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端午節(jié)由來和風(fēng)俗意義范文第1篇

端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，為了讓幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)初步的愛國(guó)主義情感。幼兒園設(shè)計(jì)并組織有關(guān)端午節(jié)的主題教育活動(dòng)。以下是為大家整理的學(xué)校傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)策劃(端午節(jié))資料，提供參考，歡迎你的閱讀。

學(xué)校傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)策劃(端午節(jié))一

端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，為了讓幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)初步的愛國(guó)主義情感。幼兒園設(shè)計(jì)并組織有關(guān)端午節(jié)的主題教育活動(dòng)?，F(xiàn)將端午節(jié)期間開展“我們的節(jié)日——端午”系列活動(dòng)方案制定如下：

[活動(dòng)目標(biāo)]

1. 知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂于了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷。

2. 對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化感興趣，產(chǎn)生初步的民族自豪感。

[活動(dòng)內(nèi)容]

(一)知識(shí)分享

1. 知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷。

2. 欣賞端午節(jié)傳說中有關(guān)屈原的故事，知道屈原是我國(guó)古代的愛國(guó)詩人，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。

(二)學(xué)習(xí)端午節(jié)的兒歌。

(三)動(dòng)手操作

各班開展包粽子，制作荷包、編制五彩線等活動(dòng)。

(四)區(qū)角創(chuàng)設(shè)：

1. 科學(xué)角：投放艾草和菖蒲。陳列不同造型的荷包(香袋)。

2. 美工角：放臵制作荷包、五彩線、和制作粽子的材料。張貼賽龍舟的圖片，屈原的圖片等。

3. 閱讀角：張貼有關(guān)端午節(jié)的字條，讓幼兒認(rèn)讀。

(五)家長(zhǎng)工作：

1. 和孩子一起收集有關(guān)端午節(jié)風(fēng)俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風(fēng)俗。

2. 帶孩子購(gòu)買艾草和菖蒲、粽子、香袋(荷包)、咸鴨蛋等過節(jié)物品。

3. 和孩子一起觀看有關(guān)節(jié)日慶?；顒?dòng)的報(bào)道。

4. 參加班級(jí)的包粽子等活動(dòng)。

[活動(dòng)過程及時(shí)間安排]

(一)活動(dòng)準(zhǔn)備工作

1. XX月XX日(周X)起收集有關(guān)端午節(jié)風(fēng)俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風(fēng)俗。

2. 帶孩子購(gòu)買艾草和菖蒲、粽子、香袋(荷包)、咸鴨蛋等過節(jié)物品。

3. 和孩子一起觀看有關(guān)節(jié)日慶?；顒?dòng)的報(bào)道。(事先準(zhǔn)備好通知條，發(fā)給家長(zhǎng))

(二)xx月xx日—xx日區(qū)角創(chuàng)設(shè)。

(三)xx月xx日知識(shí)學(xué)習(xí)：

1. 知道端午節(jié)的日期，了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷

2. 欣賞端午節(jié)傳說中有關(guān)屈原的故事，知道屈原是我國(guó)古代的愛國(guó)詩人。對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情

(四)xx月xx日,學(xué)前班包粽子，大班做荷包，中班折荷包，小班編五彩線。

(五)xx月xx日,品嘗粽子，掛荷包，帶五彩線，學(xué)習(xí)兒歌。

附：家長(zhǎng)通知條、兒歌資料、活動(dòng)教案、溫馨提示。

尊敬的各位家長(zhǎng)你們好：

中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日——“端午節(jié)”即將來臨：為了增進(jìn)小朋友們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和興趣，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，從小培養(yǎng)孩子們的愛國(guó)主義情感，請(qǐng)各位家長(zhǎng)：首先跟孩子一起收集有關(guān)端午節(jié)風(fēng)俗的圖片、資料，向孩子講述端午節(jié)的風(fēng)俗。其次帶孩子購(gòu)買艾草和菖蒲、粽子、香袋(荷包)、咸鴨蛋、五彩線等過節(jié)物品。感受節(jié)日氣氛。第三和孩子一起觀看有關(guān)節(jié)日慶祝活動(dòng)的報(bào)道。 謝謝家長(zhǎng)的配合，并提前祝愿小朋友、家長(zhǎng)端午節(jié)快樂!

xx幼兒園

20xx年x月x日

學(xué)校傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)策劃(端午節(jié))二

活動(dòng)四：折紙粽

主要涉及領(lǐng)域：藝術(shù)

【活動(dòng)目標(biāo)】

1、探索折紙粽的方法，嘗試用長(zhǎng)條紙通過反復(fù)折疊的方法制作粽子。

2、在共同布置環(huán)境的過程中體驗(yàn)成功的快樂，感受濃濃的節(jié)日氛圍。

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

1、各色長(zhǎng)條紙若干。

2、已經(jīng)折好的大紙粽。

3、折紙粽步驟圖。

【活動(dòng)過程】

1、觀察大紙粽，激發(fā)折紙粽的興趣。

2、探索折紙粽的方法。 (1)猜測(cè)紙粽的制作方法。 (2)展開紙粽，觀察折痕，討論折紙粽的方法。 (3)借助步驟圖，整理折紙粽的經(jīng)驗(yàn)。

3、折疊紙粽。(引導(dǎo)幼兒在遇到困難時(shí)，通過看圖示、觀察小朋友制作等方法來幫助解決問題。)

4、將幼兒制作的紙粽用針、線串在一起，布置環(huán)境，體驗(yàn)成功的快樂。

學(xué)校傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)策劃(端午節(jié))三

一、活動(dòng)背景

讓學(xué)生充分了解各地在端午節(jié)里各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解這節(jié)日的淵源，形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國(guó)所獨(dú)有的文化內(nèi)涵，以此來體驗(yàn)的意義;體會(huì)班級(jí)就是一個(gè)大家庭，人人都是班級(jí)大家庭的成員，應(yīng)該相互關(guān)心，相互愛護(hù);增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國(guó)的感情，同時(shí)通過這次活動(dòng)，使學(xué)生初步理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動(dòng)目的

1. 初步了解端午節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣。

2. 通過了解家鄉(xiāng)過端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感，體會(huì)家庭歡樂、生活甜美的幸福。

3.通過對(duì)節(jié)日的了解使學(xué)生感受中國(guó)文化的特點(diǎn)。

4.培養(yǎng)學(xué)生搜集，整理，比較，分析和運(yùn)用資料的能力以及語言概括和表達(dá)能力。

三、活動(dòng)時(shí)間

端午節(jié)前兩天

四、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、將學(xué)生分為4組，分課題收集世界各地端午節(jié)的節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，以及端午的相關(guān)資料。

五、活動(dòng)方案

第一階段：活動(dòng)準(zhǔn)備

1、搜集有關(guān)端午節(jié)的名稱、由來、端午節(jié)的傳說故事等等。

2、調(diào)查訪問身邊的長(zhǎng)輩，了解家鄉(xiāng)過端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

3、端午節(jié)故事演講。

第二階段：以班會(huì)形式進(jìn)入活動(dòng)

1、情境導(dǎo)入

激情朗誦有關(guān)端午節(jié)詩歌

2、進(jìn)入活動(dòng)主題，交流感悟

第一主題：話說端午

1、端午節(jié)的由來

端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說;紀(jì)念伍子胥說 ;紀(jì)念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

2、端午節(jié)的傳說與民間故事

3、端午詩詞佳句知多少

第二主題：端午實(shí)踐活動(dòng)

粽子、香袋

1、感受粽子的香甜和香袋的美。

2、學(xué)習(xí)用折紙做的五彩粽。

3、體驗(yàn)勞動(dòng)和分享的樂趣。

4、設(shè)計(jì)別致、精美的粽子。隊(duì)員們每年是怎樣過端午的呢?(隊(duì)員講出各種賀端午的民俗活動(dòng))

引出——賽龍舟，端午食粽。

5、舉辦食粽宴

師：端午節(jié)，為什么要和家人一起粽子?往年你和誰一起吃?

