的范圍更加廣泛。所以，在我們?nèi)粘５墓芾砘顒又谐褂盟急娴难芯糠椒ㄍ?，還應(yīng)使用科學(xué)的研究方法使我們的研究更加系統(tǒng)、嚴謹更具有說服力。

2管理科學(xué)研究方法的歷史回顧

管理科學(xué)的發(fā)展按照時間的劃分可歸為以下幾個階段：首先是19世紀末20世紀初以泰勒、法約爾、韋伯為代表的古典管理階段，核心內(nèi)容就是科學(xué)管理思想，以及管理過程和職能分析、組織理論等；第二階段就是20世紀的30到50年代以梅奧為代表的行為關(guān)系學(xué)說，后來發(fā)展到行為科學(xué)理論；隨后，20世紀60年代管理科學(xué)進入現(xiàn)代管理科學(xué)階段，也就是被孔茨所描述的“管理理論叢林”階段，這其中包括了決策理論、系統(tǒng)理論、管理科學(xué)及權(quán)變理論等。

管理科學(xué)發(fā)展的過程反映了管理科學(xué)研究重心的轉(zhuǎn)移，古典管理側(cè)重于對物、財及管理組織過程的管理，研究方法是以工業(yè)工程研究方法及經(jīng)濟學(xué)方法為研究基礎(chǔ)的；人際關(guān)系學(xué)說行為科學(xué)則是建立在心理學(xué)、社會學(xué)和人類科學(xué)研究的基礎(chǔ)上的；而現(xiàn)代管理階段則移植了數(shù)學(xué)、計算機技術(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等諸多科學(xué)的方法論，形成了“管理叢林理論”，而在叢林理論中的各個學(xué)派都或多或少地運用了科學(xué)的方法。

綜上所述，管理科學(xué)研究發(fā)展的特征就是管理理論的發(fā)展是和生產(chǎn)力的發(fā)展以及生產(chǎn)組織方式的變化緊密相聯(lián)。可以說是這些因素決定著管理理論的發(fā)展和變化?，F(xiàn)代的管理科學(xué)是在實踐中進步，在實踐中發(fā)展，并闡釋實踐，引導(dǎo)實踐的。

3管理科學(xué)研究方法的特征

談到管理科學(xué)研究方法的特征，我們首先應(yīng)該看到管理科學(xué)與其他科學(xué)的差異與聯(lián)系，這就需要我們?yōu)楣芾砜茖W(xué)進行學(xué)科定位，通過課程學(xué)習(xí)我們了解到管理科學(xué)屬于社會科學(xué)范疇，所研究的是社會現(xiàn)象，但又同社會科學(xué)研究有所差異，其核心差異就是對人的研究方面。社會科學(xué)關(guān)心的是人類活動的功能和功效，而不涉及人類活動本身的意義。管理科學(xué)的研究對象是人類有組織的活動及其形成的系統(tǒng)。它是對管理活動規(guī)律的提煉和概括，是關(guān)于對有組織活動的管理的系統(tǒng)化、專門化的理論知識體系。

管理科學(xué)是在對多種不同性質(zhì)學(xué)科的理論兼容并蓄的基礎(chǔ)上經(jīng)過不斷創(chuàng)新逐步發(fā)展起來的，是不同學(xué)科理論及方法系統(tǒng)集成的結(jié)果。一般地說，管理科學(xué)的成長要綜合運用數(shù)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)。這四個學(xué)科構(gòu)成管理科學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。近年來，迅猛發(fā)展的計算機科學(xué)與信息技術(shù)極大地促進了組織結(jié)構(gòu)的變革、管理手段的創(chuàng)新以及經(jīng)營方法的革命。管理科學(xué)的未來發(fā)展仍要依賴多個不同學(xué)科的交叉綜合運用，依靠相關(guān)學(xué)科的支撐。

由于管理科學(xué)是一門應(yīng)用性科學(xué)，其研究必須緊緊圍繞實際存在的一般性的管理問題，深入調(diào)查研究，由現(xiàn)象而本質(zhì)，由具體而一般，抽象出科學(xué)問題并形成研究目標。憑空想象、閉門造車式的研究毫無科學(xué)價值。同時，在管理科學(xué)研究中還應(yīng)注意規(guī)范研究方法，多運用實證的、實驗的、定量的研究方法，而少使用科學(xué)性不強的思辨的、歸納的、定性的研究方法開展研究，有利于提高研究的價值。

4《理解現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)》對管理科學(xué)研究方法的影響

錢穎一教授的《理解現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)》中試圖說明現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的理論分析框架，解釋現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中數(shù)學(xué)的工具性作用，并通過介紹現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)近年來的一些新發(fā)展來澄清常見的對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一些誤解。該文從中國以市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟改革人手，引入了被當(dāng)今社會認可為主流的并代表一種研究經(jīng)濟行為的方法框架——現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的分析框架。視角(perspective)、參照系(reference)、分析工具(analyticaltools)這三方面的理論就是分析框架的基本理論。首先是由從實際出發(fā)看問題的“視角”，這基于經(jīng)濟學(xué)家的三項基本假設(shè)即經(jīng)濟人的偏好、生產(chǎn)技術(shù)和制度約束和可供使用的資源稟賦；其次是運用多個理論作為“參照系”，使之能夠成為人們能更好地理解現(xiàn)實的標尺；利用各種圖像及數(shù)學(xué)模型作為“分析工具”幫助分析繁雜的經(jīng)濟行為。

