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公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：茶文化;公共設(shè)施;設(shè)計(jì)

引言

公共設(shè)施是由政府提供的屬于社會(huì)給公眾享用或使用的公共物品或設(shè)備，是城市化發(fā)展的產(chǎn)物。它作為現(xiàn)代城市景觀的一部分，是構(gòu)成城市文化、形象的重要因素之一，它的建設(shè)關(guān)系著城市的經(jīng)濟(jì)與發(fā)展。信陽(yáng)位列全國(guó)十大魅力茶鄉(xiāng)，毛尖茶早已成為信陽(yáng)旅游發(fā)展的四大品牌之一，信陽(yáng)之美，美在山水，美在茶鄉(xiāng)[1]。在大力發(fā)展旅游業(yè)，提升城市整體形象的同時(shí)，信陽(yáng)市的“十三五”規(guī)劃中明確提出開展產(chǎn)業(yè)、土地、城市、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、區(qū)域公共服務(wù)設(shè)施規(guī)劃等“五規(guī)合一”的發(fā)展戰(zhàn)略，打造宜居宜業(yè)、富有特色的現(xiàn)代化城市?；诔鞘泻暧^發(fā)展戰(zhàn)略和城市文化傳承的需要，茶文化視域下的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)研究勢(shì)在必行。

一、信陽(yáng)市公共設(shè)施設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

數(shù)據(jù)顯示，截止2015年末，信陽(yáng)全市城鎮(zhèn)化率達(dá)到42.7%，比“十一五”末提高了8.3個(gè)百分點(diǎn)，新型城鎮(zhèn)化步伐持續(xù)加快。但在城市形象建設(shè)方面，信陽(yáng)與國(guó)內(nèi)、省內(nèi)多數(shù)城市類似，存在嚴(yán)重的城市特色弱化的問題。以公共設(shè)施為例，目前，信陽(yáng)城市公共設(shè)施的配置中功能基本合理、制作相對(duì)簡(jiǎn)單、材料比較單一、外觀表現(xiàn)力不足，這種缺乏地域特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格在不同的城市間不斷地復(fù)制，在各地形成了設(shè)計(jì)風(fēng)格相對(duì)統(tǒng)一的城市印象[2]。考察中發(fā)現(xiàn)，在茶產(chǎn)業(yè)相對(duì)比較集中的信陽(yáng)市浉河區(qū)、平橋區(qū)及周邊各縣，公共設(shè)施的設(shè)置也并未體現(xiàn)出明顯的茶文化符號(hào)，個(gè)別與茶文化相關(guān)的城市小品的設(shè)置也只是城市設(shè)計(jì)中的一個(gè)視覺點(diǎn)綴。

二、茶文化介入公共設(shè)施設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值

城市公共設(shè)施是城市地域文化的載體，是人與城市環(huán)境交互的重要媒介。由于其公共性及歷史性的特征，使其承載了傳播本土文化的責(zé)任，其形象直接影響著城市整體空間的規(guī)劃品質(zhì)?！逗幽鲜⌒滦统擎?zhèn)化規(guī)劃（2014-2020年）》關(guān)于人文城市建設(shè)重點(diǎn)工程中明確提出“要開展重點(diǎn)區(qū)域城市設(shè)計(jì)，注重傳統(tǒng)文化元素融入，規(guī)劃建設(shè)一批主題鮮明、本土風(fēng)情濃郁的城市公共文化休閑空間，塑造具有鮮明地域特色和時(shí)代氣息的中原城鎮(zhèn)風(fēng)貌”。而具有本土文化特色的公共設(shè)施在提升城市視覺形象、明確城市主題、塑造城市特色、展示城市服務(wù)品質(zhì)等方面具有重要意義[3]。伴隨著信陽(yáng)茶產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和茶產(chǎn)業(yè)鏈條的不斷延伸，信陽(yáng)茶的影響力在不斷提升。信陽(yáng)市在“十三五”規(guī)劃中提出要著力塑造“山水茶鄉(xiāng)、生態(tài)信陽(yáng)”的總體城市形象。河南省茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2011-2020）中也明確提出，要依托我省豐富的茶文化歷史資源及其他人文資源，開發(fā)信陽(yáng)毛尖等傳統(tǒng)茶文化形態(tài)，持續(xù)提升中原茶文化的影響力。繼續(xù)開發(fā)“茶之旅”等旅游項(xiàng)目，打造系列融合茶等相關(guān)文化為一體的旅游產(chǎn)業(yè)。由此可見，作為信陽(yáng)市乃至河南省的一張名片，信陽(yáng)茶在承載與發(fā)揚(yáng)本土文化方面將被賦予更加重要的職責(zé)。自1992年開始，信陽(yáng)茶文化節(jié)每年舉辦一次，除了帶來喜人的經(jīng)濟(jì)效益之外，茶葉節(jié)早已成為信陽(yáng)城市宣傳并讓信陽(yáng)走向世界的一個(gè)重要窗口。伴隨著信陽(yáng)茶葉節(jié)（信陽(yáng)國(guó)際茶文化節(jié)）影響力的不斷擴(kuò)大以及信陽(yáng)打造旅游城市的總體發(fā)展戰(zhàn)略，信陽(yáng)市在2016年接待國(guó)內(nèi)外游客2880萬人次，旅游產(chǎn)業(yè)快速增長(zhǎng)。面對(duì)這一系列的數(shù)據(jù)，信陽(yáng)市提出要突出城市、旅游基礎(chǔ)設(shè)施提升的發(fā)展策略，而城市公共設(shè)施正屬于城市設(shè)施中重要的組成部分。所以，在信陽(yáng)市尤其是茶產(chǎn)業(yè)相對(duì)集中的區(qū)域建設(shè)具有茶特色的城市公共設(shè)施，一方面符合了當(dāng)?shù)卣畬?duì)城市建設(shè)發(fā)展的要求，另一方面對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展、推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步擴(kuò)大，以及促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展頗有價(jià)值。

三、基于信陽(yáng)茶文化特色的公共設(shè)施設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略

（一）因地制宜，打造公共設(shè)施區(qū)域化的服務(wù)特色

信陽(yáng)素有“江南北國(guó)，北國(guó)江南”之稱，獨(dú)特的地理位置使得信陽(yáng)形成了獨(dú)特的自然和人文環(huán)境，曾連續(xù)八年入選全國(guó)十佳宜居城市。此外，在“美麗信陽(yáng).休閑茶都”到“山水信陽(yáng)，休閑茶都”的系列城市形象宣傳片中，茶文化始終作為信陽(yáng)城市推廣的關(guān)鍵要素?；谛抨?yáng)的獨(dú)特地理位置和氣候條件，在形成具有區(qū)域服務(wù)特色的公共設(shè)施設(shè)計(jì)方面，可從以下幾方面入手：①生態(tài)環(huán)境方面：城市是人與自然生態(tài)環(huán)境的矛盾所在，城市的建設(shè)與發(fā)展應(yīng)遵循自然發(fā)展的趨勢(shì)，與自然和諧相處。由于對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，使得城市居民有了更強(qiáng)烈的保護(hù)自然資源的意識(shí)，各種資源亦得到更合理的利用。信陽(yáng)日照充足，山、水、礦產(chǎn)等資源豐富，太陽(yáng)能、水資源、礦產(chǎn)資源等生態(tài)能源在公共設(shè)施中能得以廣泛應(yīng)用。充分利用生態(tài)資源的新型城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)一方面能大大地減少城市建設(shè)給自然環(huán)境帶來的傷害，在城市發(fā)展、公共設(shè)施建設(shè)、自然保護(hù)三者之間形成良性循環(huán)；另一方面，自然環(huán)境與城市環(huán)境的有效整合，保證了城市、社會(huì)的進(jìn)一步可持續(xù)發(fā)展。②功能形態(tài)方面：信陽(yáng)是崗川相間的階梯地貌,周邊群山環(huán)繞。同時(shí)地處淮河上游,河流眾多，降雨豐沛。季節(jié)氣候明顯，又兼有山地氣候特點(diǎn)。因此戶外公共設(shè)施，尤其是具有遮蔽功能的設(shè)施應(yīng)更多考慮遮陽(yáng)、擋風(fēng)、避雨的需求。比如整體結(jié)構(gòu)的遮蔽性要求偏高、頂棚應(yīng)利于排水、休息設(shè)施應(yīng)選擇防潮、防銹、易干的材料等。③色彩方面：眾所周知，我國(guó)各民族有明確的色彩使用偏愛與禁忌，信陽(yáng)市常駐人口除漢族外，還有多個(gè)少數(shù)民族的居民居住，其中以回族人口相對(duì)較多，部分片區(qū)的少數(shù)民族住戶相對(duì)集中。古人云：“入鄉(xiāng)問禁，入境隨俗”，在針對(duì)少數(shù)民族居住相對(duì)集中區(qū)域的公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，合理的色彩選擇與搭配是對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕罨镜淖鹬?，同時(shí)能有效地推動(dòng)該地區(qū)特色文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，使更直觀地展示出城市的文化特色。除此之外，在推廣信陽(yáng)茶文化背景下，毛尖綠、信陽(yáng)紅等相關(guān)色彩也可以作為公共設(shè)施外觀色彩設(shè)計(jì)的視覺要素。