師：你吃的粽子是買的呢，還是別人送的?誰送的?(是買的，也有送的;是媽媽送給奶奶的，也有小姨送姥姥的……)

師：為什么要送粽子?

A、師給隊(duì)員送粽子并送上祝福的話;粽子該是投入大海的，因?yàn)槟愕男貞严翊蠛Ｒ粯拥膶拸V，別忘了給自己投一個(gè)粽子!祝端午節(jié)快樂!

B、隊(duì)員相互送粽子;

C、鼓勵(lì)那些不愿意把自己的粽子送給同學(xué)的隊(duì)員，將自己的愛心和祝福送給隊(duì)員。

吃粽子(大家一起吃粽子，體驗(yàn)班級(jí)大家庭的溫暖和團(tuán)圓，一邊聽輔導(dǎo)員講故事)

師：端午節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。

六、討論端午節(jié)活動(dòng)方案

1、端午節(jié)就要到了，你們有什么想法嗎?談?wù)劷衲甏蛩阍趺催^端午節(jié)。

2、隊(duì)員之間交流。

七、小結(jié)

隊(duì)員們了解了那么多關(guān)于端午節(jié)的知識(shí)，又為過今年的端午節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個(gè)人心中有個(gè)共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：粽子香，香廚房;艾葉香，香滿堂;桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃;這兒端陽，那兒端陽，處處端陽處處祥。祝福親愛的朋友端午節(jié)快樂!

老師感到好開心!最后，我提前祝大家端午快樂!

第三階段：拓展，延伸。

通過今天的活動(dòng)，我們初步了解端午節(jié)的名稱、起源及節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣，欣賞吟誦了有關(guān)端午的詩詞。今后我們還要進(jìn)一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么?

(分4個(gè)活動(dòng)小組)

1、端午的風(fēng)俗習(xí)慣。

2、端午的傳說和故事。

3、關(guān)于端午的詩詞。

4、關(guān)于端午的食品。

八、實(shí)施策略

這次活動(dòng)的實(shí)施分為三個(gè)階段。第一階段，活動(dòng)準(zhǔn)備，搜集有關(guān)端午節(jié)的名稱、由來、端午節(jié)的傳說故事;調(diào)查訪問身邊的長(zhǎng)輩，了解家鄉(xiāng)過端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣;活動(dòng)的節(jié)目，端午故事演講等等。第二階段，以班會(huì)形式進(jìn)行“五月五，是端午。吃粽子，看龍舟。齊歡聚，賀佳節(jié)”的班會(huì)活動(dòng)。第三階段，拓展，延伸，進(jìn)一步研究端午的風(fēng)俗習(xí)慣，傳說故事等，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)大研究范圍，可研究關(guān)于，端午的詩詞，端午的食品等，使學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化，讓節(jié)日真正給隊(duì)員帶來快樂與幸福。

九、評(píng)價(jià)方式

端午節(jié)由來和風(fēng)俗意義范文第2篇

最新中秋節(jié)班級(jí)主題班會(huì)方案

活動(dòng)目的：

1、通過活動(dòng)，讓學(xué)生了解中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)鍛煉學(xué)生通過各種渠道(書籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗(yàn)等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。

2、學(xué)習(xí)中秋節(jié)文化，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族自豪感。

活動(dòng)過程

【活動(dòng)導(dǎo)入】

1、我國(guó)有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國(guó)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?

2、那么中秋節(jié)的由來、習(xí)俗你們知道嗎?今天就讓我們走進(jìn)端午節(jié)去了解一下。

3、引出主題：“走進(jìn)中秋”主題班會(huì)現(xiàn)在開始!

【活動(dòng)一】端午說由來

(一)中秋節(jié)簡(jiǎn)介

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

【活動(dòng)二】中秋話習(xí)俗

1、中秋佳節(jié)，人們最主要的活動(dòng)是賞月和吃月餅了。

賞月

在中秋節(jié)，我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺(tái)，一些富戶人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團(tuán)圓子女，共同賞月敘談。

2、月餅欣賞

(多媒體課件：月餅)

3、主持人小結(jié)。

【活動(dòng)三】中秋討論會(huì)

討論：對(duì)于現(xiàn)在的高價(jià)月餅現(xiàn)象怎么看?

3、主持人小結(jié)：

【活動(dòng)四】談感受，激感

1、今年中秋節(jié)與往年有什么不同?你是怎么過的?

(學(xué)生交流自己的感受。)

2、品嘗月餅。

最新中秋節(jié)班級(jí)主題班會(huì)方案

教學(xué)要求：

1、了解中秋節(jié)的有關(guān)知識(shí)。

2、介紹有關(guān)中秋節(jié)的傳奇故事。

教學(xué)過程：

一、齊讀班會(huì)的主題，交流對(duì)主題的理解：

(中秋節(jié)是月亮最圓的時(shí)候，是團(tuán)圓的日子，我們心里也會(huì)喜洋洋、甜滋滋的)

二、中秋知識(shí)競(jìng)猜：

1、中秋節(jié)是中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們能正確說出是哪三個(gè)節(jié)日嗎?

(春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))

2、中秋節(jié)是中國(guó)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它有許多習(xí)俗，我們知道些什么習(xí)俗都可以說出來哦，看誰說的多?

(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)

三、故事引趣：

1、師引：

中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來給你們介紹一下：嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

2、學(xué)生扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節(jié)的習(xí)俗

好，聽了老師給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧?，F(xiàn)在我們請(qǐng)嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。

拜月娘

拜土地公

3、繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話故事

好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，老師覺得中秋節(jié)真是個(gè)非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說故事呢。(看時(shí)間待定)

月中玉兔

吳剛伐掛樹

4、介紹中秋節(jié)的水果

四、聯(lián)系班級(jí)實(shí)際，討論中秋節(jié)的活動(dòng)方案

1、討論：很快就是中秋節(jié)了，我們有什么想法嗎?大家想過沒有，中秋節(jié)怎么過?

2、同學(xué)之間交流

4、同學(xué)交流

五、小結(jié)

同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為我們班級(jí)同學(xué)如何過中秋節(jié)出了那么多好主意。老師感到好開心!看來，我們二(3)班是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整，大家永遠(yuǎn)齊心協(xié)力，共同出謀劃策做好每一件事!