而在管理學(xué)中也能找到這樣的分析框架，首先是管理科學(xué)的“視角”，管理學(xué)的視角應(yīng)該就是觀察、理解或研究管理學(xué)理論問題的角度，錢教授在文章中指出通過經(jīng)濟學(xué)家的基本假設(shè)，不論是消費者、經(jīng)營者還是工人、農(nóng)民，在做經(jīng)濟決策時出發(fā)點基本上是自利的，即在所能支配的資源限度內(nèi)和現(xiàn)有的技術(shù)和制度條件下，他們希望自身利益越大越好。用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的視角看問題，消費者想買到物美價廉的商品，企業(yè)家想賺取利潤，都是很自然的。從這樣的出發(fā)點開始，經(jīng)濟學(xué)的分析往往集中在各種間接機制對經(jīng)濟人行為的影響，并以“均衡”、“效率”作為分析的著眼點。經(jīng)濟學(xué)家探討個人在自利動機的驅(qū)動下。人們?nèi)绾卧诮o定的機制下互相作用，達到某種均衡狀態(tài)。并且評估在此狀態(tài)下是否有可能在沒有參與者受損的前提下讓一部分人有改善(即是否可以提高效率)。以這種視角分析問題不僅具有方法的一致性，且常常會得出出人意料卻合乎情理邏輯的結(jié)論。管理學(xué)不是沒有視角，但是，迄今為止，管理學(xué)確實還沒有象經(jīng)濟學(xué)這樣的一種普遍為人接受的視角，所以當(dāng)今的管理學(xué)還沒有嚴密的理論體系。

接下來是“參照系”，管理學(xué)的參照系更多地體現(xiàn)了經(jīng)濟、社會、心理和工程學(xué)等相關(guān)學(xué)科在管理中應(yīng)用之成果，故必須研究各準則之間的權(quán)衡問題。根據(jù)西蒙的觀點，科學(xué)可以分為兩類：實用科學(xué)與理論科學(xué)。實用科學(xué)采用的是“如果一則一”的科學(xué)命題；而理論科學(xué)采用的是純描述性的與驗證條件等價的倫理命題?？茖W(xué)命題關(guān)注能得到驗證的事實而理論命題強調(diào)偏好的表述。管理欲成為一門科學(xué)，顯然應(yīng)加強實證研究的建設(shè)。形成以問題為導(dǎo)向，也即由假設(shè)檢驗、建模分析、實驗?zāi)M、對策建議等構(gòu)成的體現(xiàn)科學(xué)命題的管理學(xué)研究方法。例如，西蒙提出了以“有限理性”和“滿意的準則”這兩個基本命題為前提的“管理人”決策模式。他指出，在實際中不存在“完全的理性”，因而“最佳的準則”是行不通的。實際上人們只能追求“有限度的合理性”，遵循“滿意的準則”行事。西蒙還強調(diào)“刺激一反應(yīng)”的行為模式和與此相關(guān)的決策程序化的重要意義。在運用經(jīng)驗加以慎重處理并使之合乎目的的條件下這種“刺激—反應(yīng)”的行為模式能夠顯示出一定的合理性。錢教授在文章中提到他在美國時的教授問過他受過系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟學(xué)家和沒受過這種訓(xùn)練的經(jīng)濟學(xué)家的區(qū)別是什么?在這一問題的回答上就談到了。受過現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的經(jīng)濟學(xué)家的頭腦中總有幾個參照系，他們在分析經(jīng)濟問題時具有一致性不會零敲碎打，就事論事。同樣，受過管理學(xué)系統(tǒng)教育的人頭腦中也應(yīng)當(dāng)有幾個參照系，比如，在分析組織結(jié)構(gòu)時我們就應(yīng)當(dāng)以韋伯的官僚行政理論作為參照系，在分析管理的職能時就應(yīng)當(dāng)拿法約爾的一般管理理論作為參照系，在分析決策問題時，就應(yīng)當(dāng)想到西蒙。只有這樣，分析管理問題時才會有一致性。

最后我們來看“分析工具”。在理解現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的文章中談到的是經(jīng)濟學(xué)中強有力的分析工具，它們多是各種圖像模型和數(shù)學(xué)模型。這種工具的力量在于用較為簡明的圖像和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)幫助我們深入分析紛繁錯綜的經(jīng)濟行為和現(xiàn)象。并被經(jīng)濟學(xué)家證明是極其有用的。同樣，管理學(xué)也有許多研究工具，對于管理學(xué)來說管理學(xué)研究的是經(jīng)濟組織的管理如何使組織以更低的成本取得更大的效益，研究管理人價值的體現(xiàn)問題，這就需要對經(jīng)濟學(xué)的很多理論作為管理學(xué)的研究工具，因此，微觀經(jīng)濟學(xué)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)，信息經(jīng)濟學(xué)本身就是管理學(xué)的研究工具。近年來發(fā)展起來的許多決策支持系統(tǒng)，也都是研究和分析管理問題的有用工具。數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)甚至包括系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論、突變論等在研究管理學(xué)時確實有用，管理學(xué)前輩還是給我們提供了一些強有力的“分析工具”，比如市場附加值與經(jīng)濟附加值、平衡記分卡、SWOT分析法等等，它們也是研究管理學(xué)的有力工具。

