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傳奇時代范文第1篇

提起趙麗穎，觀眾的腦海里總會不自覺地浮現(xiàn)出靈動、甜美、清秀、可愛等詞匯，這個來自河北廊坊的小妮子，在娛樂圈摸爬滾打多年，有著漫長的打醬油生涯，終于在2013年憑借一部熱播古裝大戲《陸貞傳奇》紅透大江南北，并隨著《追魚傳奇》、《陸貞傳奇》等多部關(guān)注度極高的影視作品輪番問世，使她當(dāng)仁不讓地成為時下人氣最高的內(nèi)地當(dāng)紅小花旦之一，同時也讓更多觀眾記住這個眼睛明亮、小嘴可愛的美麗女星。

從瓊瑤經(jīng)典翻拍劇《新還珠格格》中清純可人的晴兒，到于正大熱宮斗戲《宮2》中霸氣外露的百合，從古裝穿越大戲《錯點(diǎn)鴛鴦》中古靈精怪的蘇幻兒，到古裝傳說劇《追魚傳奇》中機(jī)靈可愛的紅綾，從紅透大江南北的標(biāo)志之作《陸貞傳奇》中的陸貞，到火爆今夏電影市場《宮鎖沉香》中霸氣熱辣的琉璃……趙麗穎出道以來，憑借著自己對表演的極大熱情以及自身不屈的努力，為觀眾奉獻(xiàn)出了無數(shù)紅極一時的影視作品之余，也讓觀眾見識到了她多變的可塑性以及不俗的表演功底，同時換來了人氣的水漲船高，收獲了大量粉絲，迎來了屬于她自己的“大女一”時代。

2013年，可以稱得上是內(nèi)地娛樂圈“趙麗穎年”，多部影視作品相繼問世，無一例外都取得了不俗的商業(yè)成績，使得趙麗穎一直維持著超高的曝光率與話題度，一言一行都能引發(fā)娛樂圈的強(qiáng)烈關(guān)注。

然而，冰凍三尺，非一日之寒，與娛樂圈不少一夜走紅的女星不同的是，趙麗穎有著漫長的“打醬油”生涯，她能走到今天靠的不是幸運(yùn)與偶然，而是不懈的堅持和努力?；仡櫵难菟囍罚胺Q一部熱血勵志的灰姑娘奮斗史，像極了她在大紅之作《陸貞傳奇》中陸貞的成功經(jīng)歷。戲中，陸貞刻苦、努力、善良，并且憑借她的果敢與智慧，協(xié)助儲君戰(zhàn)勝了婁太后家族為篡權(quán)發(fā)動的一系列陰謀行徑，助戀人高湛即位的同時，也成就了一代女相的傳奇。

戲外，趙麗穎也是這樣的性格，不卑不亢、不懼流言與質(zhì)疑，懂得隱忍與堅守，憑借自己的悟性與努力在娛樂圈中奮斗多年，終于實(shí)現(xiàn)了從灰姑娘到“大女一”的傳奇蛻變。

傳奇時代范文第2篇

[關(guān)鍵詞]沉浸式空間體驗(yàn)；絲綢之路

中華民族的航海活動源遠(yuǎn)流長，海上絲綢之路化為通衢，自秦漢肇始，于隋唐發(fā)展，經(jīng)宋元繁榮，并在明代迎來了中國海洋貿(mào)易的又一個黃金時代。本次展覽以東西方文明的大航海為背景，依托最新水下考古發(fā)現(xiàn)，展出六百一十五件文物，深入發(fā)掘館藏明萬歷時期沉船文物的歷史與科學(xué)價值，展現(xiàn)明代晚期海上絲綢之路的輝煌和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在充分利用最新水下考古及相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，用展覽的語言和沉浸式的設(shè)計手法引導(dǎo)觀眾去探尋十六世紀(jì)晚期至十七世紀(jì)上半葉歐亞地區(qū)海上絲綢之路貿(mào)易的繁榮畫卷。

展覽由魏峻館長親自率領(lǐng)策展團(tuán)隊，用將近一年的時間悉心打造，無論從展覽的整體策劃、內(nèi)容編寫、形式設(shè)計、展品展出數(shù)量及質(zhì)量均屬國內(nèi)外同類型展覽頂尖水準(zhǔn)，展出后受到觀眾和業(yè)界的高度認(rèn)可，并榮膺“2015年度全國十大展覽精品獎”。

本文通過“藝術(shù)風(fēng)格”、“沉浸式空間體驗(yàn)”、“展線設(shè)計”、“平面設(shè)計”、“展柜設(shè)計”、“燈光設(shè)計”、“輔助展品”、“制作施工”8個方面，闡析如何為觀眾演繹一段海貿(mào)傳奇之旅。

一、藝術(shù)風(fēng)格

本次展覽主題為明代海貿(mào)，藝術(shù)風(fēng)格主要從海洋、貨船、星空的意念中攝取靈感，融匯航海和明代傳統(tǒng)元素，再以現(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行藝術(shù)加工，追求一種氣勢磅R的歷史畫面感，空間造型穩(wěn)重簡練且富于變化，裝飾簡而精，用色厚重，風(fēng)格恢弘大氣。

色彩的設(shè)計也是展示設(shè)計的重要環(huán)節(jié)，色彩具有強(qiáng)烈的象征意義和情感傾向，最直觀地影響我們的情緒。色彩使用了正紅、深藍(lán)、明黃三色作為展覽的視覺主色，分別象征海貿(mào)活動的繁榮、大海和希望。

而展覽的空間用色上，每個部分都根據(jù)主題的內(nèi)容和情感設(shè)計主題色。分別為正紅、明黃、深藍(lán)、海洋綠、船木色五色。

展覽標(biāo)準(zhǔn)色

展覽各部分空間分布

二、 沉浸式空間體驗(yàn)

展覽空間根據(jù)大綱分為“序廳”、“碧海沉舟”、“貨通萬國”、“時間膠囊”、“東西匯流”、 “結(jié)語”共六部分，在1100平方米的空間內(nèi)，設(shè)計出海底下、船艙里、市集中、星空下等多種不同特色的參觀環(huán)境，再加上聽覺、觸覺，嗅覺通過不同的方式呈現(xiàn)給觀眾，使觀眾猶如跨越時空親歷海上絲綢之路的黃金時代。