（二）堅(jiān)持文化傳承，在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中體現(xiàn)茶文化理念

中國(guó)茶文化博大精深，包括茶道、茶德、茶學(xué)等文化特征，長(zhǎng)久以來中國(guó)人以茶代禮，反映出中華民族的悠久文明和禮儀[4]。信陽(yáng)茶亦不例外，信陽(yáng)茶源于西周，盛于明清，歷史悠久。信陽(yáng)毛尖外觀細(xì)嫩，葉底嫩綠，湯色明凈，外形細(xì)、直、圓、光而多毫，極具特色，（如圖2）所示。早在1915年的萬國(guó)博覽會(huì)上就因外形美觀、香氣清高、滋味濃醇等品質(zhì)，被授予茶葉金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。在信?yáng)茶漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中留下了眾多的茶文化形態(tài)，如有關(guān)信陽(yáng)茶的神話傳說、飲茶制茶文化、信陽(yáng)茶歌、茶社文化等。在信陽(yáng)毛尖影響力不斷擴(kuò)大以及信陽(yáng)大力開展旅游發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，推動(dòng)信陽(yáng)的“中國(guó)茶都”形象建設(shè)、大力弘揚(yáng)茶文化、規(guī)劃茶城市，就變得至關(guān)重要?；诓栉幕砟畹某鞘泄苍O(shè)施設(shè)計(jì)，是對(duì)信陽(yáng)茶文化的進(jìn)一步渲染，對(duì)確立以文化創(chuàng)造價(jià)值的茶葉發(fā)展戰(zhàn)略，營(yíng)造良好的茶文化氛圍有積極的推動(dòng)作用。這就要求在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要把豐富的信陽(yáng)茶文化形態(tài)、視覺符號(hào)等翻譯成具有現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)語言，通過觀察與描繪、再現(xiàn)與創(chuàng)新、印象與聯(lián)想等方法，加以設(shè)計(jì)實(shí)踐。并從符號(hào)經(jīng)濟(jì)、符號(hào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)戰(zhàn)略等方面展開，把握茶文化思想的精髓，把文化元素的視覺化符號(hào)運(yùn)用到公共設(shè)施的再設(shè)計(jì)中來，實(shí)現(xiàn)茶文化的良好承傳。堅(jiān)持文化創(chuàng)新，推動(dòng)文化傳承是信陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要部分。信陽(yáng)城市總體規(guī)劃（2015-2030年）中提出了全面開展城市設(shè)計(jì)，著力構(gòu)建山水相間、生態(tài)宜居、具有文化內(nèi)涵與品質(zhì)的空間格局和城市風(fēng)貌的要求。蘊(yùn)含著城市人文風(fēng)貌的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，對(duì)于提升城市整體形象、傳播城市文化以及營(yíng)造城市的歸屬感效果顯著，同時(shí)也擴(kuò)大了信陽(yáng)市茶文化品牌的影響力。

（三）著眼全局,塑造區(qū)域公共設(shè)施的整體形象

公共設(shè)施是構(gòu)成城市健康、良好運(yùn)行的重要組成部分，也是城市形象的載體之一。在特色化街區(qū)的形成過程中，公共設(shè)施的形象需要與城市、街區(qū)的形象規(guī)劃密切聯(lián)系起來，形成更具整體形象的城市設(shè)計(jì)[5]。（圖3）所示是開封市內(nèi)部分街區(qū)的公共設(shè)施設(shè)置，眾所周知，開封是國(guó)家歷史文化名城，市內(nèi)公共設(shè)施設(shè)置也在某種程度上體現(xiàn)了文化古城的面貌特征。而從工業(yè)設(shè)計(jì)的理念來講，就要求設(shè)計(jì)者從產(chǎn)品系統(tǒng)觀的角度出發(fā)，著眼全局，進(jìn)行合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)[6]。視覺形象方面，需考慮該街區(qū)的文化背景、建筑特色、空間劃分等特征，將公共設(shè)施的設(shè)計(jì)介入城市、街區(qū)整體形態(tài)的設(shè)計(jì)之中。在設(shè)計(jì)中著眼系統(tǒng)整體，采用從系統(tǒng)到局部再到系統(tǒng)的方法，統(tǒng)一規(guī)劃，以保證街區(qū)視覺形象的整體性；服務(wù)功能方面，則需要依據(jù)該街區(qū)的整體定位、居民活動(dòng)的特點(diǎn)等因素，在充分的空間分析及用戶研究后進(jìn)行合理的公共設(shè)施類的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并依據(jù)街區(qū)體量的大小投放合適密度的各類公共設(shè)施，如垃圾桶、路燈、休息設(shè)施等產(chǎn)品。在保證共享發(fā)展的基礎(chǔ)上，尋求政府投放成本與居民對(duì)公共設(shè)施滿意度之間的平衡，打造更宜居并有溫度的街區(qū)形象。此外，對(duì)地處茶山上或者茶山附近的居民生活區(qū)和旅游區(qū)的公共設(shè)施設(shè)計(jì)而言，首先應(yīng)從整體生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的全局上考慮公共設(shè)施產(chǎn)品的系統(tǒng)設(shè)計(jì)；其次，在產(chǎn)品種類、數(shù)量、功能特征等方面，也應(yīng)從能提供更專業(yè)的公共服務(wù)的角度出發(fā)，進(jìn)行合理的公共設(shè)施的設(shè)計(jì)與設(shè)置。信陽(yáng)文化形態(tài)豐富，除了信陽(yáng)茶文化之外，信陽(yáng)民歌、潢川皮影、光山花鼓戲等國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在信陽(yáng)及周邊地區(qū)有較高的影響力，信陽(yáng)商城的花傘舞也是珍貴的民間文化瑰寶。在推進(jìn)旅游升級(jí)和生態(tài)旅游示范區(qū)創(chuàng)建工作中，大力發(fā)展各具特色的旅游景區(qū)是形成城市旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。作為構(gòu)成城市、街區(qū)視覺形象的重要元素，具有區(qū)域文化特色的公共設(shè)施形象能夠顯現(xiàn)出該區(qū)域的文化特質(zhì)，亦能體現(xiàn)出該區(qū)域的公共服務(wù)特色。同時(shí)，在塑造具有特色的整體形象過程中，也能夠有效避免與其他區(qū)域形象的雷同。