最新中秋節(jié)班級(jí)主題班會(huì)方案

一、活動(dòng)目的：

1、中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過中秋節(jié)讓學(xué)生初步理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化。

2、介紹中秋節(jié)的來歷，了解中國(guó)各地過中秋的風(fēng)俗。

3、增強(qiáng)學(xué)生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國(guó)的感情，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動(dòng)時(shí)間：xxxx年9月17

三、活動(dòng)準(zhǔn)備：蘇軾的《水調(diào)歌頭》ok帶、中秋燈謎、圖畫、月餅

四、活動(dòng)地點(diǎn)：六(1)班教室

五、活動(dòng)過程：

老師導(dǎo)入：中秋節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。從去年開始，國(guó)家把這個(gè)節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而可以看出，中國(guó)逐漸對(duì)傳統(tǒng)文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進(jìn)中秋佳節(jié)，一起來感受中秋佳節(jié)。

一 、中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗

1、 中秋節(jié)的由來

(1)老師：隊(duì)員們?每當(dāng)天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)

(2)、出示圓形月餅，讓學(xué)生比較。

老師：月亮在最圓的時(shí)候是什么日子?(每個(gè)月的十五日左右。)

(3)、說中秋節(jié)的由來。

老師：誰知道中秋節(jié)的來歷?

(4)、小結(jié)：隊(duì)員們都說得很好，八月十五中秋節(jié)的時(shí)候月亮圓滿，象征團(tuán)圓，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。它起源于魏晉時(shí)期，在唐朝初年成為我們國(guó)家固定的節(jié)日，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個(gè)說法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時(shí)刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報(bào)的遺俗。

2、中秋節(jié)的傳說與民間故事

(1)老師引：中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了

老師：有誰能來講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?

生：嫦娥奔月(后羿射日)：

(2)指名講述嫦娥奔月的故事。

(3)引導(dǎo)隊(duì)員講述不同版本的傳說，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。

老師(小結(jié))：看來中秋節(jié)是最有人情味、最詩情畫意的一個(gè)節(jié)日。

3、隊(duì)員介紹中秋節(jié)的習(xí)俗

老師引：好，聽了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧?，F(xiàn)在我們請(qǐng)嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)

二、中秋詩詞佳句知多少

老師：有人說，每逢佳節(jié)倍思親，團(tuán)圓節(jié)這份思念當(dāng)然會(huì)更密切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)期，詩人就會(huì)用詩詞來表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。

(1)、出示圖片1

老師問： 我們來看這幅畫，隊(duì)員們腦中有沒有最佳的詩句來配這幅畫中的情景。

——(李白的《靜夜思》)

隊(duì)員齊背《靜夜思》。

(2)、老師：中國(guó)畫詩書畫印融為一體，這幅中國(guó)畫書畫印都有，惟獨(dú)缺詩，我們給它題首詩，使它變得更完整。

(隊(duì)員發(fā)言)(舉杯邀明月，對(duì)影成三人。選自李白《月下獨(dú)酌》)(你們知道 “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟” 這句話出自誰人之口嗎?

(3)對(duì)了，幾百年前丙辰中秋的一個(gè)夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”就出自這首詞。老師：今天，我們就一起來欣賞這首絕妙好詞。

(4)有感情朗讀：蘇軾的《水調(diào)歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》

(5)學(xué)唱蘇軾的《水調(diào)歌頭》

我國(guó)的詩人大多是憂國(guó)憂民的，又大多是命運(yùn)坎坷的，他們經(jīng)常流浪在外，客居他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)成了他們生活中重要的一部分，因此有了許多以思念故鄉(xiāng)為題材的詩作，你還知道哪些呢?

(6)指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。

三、 中秋佳節(jié)話月餅

1、品嘗月餅，感受月餅的香甜。

老師：隊(duì)員們每年是怎樣過中秋的呢?(隊(duì)員講出各種賀中秋的民俗活動(dòng))

(1) 引出——吃月餅、送月餅

月餅的外形——圓，象征團(tuán)圓，表達(dá)合家團(tuán)圓。

餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達(dá)美好的愿望。現(xiàn)代的花紋設(shè)計(jì)更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)

老師：展示月餅事物，并簡(jiǎn)單介紹圓形設(shè)計(jì)的格式。(對(duì)稱、均衡)

(2) 動(dòng)動(dòng)手，設(shè)計(jì)一個(gè)別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂)

(3)隊(duì)員作品欣賞。由隊(duì)員自己講解自己的設(shè)計(jì)意圖。

2、舉辦月餅宴

老師：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團(tuán)圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)

師：你吃的月餅是買的呢，還是別人送的?誰送的?

老師：為什么要送月餅?(過團(tuán)圓節(jié)，送月餅表示和家人團(tuán)圓。)咱們中隊(duì)也是一個(gè)大家庭，我們都是這個(gè)家庭的成員，你們?cè)覆辉敢夂腿w隊(duì)員一起過這個(gè)中秋節(jié)?(板書課題)

① 送月餅：

② 吃月餅(大家一起吃月餅，體驗(yàn)班級(jí)大家庭的溫暖和團(tuán)圓)

四、中秋燈謎

1、老師：在許多地方八月十五這天會(huì)有燈會(huì)，其中一項(xiàng)就是猜燈謎。得月樓前先得月。猜一字(棚)

2、重逢。猜一字(觀)

3、舉杯詢包拯。打一句宋詞(把酒問青天)

4、十五的月亮。打一成語(正大光明)

五、游戲：“月”字組詞接龍。

要求：以“月”字開頭組詞，以“中秋節(jié)”收尾。

優(yōu)勝：組詞過程短者獲勝。

六、老師總結(jié)

同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個(gè)人心中有個(gè)共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開!月常圓!人常在!老師感到好開心!看來，我們某某中隊(duì)是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整!

端午節(jié)由來和風(fēng)俗意義范文第3篇

2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會(huì)范文

主題:《我和月亮手拉手》

一，活動(dòng)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo):

1， 通過收集資料，了解有關(guān)中秋節(jié)的傳說，風(fēng)俗及有關(guān)的詩詞等.

技能目標(biāo):

1，以個(gè)人或合作的形式進(jìn)行活動(dòng)交流，促進(jìn)同學(xué)們主動(dòng)參與，與人合作的技能.

情感目標(biāo):

1，通過了解中秋節(jié)的有關(guān)內(nèi)容，了解社會(huì)，風(fēng)土人情，引領(lǐng)孩子走進(jìn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，

培養(yǎng)孩子熱愛祖國(guó)的思想感情.

2，熱愛生活，樂于參與，勤于動(dòng)手，學(xué)會(huì)與人相處，分工合作，體會(huì)活動(dòng)帶來的快樂.

二，活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

生動(dòng)，活潑的活動(dòng)是孩子們最感興趣的.本學(xué)期我以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，在班級(jí)開展豐富多彩的主題活動(dòng)，在活動(dòng)的過程中讓學(xué)生感受成長(zhǎng)的快樂.

中秋節(jié)是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，家家慶團(tuán)圓，孩子們倍感快樂，對(duì)他們的影響很大.雖然年年都過中秋節(jié)，但是孩子們對(duì)這個(gè)節(jié)日了解得并不深.開學(xué)初，正值中秋節(jié)來臨，因此，我們班級(jí)便選擇了"中秋節(jié)"這一節(jié)日開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，希望通過中秋節(jié)的各種活動(dòng)讓孩子們了解民族的傳統(tǒng)節(jié)日并體驗(yàn)生活.同時(shí)在活動(dòng)的過程中感受一份快樂.