（一）展廳展標(biāo)

展標(biāo)作為整個展覽的開端，設(shè)計上希望能讓觀眾快速抓住展覽主題，并調(diào)動觀眾參觀興趣。展標(biāo)安排在展廳門外過廳最顯眼的位置，角度正對過廳入口，觀眾遠(yuǎn)距離就能輕松發(fā)現(xiàn)。展標(biāo)設(shè)計緊扣“牽星過洋”這一展覽主題，背景是一艘貨船在滿天繁星的夜空下航行在浩瀚的海洋中，通過對比手法的運(yùn)用，貨船在巨大的夜空背景下顯得十分渺小，加強(qiáng)了展標(biāo)的藝術(shù)效果，凸顯了海貿(mào)航運(yùn)的傳奇色彩；主標(biāo)題使用不銹鋼制作，并使用烤漆工藝加工，烤漆工藝是表現(xiàn)高純度色彩的最好方法，飽滿的紅色使主標(biāo)題成為展標(biāo)的焦點(diǎn)；副標(biāo)題同樣使用不銹鋼制作，選擇拉絲鍍金工藝加工，拉絲鍍金相對于亮面鍍金的氣質(zhì)更為內(nèi)斂，不會因過分張揚(yáng)而顯得俗氣；整個展標(biāo)在燈光的照射下顯得熠熠生輝，色彩層次豐富，華麗而不俗，構(gòu)圖簡潔并富有詩意，極具視覺沖擊力。

展廳展標(biāo) 拉絲鍍金金屬字

（二）序廳

序廳內(nèi)容主要通過“萬歷皇帝”、“晚明中國”、“鄭和下西洋”、“民間海洋貿(mào)易的興起”四個部分講述萬歷時代的政治、文化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，使觀眾在短時間內(nèi)對當(dāng)時社會的時代背景有了一個初步認(rèn)識。本部分文字圖版內(nèi)容較多實(shí)物較少，一般來說，這樣的配置容易會讓觀眾失去觀看的興起，從而錯過重要的信息，減少圖版內(nèi)容是一個處理辦法，但現(xiàn)在這些內(nèi)容已經(jīng)是最精煉的版本，每一條信息都對觀眾接下來的參觀起到十分重要的作用。因此，我們需要另辟蹊徑，將劣勢轉(zhuǎn)為優(yōu)勢。主要通過以下兩個途徑：一是利用圖像出色的氛圍渲染力，二是展示形式的多樣化。

進(jìn)入序廳，迎接觀眾的是眼前旭日初升的景象，圖像寬7米高3.3米，展現(xiàn)震撼的臨場感，與標(biāo)題“中國海洋貿(mào)易黃金時代的到來”相互呼應(yīng)，預(yù)示展覽的開始；而地面則以13米乘5米的巨幅地貼，展示晚明時代的全球航路路線，路線圖使用超高清衛(wèi)星圖像制作，豐富的細(xì)節(jié)讓觀眾通過上帝視角清晰地一覽航路全貌，站立其中，參觀體驗(yàn)獨(dú)特有趣，使人印象深刻。

穿過航路圖，“萬歷皇帝”、“晚明中國”、“鄭和下西洋”、“民間海洋貿(mào)易的興起”四個部分內(nèi)容安排在序廳兩側(cè)，內(nèi)容標(biāo)題使用立軸形式呈現(xiàn)，內(nèi)容直印在畫布上，兩頭加上畫軸，形式新穎且具時代特征；其他內(nèi)容展板的設(shè)計注重展示層次感，采用雙層設(shè)計，文字內(nèi)容一層，圖像一層，獨(dú)特的處理手法提升展板的精致度；由于文物不多而且體積不大，文物的擺放并沒有使用笨重的展示柜，而是使用特制展盒，鑲嵌在展板上，讓展品跟展板信息的關(guān)系更加緊密，同時豐富展示形式。

空間用色方面，序廳使用了明黃和正紅兩種顏色作為主色，明黃代表皇帝，是皇帝專用顏色，正紅代表活力和繁榮，而黃紅的搭配不但讓人聯(lián)想起紫禁城黃瓦紅墻的景象，也代表著明代海貿(mào)在明朝政府的推動下興盛發(fā)展。

通過上述的設(shè)計，序廳的展示效果得到很大的改善，發(fā)揮了序廳應(yīng)有的作用。

明代海上絲綢之路圖地貼設(shè)計圖 序廳設(shè)計

（三）第一部分―碧海沉舟

序廳結(jié)束后，我們正式開啟展覽的冒險之旅，來到旅程的第一站--碧海沉舟，本章節(jié)主要向觀眾講述通過水下考古對“南澳I號”和“萬歷號”兩條沉船M行發(fā)掘，從中窺探萬歷時代海貿(mào)盛況。

展示設(shè)計重點(diǎn)在于營造海底的神秘氛圍，空間顏色使用以代表幽暗海底的深藍(lán)色作為主色，通過水紋燈、礁石墻體和沉船場景，營造出波光粼粼的水中世界，觀眾恍如置身與寂靜的海底，與水下考古人員一同探秘神秘沉船秘密?？臻g布局使用A字型對稱結(jié)構(gòu)，前半部分寬，后半部窄，兩側(cè)是模仿海底礁石的不規(guī)則設(shè)計的展墻，內(nèi)容分別對應(yīng)“南澳I號”和“萬歷號”兩條沉船的發(fā)掘經(jīng)過的介紹，盡頭是沉船場景；這樣的空間布局有兩點(diǎn)考慮，首先“南澳I號”和“萬歷號”是兩條分別在東西兩洋發(fā)現(xiàn)的沉船，兩艘沉船內(nèi)容安排在左右兩邊的礁石墻上，在空間上正好是東西相對，與沉船位置相呼應(yīng)；其次，既整體又相對獨(dú)立的內(nèi)容排布，使觀眾接收信息更加準(zhǔn)確，不容易混淆內(nèi)容。