四、總結(jié)

公共設(shè)施是服務(wù)于居民在城市生活的功能性產(chǎn)品，同時(shí)，作為城市形象中的關(guān)鍵要素公共設(shè)施在推動(dòng)城市文化傳承方面有其獨(dú)到的功能。一直以來，國(guó)內(nèi)各城市之間公共設(shè)施的設(shè)計(jì)具有廣泛的同質(zhì)化現(xiàn)象，但近些年隨著地域差異關(guān)注度的提高，不同地區(qū)的同類公共設(shè)施的形態(tài)與功能的差異化設(shè)計(jì)也逐漸體現(xiàn)。以茶文化為特征的信陽(yáng)市公共設(shè)施設(shè)計(jì)與設(shè)置，能夠充分體現(xiàn)信陽(yáng)市茶文化特色，而相關(guān)的設(shè)計(jì)研究對(duì)于塑造信陽(yáng)“山水茶鄉(xiāng)”的城市形象價(jià)值非凡。在信陽(yáng)全市尤其是茶產(chǎn)業(yè)相對(duì)集中的區(qū)域進(jìn)行基于茶文化的公共設(shè)施設(shè)計(jì)一方面滿足了信陽(yáng)市“十三五”規(guī)劃中加強(qiáng)城鎮(zhèn)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，建設(shè)宜居宜業(yè)的現(xiàn)代化城市發(fā)展的要求；另一方面在發(fā)展高起點(diǎn)旅游業(yè)的要求下，有茶文化內(nèi)涵的公共設(shè)施能積極引導(dǎo)游客關(guān)注并深入地了解信陽(yáng)的茶文化，對(duì)信陽(yáng)茶的品牌傳播起到促進(jìn)作用，并能進(jìn)一步擴(kuò)大信陽(yáng)市、信陽(yáng)茶、信陽(yáng)山水的整體影響力。

參考文獻(xiàn)

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公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：信息時(shí)代；公共設(shè)施；高效率

一、引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高，多種多樣的公共設(shè)施有力地支持著人們的室外生活，城市公共設(shè)施的建設(shè)與完善已顯得相當(dāng)迫切。

二、城市公共設(shè)施現(xiàn)狀

城市公共設(shè)施，通常是指候車亭、座椅、垃圾桶、路燈、各式商亭、公共廁所、公共布告牌、地圖指引牌、電話亭等為人們提供生活方便的固定設(shè)施，是在城市中使用最多，分布最廣，且與人群接觸最為密切的公共設(shè)施，它以其特有的功能特點(diǎn)遍布城市的大街小巷。

人類社會(huì)在21世紀(jì)到來前開始進(jìn)入信息時(shí)代，信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，帶動(dòng)中國(guó)城市建設(shè)正以史無前例的規(guī)模和速度向前發(fā)展，城市公共設(shè)施作為城市文化和形象的標(biāo)志，不應(yīng)該單單成為城市的裝飾品，創(chuàng)造舒適的環(huán)境；在功能上應(yīng)該多樣化，滿足現(xiàn)代人的多種需求，引導(dǎo)城市的發(fā)展。所以，必須充分考慮公共設(shè)施的設(shè)計(jì)問題。事實(shí)上，發(fā)展公共設(shè)施領(lǐng)域已經(jīng)成為許多國(guó)家城市開發(fā)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)原則，并且也被認(rèn)為是當(dāng)代建筑師應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)和政治責(zé)任。

三、信息時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)的影響

20世紀(jì)70年代以來，計(jì)算機(jī)智能化和信息綜合化的程度得到了很大發(fā)展，人的許多最高明的知識(shí)和本領(lǐng)都可以編成程序輸入機(jī)器之內(nèi)，并可以根據(jù)指令毫無差錯(cuò)地將其重現(xiàn)出來時(shí)機(jī)器變成了人的輔導(dǎo)者。人們所進(jìn)行的設(shè)計(jì)是從“信息”著手，將人們通過感覺和知覺而獲得的對(duì)事物的認(rèn)知作用及其效果作用作為設(shè)計(jì)的基本價(jià)值，促進(jìn)了產(chǎn)品的智能化和人的親和力。

從工業(yè)設(shè)計(jì)的角度上看，設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是一種人工造物的創(chuàng)造行為，是“創(chuàng)造一種更為合理的生存（使用）方式”。現(xiàn)在社會(huì)對(duì)于可參與性的要求越來越高，表現(xiàn)在公共設(shè)施上就是人們盡可能多地利用這些公共設(shè)施，享受這些公共設(shè)施帶來的樂趣?？蓞⑴c性好的公共設(shè)施，用戶體驗(yàn)品質(zhì)高，使人難以忘懷，人們可以從中感受到使用的樂趣。“體驗(yàn)時(shí)代”的來臨使人們對(duì)產(chǎn)品使用功能的要求越來越高，用戶體驗(yàn)功能就成為未來產(chǎn)品的必要功能。

四、信息時(shí)代下公共設(shè)施發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代公共設(shè)施是一個(gè)綜合的、整體的有機(jī)概念。人們過去常常把它們簡(jiǎn)單的分解為實(shí)用或裝飾等兩大類，實(shí)際上城市公共設(shè)施的功能有四個(gè)特性：基本性，環(huán)境性，裝飾性，復(fù)合性。在信息時(shí)代的今天，信息資源在人們的生活中起到了至關(guān)重要的作用，因此僅僅把公共設(shè)施作為城市必備的“硬件”來處理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在未來的設(shè)計(jì)中應(yīng)該更多注重“軟件”的應(yīng)用。下面通過與人們生活密切相關(guān)的幾個(gè)方面來談?wù)勑畔r(shí)代下城市公共設(shè)施的發(fā)展趨勢(shì)。

（一）城市指示系統(tǒng)設(shè)計(jì)

指示系統(tǒng)屬于城市公共設(shè)施領(lǐng)域的公益性視覺傳導(dǎo)系統(tǒng)，具有幫助人們對(duì)于具體目標(biāo)對(duì)象，空間位置及環(huán)境特性等進(jìn)行有效的指引和識(shí)別作用，同時(shí)也提供給人們對(duì)活動(dòng)于其間的環(huán)境形態(tài)及功能作用的直接認(rèn)知和幫助。成功而有效“城市設(shè)施”的視覺傳導(dǎo)設(shè)計(jì)必然構(gòu)成城市環(huán)境中不同時(shí)期的公共設(shè)計(jì)和公共性文化理念的復(fù)合體。它們?cè)跒槭忻裉峁┓奖愕耐瑫r(shí)，也潛移默化地影響著人們的審美觀念和行為方式，從而把藝術(shù)和文化最為生活化地融入到任何一個(gè)社區(qū)、公園、劇場(chǎng)、博物館、醫(yī)院、商廈、學(xué)校、公司、車站。

在現(xiàn)代信息社會(huì)高度發(fā)達(dá)的技術(shù)支持下，每天生活都在發(fā)生著巨大變化的我們，對(duì)于出行的要求，更多時(shí)候已經(jīng)不可能再像過去一樣，完成僅僅依靠記憶來到達(dá)目的地的過程。而且交通工具技術(shù)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了人類可以用很低的成本在很短的時(shí)間內(nèi)跨越大洋到達(dá)不同的國(guó)家或地域。換而言之，將來的社會(huì)在隨著經(jīng)濟(jì)，文化交流的進(jìn)一步開展，與不同種族，不同國(guó)家的交流也將不斷的擴(kuò)大。同時(shí)我們出行的時(shí)候，對(duì)于在完全陌生的環(huán)境中，如何簡(jiǎn)單地獲得急需行動(dòng)支援信息也是出行之前必須檢討的一個(gè)問題。所以，僅僅憑借傳統(tǒng)上以形象傳達(dá)為目的的VI系統(tǒng)，將很難完成對(duì)于來自不同地域的人的行動(dòng)支持的功能。