在現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究中，無論是理論研究還是實證研究借助數(shù)學(xué)模型分析會使推理更加嚴密精確，理論研究中運用數(shù)學(xué)可以減少爭論，而實證研究中運用具有一般性系統(tǒng)性容易被學(xué)術(shù)界所認可。在管理中數(shù)學(xué)同樣具有至關(guān)重要的作用。從泰勒管理學(xué)派的管理科學(xué)學(xué)派就認為所謂管理就是用數(shù)學(xué)符號和公式來表示計劃、組織、控制、決策等合乎邏輯的程序，求解出最優(yōu)的方案以實現(xiàn)企業(yè)的目標。管理者通過數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用使得本來難以辨別優(yōu)劣的備選方案變得明晰“直觀”了，諸方案因被量化而變得可比了。管理科學(xué)的研究恰恰需要定性分析與定量分析相結(jié)合，定性是認識的起點，定量是認識的深化。數(shù)學(xué)無疑會為管理科學(xué)的定量分析提供強有力的支持。作為一種抽象的工具，數(shù)學(xué)模型有助于人們對一個復(fù)雜過程的理解，可以幫助管理者合理的決策。但它畢竟不是現(xiàn)實本身，而是現(xiàn)實的簡化與抽象，任何一種抽象都不得不舍棄對象本身的豐富性。在建立數(shù)學(xué)模型時，必須提出某些前提性假設(shè)，他們是理性思考的結(jié)果。模型的運用就是對某些假設(shè)的檢驗。檢驗的正面結(jié)果表明這些假設(shè)有道理；檢驗的負面結(jié)果卻表明必須加以修改。有這種感性認識的逐步積累，我們就可以取得理性認識獲得一定的科學(xué)知識。由此我們可以看出，管理學(xué)要成長為一門科學(xué)離不開數(shù)學(xué)這一有益的工具，在對待管理學(xué)與數(shù)學(xué)的關(guān)系時，我們必須明白，數(shù)學(xué)僅僅是管理學(xué)不斷完善自身的工具。但同時我們也必須明白，單憑數(shù)學(xué)是不夠的，作為一門研究人們的管理行為的學(xué)科，它首先必須面對的是人，它需要那些關(guān)于人的學(xué)科的支持。

5結(jié)語

綜上所述。管理科學(xué)研究方法是我們研究生階段深化系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與研究必須掌握的方法。為了使研究更客觀更具體更具有說服力，我們就需要對我們?nèi)粘５墓芾硌芯恐兴Ｓ玫乃急娴难芯糠椒右酝晟?，在定性研究的基礎(chǔ)上多加以定量的分析及實證研究手法，使我們的研究結(jié)論更具客觀性及規(guī)范性。同時還應(yīng)注重，理論分析框架——“視角”“參照系”“分析工具”在研究中的運用，使我們運用科學(xué)的方法研究管理學(xué)問題，解釋和理解管理學(xué)的行為和現(xiàn)象。

科學(xué)研究論文范文第2篇

    以下選題供參考,也可自擬題目(人力資源管理方面):

    1、控制國有企業(yè)雇員流失的措施研究

    2、企業(yè)績效管理研究

    3、農(nóng)村人力資源開發(fā)的措施研究

    4、解決企業(yè)員工沖突的措施研究

    5、工作分析研究的新進展

    6、企業(yè)績效的指標體系研究

    7、人力資源經(jīng)理績效評定體系的構(gòu)建

    8、我國企業(yè)人力資源管理倫理實施的對策研究

    9、我國人力資源經(jīng)理職業(yè)化對策研究

    10、企業(yè)員工工作與家庭平衡的關(guān)系研究

    11、企業(yè)員工工作壓力的影響因素研究

    12、組織公民行為(OCB)對企業(yè)績效影響的研究

    13、戰(zhàn)略人力資源管理范式下平衡計分卡的研究

    14、基于資源基礎(chǔ)的戰(zhàn)略性人力資源管理的實施

    15、基于勝任特征模型的職業(yè)生涯規(guī)劃研究

    16、人力資源經(jīng)理勝任特征模型的探討

    17、高校教師勝任特征模型的探討

    18、基于勝任特征模型的招聘與選拔研究

    19、基于勝任特征模型的培訓(xùn)與開發(fā)研究

    20、企業(yè)高績效人力資源實踐與組織績效的關(guān)系研究

    21、基于經(jīng)濟全球化背景下的人力資源管理職能變革研究

    22、我國企業(yè)模糊容忍度結(jié)構(gòu)的實證研究

    23、領(lǐng)導(dǎo)模糊容忍力開發(fā)的理論及實踐探討

    24、高績效工作系統(tǒng)實施條件探討

    25、西部大開發(fā)中的人力資源開發(fā)問題及對策研究

    26、人力資源管理的發(fā)展趨勢:狀況、作用及職業(yè)化精神

    28、績效管理體系優(yōu)化設(shè)計

    29、人力資源從業(yè)人員投資無形資產(chǎn)的問題探討

    30、關(guān)系績效理論對我國人力資源管理的影響研究

    31、高等教育課堂績效評價指標體系探討

    32、服務(wù)行業(yè)的高績效工作系統(tǒng)研究

科學(xué)研究論文范文第3篇

加強對研究生的科研指導(dǎo)