主題班會(huì)設(shè)計(jì)為三大板塊.第一班塊征詢孩子們的意見，設(shè)計(jì)了一個(gè)有關(guān)中秋節(jié)的知識(shí)競(jìng)賽，通過這個(gè)板塊的活動(dòng)，讓孩子對(duì)中秋節(jié)的傳統(tǒng)文化有個(gè)比較系統(tǒng)的了解.為了引起孩子們的興趣，競(jìng)賽題由他們自己找資料并出題.這樣做的目的，一是引導(dǎo)孩子想辦法多途徑的去搜集有關(guān)節(jié)日的來歷，習(xí)俗的資料，第二，學(xué)生在出競(jìng)賽題的過程中，必定會(huì)去仔細(xì)研究這些資料，篩選資料，在這樣的活動(dòng)過程中，學(xué)生在很自然的常態(tài)下初步掌握了信息處理的能力，同時(shí)感受到學(xué)習(xí)知識(shí)帶來的快樂.第二板塊是讓學(xué)生自由合作，選擇以不同的方式來慶祝佳節(jié).雖然我班學(xué)生剛升入二年級(jí)，但就我平時(shí)的了解，孩子們平時(shí)有不少興趣愛好，琴棋書畫的小能手也有不少，針對(duì)這一特點(diǎn)，我為孩子們?cè)谥黝}活動(dòng)中搭設(shè)了一個(gè)展示才能的平臺(tái)，讓他們用多種形式展示自己的成果，充分展示學(xué)生的收獲和才華，同時(shí)為每一個(gè)孩子的主動(dòng)發(fā)展提供一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)和舞臺(tái).讓孩子們?cè)诮涣鞅绢I(lǐng)的過程中感受活動(dòng)帶來的快樂.第三板塊是傳遞節(jié)日的快樂和祝福.讓學(xué)生伴隨著動(dòng)聽的音樂，一邊品嘗著甜甜的月餅，一邊相互贈(zèng)送著自制的節(jié)日賀卡，在互相交流的過程中再次感受傳統(tǒng)節(jié)日帶來的快樂.

活 動(dòng) 過 程

時(shí)間

活動(dòng)環(huán)節(jié)

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

設(shè)計(jì)意圖

約10分鐘

中秋節(jié)知識(shí)競(jìng)賽

主持競(jìng)賽

參與知識(shí)競(jìng)賽

根據(jù)前一階段同學(xué)們收集的有關(guān)資料，開展知識(shí)競(jìng)賽，一來通過競(jìng)賽檢查學(xué)生對(duì)中秋節(jié)的知識(shí)了解程度，二來活躍氣氛.

約20分鐘

師生以不同的方式慶祝中秋節(jié)

1，策劃，組織，指導(dǎo)

2，古詩吟唱《但愿人長(zhǎng)久》

1，《我給月亮寫封信》

2，古詩吟誦《月亮組詩》

3，古詩吟唱《靜夜思》

4，古箏《登月交輝》

5，《口琴，器樂聯(lián)奏-----月亮船》

6，書法展示《月圓，人圓，夢(mèng)圓》

7，泥塑展示《奇特的月餅》

讓學(xué)生用自己喜歡的，獨(dú)特的方式來歌月，頌月，慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，感受節(jié)日的氣氛，進(jìn)一步了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，一方面激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)的情感，一方面搭設(shè)平臺(tái)，全面展示學(xué)生的才藝，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)成功，并在交流本領(lǐng)的過程中感受快樂.

約5分鐘

傳遞祝福，感受祝福

活動(dòng)小結(jié)

1，品嘗月餅

2，贈(zèng)送中秋賀卡

品嘗中秋特有的食品，了解月餅的品種，增強(qiáng)民族的自豪感.通過贈(zèng)送自制的賀卡，向他人傳遞祝福的心意，再次感受節(jié)日的快樂.

2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會(huì)范文

教學(xué)要求：

1、了解中秋節(jié)的有關(guān)知識(shí)。

2、介紹有關(guān)中秋節(jié)的傳奇故事。

3、針對(duì)住宿生的特點(diǎn)，尋找共度佳節(jié)的合理方案。

教學(xué)過程：

一、齊讀班會(huì)的主題，交流對(duì)主題的理解：

(中秋節(jié)是月亮最圓的時(shí)候，是團(tuán)圓的日子，我們心里也會(huì)喜洋洋、甜滋滋的)

二、中秋知識(shí)競(jìng)猜：

1、中秋節(jié)是中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們能正確說出是哪三個(gè)節(jié)日嗎?

(春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))

2、中秋節(jié)是中國(guó)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它有許多習(xí)俗，我們知道些什么習(xí)俗都可以說出來哦，看誰說的多?

(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)

三、故事引趣：

1、師引:

中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來給你們介紹一下：

嫦娥奔月

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。

2、學(xué)生扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節(jié)的習(xí)俗

好，聽了老師給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧?，F(xiàn)在我們請(qǐng)嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。

拜月娘

拜土地公

3、繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話故事

好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，老師覺得中秋節(jié)真是個(gè)非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說故事呢。(看時(shí)間待定)

月中玉兔

吳剛伐掛樹

4、介紹中秋節(jié)的水果

柚子

四、聯(lián)系班級(jí)實(shí)際，討論中秋節(jié)的活動(dòng)方案

1、討論：我們都是住宿生，中秋節(jié)也在學(xué)校里，不能和爸爸媽媽團(tuán)聚。不過，雖然我們不能在自己的小家庭里和爸爸媽媽一起過中秋節(jié)，但是我們?cè)谌?1)班這個(gè)大集體中，和我們的同學(xué)老師一起過的中秋節(jié)，也是很有意義的。明天就是中秋節(jié)了，我們有什么想法嗎?

大家想過沒有，中秋節(jié)怎么過?

2、同學(xué)之間交流

3、關(guān)于外籍生

我們?nèi)?1)班的特點(diǎn)之一就是，我們班有幾個(gè)外籍生，他們的爸爸媽媽不在上海，俗話說“每逢佳節(jié)倍思親”在這樣一個(gè)特殊的節(jié)日，我們?cè)搶?duì)他們做點(diǎn)什么?讓他們感受到我們?nèi)嗝恳粋€(gè)同學(xué)都愛他們。他們的親人不在自己的身邊，可是我們同學(xué)都在他們身邊，我們就是他們的親人。

4、同學(xué)交流

五、小結(jié)

同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為我們班級(jí)如何過明天的中秋節(jié)出了那么多好主意。老師感到好開心!看來，我們?nèi)?1)班是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整，大家永遠(yuǎn)齊心協(xié)力，共同出謀劃策做好每一件事!

2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會(huì)范文

活動(dòng)目的：

介紹中秋節(jié)的來歷，了解中國(guó)各地過中秋的風(fēng)俗。了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化。

活動(dòng)過程：

中隊(duì)長(zhǎng)導(dǎo)入：中秋節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。國(guó)家把這個(gè)節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而可以看出，中國(guó)逐漸對(duì)傳統(tǒng)文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進(jìn)中秋佳節(jié)，一起來感受中秋佳節(jié)。

一 、中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗

1、 中秋節(jié)的由來

(1)中隊(duì)長(zhǎng)：隊(duì)員們?每當(dāng)天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)

(2)出示圓形月餅，讓學(xué)生比較。

老師：月亮在最圓的時(shí)候是什么日子?(每個(gè)月的十五日左右。)

(3)說中秋節(jié)的由來。

老師：誰知道中秋節(jié)的來歷?

(4)小結(jié)：隊(duì)員們都說得很好，八月十五中秋節(jié)的時(shí)候月亮圓滿，象征團(tuán)圓，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。它起源于魏晉時(shí)期，在唐朝初年成為我們國(guó)家固定的節(jié)日，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個(gè)說法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時(shí)刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報(bào)的遺俗。

2、中秋節(jié)的傳說與民間故事

(1)中隊(duì)長(zhǎng)引：中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。

中隊(duì)長(zhǎng)：有誰能來講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?