為解決這一問題可以考慮在城市街道上設(shè)計(jì)一些定位導(dǎo)航設(shè)施，現(xiàn)代城市雖然在一些公交站牌上配置了地圖和車站線路，但是許多方面指示并不是明確，而且對(duì)于國(guó)外旅游者來說，語言文字不同，信息也無法識(shí)別，拆除不合理的標(biāo)識(shí)牌，設(shè)計(jì)電子定位導(dǎo)航設(shè)施是發(fā)展的趨勢(shì)，其應(yīng)用軟件方便、高效。設(shè)置不同語言版面，滿足不同地域人們的需求，觸摸式屏幕使出行者更快知道自己所處位置，以及怎么到達(dá)目的地，不僅滿足了城市人們的生活需求而且美化城市環(huán)境，提高城市品味，給世界人們留下美好的印象。

（二）手機(jī)的街頭歸宿――新式電話亭

隨著手機(jī)的普及，曾經(jīng)備受寵愛的街頭IC公用電話正漸漸地被人冷落和遺忘，甚至被惡意破壞。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年至今，在中國(guó)一些大城市每天平均有2部半公用電話遭破壞，被盜設(shè)施的價(jià)值累計(jì)達(dá)500多萬元。同時(shí)，大部分電話亭都陳舊破爛。亭子污跡斑斑，電話卡插口處已大塊地掉色生銹，亭蓋里貼著各式各樣的廣告――辦理車牌、辦理證件、招聘電話等。亭蓋上原有使用方法的說明介紹被“牛皮癬”遮蓋。這樣的電話亭沒有起到應(yīng)起的作用還影響城市面貌的。一部分市民認(rèn)為應(yīng)該取消電話亭的設(shè)置，但是我國(guó)畢竟還沒有達(dá)到“手機(jī)人手一部”的發(fā)達(dá)程度，電信部門還得為外來工和異地求學(xué)的學(xué)子們多加考慮，他們需要IC電話亭。

因此電話亭擺放位置以及功能全面化問題是設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮的重點(diǎn)。手機(jī)使用率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于電話亭，但是考慮到一部分群體的需求，電話亭不能取消，因此可以考慮電話亭功能多樣話，在有電話亭的地方設(shè)置手機(jī)街頭充電設(shè)施和銷售手機(jī)充值卡的自動(dòng)販賣機(jī)，設(shè)計(jì)者要考慮到安全性，在手機(jī)充電的時(shí)候，可以設(shè)置密碼箱存放手機(jī)，以免機(jī)器丟失。設(shè)計(jì)新式電話亭可解決人們?cè)谕馔ㄓ嵉膯栴}，保證信息的準(zhǔn)確快速傳送。

還可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的一些經(jīng)驗(yàn)，在日本，人們可以看廣告免費(fèi)打公用電話，兩家公司計(jì)劃用三年時(shí)間在日本全國(guó)設(shè)置10萬部免費(fèi)公用電話。據(jù)了解，在撥打這種免費(fèi)公用電話時(shí)，用戶首先拿下話筒撥打電話號(hào)碼，之后液晶畫面上會(huì)出現(xiàn)約15秒鐘聲像并茂的廣告，廣告結(jié)束后電話就會(huì)接通。如果你撥打的是固定電話，你可以免費(fèi)通話9分鐘；如果你撥打的是手機(jī)，則至多只能免費(fèi)通話1分鐘。這種理念無疑可以達(dá)到雙贏的目的，值得借鑒。

五、結(jié)束語

在21世紀(jì)，伴隨著人類社會(huì)的信息化進(jìn)程，人們的生活方式將會(huì)發(fā)生很大變化，公共設(shè)施也會(huì)隨之發(fā)生變化。人們對(duì)于體驗(yàn)與互動(dòng)的要求逐漸增強(qiáng)，設(shè)計(jì)的趨勢(shì)要滿足人們的要求，做到以“人”為核心，創(chuàng)造有序、和諧、合理、人性化的公共設(shè)施，并且在設(shè)計(jì)中應(yīng)用高科技元素，方便城市居民的使用，使公共設(shè)施脫離擺設(shè)的定義，真正融入到人們的生活中來，同時(shí)體現(xiàn)出城市的特色，對(duì)城市起到很好的宣傳作用。

參考文獻(xiàn)：

1、王昀,王菁菁.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)[M].上海人民美術(shù)出版社,2006.

2、王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].新世紀(jì)出版社,1995.

公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文第3篇

有人認(rèn)為，非凡的建筑才可能成為一座城市文明和現(xiàn)代性的標(biāo)志，這是曲解了文明，曲解了現(xiàn)代?，F(xiàn)代人講求生活質(zhì)量，而且更加關(guān)心自身的生存環(huán)境。在城市化進(jìn)程迅猛推進(jìn)的中國(guó)，科學(xué)的、藝術(shù)的景觀設(shè)計(jì)就顯得尤為重要，景觀與城市形態(tài)、城市功能、藝術(shù)形態(tài)的關(guān)系值得深刻討論。其中，公共設(shè)施的文化表達(dá)是構(gòu)成整體城市景觀的重要環(huán)節(jié)。

目前，各國(guó)學(xué)者對(duì)公共設(shè)施所界定的含義各有不同.對(duì)于初學(xué)公共設(shè)施設(shè)計(jì)的學(xué)生來說，景觀的概念往往過于寬泛和模糊，明晰景觀學(xué)的發(fā)展歷史，深入思考其內(nèi)涵，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)踐公共設(shè)施理論與設(shè)計(jì)方法的同時(shí)，重視生態(tài)的、歷史的、以及現(xiàn)代景觀的客觀存在，建立有機(jī)的設(shè)計(jì)觀。

山東工藝美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院于2002年開設(shè)公共設(shè)施專業(yè)，迄今已有十余年歷史。學(xué)院一貫秉承“實(shí)踐教學(xué)型大學(xué)”的辦學(xué)思路，在近年來的一系列重大設(shè)計(jì)任務(wù)中積極組織多學(xué)科、多專業(yè)的合作，取得了良好的社會(huì)反響，并成功的將實(shí)踐成果和經(jīng)驗(yàn)反饋到教學(xué)中。公共設(shè)施專業(yè)方向最初是由產(chǎn)品設(shè)計(jì)分支而來，在多年的教學(xué)研究和實(shí)踐探索中，總結(jié)了一套將公共設(shè)施設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)、城市建設(shè)有機(jī)結(jié)合的教學(xué)思路，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

明晰公共設(shè)施設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的共性與區(qū)別

從辦學(xué)歷程來看，作為一門邊緣性、交叉性學(xué)科，公共設(shè)施設(shè)計(jì)從廣義概念產(chǎn)品設(shè)計(jì)分支而來。公共設(shè)施設(shè)計(jì)是伴隨著城市的發(fā)展而產(chǎn)生的公共環(huán)境產(chǎn)品設(shè)計(jì)，有著產(chǎn)品設(shè)計(jì)單體所具備的形態(tài)特征、使用規(guī)律，也遵循一般產(chǎn)品的設(shè)計(jì)程序和工藝原則。像所有的產(chǎn)品一樣，公共設(shè)施設(shè)計(jì)必須以滿足社會(huì)需要為前提。