研究生在讀研期間要認真研究導(dǎo)師和所在院所相關(guān)導(dǎo)師的科研論文、科研方法和成果等，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，積極參與到導(dǎo)師的研究課題中去，及時關(guān)注現(xiàn)有的研究新進展、研究中遇到的科研問題，通過科學(xué)研究培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維能力。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，研究生通過對文獻資料整理、實驗方案設(shè)計、實驗操作、實驗數(shù)據(jù)的分析統(tǒng)計及科研論文的撰寫，主動研究問題、分析問題、解決問題，并以此熟悉科學(xué)研究步驟，學(xué)到相關(guān)的研究方法，提高科研能力［4］。在科研過程中，要加強對研究生科研學(xué)術(shù)態(tài)度的培養(yǎng)，嚴格及時書寫每天的實驗記錄，同時認真思考實驗過程中遇到問題，分析哪些問題是實驗過程中人為疏忽造成的，哪些問題是實驗本身造成的。對于實驗中遇到的問題要及時與導(dǎo)師、課題組成員商量，找出問題的真正原因，定期向課題組匯報實驗的進展情況，撰寫研究工作總結(jié)的過程中，不斷提高歸納和分析問題的能力，提高研究生的創(chuàng)新思維。

營造學(xué)術(shù)創(chuàng)新氛圍

導(dǎo)師可以帶領(lǐng)學(xué)生參加各種學(xué)術(shù)交流會、學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)講座、課題評審會、課題答辯會等，積極創(chuàng)造機會和平臺使研究生有機會聆聽國內(nèi)外學(xué)者的學(xué)術(shù)歷程、學(xué)術(shù)經(jīng)驗、學(xué)術(shù)成果，了解國內(nèi)外最新學(xué)術(shù)研究動態(tài)、擴展學(xué)術(shù)視野、開闊學(xué)術(shù)思路、增長學(xué)術(shù)見識［6］，能夠有效提高研究生創(chuàng)新能力，發(fā)掘獨特地研究視角，這些都使得研究生的創(chuàng)新性思維更加活躍;多鼓勵學(xué)生參加畢業(yè)研究生的畢業(yè)論文答辯，汲取別人的成功的經(jīng)驗和教訓(xùn)，不僅有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的啟發(fā)，同時也會鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的社會活動能力、語言表達能力和書面表達能力，促使研究生科研能力和全面的綜合能力的培養(yǎng)。

搭建科研合作平臺

研究生在做科研期間，如果僅僅停留在自己的實驗室，科研思維可能會局限于所在的學(xué)科，但是隨著新興學(xué)科的不斷興起，研究方法不斷在創(chuàng)新，在面對一些新的交叉學(xué)科的問題和新的研究領(lǐng)域，研究生往往無從下手。這些知識如果僅靠研究生自己去探索，去學(xué)習(xí)可能需要一定的時間，而且不一定能取得預(yù)期的效果。因此，開展與一些科研單位的科研合作將是提高研究生科研創(chuàng)新能力的一個重要途徑。要讓研究生多走出去，多和其他科研單位開展交流學(xué)習(xí)。導(dǎo)師可以將部分實驗委托科研單位來承擔(dān)，同時選派研究生去該科研單位實習(xí)協(xié)助完成實驗。在實習(xí)期間研究生要嚴格遵守實習(xí)單位的規(guī)章制度來做科研，除了在老師的指導(dǎo)下完成導(dǎo)師的實驗，還要積極協(xié)助實習(xí)單位的其他課題工作，促進研究生和實習(xí)單位的友好合作交流。實習(xí)不僅讓研究生學(xué)到更多更全面新的科研思路和科研方法，同時也培養(yǎng)研究生良好的交際合作能力。也可以通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合模式在現(xiàn)代化創(chuàng)新性藥學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)中不斷進行實踐與探索研究，形成了獨具特色的人才培養(yǎng)模式［7］。

科學(xué)研究論文范文第4篇

序

奉獻給讀者的這部《法哲學(xué)論》，絕非出自一時的心血來潮。毋寧說，它是我們適應(yīng)現(xiàn)代法律科學(xué)、尤其是理論法學(xué)發(fā)展的迫切需要，經(jīng)過長期的思考和探究而積累起來的成果。本書被列為"國家人文科學(xué)研究基金項目"。