本部份展出的展品有“南澳Ⅰ號”鐵制品凝結(jié)物和鳳紋陶甕，鳳紋陶甕這件展品原本不在這一部分展示，但在展覽設(shè)計完成后，在復(fù)審方案的時候，發(fā)現(xiàn)這部分的文物較為薄弱，缺少亮點(diǎn)文物，為此團(tuán)隊經(jīng)過反復(fù)討論，最后決定將鳳紋陶甕調(diào)整到這一部分展出，并為其設(shè)計了一個 220m寬170cm高90cm深的專用壁龕柜，連同在其甕內(nèi)發(fā)現(xiàn)的200多個瓷碟和6個玉壺春瓶一同展示，視覺效果震撼，成為本部分的展示亮點(diǎn)。

沉船場景我們安排在本部分的最后位置，設(shè)計參考福船的樣式，采用最具代表性的船頭部分進(jìn)行復(fù)原，由長期沉在海底，昔日鮮艷的顏色已經(jīng)退去，露出樸實(shí)的原木顏色，船身上的大洞是場景的設(shè)計亮點(diǎn)，使沉船成為第一部分與第二部分之間的紐帶，觀眾可以穿過破洞進(jìn)入船艙一探究竟，設(shè)計巧妙有趣。

（四）第二部分―貨通萬國

“貨通萬國”是整個展覽文物數(shù)量和品類最多的一部分，也是整個展覽的展示重點(diǎn)，分為 “輸出品”、“輸入品”、“交易”三部分。

“輸出品”部分承接著“碧海沉舟”，觀眾穿過船身的破洞，逃離了海底，來到了船艙的內(nèi)部，整個空間主要通過使用實(shí)木條，構(gòu)建出船肋、船梁、貨箱以及展柜展墻，營造出逼真的船艙效果?？臻g用色保留了原有木條的顏色作為主色，相對于前兩部份濃重的色彩，樸實(shí)的原木色起到視覺調(diào)節(jié)的作用，減低了視覺疲勞感。本部分展品主要以瓷器為主，展示目標(biāo)是希望呈現(xiàn)出瓷器外銷之盛況，展柜的展臺高度、長度，展示面積均根據(jù)瓷器的品種，數(shù)量、展示目標(biāo)等特點(diǎn)量身訂做，例如“景德鎮(zhèn)窯青花瓷”部分的展示，設(shè)計了長度為10米，展臺高度為90公分的沿墻柜，將三十多件的瓷器用高低錯落的特制積木高低錯落的一字排開；又如坐落在船艙中央的一組瓷器墻展柜，它是這部分的設(shè)計亮點(diǎn)之一，瓷器墻分為兩面，一面是文字主題、一面是圖案主題，每面各有24個瓷盤，均使用特制扣件固定，分為上、中、下三排，陣列式的展示不但為觀眾帶來震撼的視覺沖擊，更能方便觀眾對瓷器圖案紋飾進(jìn)行對比欣賞。

“輸入品”和“交易”部分以明代市集為主題，展示設(shè)計目標(biāo)是為觀眾營造明代繁華市集意象，我們以明代畫作《南都繁會圖》作參考，從畫卷中尋找商鋪集市的設(shè)計靈感，最終選取一間門前掛有“東西兩洋貨物俱全”招貼的商鋪?zhàn)鳛閺?fù)原參考，其造型、細(xì)節(jié)、顏色均按照畫作忠實(shí)呈現(xiàn)，配上燈籠和招貼，透露出濃濃的生活氣息；走入商鋪，展示目標(biāo)跟上一部分為展現(xiàn)商品數(shù)量之多不同，我們想制造多樣的感官的體驗(yàn)，從而加強(qiáng)知識點(diǎn)的記憶。我們?yōu)椤白魑铩?、“香料”部分的版面加上互動體驗(yàn)的內(nèi)容，“作物”部分的玉米、番薯、胡椒、煙草等，均使用實(shí)物做展示，以籮筐裝載，使觀眾可以直接觸摸體驗(yàn)；而“香料”部分則為觀眾提供了6種香料，以香爐裝載，讓觀眾聞香體驗(yàn)；豐富多樣的展示形式強(qiáng)化了展覽沉浸式的體驗(yàn)的廣度，使觀眾成為海貿(mào)活動的參與者與見證者。

（五）第三部分--時間膠囊

本篇章講述在茫茫大海中船員的船上生活，分為“船舶”、“商船的人員構(gòu)成”、 “海上生活”、“精神生活”、“航海技術(shù)”和“貿(mào)易管理”六個部分。

空g用色使用海洋綠作為主色，是一種海平面受到陽光照射后呈現(xiàn)出來的顏色。用色大膽?yīng)毺?，令人印象深刻?/p>

部首以一幅洶涌澎湃的巨浪圖片作為開篇，象征遠(yuǎn)航貿(mào)易的艱難與險阻。

緊接著的“船舶”部分，講述了海上貿(mào)易的商船種類，主要分為 沙船、福船和廣船，其中廣船部分更制作了大型船模，成為本部分的視覺中心。

“海上生活”的加入，是本次展覽的一大亮點(diǎn)，展示設(shè)計上以船艙生活區(qū)為靈感，在展墻上以燈箱的方式制作出船窗，內(nèi)置海上的景象，加上輕柔的海浪聲，讓觀眾如同身在船上，感受船員當(dāng)時的生活。展品豐富多樣，有針灸針、骰子、核桃標(biāo)本和槍炮等實(shí)物，呈現(xiàn)了船員在船上的醫(yī)療、娛樂、食品和武裝等生活日常。各展品根據(jù)各自的主題使用壁龕和矮平柜組合展示，展品之間相互呼應(yīng)，形成微型的信息鏈，傳達(dá)出更加全面的信息。

“航海技術(shù)”部分以牽星術(shù)為靈感，整個墻身使用星空作背景，將體積較為細(xì)小的文物，如測深錘、航海羅盤等，擺放在小型展盒之中，跟圖版一起鑲嵌在星空背景墻上，再使用帶有星座圖案的logo燈作點(diǎn)綴，文物、圖版跟背景融為一體，星空大海交相輝映，觀眾猶如漂浮在星空之中，領(lǐng)略前人非凡的智慧。