公共設(shè)施與普通產(chǎn)品的用戶群體有所不同。當(dāng)代社會(huì)絕大部分的產(chǎn)品消費(fèi)基本遵循“誰購(gòu)買，誰使用”的原則，即使是贈(zèng)予性質(zhì)的產(chǎn)品，也可認(rèn)為是使用者的消費(fèi)支出被代為承擔(dān)了。公共設(shè)施的消費(fèi)者一般是政府或企業(yè)，使用群體是廣大居民，其范圍是從全社會(huì)到某些特定人群，使用人數(shù)龐大，不存在單獨(dú)使用的情況。公共設(shè)施不僅僅是迎合個(gè)人或小群體的審美習(xí)慣和使用要求，還要滿足更廣泛人群。而社會(huì)中的使用者本身就具有族群、年齡、性別、性格、文化水平、健康狀況等等的區(qū)別。

公共設(shè)施與普通產(chǎn)品的適用環(huán)境有所不同。顧名思義，公共設(shè)施更多存在于公共空間內(nèi)，它不是獨(dú)立存在的，而是結(jié)合于周邊一切環(huán)境。包括自然條件、城市環(huán)境、建筑空間、人文背景。同時(shí)，公共設(shè)施設(shè)計(jì)要遵循城市建設(shè)的一切法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，具有專門的系統(tǒng)性和功能性要求。

對(duì)于普通的產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)生，他們的作業(yè)往往是單體設(shè)計(jì)，把效果圖表現(xiàn)在一個(gè)白色背景中；而對(duì)于公共設(shè)施設(shè)計(jì)的學(xué)生，應(yīng)該在單體設(shè)計(jì)之外，融入整體概念和規(guī)劃構(gòu)想。例如，公共設(shè)施的效果圖應(yīng)有環(huán)境和光線的補(bǔ)充，在整體設(shè)計(jì)中考慮空間內(nèi)的數(shù)量和體量，考慮時(shí)間上的可更換性和可持續(xù)性。

公共設(shè)施是城市景觀的重要組成部分

公共設(shè)施是城市景觀中相當(dāng)重要的一部分，它所發(fā)揮的作用既包括其本身的使用功能，還要體現(xiàn)裝飾性和意象性。公共設(shè)施的創(chuàng)意與視覺意象，直接影響著城市整體空間的規(guī)劃品質(zhì)。這些設(shè)施與公眾的生活息息相關(guān)，與城市的景觀密不可分，而且能反映城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及文化水準(zhǔn)。從街區(qū)、局部地域、整體環(huán)境的角度來進(jìn)行公共設(shè)施的設(shè)計(jì)探索，有助于構(gòu)建一個(gè)融城市特征、文化、功能性和裝飾性等元素為一體的環(huán)境。

景觀文化觀對(duì)公共設(shè)施的影響

景觀是一個(gè)地理學(xué)名詞，更是一種文化和表達(dá).公共設(shè)施不是孤立的單體存在，它與縱向的歷史、橫向的周邊環(huán)境，以及營(yíng)造者與欣賞者的內(nèi)心交流息息相關(guān)。作為景觀構(gòu)成的一部分，通過景觀學(xué)的視角，我們可以看到公共設(shè)施在公共空間內(nèi)的一些現(xiàn)象，和創(chuàng)造這種現(xiàn)象的動(dòng)因。公共設(shè)施設(shè)計(jì)借助景觀意識(shí)，利用文化符號(hào)來表達(dá)，不僅能強(qiáng)化設(shè)施的文化感，也使公共設(shè)施設(shè)計(jì)成為藝術(shù)化的造物活動(dòng)，成為文化的手段。絕不能把公共設(shè)施設(shè)計(jì)僅僅當(dāng)成一種工程活動(dòng)，使其簡(jiǎn)單化、孤立化。

景觀學(xué)課程促進(jìn)公共設(shè)施教學(xué)

公共設(shè)施設(shè)計(jì)的教學(xué)目的是使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人材培養(yǎng)需求。開拓學(xué)生的設(shè)計(jì)視野，使學(xué)生全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)公共設(shè)施設(shè)計(jì)是一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域，是一個(gè)全面的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，理解人的行為與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系，了解“人――產(chǎn)品――環(huán)境”的和諧統(tǒng)一的關(guān)系，確定公共設(shè)施在使用中的作用。通過整體性的景觀意識(shí)培養(yǎng)，使學(xué)生更自覺的在設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段明確對(duì)客觀環(huán)境的分析，包括自然環(huán)境、人文環(huán)境、城市環(huán)境的分析；使學(xué)生明確對(duì)人群角度的理解，包括貫徹人性化思想、需求和行為特征、人流分析、無障礙設(shè)計(jì)理念。

景觀學(xué)思想對(duì)公共設(shè)施設(shè)計(jì)學(xué)生的影響體現(xiàn)在以下兩個(gè)層面：一是同時(shí)具備美學(xué)上的愉悅和環(huán)境、經(jīng)濟(jì)上的可操作性。二是提高設(shè)計(jì)者的文化修養(yǎng)和內(nèi)心境界。

小結(jié)

公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：地域性；公共設(shè)施；麗江古城

中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

1地域特征與城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)

“地域性”一詞從“地域主義”（Regionalism）演化而來?！暗赜蛑髁x”是建筑領(lǐng)域提出的概念，主要探討從地區(qū)性、地域性乃至地緣性來研究建筑的地域性特征。地域性指某一地區(qū)由于其氣候、自然環(huán)境以及長(zhǎng)期以來形成的歷史、文化、風(fēng)俗等原因而形成的特有的、不同于其他地域的特征。[1]

特征是事物所表現(xiàn)出來的與眾不同的地方，獨(dú)有性是其最顯著的特征。在城市化快速發(fā)展的今天，一個(gè)城市要區(qū)別于其它城市靠的就是獨(dú)特的城市個(gè)性。對(duì)城市景觀的特征表達(dá)往往離不開人們對(duì)這個(gè)城市的認(rèn)識(shí)。凱文?林奇關(guān)于城市意象認(rèn)為：“人對(duì)城市的意象的認(rèn)知是通過五種元素，即路徑、邊界、區(qū)域、結(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物。這五種元素構(gòu)成了人對(duì)城市認(rèn)知的基本框架，同時(shí)也是城市特色的載體?！盵2]

公共設(shè)施是指城市空間中那些為人們出行提供方便的固定設(shè)施，它如同城市的家具，伴隨著城市的發(fā)展而產(chǎn)生。城市公共設(shè)施在體量上遠(yuǎn)比不上城市建筑和景觀，但它在形態(tài)、材料、色彩上的變化多姿，能生動(dòng)形象地展示出與眾不同的城市個(gè)性和地方魅力。

地域文化與公共設(shè)施相互影響，地域性是公共設(shè)施的重要特性。麗江古城至1997年12月被列人世界文化遺產(chǎn)名錄以來，旅游業(yè)取得飛速發(fā)展，城市建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，成為“中國(guó)最令人向往的十個(gè)小城市之首”和“地球上最值得去的100個(gè)城市之一”，是國(guó)家旅游局向海外主推的旅游目的地。然而，我國(guó)城市公共設(shè)施開發(fā)與設(shè)計(jì)是伴隨著城市化才剛剛興起的，從設(shè)計(jì)到管理等各方面和西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍有較大差距。特別是一些城市管理者和設(shè)計(jì)者往往對(duì)隱藏在公共設(shè)施中的文化內(nèi)涵視而不見，片面追求出“新”，其結(jié)果是喪失了本土遺留的優(yōu)秀歷史資源。因此，遵從城市的地域文化，從城市設(shè)施環(huán)境的整體風(fēng)格定位出發(fā)，調(diào)整設(shè)計(jì)的重心，對(duì)于改善我們身邊的城市設(shè)計(jì)質(zhì)量具有非常重要的意義。