生講。

(2)指名講述嫦娥奔月的故事。

(3、隊(duì)員介紹中秋節(jié)的習(xí)俗

二、 中秋佳節(jié)話月餅

品嘗月餅，感受月餅的香甜。

中隊(duì)長(zhǎng)：你們每年是怎樣過中秋的呢?(隊(duì)員講出各種賀中秋的民俗活動(dòng))

引出——吃月餅、送月餅

2、舉辦月餅宴

中隊(duì)長(zhǎng)：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團(tuán)圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)

三、中隊(duì)輔導(dǎo)員總結(jié)

端午節(jié)由來和風(fēng)俗意義范文第4篇

在明清人物畫群像中，以現(xiàn)存所見各類畫跡而論，筆者嘗試以內(nèi)容將其大致分為肖像畫（寫真）、敘事畫、宗教畫、鐘馗畫、仕女、高士畫等六種。雖然這種簡(jiǎn)單的類分未必科學(xué)，甚至在不同的門類中也不乏互為交叉之處，但畢竟為我們認(rèn)識(shí)這一時(shí)期不同門類的人物畫提供直觀的參照依據(jù)?，F(xiàn)以上述六種人物畫分類②，并以廣東省博物館所藏明清時(shí)代人物畫為例，解析明清時(shí)代人物畫發(fā)展的歷程。

一、肖像畫

肖像畫因其側(cè)重人物面貌的描寫，故古人又稱之為寫真畫、傳神、寫照、傳寫等。它是中國(guó)畫各個(gè)門類中最為古老的一個(gè)畫科。清人沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中就說：“畫法門類至多，而傳神寫照由來最古”③。據(jù)說早在三代時(shí)期，便有肖像畫的濫觴。關(guān)于它的起源及其發(fā)展，有論者將其歸納為濫觴時(shí)期（上古至西漢）、成熟時(shí)期（六朝至唐宋）和獨(dú)立時(shí)期（元明清）等三個(gè)時(shí)期④，應(yīng)該是一種相對(duì)科學(xué)的對(duì)人物畫發(fā)展的認(rèn)知。

肖像畫的功能具有很多種，在照相術(shù)尚未誕生的時(shí)代，為人寫照是人物畫家最重要的功課，這些畫家的身份似乎可以和現(xiàn)在的攝影師相提并論。但這只是肖像畫的一種功能―即觀賞性，如波臣畫派曾鯨所繪《趙賡像》（廣東省博物館藏）便是其例。

作為一種禮儀，肖像畫往往又會(huì)被作為祭祀先人的載體，通常放在祠堂、大殿等神圣而莊嚴(yán)的地方，這就自然生成了肖像畫的另一種功能―祭祀性，這類畫又被稱為“壽相”，就數(shù)量而言，雄踞于他類肖像畫之上。

肖像畫還有一種功能便是宴賞自娛―即娛樂性。這類作品大多是為文人造像或者文人自畫像，如張百祿的《自畫像》（廣東省博物館藏）和沈塘的《梁鼎芬像》（廣東省博物館藏），便是如此。

當(dāng)然，還有論者進(jìn)一步將肖像畫細(xì)分，將其歸納為宮廷肖像、民間肖像、傳記肖像、書齋肖像、行樂圖、雅集、自畫像等⑤，不一而足。如果以所畫對(duì)象來分，則可分為頭像（民間畫工稱為“大首”）、半身像（“云身”）、全身像（“整身”，坐著的全身像稱為“花整”。站立或行動(dòng)的全身像稱為“云整”）群像等⑥。其實(shí)無論如何分類，都無法科學(xué)涵蓋肖像畫的內(nèi)涵，且每一種類別之間并有相互交叉，這就為準(zhǔn)確討論肖像畫的構(gòu)成提供了一定的難度。以下所討論的明清肖像畫也不例外。

在被稱為肖像畫獨(dú)立時(shí)期的元明清時(shí)代，尤其是明清時(shí)代，肖像畫的發(fā)展出現(xiàn)了多元化和專業(yè)化的傾向。文人畫家大多不屑此道或無暇顧及，所以在專業(yè)化的肖像畫中，大多是由民間畫工來完成的。所以在很多肖像畫中，基本上是不具名的，南京博物院所藏的一套明人肖像畫即是如此。宮廷中常見的帝后嬪妃像也不例外。這種情況在清代的祭祀性肖像畫中最為常見。就時(shí)代而言，明代的此類肖像畫藝術(shù)水準(zhǔn)較高，能達(dá)到傳神寫照的藝術(shù)效果，在線條的勾勒、顏色的填充等方面也是特別講究。這說明在明代從事這類肖像畫創(chuàng)作的畫工是一只非常專業(yè)化的隊(duì)伍。他們?cè)诳坍嬋宋锏纳駪B(tài)、用筆的精細(xì)方面往往可以惟妙惟肖，真正可以做到“形神皆備”。

與祭祀性肖像畫不同的是，娛樂性肖像畫則往往把像主置于一種非常幽雅的環(huán)境中，或梅竹之間，或松林之下，再或者臨泉而坐，坐望美景……等等，表現(xiàn)出文人所特有的品質(zhì)和喜好。很顯然，這種行樂性質(zhì)的肖像畫更多地是傳遞像主的文人情趣。更有意思的是，在清代乾隆、嘉慶年間，文人墨客們喜歡在這類肖像畫中為像主題跋，不僅在畫的中心位置有眾多名家所題，還遍及裱邊四周，如前述張百祿的《自畫像》（廣東省博物館藏）就是這種例子。據(jù)筆者初步考察收藏于公私藏家的數(shù)十件這類肖像畫，其像主非權(quán)貴即文人，或者二者皆備。他們往往具有一個(gè)非常廣的社交圈，在古代以書畫為余興的主流“娛樂”的環(huán)境下，文人之間的互相酬唱、贈(zèng)詩、題跋書畫等便是他們交游的體現(xiàn)。這類題跋大多圍繞像主生平而題詩或題寫贊語，也有不少是鑒識(shí)畫作本身和純粹觀款。雖然不乏應(yīng)酬之語，但因均是為同一人（像主）所題，這可以考證以像主為中心的當(dāng)時(shí)文人交游情況，蘊(yùn)涵有大量的第一手資料。這種帶有原始文獻(xiàn)性質(zhì)的資料更可以補(bǔ)證美術(shù)史的不足，具有典型的“以畫證史”的意義。這種眾人題跋同一張畫像的情況到道光時(shí)代以后便極為少見了。這是一個(gè)很有趣的文化現(xiàn)象，值得深入研究。

在明清時(shí)代的肖像畫家中，有一個(gè)人無論哪種觀點(diǎn)或何種流派的美術(shù)史學(xué)者都是無一例外要提及的，那就是“波臣畫派”的主角―曾鯨。

曾鯨是明清肖像畫史上開宗立派的領(lǐng)軍人物。就整部中國(guó)畫史而言，以畫家之字號(hào)而命名畫派者，只有曾鯨一人而也。關(guān)于他在肖像畫上的藝術(shù)特色及其成就，前人已有很多精彩的評(píng)論。