當(dāng)下，世界正處于20世紀和21世紀的交接時期?；仡櫼呀?jīng)過去的百年來的歷程可以清晰地看到，如同其他科學(xué)一樣，法學(xué)是沿著兩個相輔相成的方向進展的：一是各學(xué)科之間相互滲透的強化。如法學(xué)與社會學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生法社會學(xué)，法學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生法經(jīng)濟學(xué)（經(jīng)濟學(xué)法學(xué)）；而法學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的嘗試，則是更為久遠的事實了。二是科學(xué)部門的分化越來越細致。如古已有之的法理論（理論法學(xué)），除了法哲學(xué)和法社會學(xué)之外，還解析出法學(xué)學(xué)、法史學(xué)等等。至于部門法學(xué)（應(yīng)用法學(xué)），這種滲透與分化則更為顯著。如民法學(xué)與行政法學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生經(jīng)濟法學(xué)，刑法學(xué)分化出犯罪學(xué)、刑罰學(xué)、獄政學(xué)等，并且已經(jīng)獲得學(xué)界廣泛的認同。法學(xué)的這種演變不是偶然現(xiàn)象，它同現(xiàn)時社會的疾速前進的步伐以及由此而導(dǎo)致的社會狀況的復(fù)雜化的實際需要相一致，因而具有一定的規(guī)律性。面對這種科學(xué)發(fā)展之大勢，我們深感到法哲學(xué)的建設(shè)確實是落伍了。對于法哲學(xué)而言，既沒有完成法學(xué)與哲學(xué)的密切結(jié)合和相互滲透，更沒有使之從理論法學(xué)中真正分化出來而形成一門相對獨立的學(xué)科。實際情況是，法哲學(xué)要么流于一種令人敬而遠之的空洞的術(shù)語，要么同實證法律科學(xué)的法理學(xué)甚至法社會學(xué)混為一談。察其根本原因，在于沒有認清法哲學(xué)的特定研究對象，即法學(xué)的世界觀和方法論。而恰恰這個特定對象，決定著法哲學(xué)在整個法學(xué)體系，包括理論法學(xué)體系中處于理論基礎(chǔ)的重要地位。我們之所以打算寫一本較為系統(tǒng)的法哲學(xué)的書，就是基于法律科學(xué)發(fā)展的必然趨勢和對于法哲學(xué)的重要性的嚴肅認真的思考。

對于我們來說，撰寫一部法哲學(xué)的專著是難度極大的。為此，我們不能不進行長期的理論準備和一點一滴積累創(chuàng)作的經(jīng)驗和成果。在我本人方面，探討經(jīng)典作家法哲學(xué)觀點的著作有《馬克思恩格斯法律思想史》（與李光燦老前輩合編，法律出版社 1991年出版），《列寧法律思想史》（即將由法律出版社出版）等；探討西方法哲學(xué)觀點的著作有《西方政治法律思想史（修訂版）》兩卷本（與谷春德教授合著，遼寧人民出版社1986、1987年出版），《西方法律思潮源流論》（縱向的學(xué)派研究，中國人民公安大學(xué)出版社1993年出版），《當(dāng)代西方理論法學(xué)研究》（橫向的課題研究，中國人民大學(xué)出版社1997年出版），《黑格爾法律思想研究》（中國人民公安大學(xué)出版1989年出版）；探討中國法哲學(xué)觀點的著作有《現(xiàn)論法學(xué)原理》（與公丕祥教授合編，安徽大學(xué)出版社1996年出版），《中國和西方法律思想比較研究》（收入《架起法系之間的橋梁》，蘇州大學(xué)出版社1995年出版）。我第一次有勇氣公開發(fā)表自己關(guān)于法哲學(xué)整體性看法的論文是《法哲學(xué)體系論綱》（載《中外法學(xué)》 1992年第4期）。此外，還發(fā)表了一批其他相關(guān)的學(xué)術(shù)論文。本書的另一位主編即西南政法大學(xué)的文正邦教授，對于法哲學(xué)的探討是頗受學(xué)界矚目的。據(jù)我所悉，自改革開放以來，他在報紙雜志上撰寫的、直接闡發(fā)法哲學(xué)的論文不下數(shù)十篇。在他編著的書和主編的《外國法學(xué)研究》期刊上，也廣泛地涉及法哲學(xué)問題。我從他那里受益匪淺。再者，讀者從《法哲學(xué)論》的作者名單中可以知道，我先后帶培的博士研究生們對該書的貢獻也很值得稱道。本著師生互學(xué)、教學(xué)相長的精神，我與他們彼此之間就法哲學(xué)的基本原理進行了多年的鍥而不舍和反復(fù)的切磋，其中所形成的部分見解亦凝集于書中。這使我感到十分欣慰。

從《法哲學(xué)論》寫作提綱的擬定到清樣的校對，王振東副教授都耗費了許多精力。

中國人民大學(xué)出版社的熊成乾編審、張玉梅副編審，不僅在編書技術(shù)上給予我們精心和周到的幫助，而且又同我們一起就書中某些理論表述進行了有益的、啟發(fā)性的商討。我們向他們表示深切的謝意。