2.麗江古城的地域性特征在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

社會(huì)環(huán)境的不同是形成地區(qū)地域性差異的原因。文化是人類文明的標(biāo)志，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，具有很強(qiáng)的民族性和發(fā)展性。在不同的環(huán)境、不同的地域，經(jīng)過歷史的沉淀，從而形成了獨(dú)具特色的地域文化。

麗江地理位置在青藏高原與云貴高原的交匯點(diǎn)上，不同的文化、藝術(shù)、宗教相互交融和碰撞，逐漸形成了特色鮮明的以大研鎮(zhèn)民族、民居建筑群為依托，融匯了納西族民俗文化以及其他文化因素的多民族區(qū)域文化。

麗江古城始建于宋末元初，歷史悠久。神奇的東巴文化、古樸的大研古城和圣潔的玉龍雪山被稱為麗江三奇。麗江古城的城市布局有別于 “方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌”的中原建城模式，巧妙地把經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略地位與獨(dú)特的地勢(shì)相結(jié)合，兼有水鄉(xiāng)之容、山城之貌。以三山為屏、河水繞城、家家流水、戶戶楊柳的規(guī)劃布局形式，形成了建筑物依山就水、錯(cuò)落有致的獨(dú)特風(fēng)貌，加上別樣的民族傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情，造就了麗江古城靈動(dòng)的城市空間。

世界文化遺產(chǎn)麗江大研古城有著地理上的優(yōu)勢(shì)，地處滇、川、藏交通要沖，一直是茶馬古道上重要的貨物中轉(zhuǎn)集散地。麗江歷史上的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，與馬幫文化不可分割。

公共設(shè)施除了本身為城市提供所需服務(wù)，它還是城市獨(dú)特氣質(zhì)的重要體現(xiàn)者，其外觀特征應(yīng)與環(huán)境的整體形象相一致，體現(xiàn)一定的場(chǎng)所意義。設(shè)計(jì)者必須深入到當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境實(shí)際中去，從中歸納提煉設(shè)計(jì)元素，傳達(dá)最鮮明的城市符號(hào)。

2.1街區(qū)、建筑風(fēng)格在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

街區(qū)和建筑是反映城市風(fēng)貌的歷史載體，它反映的是城市的過往、歷史變遷、價(jià)值取向和發(fā)展方向，是城市文化內(nèi)涵最豐富的場(chǎng)所。一個(gè)城市的街道空間與建筑形式是自然的、生活化的，是普通市民大眾文化的體現(xiàn)，是最能展現(xiàn)地域文化的。李國(guó)友認(rèn)為：“在城市紛繁復(fù)雜的構(gòu)成要素中，建筑環(huán)境屬于顯性的文化要素?！盵3]

麗江古城是一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)聚居地，居住空間的布局、結(jié)構(gòu)和形態(tài)方面受當(dāng)?shù)氐木唧w條件限制和傳統(tǒng)生活習(xí)慣影響，并在房屋抗震、遮陽(yáng)、防雨、通風(fēng)、裝飾等方面進(jìn)行了創(chuàng)新，總體看來，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑既融和了漢、白、彝、藏各民族精華，又散發(fā)出納西族獨(dú)特的個(gè)性和魅力。建筑本身是社會(huì)生活的物化形態(tài)，麗江古城民居建筑是“天人合一”的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念的典型代表，其利用自然、順應(yīng)自然的率直、兼容的特質(zhì)，反映了一個(gè)民族一個(gè)地域的經(jīng)濟(jì)與文化背景、生活習(xí)俗和。

麗江古城作為世界文化遺產(chǎn)、著名的歷史文化名城，公共設(shè)施的設(shè)計(jì)則應(yīng)該注重與周圍環(huán)境的相互關(guān)系，必須考慮與城市的沿街建筑風(fēng)格和景觀效果的處理，從建筑物的地域風(fēng)格特征中尋找諸如形態(tài)、色彩、文化等隱含的要素并運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中，表達(dá)地域文化內(nèi)涵和城市的特色風(fēng)貌。如麗江古城街道上的售貨攤點(diǎn)、廁所、垃圾桶、標(biāo)識(shí)牌、公共汽車站等均沿用了古城民居建筑的常見材料、造型形式與裝飾風(fēng)格，再現(xiàn)了麗江古城建筑文化，顯示出濃郁的地域鄉(xiāng)土特色。

2.2人文景觀環(huán)境在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

人文景觀環(huán)境是除自然環(huán)境、氣候條件之外的另一種概念的環(huán)境因素，是人為的、社會(huì)的和非自然的，是人們?cè)谠谌粘Ｉ钪?，為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上疊加了一定歷史性、文化性特質(zhì)而構(gòu)成的。涉及到與公共設(shè)施設(shè)計(jì)有關(guān)的廣義的人文因素，包括思想意識(shí)、民族性、文化內(nèi)涵、、風(fēng)俗人情及多種實(shí)物形式等。[4]

麗江古城已有800多年的輝煌歷史，時(shí)至今日，它已然成為滇西北經(jīng)濟(jì)文化中心。古城的街道、廣場(chǎng)、牌坊、水系、橋梁以及民居裝飾、庭院小品、檻聯(lián)匾額、碑刻條石，滲透著納西人的文化修養(yǎng)和審美情趣，體現(xiàn)了地方民族宗教、美學(xué)、文學(xué)等多方面的文化內(nèi)涵、意境和神韻，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)貧v史文化的厚重和豐富內(nèi)容。東巴文化、白沙壁畫等傳統(tǒng)文化藝術(shù)又為古城增加了深沉的歷史感和傳統(tǒng)文化色彩，成為城市發(fā)展的歷程見證。尹思瑾指出：“嚴(yán)格地說，每個(gè)地區(qū)或城市都有自己發(fā)展成長(zhǎng)的歷史，歷史再短的城市或地區(qū)也隨其誕生、發(fā)展歷程的延續(xù)而有文化和歷史的沉淀，都具有有別于其他城市的、成為組成城市人文環(huán)境的重要部分。”[5]

重視城市的人文景觀環(huán)境對(duì)于城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)具有重要的指導(dǎo)意義，設(shè)計(jì)師應(yīng)能準(zhǔn)確把握城市的人文性格，捕捉城市特色符號(hào)，使設(shè)施本身既符合人們的審美視覺，感覺親切，又能喚起人們對(duì)城市的認(rèn)同感和主人翁意識(shí)。

麗江古城城市文化具有多元化的特點(diǎn)，城市公共設(shè)施的規(guī)劃設(shè)計(jì)可以采取“主題配套”的方式進(jìn)行。以城市環(huán)境的組塊功能和結(jié)構(gòu)細(xì)分為不同的景觀主題區(qū)域，城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)結(jié)合區(qū)域的文化特征和設(shè)施功能的差異，在形態(tài)、色彩、材質(zhì)等視覺元素上體現(xiàn)出來。例如在古城主要街道、廣場(chǎng)等公共空間，將茶馬古道雕塑藝術(shù)與納西民族文化相結(jié)合的形式，較好地呈現(xiàn)了麗江五光十色的文化故事。如在特色噴泉、休閑座椅上精致的石雕、木雕藝術(shù)再現(xiàn)了麗江純樸的生活哲學(xué)。如在指向標(biāo)識(shí)、燈具的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用古老的東巴文字作裝飾，展示了麗江源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)藝術(shù)。還有隨處可見的變化多色的地面鋪裝，蝙蝠、祥云等圖案均表達(dá)了麗江人們對(duì)美好生活的向往。