姜紹書《無聲詩史》在寫道：“磅礴寫照，如鏡取影，妙得神情。其傅色淹潤(rùn)，點(diǎn)睛生動(dòng)，雖在楮素，盼睞顰笑，咄咄逼真，雖周P之貌趙郎，不是過也?！雹哌@段評(píng)論透視出曾鯨特有的技法：每畫一圖，必經(jīng)反復(fù)烘染，甚至達(dá)到數(shù)十層，這在以往的肖像畫創(chuàng)作中是極為少見的。據(jù)此可知，曾鯨在技法上的變革成為他藝術(shù)上匠心獨(dú)具的標(biāo)志。不僅如此，在題材上也是幾乎無所不能，如高士、仕女、僧尼以及山水襯景等，突破了普通民間畫工僅專一能的局限。在人物的刻劃方面，他特別注重面貌表情，能把人物的“神”表現(xiàn)得惟妙惟肖，達(dá)到“咄咄逼真”的藝術(shù)效果。

徐沁在《明畫錄》則稱其為“落筆得其神理”，這與姜紹書的“妙得神情”之說可謂如出一轍。該書還特地談到曾鯨的傳人，主要有金b生、王宏卿、張玉珂（琦）、顧云仍、廖君可（大綬）、沈爾調(diào)（韶）、顧宗漢、張子游（遠(yuǎn)）等，并稱他們“行筆俱佳，萬歷間名重一時(shí)”⑧。此外，還談到他的兒子曾沂則不以人物見長(zhǎng)，而以山水著稱于世。

藍(lán)瑛、謝彬在《圖繪寶鑒續(xù)纂》中評(píng)道：“善寫貌，大小影像，無不儼然如生。兼得筆墨之靈，衣紋配合，各得其當(dāng)?！雹徇@里除談到曾鯨的畫與上述兩家的得其神韻之說（“無不儼然如生”）相似外，還談到一個(gè)筆墨問題和衣紋配合的問題。雖然只有簡(jiǎn)短數(shù)言，但亦可窺見曾鯨在肖像畫方面特有的藝術(shù)技巧。

清代的肖像畫家中，清初的禹之鼎是一個(gè)可圈可點(diǎn)的人物。和曾鯨不同的是，禹之鼎是一個(gè)兼擅山水、花鳥的人物畫家，肖像畫是他所擅長(zhǎng)畫法中的一環(huán)。他曾師事藍(lán)瑛，并從宋元諸家中吸取營(yíng)養(yǎng)，自成一家。史載其寫真多用白描，并采用蘭葉描，“兩顴微用脂赭暈之，娟娟古雅”⑩，是比較確切的表述。所作的《寫周儀像》（廣東省博物館藏）雖然人物只占畫面的四分之一左右，但依然可見其刻劃人物的嫻熟技巧。所寫周儀端坐亭中，右手倚靠欄桿，右前方妻子抱住小兒。調(diào)皮的小孩兒躍躍欲撲向周儀。遠(yuǎn)景則為參天的古樹，飛翔的喜鵲。整個(gè)畫面給人一種祥和、溫暖的感覺。

二、敘事畫

敘事畫是以故事情節(jié)、再現(xiàn)歷史人物故事或風(fēng)俗人情等為主要表現(xiàn)對(duì)象的人物畫。以內(nèi)容而分，可以分為紀(jì)事畫、歷史畫和風(fēng)俗畫三個(gè)主要門類。

1、紀(jì)事畫

所謂紀(jì)事畫，主要是以記錄事件為主題的人物畫，明代早期商喜的《宣宗行樂圖》（北京故宮博物院藏）和清代康乾時(shí)期王等人所畫的《康熙南巡圖》（北京故宮博物院藏）便是典型的例子。清代中期蔣蓮的《臨韓熙載夜宴圖》卷（廣東省博物館藏）也是紀(jì)事畫的典型?，F(xiàn)存最早的《韓熙載夜宴圖》是五代顧閎中所作，自此以后，歷代都有不少人臨摹，近人盧子樞甚至在題跋蔣蓮本《韓熙載夜宴圖》時(shí)說“韓熙載夜宴圖傳世以來，明清諸畫家之工人物者各有臨本”，這就說明明清兩代臨摹此圖已經(jīng)成為人物畫家的時(shí)尚。蔣蓮的臨本是將原畫截取為四段，將最精彩的夜宴場(chǎng)景呈現(xiàn)在讀者眼前。就摹寫之工整、賦色之細(xì)膩和氣韻之生動(dòng)而言，似乎與明清時(shí)代的其他臨本不相伯仲。蔣蓮人物畫受陳洪綬影響較大，但就此臨本而言，似乎已難覓陳洪綬的影子，倒是更多表現(xiàn)出蔣蓮自己的藝術(shù)面貌。

在紀(jì)事畫中，最為典型的莫過于文人雅集的場(chǎng)景描繪。在所有文人雅集中，最為畫家所熱衷，同時(shí)也是最為經(jīng)典的畫題莫過于蘭亭修禊。自從東晉王羲之《蘭亭序》問世以后，圍繞這一“天下第一行書”所展開的文字訴訟和話題就一直是歷代文人關(guān)注的熱點(diǎn)，每年三月初三修禊也成了歷代文人雅集的首選。在人物畫中，圍繞蘭亭修禊的雅集也是一個(gè)永恒的主題。明清兩代，以蘭亭修禊為題的人物畫可謂異彩紛呈。從形式上，也是各有千秋：既有畫軸，也有手卷、冊(cè)頁，甚至還有咫尺見方的扇面；內(nèi)容上，以修禊為主題，而各有千秋。明人沈完的《蘭亭修禊圖》（廣東省博物館藏）描寫文人墨客們圍坐于溪流兩岸，有交談?wù)?，有探手接杯者，更有賦詩、飲酒者……，另有一些人則站立于溪流下游，談笑風(fēng)生，最引人注目者，則是溪流上游之小亭中，一長(zhǎng)者端坐揮翰，為整個(gè)雅集平添幾分雅趣。畫的左上角空白處，作者以蠅頭小楷全文抄錄了王羲之的《蘭亭序》全文，為畫面的主題畫龍點(diǎn)睛。清人呂學(xué)的《蘭亭修禊圖》（廣東省博物館藏）的場(chǎng)面則更為廣闊。所寫文人三三兩兩散坐于曲水旁，遠(yuǎn)處崇山峻嶺，飛瀑流泉；近處溪流緩緩，臨泉賦詩。亭中之長(zhǎng)者為流觴之景所吸引，探出半個(gè)身子出來俯視著雅集的場(chǎng)面。作者以較為工整的筆致描寫出修禊的勝景，體現(xiàn)出作者在山水畫方面嫻熟的藝術(shù)技巧。

2、歷史畫

歷史畫是以歷史傳說或歷史故事、歷史人物為主題的人物畫。這類題材相較于紀(jì)事畫，數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。很多從事人物畫創(chuàng)作的明清畫家，多有過歷史畫創(chuàng)作的經(jīng)歷。

在歷史畫中，歷史人物的描寫是最為多見的。歷史上有名的一些文人或賢達(dá)常常是人們景仰膜拜的對(duì)象，如伯夷、叔齊、孔子、老子、張良、韓信、蘇武、蔡文姬、呂祖謙、孔明、王羲之、竹林七賢、謝靈運(yùn)、謝安、韓熙載、李白、白居易、蘇軾……等及歷朝賢明的帝王嬪妃，常常在歷史畫中出現(xiàn)。