雖然《法哲學(xué)論》的付梓使我們受到一定的鼓勵，但我們絕不把它當(dāng)作什么重要的成就，更不敢妄稱其中構(gòu)筑了什么法哲學(xué)的理論體系，頂多只能說是我們在探索法哲學(xué)奧秘過程中的一個初步的記錄。我們深知自己才疏學(xué)淺，法哲學(xué)研究的征途還有很遠的路要走。有鑒于此，我們坦率地承認，書中的不成熟之處、欠當(dāng)之處乃至錯誤之處，很可能比比皆是。我們懇切地希望學(xué)界同仁和廣大讀者無保留地提出批評。

呂世倫

1999年 2月于中國人民大學(xué)

引 言

馬克思曾經(jīng)指出，理論只要徹底，就能掌握群眾。而所謂徹底，就是觸及事物的根本。恩格斯也說過，哲學(xué)是時代精神的精華，一個民族如果缺少理論思維（即哲理思維），既不可能站在時代的前列，也不可能躍居文明的頂峰。開展法哲學(xué)的研究，有助于我們堅持法學(xué)理論的徹底性和科學(xué)性，有助于培養(yǎng)和提升法律工作者的理論思維。因為法哲學(xué)是關(guān)于法學(xué)世界觀及其方法論的理論體系，是人類關(guān)于法的理論思維的結(jié)晶。它賦予我們以深邃的目光和高瞻遠矚的視野去探究法的根蒂和普遍性，體悟和追尋其中所蘊含的時代精神。開展法哲學(xué)研究，還可以使我們的法學(xué)理論和法律實踐經(jīng)驗得以用法學(xué)唯物論和法學(xué)辯證法的科學(xué)體系武裝起來，為法律工作者學(xué)習(xí)、掌握和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論鋪路搭橋，開辟廣闊天地，避免犯唯心主義和形而上學(xué)的錯誤，有效地提高我們的思維能力和工作能力。顯然，這些對于我國法學(xué)理論和法制建設(shè)的深化、發(fā)展和走向現(xiàn)代化，無疑具有深遠的意義。

許多復(fù)雜的法理問題，若深入探究下去往往就是哲學(xué)問題；法律實踐的指導(dǎo)原則和所遇到的疑難問題，歸根到底也涉及到世界觀和方法論的問題；各個部門法學(xué)理論的進一步深化和發(fā)展、突破和創(chuàng)新，亦都有賴于相關(guān)的法哲學(xué)方法和理論之功力。因此，為了開創(chuàng)我國法學(xué)理論研究和法制建設(shè)的新局面，躍上新臺階，法哲學(xué)的研究和發(fā)展被提到了突出的地位。特別是值此世紀之交和即將跨入21世紀之際，要建設(shè)社會主義法治國家，要在建立和健全社會主義市場經(jīng)濟體制的基礎(chǔ)上促進社會公正、安全、文明、健康地發(fā)展和全面進步，更需要強化和高揚法學(xué)的科學(xué)理性力量和功能，以正確規(guī)劃和順利實施我國法制發(fā)展戰(zhàn)略，總結(jié)和吸取人類法律文明發(fā)展的寶貴經(jīng)驗和智慧，實現(xiàn)法制現(xiàn)代化和法學(xué)現(xiàn)代化，為建設(shè)中國特色的社會主義現(xiàn)代法治和法學(xué)而努力，這些都離不開法哲學(xué)的研究和發(fā)展。

然而，法哲學(xué)的內(nèi)容和體系博大精深，開展法哲學(xué)的研究所涉及的問題和領(lǐng)域不僅極其深廣，而且是異常復(fù)雜的。既不能圖朝夕之功，求立竿見影之效，也不能企望有坦途和捷徑，更不會有既定的方式和固定的模式以供達到絕對真理的體系。它乃是一個不斷地學(xué)習(xí)、借鑒、探索、創(chuàng)造的過程。