2.3傳統(tǒng)生活方式在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

根據(jù)社會(huì)學(xué)的理論，生活方式是指與一定的生活條件相適應(yīng)的人們生活活動(dòng)的典型途徑及其特征的總和。[6]李國(guó)友認(rèn)為：“如果說建筑環(huán)境是文化的靜態(tài)要素，那么貫穿在文化空間中的生活方式就該算是活的要素。”[7]

不同的生活方式體現(xiàn)了不同的地域文化，表現(xiàn)為不同的生活習(xí)慣。公共設(shè)施是為人們城市生活提供服務(wù)的，自然受到當(dāng)?shù)厝藗兩罘绞降挠绊憽?/p>

麗江古城作為遺產(chǎn)型旅游城市，休閑、慢節(jié)奏的生活一直被人津津樂道，吸引了萬千在大城市中緊張繁忙的人們。在這里，人們工作和生活的節(jié)奏都很慢，緩和。在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，如公共娛樂設(shè)施、公共服務(wù)性設(shè)施在注重使用功能的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)上的處理，重視休閑特點(diǎn)的設(shè)計(jì)，是設(shè)施的精神功能的良好體現(xiàn)。。

2.4形態(tài)、材質(zhì)、色彩語言在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

形態(tài)主要指事物的造型形狀和神態(tài)。城市公共設(shè)施的外觀造型是城市特色文化的良好視覺表達(dá)。在麗江城市公共設(shè)施的造型設(shè)計(jì)中，歸納整理的方法是多方面的，自然形態(tài)古樸直觀，抽象形態(tài)美觀雅致，均以突出麗江的特色文化為前提。如在麗江的城市街道上，采用玉龍雪山、民居建筑、納西民族服飾的形象語言作為造型元素的公共設(shè)施，對(duì)麗江城市空間環(huán)境特點(diǎn)、納西族主題文化的表達(dá)起到了較好的視覺效果，有力地提升了麗江古城的品牌形象，如 “披星戴月”的符號(hào)文化已被越來越多的游人所熟知。

麗江古城地處青藏高原與云貴高原的過渡區(qū)，海拔約2400米，屬低緯度高原季風(fēng)氣候。陽(yáng)光充足，紫外線強(qiáng)，有干濕季分明，四季不分明的特點(diǎn)。冬季，氣候干燥，風(fēng)大，最低氣溫0℃左右；夏季，涼爽，多雨，最高氣溫26℃左右。氣溫上，呈年溫差小，晝夜溫差、室內(nèi)室外溫差大的特點(diǎn)。

城市公共設(shè)施的材料選擇必須尊重當(dāng)?shù)刈匀粭l件，天然自在的鄉(xiāng)土材料最能被人所接受。在麗江古城公共設(shè)施設(shè)計(jì)材料使用上，根據(jù)不同類型的設(shè)施特點(diǎn)，結(jié)合不同材質(zhì)的風(fēng)格，在工藝上較好地表現(xiàn)了傳統(tǒng)制作手法，對(duì)突出城市特色文化起到了良好的效果。例如目前除了選用木材、石材、磚、瓦等常見材質(zhì)，還可以根據(jù)麗江當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境特點(diǎn)，采用砌體結(jié)構(gòu)、膜結(jié)構(gòu)方式，合理利用聲、光等輔助手段，多方面展示麗江古城的獨(dú)特文化魅力。

麗江公共設(shè)施在色彩設(shè)計(jì)上，由于材料上多采用木材、石材這些當(dāng)?shù)靥烊坏泥l(xiāng)土材質(zhì)，色彩上總體偏向溫暖、亮麗。為了更好地結(jié)合麗江古城環(huán)境特點(diǎn)、突出當(dāng)?shù)靥厣幕?，還可選擇色彩柔和的暖綠、暖灰等。一方面，可以降低高明度色彩在麗江上空藍(lán)天白云映襯下所帶來的強(qiáng)視覺對(duì)比。另一方面，可以弱化城市空間所帶來的冷漠感。

3.總結(jié)

不同的文化植根于不同的地域之中，地域性體現(xiàn)了自然的、社會(huì)的、歷史的諸多層面。公共設(shè)施是展示城市市政建設(shè)水平的重要平臺(tái)，如果規(guī)劃設(shè)計(jì)得當(dāng)，可以突出城市特殊的歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及城市人群的生活觀念和價(jià)值取向，還能引起普通大眾的共鳴，產(chǎn)生地域情結(jié)。

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公共設(shè)施設(shè)計(jì)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】城市公共設(shè)施設(shè)計(jì) 公共環(huán)境設(shè)施 系統(tǒng)設(shè)計(jì)

一、概述

“公共設(shè)施”一詞來源于英國(guó)，英語為Street Furnitue，直譯為“街道的家具”，在歐洲被稱為Urban Element，城市的配件。在中國(guó)，我們一般稱為“城市公共設(shè)施”或“城市家具”。公共設(shè)施是由政府提供給社會(huì)公眾享用或使用的公共產(chǎn)品，是滿足人們公共需求的設(shè)施。從功能出發(fā)，我們一般把城市公共設(shè)施分為信息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、服務(wù)設(shè)施、休息設(shè)施、照明設(shè)施、交通設(shè)施、藝術(shù)景觀設(shè)施、無障礙環(huán)境設(shè)施、公共安全保障設(shè)施及管理設(shè)施等。

二、城市公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計(jì)

城市公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計(jì)是指在進(jìn)行城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，采用系統(tǒng)設(shè)計(jì)的思想，把其系列產(chǎn)品納入到一個(gè)系統(tǒng)里來進(jìn)行設(shè)計(jì)，由一個(gè)基本構(gòu)件演變出豐富多彩的擴(kuò)展系列。這樣可以使系列產(chǎn)品在面貌上進(jìn)行統(tǒng)一，可以增強(qiáng)城市公共設(shè)施的可識(shí)別性，有利于提升城市形象。同時(shí)在生產(chǎn)、裝配上也便于組織和管理。

系統(tǒng)設(shè)計(jì)是以系統(tǒng)思維為基礎(chǔ)的，目的在于將客觀事物置于相互影響和相互制約的關(guān)系中來設(shè)計(jì)，從而滿足消費(fèi)者需求的整體設(shè)計(jì)方法。系統(tǒng)一般分為外系統(tǒng)和內(nèi)系統(tǒng)。對(duì)于城市公共設(shè)施來說，其外系統(tǒng)是指城市公共設(shè)施與城市環(huán)境的關(guān)系。城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的內(nèi)系統(tǒng)是指城市公共設(shè)施系統(tǒng)中各項(xiàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系。我們應(yīng)該將系統(tǒng)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法運(yùn)用到城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中來，將各項(xiàng)功能設(shè)施完善地組織起來，使其相互間建立起有序的聯(lián)系，在整個(gè)城市公共環(huán)境中形成體系，共同服務(wù)于人們的日常生活。

三、城市公共設(shè)施的外系統(tǒng)

從城市公共設(shè)施外系統(tǒng)的角度來說，在進(jìn)行城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮與城市公共環(huán)境相協(xié)調(diào)，與城市特色相一致。

從城市公共環(huán)境的整體角度而言，城市公共設(shè)施應(yīng)該與城市公共環(huán)境相協(xié)調(diào)，突顯城市特色。城市公共設(shè)施與周邊的環(huán)境、小區(qū)、街道、公園乃至整個(gè)城市交織在一起，互相聯(lián)系、互相影響，形成一種有機(jī)的整體。在進(jìn)行具體的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，我們首先應(yīng)該從構(gòu)成城市公共環(huán)境的整體角度出發(fā)，分清各要素的主次地位，突出重點(diǎn)與主體，完善其功能間的組織搭配，使其與城市公共環(huán)境相協(xié)調(diào)。