（六）第四部分--東西匯流

“離開盧濟(jì)塔尼亞西部海岸，遠(yuǎn)涉迄今無人航行的海洋?！眽ι鲜褂靡痪淦咸蜒涝娙丝伤沟脑娋湟I(lǐng)我們進(jìn)入展覽的第四部分--東西匯流，本章節(jié)主要講述了十五世紀(jì)，歐洲人率先完成了全球航行，東西方文明在海上絲綢之路上相遇交融，以紅色為主色調(diào)，紅色象征活力與繁榮，渲染出浩浩蕩蕩的全球化浪潮；本部分的展品不多，前半部分只有六件小型展品，分別使用獨(dú)立小壁龕作展示，與圖版一起以時間軸的形式排列在展墻上，清晰展現(xiàn)東西交流的歷史脈絡(luò)，同時通過放大重點(diǎn)圖版，拉大各元素之間的對比關(guān)系，使空間藝術(shù)效果更具感染力。后半部分，以“木美人”這一精美展品做總結(jié)，展現(xiàn)東西融匯產(chǎn)生的創(chuàng)新力量。

“東西匯流”展區(qū)空間設(shè)計2 木美人展品

（七）結(jié)語部分―21世界絲綢之路

以21世紀(jì)的海上絲綢之路為主題，使用黃色為主色調(diào)，展現(xiàn)希望與力量，并與序篇顏色使用相呼應(yīng)。作為整個展覽的最后總結(jié)，通過視頻投影以簡潔有力的形式，展現(xiàn)晚明海貿(mào)的當(dāng)代影響，為精彩的展覽畫上完美的句號。

綜上說述，所謂沉浸式空間體驗(yàn)，是指通過故事化的展覽脈絡(luò)、場景化的展示環(huán)境、多樣化的展示手段讓觀眾在參觀展覽中產(chǎn)生身臨其境的感受，成為展覽不可分割的一部分，觀眾達(dá)到加深參觀體驗(yàn)的展示目的。

三 、展線設(shè)計

展線鋪陳體現(xiàn)以人為本的設(shè)計理念。

（一）展線長368米，自然流暢不交叉不迂回，同時各過道均留3-5米的寬度，即使在人流量較大的情況下也十分舒適地參觀；

（二）由于展線較長，考慮到觀眾長時間參觀會因出現(xiàn)疲勞從而降低參觀積極性，在展覽的中段特意利用原有的裝飾空間設(shè)計了“粵海書齋”，空間擁有一面大落地玻璃，視野寬敞，光線充足，使用木板、麻繩、同樣地使用以以貨箱作為臺凳并配上舒適的座椅靠墊，配上和展覽相關(guān)的圖書畫冊，為觀眾在參觀覺得疲勞的時候，及時提供了一個輕松舒適的休息和閱讀的空間。

（三）各展柜、展板、說明牌的擺放方式和高度都考慮到人體工學(xué)的適合度。展柜的展臺高度根據(jù)文物體量，受眾群體平均身高，以及觀看距離設(shè)計，大多設(shè)定為90公分高；展板的文字部分高度與眼睛水平線持平；說明牌統(tǒng)一設(shè)計在展柜的前方以45度角方式擺放，以確保所展示內(nèi)容出現(xiàn)在眼睛水平線的上下30度角的人眼觀看的黃金尺寸之內(nèi)。另外展覽中設(shè)置的每組IPAD知識加油站均有兩套，分別適應(yīng)成人和兒童的閱讀高度。

展線的設(shè)計需要各方面元素的和諧統(tǒng)一，只要本著“以人為本”的原則，從觀眾的角度出發(fā)考慮問題，就是合理的、成功的展線設(shè)置。

四、平面設(shè)計

（一）展覽標(biāo)題

以往一般展覽標(biāo)題，只簡單羅列標(biāo)題信息，缺乏特色及形象識別，而本次展覽在展標(biāo)設(shè)計彼花心思，前后進(jìn)過十多稿的調(diào)整才最終敲定。展覽標(biāo)題主視覺是“牽星過洋”四字，為手寫書法字，書體為草書，筆勢流暢、氣勢磅礴，飛白宛如流星劃過蒼穹，展現(xiàn)出電腦字體不具備的厚重歷史感；并輔以航船、海平線、北斗七星三種元素作裝飾，設(shè)計切題、簡潔、獨(dú)特，即使標(biāo)題單獨(dú)使用，也能完整表達(dá)出展覽意境。

（二）海報

牽星過洋的海報設(shè)計摒棄了使用展品作為主視覺元素的一般做法，而是希望通過創(chuàng)作富有藝術(shù)感染力的畫面吸引觀眾參觀。畫面是展標(biāo)的具像化呈現(xiàn)，展現(xiàn)旭日、星空、海洋、船隊交織出的壯麗圖景，構(gòu)圖飽滿，氣勢磅礴，預(yù)示傳奇的開啟。

（三）展板

展板是文物信息的延伸，對一般觀眾而言是深入了解文物的一扇窗口。

展板設(shè)計均遵循簡潔、準(zhǔn)確的設(shè)計原則制作，并以統(tǒng)一的風(fēng)格精心重繪。以航路圖為例，使用超高清衛(wèi)星實(shí)景地形圖制作，將古代航點(diǎn)標(biāo)注出來，形成本次展覽的地圖用圖，不會出現(xiàn)因繪制造成的圖形偏差，而且還能展現(xiàn)更多的地理信息，比如地形地貌、海域的深淺等，而且每一個航點(diǎn)都經(jīng)過衛(wèi)星定位，大大提高了航路的準(zhǔn)確性，再現(xiàn)了當(dāng)時輝煌的海上絲綢之路的廣闊地域。