科學(xué)研究論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞]女性主義科學(xué)客觀性

一

在傳統(tǒng)的科學(xué)觀中，科學(xué)總是被視為是客觀的、公正的、價值中立的，邏輯實證主義是這一理論的代表，邏輯實證主義關(guān)于科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)和科學(xué)方法的基本觀點，在上個世紀上半葉的大部分時期在西方科學(xué)哲學(xué)界占據(jù)統(tǒng)治地位，成為標準的公認觀點，直到50、60年代歷史主義興起后才遭到根本性的挑戰(zhàn)。漢森是歷史學(xué)派的代表人之一，他的“觀察負載理論”的提出主要針對邏輯實證主義的中性觀察來說的，歷來許多科學(xué)家論述科學(xué)理論體系時，往往強調(diào)它的感覺基礎(chǔ)，即認為科學(xué)認識是從感覺開始﹙包括觀察與實驗﹚然后從中概括出感念，概念組成科學(xué)判斷和推理，得出定律，再進行更高層次的概括而得出理論以至于原理，提出感覺先于理論，后來邏輯實證主義更提出，觀察是絕對“中性的”，觀察語言是最“公正”、“客觀”因而是最“可靠”任何理論語言都必須能還原為觀察語言，這才是可靠的理論；否則就是“形而上學(xué)”空談，一律取消！于是他們提出觀察語言和理論語言可以絕對分開的基本觀點，并由此推演出邏輯實證主義的一系列觀點，邏輯經(jīng)驗主義把科學(xué)語言區(qū)分為觀察語言和理論語言，認為觀察語言不依賴于理論語言，即對理論語言保持中立；而理論語言則依賴觀察語言通過對應(yīng)規(guī)則從觀察獲得意義，波普爾雖然強調(diào)理論先于觀察，但對他而言，觀察仍然是中性的，漢森反對邏輯經(jīng)驗主義的這一傳統(tǒng)觀點，并用觀察滲透理論的觀點與之分庭抗禮，因此，漢森提出所謂純粹的觀察和中立的描述語言是不存在的。由此我們可以看出，既然純粹的中立的觀察是不存在的，那么純粹中立的科學(xué)也是不存在的，科學(xué)研究的進程不僅體現(xiàn)了科學(xué)家的個性特征和世界觀，而且滲透了科學(xué)共同體的文化傳統(tǒng)與背景信念。因此科學(xué)追求的客觀性目標是一種“主體間性”（intersubjectivity），而不是關(guān)于實在的“鏡式反映”（mirroring）。沒有不被污染的觀察，使女性主義堅信，科學(xué)具有一定的性別負載，而所謂的客觀事實只是受不同觀念影響的各主體進行選擇創(chuàng)造的結(jié)果。

二

邏輯實證主義所謂的科學(xué)的客觀性是父權(quán)制下的帶有男權(quán)色彩的客觀性，女性主義認為，科學(xué)并非性別中性或是性別無涉，而是代表著一種男性形象。女性主義者凱勒在考察歷史上關(guān)于科學(xué)和知識的種種描述時發(fā)現(xiàn)，在“科學(xué)的”與“男性的”之間存在一種神秘的對等關(guān)系，一種不言自明的等式關(guān)系，科學(xué)的男性形象早在培根時設(shè)立了，在培根關(guān)于“新哲學(xué)”的討論中充滿了男性科學(xué)家與女性化自然之間性的結(jié)合的比喻，是培根首先將科學(xué)知識與權(quán)力聯(lián)系起來，確立了科學(xué)對自然的控制和支配的目的，并通過喻的表達方式將它與男性對女性的統(tǒng)治和征服相對應(yīng)。在女性主義看來，培根著作中的喻不僅僅是一種修辭手法，而是構(gòu)成了培根機械哲學(xué)的本質(zhì)，近代科學(xué)的誕生即建立在這種哲學(xué)基礎(chǔ)上，即以理性的男性形象對被描述為女性的自然激情的征服為特征。世界被劃分為兩大部分知者與所知、心智與自然，科學(xué)就是規(guī)定這兩部分之間的相互作用，以促成兩者的結(jié)合而獲得知識。這種結(jié)合是通過理性而非情感、觀察而非瞬間的感悟來達成的。

在這個過程中，無論是科學(xué)知識還是獲取知識的方式都賦予了男性特征。男性意味著自主、獨立，意味著對任何主客體混合的徹底拒斥。因此將科學(xué)的、客觀的、男性的聯(lián)系在一起，必將引起一系列負面的影響。不僅我們科學(xué)的特征由于父權(quán)制的性別主義的偏見而戴上了有色眼鏡，同時我們關(guān)于男性氣質(zhì)、女性氣質(zhì)的評價也受到科學(xué)權(quán)威的影響。于是一種相互加強的循環(huán)被建立起來，其中稱為科學(xué)的東西從稱男性化的文化偏好中獲取了額外的效力；相反，成為女性化的東西作為知識的一個分支或一種思維方式，由于脫離了建立在科學(xué)或科學(xué)所提供的模式之上特殊的社會和智力價值而愈加貶值。因此，女性主義為將女性或女性氣質(zhì)排斥于科學(xué)之外，歷史地構(gòu)成于科學(xué)的特殊定義作為無可辯駁地客觀的、普遍的、非個人的和男性氣質(zhì)的文化定義?？茖W(xué)產(chǎn)生于并應(yīng)用于男性框架中，社會性別存在于科學(xué)概念的核心以及科學(xué)描述和解釋的整個過程中，正是由于“科學(xué)的”與“男性的”不證自明的神秘結(jié)合，導(dǎo)致科學(xué)對女性的排斥和分離，從而使女科學(xué)家自然成為被遺忘和貶低的一族，最終導(dǎo)致了女科學(xué)家成為科學(xué)的邊緣人。

正是由于科學(xué)與男性的這種神秘的關(guān)系，促使人們?nèi)ヌ骄繛槭裁磁茖W(xué)家就成了科學(xué)的邊緣人，即使女科學(xué)家有所成就也得不到與男科學(xué)家一樣的待遇。在女性主義之前對這一問題的傳統(tǒng)解釋基本上可歸結(jié)為兩種：一是生物決定論，即將科學(xué)界的性別分層歸于女性生理上的劣勢所導(dǎo)致的科研能力的缺乏；二是社會決定論，即將科學(xué)界的性別分層歸于女性社會競爭力上的劣勢所導(dǎo)致的科學(xué)產(chǎn)出的缺失。無論是由于女性天生的缺陷還是后天的不足，得出的共同結(jié)論是：女性不適合從事科學(xué)研究，注定要成為科學(xué)的邊緣人。女性主義將這些解釋看成是以傳統(tǒng)的性別偏見為基礎(chǔ)的負載著男權(quán)文化的解釋方式。三