城市公共設(shè)施作為城市的衍生物，是城市景觀的有機(jī)組成部分，它對(duì)整個(gè)城市形象的塑造起著重要作用。不同的城市有著不一樣的性格。一座城市的公共設(shè)施應(yīng)準(zhǔn)確反映它的人文特色、地域特點(diǎn)。比如“江南水鄉(xiāng)”“現(xiàn)代上海”是完全不一樣的城市特色。城市公共設(shè)施的創(chuàng)意與視覺意象，直接影響著城市整體空間的規(guī)劃品質(zhì)，這些設(shè)施雖然體量都不大，卻與公眾的生活息息相關(guān)，與城市的景觀密不可分。因此在進(jìn)行公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該從所涉及的地域特點(diǎn)出發(fā)，考慮城市公共設(shè)施應(yīng)該具有的風(fēng)格形式，使得整個(gè)公共設(shè)施系統(tǒng)以統(tǒng)一的形象展現(xiàn)城市的特征。

四、城市公共設(shè)施的內(nèi)系統(tǒng)

城市公共設(shè)施的內(nèi)系統(tǒng)在這里指城市公共設(shè)施系統(tǒng)中各項(xiàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系。各項(xiàng)功能設(shè)施應(yīng)該形成完善的組織系統(tǒng)，相互間應(yīng)建立起有序的聯(lián)系，在整個(gè)城市公共環(huán)境中形成體系。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)系列產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等基礎(chǔ)要素進(jìn)行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)與元素的聯(lián)系性與秩序性。

（一）產(chǎn)品造型特征的系統(tǒng)化

就城市公共設(shè)施系統(tǒng)中各項(xiàng)產(chǎn)品之間的關(guān)系而言，各項(xiàng)功能設(shè)施應(yīng)該形成完善的組織系統(tǒng)，相互間建立起有序的聯(lián)系。這些產(chǎn)品將采用統(tǒng)一的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)語言，統(tǒng)一的材質(zhì)和色彩。我們可以通過提取某一基本元素，轉(zhuǎn)化成可以標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的設(shè)計(jì)語言，在系列公共設(shè)施產(chǎn)品上反復(fù)出現(xiàn)，形成統(tǒng)一的產(chǎn)品形象。

我們?cè)谶M(jìn)行城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，需要根據(jù)特定的城市特定的場(chǎng)所，挖掘特定主題內(nèi)涵，提煉象征元素進(jìn)行延展設(shè)計(jì)。比如我們需要對(duì)杭州城市公共設(shè)施進(jìn)行設(shè)計(jì)，那么就需要提煉杭州的元素。我們可以提煉出一些相關(guān)的意象，把這些意象特征提煉出來，然后抽象化轉(zhuǎn)換為可以批量化生產(chǎn)的設(shè)計(jì)語言，賦予系列公共設(shè)施產(chǎn)品之上，以期產(chǎn)品既是能夠標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，同時(shí)又是具有特定個(gè)性的產(chǎn)品。

比如案例1。這組作品是中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)系《城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)》課程里面的一組實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)課題《杭州地鐵西湖站公共設(shè)施設(shè)計(jì)》。在作業(yè)過程中，學(xué)生們提取杭州西湖十景中的“曲院風(fēng)荷”中的“荷”為設(shè)計(jì)主題，采取荷葉中的錯(cuò)落、柔美的荷葉為造型意象。杭州給人的感覺是清秀、柔美、精致的。所以在杭州地鐵西湖站公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，采用典型的西湖元素作為設(shè)計(jì)元素。這組系列公共設(shè)施的產(chǎn)品采用統(tǒng)一的荷葉元素，抽象化了的曲線造型形式貫穿于系列產(chǎn)品之中。這組產(chǎn)品涉及產(chǎn)品有售票機(jī)、休息座椅、指示牌、閘口、垃圾桶等。他們給這組產(chǎn)品定了標(biāo)準(zhǔn)色彩，把它們的材質(zhì)和色彩也統(tǒng)一起來，這樣形成了公共設(shè)施系列產(chǎn)品統(tǒng)一的形象，在環(huán)境中可以增強(qiáng)產(chǎn)品本身的識(shí)別性，便于人們發(fā)現(xiàn)和使用。

（二）城市公共設(shè)施系列產(chǎn)品結(jié)構(gòu)連接方式的系統(tǒng)化

城市公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計(jì)還表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)連接方式的模塊化、標(biāo)準(zhǔn)性和組合性上。

模塊化設(shè)計(jì)可定義為在對(duì)一定范圍內(nèi)的不同功能或雖功能相同但性能、規(guī)格不同的產(chǎn)品進(jìn)行功能分析的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建并設(shè)計(jì)出一系列功能模塊，通過模塊的選擇和組合構(gòu)成不同的產(chǎn)品，以滿足市場(chǎng)不同需求的設(shè)計(jì)方法。公共設(shè)施模塊化系列產(chǎn)品就是由一組特定的模塊，在一定范圍內(nèi)組成多種不同功能或同一功能而不同性能的產(chǎn)品。

比如案例2。這組作品是該校另一個(gè)課題作業(yè)《杭州西湖名品街公共設(shè)施設(shè)計(jì)》，在設(shè)計(jì)中應(yīng)用了可拆卸模塊化結(jié)構(gòu)。在設(shè)計(jì)中，主要運(yùn)用了一個(gè)固體連接體，用來夾住玻璃并固定在支架上面，用螺絲和螺帽把固定件固定在支架上。通過這種系統(tǒng)的模塊化構(gòu)件和結(jié)構(gòu)，固體連接體結(jié)合玻璃、方鋼型材，組合成電話亭、候車廳等公共設(shè)施產(chǎn)品。他們運(yùn)用統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)形式、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)件，組合成了不同功能的系列產(chǎn)品。

運(yùn)用模塊化物件和結(jié)構(gòu)，不僅能有效地實(shí)施功能，降低成本，發(fā)揮最佳的綜合效益，同時(shí)還能增強(qiáng)美感，塑造城市美觀形象。

城市公共設(shè)施系列產(chǎn)品結(jié)構(gòu)連接方式的系統(tǒng)化，在技術(shù)上和經(jīng)濟(jì)上都具有明顯的優(yōu)勢(shì)，主要體現(xiàn)在以下方面：

1.滿足產(chǎn)品快速設(shè)計(jì)，節(jié)約生產(chǎn)成本。2.提高產(chǎn)品質(zhì)量和可靠性。模塊是精心設(shè)計(jì)的相對(duì)獨(dú)立的單元，有利于組織專業(yè)化生產(chǎn)和批量加工，在提高模塊質(zhì)量的同時(shí)進(jìn)而提高產(chǎn)品質(zhì)量。3.良好的可維修性。由于模塊化產(chǎn)品是由功能相對(duì)獨(dú)立的模塊組成，模塊的互換性很強(qiáng)，便于拆卸、維修和搬運(yùn)。

城市公共設(shè)施結(jié)構(gòu)連接方式的模塊化設(shè)計(jì)可以有效提高系列產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化、通用化程度和互換性。

結(jié)語

我們?cè)谶M(jìn)行城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采用系統(tǒng)設(shè)計(jì)的方法，對(duì)公共設(shè)施的外系統(tǒng)和內(nèi)系統(tǒng)進(jìn)行詳細(xì)的分析研究，做到有主有次，既要考慮城市整體的公共環(huán)境，還要考慮整個(gè)城市公共設(shè)施的產(chǎn)品規(guī)劃；既要考慮公共設(shè)施系列產(chǎn)品造型特征的系統(tǒng)化，也要考慮結(jié)構(gòu)連接方式的系統(tǒng)性。這樣，才能真正設(shè)計(jì)出經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，受人們歡迎且具有城市個(gè)性的公共設(shè)施產(chǎn)品。

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