同時就不同空間主題的展板，使用不同的材質(zhì)和工藝制作，并在大小上進(jìn)行區(qū)分，設(shè)計獨(dú)特，邏輯清晰；例如第一部分碧海沉舟，為表現(xiàn)海底沉船意境，空間光線不能太亮，展板均使用黑色燈箱展示，既保證圖版清晰的可讀性 ，又不會因光線問題影響環(huán)境氛圍；第二部分萬國通貨，展板使用木板陰刻字體制作，與木質(zhì)的船艙環(huán)境相匹配；輸入品部分主題為明代市集，標(biāo)題展板以麻布為底，文字使用直噴工藝，再加上木條和麻繩，制作成掛旗的形式，生動展現(xiàn)市集意象。

（四）說明牌

說明牌設(shè)計簡潔并富有特色，以素色為底，下方使用鄭和航海圖稍作裝飾突出航海主題；文字信息比例得當(dāng)，展品名稱為主，解析說明為輔，主次分明，層級清晰；為更好地將說明牌融入展示設(shè)計中，說明牌根據(jù)展覽積木顏色深淺，設(shè)計出黑色、深棕色以及米白色三種不同的底色。

五、燈光設(shè)計

利用燈光設(shè)計營造空間氛圍是展覽設(shè)計中不可或缺的組成部分，優(yōu)秀的燈光設(shè)計對提升展覽整體效果起到至關(guān)重要的作用。

本次展覽燈光設(shè)計分展示用光和氣氛用光兩類。

（一）展示用光

展示用光主要是用于文物和圖版的照明。文物的用光首先要確保的文物用光安全，本次展覽的文物種類眾多，有陶瓷、金屬、古籍書畫、木制品、牙骨角器、織繡品、食物標(biāo)本等等，用光照度均嚴(yán)格按照國家標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，使用的燈具為專業(yè)不含紫外線和紅外線的led燈具，并且每次布光完成后，都需要經(jīng)過文保的同事使用測光儀確認(rèn)指標(biāo)是否符合標(biāo)準(zhǔn)。

（二）氣氛用光

氣氛用光的使用，是本展覽燈光設(shè)計的一大亮點(diǎn)，氛圍用光堅持適度原則，不多用不亂用，以輔助的形式，效提升展覽的沉浸式展示效果；例如“碧海沉舟”部分，通過使用6組水紋燈營造水底環(huán)境，逼真的水紋效果，使人猶如置身海底世界。輸入品的明代市集場景，使用竹燈籠渲染出濃濃的生活氣息；海上生活部分，則使用logo燈在墻身上繪畫星空，使人置身浩渺的海洋與天空之中。

六、展柜設(shè)計

展柜的設(shè)計和制作，安全、獨(dú)特、形式豐富，更好地為展品和展覽主題服務(wù)。為提升展覽效果，本展覽90%以上的展柜都是根據(jù)展品不同的展示目而專門設(shè)和制作，有通柜、中島柜、矮平柜、斜面柜、獨(dú)立柜、小壁龕、展盒等多種形式，例如“萬國通貨”部分，為展現(xiàn)出明代海運(yùn)商貿(mào)之繁盛景象，展品采用密集式或陣列式的方式展示，專門設(shè)計了通柜、中島柜這類大型展柜配合展示；而在一些細(xì)小精致的文物，則使用壁龕和展盒這類小型展柜，則更能襯托出文物的雅致；又如一組出自龍窯的“漳州窯瓷器”的展示，設(shè)計了三組高低不一的矮平柜，從低到高依次并列擺放，營造出龍窯依山坡所建，由下自上的態(tài)勢，形式和內(nèi)容巧妙結(jié)合。

七、輔助展品

輔助展品的選擇和排列，因遵循服務(wù)于展覽內(nèi)容和文物展品，不喧賓奪主的原則，為烘托展覽氛圍和增強(qiáng)展覽觀賞；其排列思路是：展覽的重點(diǎn)部分有一個大場景來營造氛圍，并在展覽的各處適時增加小型輔助展品來增加展覽的觀賞性。如第一部分“貨通萬國”，運(yùn)用大貨箱來烘托萬歷時期海貿(mào)繁盛景象；布置《南都繁會圖》明代商鋪的場景，展示從國外輸入中國的番薯、玉米、辣椒等實(shí)物，以增強(qiáng)觀眾的代入感。輔助展品的形式多樣而各有側(cè)重，有視覺、觸覺、嗅覺、聽覺等多種傳達(dá)方式。視覺：大型廣船船模，船長140公分，聘請專業(yè)老匠人制作，每一個部件都真實(shí)還原，極具視覺沖擊力；觸覺：如在介紹船員食物的部分，將甘蔗、咸魚等食物模型放置在有蓋子的木桶里，觀眾親自動手才能看見，增強(qiáng)了對展示內(nèi)容的印象；嗅覺：在香料介紹部分，放置填裝不同香料的香爐，觀眾可以看圖聞香；聽覺：如在“船員生活”的部分，播放輕柔的海浪聲，調(diào)動觀眾的參觀情感。輔助展品中使用了多款多媒體設(shè)備，觀眾可以依據(jù)自己的喜好通過包括多媒體動畫片、游戲、投影、大型互動屏幕等獲取有價值的展覽信息。例如“航海技術(shù)”部分在空間中心擺放的多媒體觸摸屏，為觀眾展示著從牛津大學(xué)博德利圖書館借用的數(shù)字展品《東西洋航海圖》，這是一幅傳奇的航海圖，因?yàn)闅v史原因被封存了350多年，近年才重現(xiàn)于世，海圖使用高清數(shù)字采集，再加上多媒體的運(yùn)用，使每一位觀眾都能從海圖中準(zhǔn)確了解到中國與東亞地區(qū)地理關(guān)系。

八、制作施工

展覽制作以安全、品質(zhì)、環(huán)保為宗旨。

（一）安全：展覽的制作材料如木板、實(shí)木飾面板、麻布均經(jīng)過防火處理，走線均加裝鍍鋅線管，油漆選用無甲醛環(huán)保ici墻漆，展示玻璃采用雙層夾膠玻璃，展柜的所有邊角都打磨處理。柜內(nèi)展板均使用螺絲固定在展墻上，確保文物安全為第一要務(wù)。所有的施工制作、材料規(guī)格嚴(yán)格按照國家規(guī)范要求執(zhí)行使用。