女性主義認為傳統(tǒng)的科學(xué)是一種負載性別的科學(xué)，而非是客觀的、價值中立的，女性主義者強調(diào)科學(xué)自身尋求一種并非簡單地反映自然或文化、而是描述兩者之間相互作用的共同網(wǎng)絡(luò)的認知方式，科學(xué)真理的權(quán)威被化解為一種追求特定目標的人類主體規(guī)劃和干預(yù)世界的工具作用，所謂純科學(xué)的理想本身也只不過是一種由科學(xué)話語的常規(guī)傳統(tǒng)所堅持的歷史的建構(gòu)。因此，要求建立一種新的科學(xué)，一種比傳統(tǒng)科學(xué)更具有客觀性的科學(xué)。

女性主義對傳統(tǒng)科學(xué)觀的客觀性的批判，是為了以女性主義自己的知識構(gòu)想重建科學(xué)。這種后續(xù)科學(xué)將克服現(xiàn)有科學(xué)的男性中心主義傾向，但由于女性主義流派的多樣性，關(guān)于女性科學(xué)的構(gòu)想和方案也是多種多樣的。我們主要考慮一下兩種方案：第一種是女性主義自由派所持的想法，就是按照科學(xué)標準規(guī)范的要求，克服現(xiàn)實科學(xué)中的男性中心主義偏見和統(tǒng)治欲望，使之成為反映自然和社會的真實面貌、真正客觀無偏見的科學(xué)。這種構(gòu)想就是以與主流科學(xué)觀中的理想科學(xué)相一致的“好科學(xué)”模式修正和取代實踐中的“壞科學(xué)”，注重以女性主義方式實踐科學(xué)。他們將科學(xué)批判的對象指向“壞科學(xué)”，并希望通過女性和女性主義者的努力達到“好科學(xué)”的目標。由于這一構(gòu)想未能對主流科學(xué)的認識論基礎(chǔ)構(gòu)成根本性的挑戰(zhàn)，被認為未能跳出傳統(tǒng)經(jīng)驗主義的男性思維框架和價值體系而遭到女性主義激進派的攻擊。然而正因為如此，它對主流科學(xué)構(gòu)成的威懾力就相對小一些，這反而使女性主義經(jīng)驗論在現(xiàn)實的策略上更加有利。

第二種關(guān)于女性主義科學(xué)的構(gòu)想就是女性主義激進派提出的，他們主張以女性的聲音取代科學(xué)的過去與現(xiàn)在中占統(tǒng)治地位的男性聲音，扭轉(zhuǎn)知識尋求方式上男性與女性的利益價值，追求一種“為婦女的科學(xué)”。包括重新評價女性氣質(zhì)的作用，批判主流科學(xué)中女性獨特見解才能的忽視和貶低，宣稱女性具有理解自然進程的真實特征的特殊秉性，等等，試圖填補女性和女性氣質(zhì)與科學(xué)之間在主流文化中的鴻溝。這種構(gòu)想雖以對科學(xué)的男性氣質(zhì)和性別偏見的批判為前提，但卻是以同為男權(quán)文化所建構(gòu)的女性氣質(zhì)的優(yōu)越性為依據(jù)。因此與其說是一種女性注意科學(xué)，不如說是一種女性化的科學(xué)或女性科學(xué)。它沒有看到女性氣質(zhì)與男性氣質(zhì)一樣是有缺陷的，似乎女性科學(xué)只是為了女性利益取代男性利益，因而只不過是一種新的等級制代替舊的等級制而已。這種構(gòu)想是違背女性主義運動初衷的，因而遭到大多數(shù)女性主義者的反對。何況，堅持某一性別地位的提高，對于一種真正包容的人類科學(xué)來說顯得太狹隘了，在策略上也是行不通的。

女性主義自由派和激進派關(guān)于建立后續(xù)科學(xué)的構(gòu)想和實現(xiàn)方案都是不同的，而且還存在很多分歧和矛盾，多樣化的、變動中的女性主義運動和思潮也造就了女性注意科學(xué)詮釋理論中的種種問題和困惑，使之包含不可避免的乃在缺陷，但是女性主義卻以獨特的視角和方法開辟了“科學(xué)性別研究”的新主題和新領(lǐng)域，對科學(xué)的社會研究和哲學(xué)研究做出了不可忽視的理論貢獻。因此，我們應(yīng)該沿著女性主義研究的這條關(guān)于建立后續(xù)科學(xué)的路繼續(xù)走下去。

參考文獻

[1]《發(fā)現(xiàn)的模式》【美】N.R.漢森，中國國際廣播出版社，1988年版

[2]董美珍：《女性主義視域下的情感兼論情感在科學(xué)認識中的作用》，《科學(xué)技術(shù)與辯證法》2003年第6期