歷史上傳誦百代的“文姬歸漢”的故事成為畫家們常選的重要素材。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在傳世的“文姬歸漢”的最早畫作是金代張r所畫的《文姬歸漢圖》（吉林省博物館藏）。明代專以人物畫著稱的仇英也有同題的畫卷行世。有趣的是，大多數(shù)畫此圖的畫家都是采用了手卷這樣的特別形式來表現(xiàn)那個(gè)寒冷而令人感念的場(chǎng)面，但上官惠則是用畫軸來表現(xiàn)。該畫（廣東省博物館藏）所寫人物有四人，描繪蔡文姬在梅花盛開的山間騎馬緩行的情形。這與常見的同類題材所畫天寒地凍的惡劣環(huán)境迥然不同，顯示出作者的別具匠心。

蘇六朋是清代道光時(shí)期廣東人物畫家，所畫人物題材廣泛，既有風(fēng)俗畫，也有歷史畫，其中尤以歷史畫居多，筆者曾專門著有《六朋畫事》一書闡述其在人物畫方面的成就。他所繪歷史人物，大多為丈二匹的高頭大軸，相信主要是為了迎合當(dāng)時(shí)市場(chǎng)的需要而特別所制，《漢初三杰圖》（廣東省博物館藏）即是其例。

蘇六朋的內(nèi)室余菱也擅長(zhǎng)歷史人物畫，所繪之《朝云誦偈圖》（廣東省博物館藏）是其代表作。該圖描繪的是坡愛妾朝云席地而坐、雙手合十誦念佛偈的情形。該圖所寫之朝云似乎是作者的自況。

對(duì)于歷史人物的刻劃，明代的陳洪綬可以說是居功至偉。

陳洪綬是晚明具有革新意識(shí)的人物畫家，與崔子忠并稱“南陳北崔”，是明代繪畫史上具有開宗立派意義的一代大家。他的人物畫對(duì)海上畫派的任熊、任伯年、任薰、任預(yù)及嶺南畫家蔣蓮的影響極大。在其傳世的近百件作品中，所寫歷史人物就占有三分之一以上。在所寫的歷史人物中，又以王羲之最為多見。

陳洪綬人物以裝飾性的筆法表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。有論者這樣評(píng)述他的略帶稚拙的人物畫：“陳洪綬假裝要重新捕捉一種對(duì)他的時(shí)代而言，沒有被濫用的原始而純稚的風(fēng)格，故意把笨拙感帶到夸張的地步，反而似是而非地達(dá)到了極其精致的水平?！边@是從一種全新的視角評(píng)論他的人物畫，應(yīng)該說是比較貼切的。在《右軍籠鵝圖》（廣東省博物館藏）中，我們可以看出這點(diǎn)。前行者為王羲之，后者為侍者，其人物之臉部變形夸張，衣紋遒勁飄逸，是典型的陳洪綬模式的筆法。

當(dāng)然，除了一些以人物見長(zhǎng)的專門家而外，其他一些畫家也多有歷史人物畫創(chuàng)作?！稏|坡笠屐》是文人畫家最為青睞的題材，宋代的李龍眠、元代的趙孟\、明代的唐寅、朱之蕃、清代的居巢、近代的張大千等都曾畫過此題。朱之蕃的《東坡笠屐圖》（廣東省博物館藏）是臨摹自李龍眠，雖然無法考見李氏原畫，但從此畫可知其構(gòu)圖之大概。以蘇軾為題材的畫還有很多，比如畫家們常畫的《赤壁夜游圖》或《赤壁圖》等，大多以坡詞意所寫；蘇騰蛟的《仿唐六如眉山翰墨圖》（廣東省博物館藏）也是以坡為描繪對(duì)象。

吳偉的《仿李公麟洗兵圖》卷（廣東省博物館藏）也是一幅歷史故事畫。該畫曾經(jīng)清宮鑒藏，有乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)三朝印鑒，著錄于《石渠寶笈》。后來流出宮外，流落到沈陽，最后經(jīng)畫家陳半丁收藏。陳在20世紀(jì)70年代將其捐贈(zèng)給廣東省博物館收藏。此畫在楊仁愷的《國(guó)寶沉浮錄》中也有著錄。此畫是吳偉的白描人物畫精品，被列為國(guó)家一級(jí)文物。作者題識(shí)中之“蘊(yùn)真黃公”，即是當(dāng)時(shí)著名鑒藏家黃琳。按，黃琳，字美之，一字休伯，在弘治年間曾任錦衣衛(wèi)指揮，富藏古玩書畫，當(dāng)時(shí)有“冠于東南”之稱，據(jù)此可知吳偉與黃琳曾有過交游。

3、風(fēng)俗畫

風(fēng)俗畫主要是指在畫中表現(xiàn)出風(fēng)土人情、民間信仰、民間風(fēng)俗等等方面的人物畫。它也是很多明清人物畫家最常表現(xiàn)的題材。北宋的張擇端就是典型的風(fēng)俗畫家，所繪的《清明上河圖》（北京故宮博物院藏）堪稱北宋汴梁地區(qū)風(fēng)俗的大百科全書，明代仇英臨摹的《清明上河圖》（遼寧省博物館藏）也是如此。明代早期和中期一些畫家所寫的風(fēng)俗畫，大多沿襲了宋代風(fēng)俗畫風(fēng)格，無論在題材、意境還是筆法、構(gòu)思方面都能看出一脈相承之處。如計(jì)盛就是對(duì)宋代畫家蘇漢臣的一脈相傳。所寫之貨郎、貨架、嬰戲甚至人物的神態(tài)等都與傳為蘇漢臣畫作有著驚人的相似之處。上文所提及曾鯨之弟子謝彬所繪之《嬰戲圖》也是如此。

在民間信仰中，鐘馗畫是風(fēng)俗畫家最為常見的題材，也是民間最喜聞樂見、雅俗共賞的畫題。

“鐘馗”，又稱為“鐘進(jìn)士”。他的形象向來被認(rèn)為是驅(qū)鬼與辟邪的象征，是人間正義的化身。相傳在江淮地區(qū)，端午節(jié)（又稱天中節(jié)）人們常懸掛鐘馗畫像，以此來驅(qū)邪鎮(zhèn)宅。唐代吳道子所畫鐘馗為一足一目，“腰笏巾首而蓬發(fā)，以左手捉鬼右手抉鬼眼”。自此以后，畫家們所畫鐘馗大多兇神惡煞，幾乎都是以鐵面大漢的形象出現(xiàn)。后來經(jīng)過文學(xué)與戲劇的演變，鐘馗的形象變化萬端，并且衍生出諸如鐘馗嫁妹、鐘馗接福、鐘馗與小妹、鐘馗役鬼、鐘馗醉酒、鐘馗彈琴等等各類題材的形象，因而繪畫中的各類鐘馗也是面目各異，豐富多彩。自吳道子以來，五代、宋代、元代、明清及近現(xiàn)代的很多畫家等都曾畫過鐘馗。在中國(guó)人物畫史上留下濃墨重彩的一筆。