（二）品質(zhì)：為了達(dá)到最佳展示效果，為每一組展品都量身訂做了空間、高度合適的展柜，配套了適合的積木（共計14種尺寸100多個）和支架（碟架、書架和特殊亞克力支架共計12種50多個）。另外大量運(yùn)用實(shí)木飾面板、麻布、麻繩等材料提升展覽質(zhì)感。所謂細(xì)節(jié)決定成敗，對細(xì)節(jié)的不懈追求也是牽星過洋展覽的成功關(guān)鍵之一。

（三）環(huán)保：為了能在保證質(zhì)量和安全的前提下綠色辦展，我們根據(jù)展墻承重情況，采用兩套展墻制作方案，承重較輕的使用石膏板加輕鋼龍骨，承重較重的使用9mm防火板加粗木方龍骨，同時展墻的雙面使用，以及通過對上一次展覽留下的物料重新組合利用，等一系列措施，有效降低了制作成本。

作者簡介：符凱（1983--），男，本科，研究方向：陳列展覽。獲得全國十大精品陳列展覽3個：2013年度十大精品陳列展覽《異趣同輝――清代外銷藝術(shù)精品展》、2015年度十大精品陳列展覽《牽星過洋――萬歷時代的海貿(mào)傳奇》、2016年度十大精品陳列展覽優(yōu)異獎《文物動物園――兒童專題展》。

傳奇時代范文第3篇

縱觀歷史畫卷，寶璣創(chuàng)造的不僅是光輝顯赫的時計歷史，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這一范疇的是，它記載了人類完美典范、突破創(chuàng)新的精神，并成為了卓越制表業(yè)的代名詞。BQ記者在采訪寶璣家族第七代傳人埃曼紐爾?寶璣先生時，了解到寶璣先生不僅對品牌腕表的歷史研究深入，而且還有豐富的經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域的建樹，他稱：“因?yàn)閷毉^是科技與藝術(shù)的結(jié)晶，所以之前的研究工作會更好的促進(jìn)編著寶璣歷史的工作?！彼€特別指出“寶璣作為一個浸透歐洲歷史的品牌，有著諸多如那不勒斯王后的故事。我們不僅掌握高級服裝腕表之精髓，其更多所倡導(dǎo)的是一種極致、典雅的生活態(tài)度?！?/p>

翻開寶璣存放于巴黎寶璣博物館內(nèi)的檔案庫，我們可以找到許多尊貴主顧所委托的特殊訂單記錄。其中一份，有關(guān)于首枚腕表的記載：1810年，寶璣應(yīng)拿破侖的胞妹那不勒斯王后卡洛琳?繆拉之請，創(chuàng)制一枚“長橢圓形手鐲式問表”， 并于1812年交付。這樣一件前所未有的藝術(shù)杰作以及其在制表史上所創(chuàng)造的成就和價值，足以讓我們嘆為觀止。

寶璣的顧客中始終不乏地位顯赫且特殊的顧客，其中之一就是拿破侖家族，而卡洛琳?繆拉，拿破侖最小的妹妹，那不勒斯王后，就是寶璣星光熠熠的客戶記錄冊上最富有傳奇色彩的名字之一。

她一生共購買了超過34款寶璣力作，并于1810年向?qū)毉^先生定制了兩款非常特別的時計，其中一款就是“手鐲式的橢圓形問表”――這在十九世紀(jì)是劃時代的設(shè)計。寶璣先生耗費(fèi)了兩年時間，打造了一個毫無先例的全新結(jié)構(gòu)、既特別又優(yōu)雅，這款超纖薄、結(jié)合超復(fù)雜功能與問表的橢圓形腕表，配有以極細(xì)金線所編織而成的腕帶。它使卡洛琳?繆拉和寶璣先生的名字一起名垂青史。

“那不勒斯皇后”的現(xiàn)代延續(xù)

此次展覽不僅回顧了這一段制表歷史中的經(jīng)典故事，并續(xù)寫了寶璣不斷創(chuàng)新的現(xiàn)代傳奇。在寶璣眾多制表大師的精心設(shè)計下，于2002年傳承寶璣品質(zhì)的Reine de Naples “那不勒斯皇后” 系列腕表榮耀問世。其鵝卵形的表殼，設(shè)計獨(dú)特、曲線優(yōu)美，搭配月相、動力儲存、自鳴等復(fù)雜功能成為了崇尚優(yōu)雅品質(zhì)的現(xiàn)代女性所鐘愛的藝術(shù)精品。

寶璣中國區(qū)副總裁盧克勤先生（Kevin Rollenhagen）表示：“經(jīng)過兩百年的積淀與歷練，我們始終致力于不斷推進(jìn)制表技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展?！遣焕账够屎蟆盗械某晒?，正是源于我們傳承經(jīng)典、勇于突破的創(chuàng)新精神。她所展現(xiàn)出的非凡技藝與理念，不僅代表了我們對傳統(tǒng)價值的無限敬意，更寓意著我們對突破創(chuàng)新的不懈追求。”

埃曼紐爾?寶璣先生在接受采訪時也表示：“寶璣是擁有悠久歷史的品牌，但僅僅這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時作為一個充滿活力的腕表品牌，我們將歷史與現(xiàn)代融合，增加新的技術(shù)，設(shè)計出了更加引人駐足的腕表?！?/p>

每一款寶璣腕表都彰顯出該品牌源源不斷的創(chuàng)新動力和永恒經(jīng)典的發(fā)展哲學(xué)。

傳奇時代范文第4篇

《風(fēng)色群英傳》畫面構(gòu)成上，以北歐神話為基底編織出整個世界的藍(lán)圖，神族與冥族之間的壯烈神戰(zhàn)做為這個世界的背景，充滿想象力與各種不同可能性的神話點(diǎn)綴出米多加爾德這個世界的與眾不同!神族與冥族的戰(zhàn)爭，扮演著決定勝負(fù)的您，一連串的交錯與沖突的腥風(fēng)血雨，譜出米多加爾德混亂卻又同時擁有和平的史詩!游戲并承襲延續(xù)著“風(fēng)色幻想系列”制作小組最為擅長的“日式游戲風(fēng)格”，搭配上華麗且細(xì)膩的技能特效、魄力十足的頭目級魔物、可愛無限的各種紙娃娃外觀、讓人為之一亮的城鎮(zhèn)與原野背景，構(gòu)筑出最讓您難以忘懷的視黨饗宴!

創(chuàng)新的“戰(zhàn)斗斗姿風(fēng)格”

如果要提到游戲的創(chuàng)新的系統(tǒng)，那么就非“戰(zhàn)斗斗姿風(fēng)格”莫屬了!在《風(fēng)色群英傳》的世界里，職業(yè)技能效果只有影響玩家的被動能力，而主動技能的施放是由所使用之“戰(zhàn)斗斗姿風(fēng)格”來決定!每種“戰(zhàn)斗斗姿風(fēng)格”皆有搭配一項專屬的武器，亦有著各種豐富的技能可學(xué)習(xí)，但由于技能與武器是受到“戰(zhàn)斗斗姿風(fēng)格”來決定，因此不論選擇的職業(yè)是什么，皆可以使用各種不同的“戰(zhàn)斗斗姿風(fēng)格”，讓職業(yè)不受到武器的箝制而玩出真正最豐富、自由的無限可能性!當(dāng)組隊練功的時候，如果缺，少使用某些技能的人，亦可以馬上變換“戰(zhàn)斗斗姿風(fēng)格”來配合組隊的需要，從此再也不會出現(xiàn)缺補(bǔ)師、缺火力的窘境!

戰(zhàn)靈召喚打怪不再寂寞

不喜歡組隊練功，只喜歡一個人單打獨(dú)斗嗎?那么召喚只戰(zhàn)靈出來幫忙是您的好選擇。戰(zhàn)靈可協(xié)助您在人界進(jìn)行狩獵時能夠擁有更多玩法以及搭配組合，且減少部份不喜歡組隊的玩家在狩獵時勢單力薄的窘境!為降低戰(zhàn)靈在操作及控制上太繁雜之設(shè)定致使玩家無法適應(yīng)，因此特別提高戰(zhàn)靈戰(zhàn)斗的AJ并讓戰(zhàn)靈主動施放專屬于他們的專屬特殊技能，同階級的戰(zhàn)靈更可利用合成的方式來制作出數(shù)值更強(qiáng)大的戰(zhàn)靈!藉由您與戰(zhàn)靈的并肩作戰(zhàn)，可以讓您享受到如同組隊打怪的樂趣，唯一不同的地方在于一戰(zhàn)靈不會對您發(fā)脾氣、不會跟您抱怨、不會跟您搶寶，是絕對忠心的超級好伙伴!

可自由組合、變化的“符文烙印”

除了戰(zhàn)靈召喚與神化變身，您在《風(fēng)色群英傳》所擁有的第三種特殊能力便是能使用古老符文的力量!在米多加爾德的世界中，存在著各式各樣上古時代流傳至今的符文，您可藉由討伐各種不同的頭目級魔物得到各式各樣的符文，當(dāng)符文經(jīng)過各種不同的排列與組合后，便能生成各種不同的符文烙印!將不同的符文烙印裝置于您的角色人物后，可依照您所裝置的烙印而附加各種不同的特殊效果!除了您可以自行研究符文組合的排列外，并可透過與朋友交流的方式，討論出各種各式各樣的烙印排列方式，增加額外的游戲樂趣-現(xiàn)在就馬上收集符文來實(shí)驗(yàn)吧!

武防強(qiáng)化與寶石鑲嵌

在游戲中獲得的各式各樣武器，除了本身的攻擊力之外，亦可藉由強(qiáng)化滾動條來進(jìn)行強(qiáng)化，提升武器的攻擊力或者是防具的防御力，讓您在旅途中討伐魔物更加得心應(yīng)手!

除了利用強(qiáng)化的方式來提升武器與防具的能力外，更能利用鑲嵌寶石的方式來提升武器或防具的附加能力，武器與防具分成一般、優(yōu)良、卓越、超越、傳說、幻想等六種等級，不同等級的武器防具能鑲嵌寶石的孔亦略有不同，利用各種寶石的鑲嵌，可以更大幅提升除了強(qiáng)化外的能力!

各式各樣的任務(wù)等待著玩家挑戰(zhàn)

《風(fēng)色群英傳》的世界中擁有各式各樣的任務(wù)提供您接洽，不論您是剛接觸網(wǎng)絡(luò)游戲的新手，或者是小有鍛煉的熟手，更甚至是對游戲相當(dāng)精通的專家，在游戲中皆依照您不同的喜好與程度提供了各式各樣難度的任務(wù)：為您量身訂做的任務(wù)內(nèi)容，讓新手上手容易，讓老手不怕毫無挑戰(zhàn)性，各自開啟一片屬于自己的天空!

多人組隊同玩大型副本任務(wù)

不論是打怪或者是練功，只有一個人單打獨(dú)斗的升級或是解任務(wù)已經(jīng)讓您感到厭煩了嗎?那么現(xiàn)在就組隊進(jìn)入大型副本任務(wù)吧!除了各式各樣單人的任務(wù)外，游戲內(nèi)并提供各種不同玩法的大型副本任務(wù)，不論是攻防戰(zhàn)、討伐戰(zhàn)、更甚至是挑戰(zhàn)頭目級B00s的任務(wù)都有提供!讓您除了單打獨(dú)斗外叉多了團(tuán)隊作戰(zhàn)的選擇性，在團(tuán)隊作戰(zhàn)時有機(jī)會因此認(rèn)識新朋友，更甚至可以發(fā)展成更近一步的關(guān)系!

傳奇時代范文第5篇

關(guān)鍵詞：陽湖拳；歷史起源；風(fēng)格特點(diǎn)；傳承策略

中圖分類號：G852.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4590(2011)05-0064-05

Abstract: Literature review，on-the-spot investigation are applied in this article to research the origin，the kind of system，continuation and development of value and feature of Yanghu-Quan. For the Chinese traditional martial arts of provides reference and basis，strategies and approaches of Yanghu-Quan are to be provided.