袁尚統(tǒng)是蘇州地區(qū)的山水畫家，也畫過不少風(fēng)俗畫。他所畫鐘馗畫極多，現(xiàn)在所見傳于世的作品有《寒梅鐘馗圖》（上海博物館藏）和《鐘進(jìn)士像》（廣東省博物館藏）。《鐘進(jìn)士像》所畫鐘馗大腹便便，身后跟著兩個(gè)小鬼，一個(gè)舉著寶劍，一個(gè)舉著梅枝。畫的左上角有姚浩題跋曰：“梅占春消息，福來當(dāng)正笏。髯如鐵，足踐實(shí)，寶劍驅(qū)邪。古司直問：爾居何職？系何籍？終唐朝進(jìn)士終南客。文狀元題辭?！憋@示出作者創(chuàng)作此畫的寓意。

清代的鐘馗畫中，尤其是晚清時(shí)期，比較流行用朱砂和禪門米汁來畫。據(jù)說這樣可以達(dá)到避邪之效。又據(jù)說鐘馗出生于農(nóng)歷五月初五，故晚清以來的畫家們創(chuàng)作的鐘馗大多是在這一天，顯示出民俗與美術(shù)創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合。這種情況在“海上畫派”虛谷的《p筆鐘馗像》（廣東省博物館藏）和任伯年的《鐘進(jìn)士圖》（廣東省博物館藏）中表現(xiàn)得最為明顯。

此外，尚有一些畫家所寫之鐘馗與上述流行畫風(fēng)迥異的。這以晚清沈銘的《鐘馗圖》（廣東省博物館藏）為代表。該圖之鐘馗騎著瑞獸，左手拉著韁繩，右手握著笏板，怒目圓睜；后面跟著一個(gè)小鬼，小鬼歡天喜地，扛著兩個(gè)小鬼，顯然是凱旋而歸。畫上有柳樹、青草和山石，是一派春天的景象。這種構(gòu)思無疑和上述諸圖有所不同，傳遞出作者迥別于他人的筆墨情趣。

鐘馗畫一直是作為大眾文化的象征而存在。最初的鐘馗畫源自于新年驅(qū)邪納福張貼于門楣的神像，其作者大多為民間畫工。后來由于文人畫家的參與，鐘馗的形象賦予了驅(qū)邪納福之外的文化涵義。很多懷才不遇者往往把它作為一種抒發(fā)胸臆的載體。在形形的鐘馗?jìng)兩砩?，畫家們向世人傳遞了一種疾惡如仇的正義；同時(shí)也表達(dá)了文人畫家們的思想寄托。在這種“俗”與“雅”的輪回中，我們看到這種極富生命力的風(fēng)俗畫題材帶給不同層次的人們的精神享受。雖然有論者以“雅俗的焦慮”為論題表達(dá)文人、鐘馗與大眾文化間“憂慮”，但在這種“憂慮”中，我們似乎看到的是大眾文化與精英文化之間的融合。從這個(gè)意義上講，鐘馗畫已經(jīng)超越了風(fēng)俗畫的文化內(nèi)涵。

（作者為廣東博物館研究員）

注釋：

①謝肇J《五雜俎》，北京：中華書局，1959年版。

②需要特別說明的是，在以上分類中，肖像畫中也許有其他畫，敘事畫中含有部分宗教畫，鐘馗畫中也有仕女畫，仕女畫中也有高士畫等等，對(duì)于此類情況，筆者則主要以該畫的主體所表現(xiàn)的畫境來歸類。關(guān)于這種分類法，可參見劉治貴《中國(guó)繪畫源流》第9-126頁，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2003年版。

③沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》，《中國(guó)書畫全書》第十冊(cè)，上海：上海書畫出版社，1997年版。

④單國(guó)強(qiáng)《肖像畫歷史概述》，北京：《故宮博物院院刊》，1997年第3期。

⑤李淑卿《默寫在肖像畫史的論述與創(chuàng)作》，臺(tái)北：《故宮學(xué)術(shù)季刊》第19卷第3期。

⑥陳炳《淺論明清肖像人物畫之特色》，上海：《朵云》31期53頁，1991年第4期。

⑦姜紹書《無聲詩史》卷四第71-72頁，于安瀾編《畫史叢書》第三冊(cè)，上海：上海人民美術(shù)出版社，1963年。

⑧徐沁《明畫錄》卷一第12頁，前揭于安瀾編《畫史叢書》第三冊(cè)。

⑨藍(lán)瑛、謝彬《圖繪寶鑒續(xù)纂》卷一第9頁，前揭于安瀾編《畫史叢書》第二冊(cè)。

⑩張庚《國(guó)朝畫徵錄》卷中第34頁，前揭于安瀾編《畫史叢書》第三冊(cè)。

關(guān)于今人研究禹之鼎肖像畫，參見許忠陵《略談?dòng)碇Φ漠嬶L(fēng)》（北京：《故宮博物院院刊》，1984年3期）、聶崇正《清代肖像畫家禹之鼎》（香港：《名家翰墨》第3期，1990年）和單國(guó)強(qiáng)《禹之鼎》（臺(tái)北：錦繡出版事業(yè)股份有限公司，1996年）。

關(guān)于歷代臨摹《韓熙載夜宴圖》及其版本問題，參見劉建龍、李林《〈韓熙載夜宴圖〉的版本及圖像文化涵義的演變》，上海博物館編《千年遺珍國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》第230-239頁，上海：上海書畫出版社，2006年。

關(guān)于蔣蓮的人物畫藝術(shù)，參見郭燕冰《雅俗共賞的蔣蓮人物畫―以佛山博物館藏品為例》，廣州：《收藏?拍賣》2006年8期。

朱萬章《六朋畫事》，第87-89頁，北京：文物出版社，2003年。

關(guān)于余菱及其藝術(shù)成就，可參見朱萬章《清代嶺南閨閣畫家余菱》》，廣州：《收藏?拍賣》2006年第12期。

關(guān)于“南陳北崔”，可參見故宮博物院、上海博物館編《南陳北崔―故宮博物院上海博物館藏陳洪綬崔子忠書畫集》，上海：上海書畫出版社，2008年。

段書安編《中國(guó)古代書畫圖目索引》，第140-142頁，北京：文物出版社，2001年。

高居翰（James Cahil）著，李渝譯《中國(guó)繪畫史》第135頁，臺(tái)北：雄師圖書股份有限公司，1984年。

關(guān)于《赤壁圖》與坡的關(guān)系及其歷代《赤壁圖》情況，請(qǐng)參見衣若芬《戰(zhàn)火與清游：赤壁圖題詠論析》，臺(tái)北：《故宮學(xué)術(shù)季刊》18卷第4期第63-102頁。

《石渠寶笈》初編卷三四，第21頁，涵芬樓影印本。

楊仁愷《國(guó)寶沉浮錄：故宮散佚書畫見聞考略》（增訂本），臺(tái)北：新中原出版社，1999年。

楊仁愷《中國(guó)書畫》，第493頁，上海：上海古籍出版社，1990年。

關(guān)于歷代《嬰戲圖》，可參見博物院編《嬰戲圖》，臺(tái)北：故宮博物院，1990年。

方士庶《天慵庵筆記》，載《中國(guó)書畫全書》第十冊(cè)，上海：上海書畫出版社，1999年。

關(guān)于鐘馗畫的演變歷史及其相關(guān)情況，可參見王樹村《略說鐘馗畫》（王闌西、王樹村編《鐘馗百圖》，廣州：嶺南美術(shù)出版社，1990年）和郭巖《歷代鐘馗畫新探》（《淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)?哲社版》2002年1期）

關(guān)于袁尚統(tǒng)畫藝，可參見前揭《談蘇州畫家袁尚統(tǒng)和張宏》一文。