Key words: Yanghu-Quan；historical origin；types; strategies

陽湖拳又名常州南拳、蘇南船拳和江蘇南拳，是上個世紀(jì)80年代武術(shù)挖掘整理的重要地方稀有拳種，是江蘇最具地方特色的唯一拳種，陽湖拳起源于道家，創(chuàng)發(fā)于江蘇武進(jìn)，現(xiàn)流傳于蘇南水鄉(xiāng)的廣大地區(qū)及周邊的上海和浙江一帶的太湖流域，相傳為宋代“南俠”展昭所創(chuàng)。陽湖拳集“南拳北腿”之長，具有南北兼收，拳腿并重，原地旋轉(zhuǎn)，幅度頗小，快速勇猛，精悍靈巧，近身短打，進(jìn)多退少［1］的獨(dú)特的拳種風(fēng)格。近年來，隨著全民健身運(yùn)動的深入開展和全球化進(jìn)程的加速，奇特的陽湖拳引起了國內(nèi)外武術(shù)界的廣泛關(guān)注，亦在國內(nèi)外舞臺上展現(xiàn)出了陽湖拳之強(qiáng)勁風(fēng)采。

1 陽湖拳的歷史起源

1982年原國家體委在武術(shù)挖掘整理時，提出對拳種的界定是源流有序、拳理清晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系。統(tǒng)觀拳術(shù)類別的稱謂，一般按照該拳術(shù)的創(chuàng)始人、流傳地域、運(yùn)動技術(shù)等特點(diǎn)的不同劃分命名［2］。目前已經(jīng)確認(rèn)我國現(xiàn)有拳種約有130個之多，陽湖拳因其具備“拳種”的特點(diǎn)，而被上個世紀(jì)80年代武術(shù)挖掘整理工作小組作為挖掘的重點(diǎn)地方拳種和稀有拳種。據(jù)《武進(jìn)縣志》載：陽湖拳源出道家武術(shù)，始于宋代，為常州武進(jìn)人展昭（展雄飛）所創(chuàng)，后經(jīng)常州武進(jìn)籍人胡世將、鄒浩、姚言等人繼承與發(fā)展，逐漸形成具有較為完整體系的武術(shù)流派，距今已有700多年的歷史。常州有著2 500年悠久歷史，其中武進(jìn)歷史上曾一度稱作過陽湖縣，地理位置特殊，從宋朝到清末民初一直兵家必爭之地，多災(zāi)多難，戰(zhàn)事連綿，據(jù)不完全統(tǒng)計,歷史上常州經(jīng)歷的大小戰(zhàn)爭有數(shù)百次,屠城四五次之多［3］。百姓為保家護(hù)園而練武成風(fēng)，陽湖拳在廣大農(nóng)村一直很盛行，以武進(jìn)為中心，周邊包括金壇、江陰、無錫、溧陽、宜興、句容等地區(qū)廣大農(nóng)村可謂練武成風(fēng)。據(jù)載：有的鄉(xiāng)是村村學(xué)練陽湖拳，有的村是家家練學(xué)陽湖拳，并且村村巷巷都有自己的特色，家家戶戶都有自己的絕技［4］，為傳播和發(fā)展陽湖拳，早在明朝，常州城內(nèi)設(shè)有專供有志青年學(xué)武和學(xué)文的場所，形成歷史上的陽湖文派和陽湖武派，現(xiàn)在由于人們只提陽湖文派（陽湖文學(xué)、陽湖畫派、陽湖詩社等），而不提陽湖武派。為彌補(bǔ)常州一直有陽湖文派而沒有陽湖武派的缺憾，1991年經(jīng)常州市政府提議，常州市體委及市武術(shù)協(xié)會商定，并報請省體育局批準(zhǔn)，把這一最具江蘇地方特色拳種更名為陽湖拳，且成立了常州陽湖拳協(xié)會。

2 陽湖拳的流派及風(fēng)格特點(diǎn)

歷經(jīng)屠城與兵燹等地理環(huán)境的變化，在幾百年長期的創(chuàng)始、演化及發(fā)展過程中，陽湖拳逐漸形成了地區(qū)傾向的風(fēng)格流派，雖然基本上大同小異，但因創(chuàng)發(fā)中心有五處，故分成五種流派，即茅山派（即茅山、黃金山、長蕩湖、金壇、句容等地）、橫山派（即常州東北方向的橫上橋、鄭陸、芙蓉、舜過山、江陰、張家港等地）、陽山派（即常州東南方向的陽山、子是湖、雙廟、虞橋、遙觀、洛陽、漕橋、宜興等地）、西山派（即常州西部和西南方向的卜戈、湟里、東安及溧陽山區(qū)）和紫陽派（由常州市區(qū)的天慶觀，因觀主張伯端是道家南五祖之首的紫陽真人而得此名）五種流派。一般而言，武術(shù)流派，是指由于不同的技術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格而形成的武術(shù)派別［5］。與現(xiàn)代武術(shù)的各種運(yùn)動形式一樣，實(shí)質(zhì)上都是對博大武術(shù)的不同分類方法。由于早期受到當(dāng)時武術(shù)發(fā)展水平和人們認(rèn)識武術(shù)的局限，人們從不同角度對武術(shù)進(jìn)行流派劃分，而現(xiàn)代的武術(shù)運(yùn)動一般都是按現(xiàn)代體育的運(yùn)動形式對武術(shù)進(jìn)行分類的。陽湖拳流派的劃分主要以不同地名命名的，但由于傳承人的缺失等歷史原因，現(xiàn)存的陽湖拳流派僅保存有茅山派、橫山派和陽山派三個門派和近百個武術(shù)套路。其中，茅山派，以武進(jìn)西南邊陲重鎮(zhèn)湟里往西不到10公里的茅山而得名，是三大主流派中最大的一派，現(xiàn)有套路包括：岳家拳、呼家拳、武松地躺拳、武松脫銬拳、王英下山拳、魯達(dá)醉打山門拳、羊五郎下山、紅孩兒下山、板凳拳、林沖十八手、許寧金強(qiáng)手、道家三翻拳、岳家槍、武松雙刀、太祖蟠龍棍、陽湖青龍劍、陰手齊眉棍、叫花打狗棍、秦瓊雙锏等30多個套路；橫山派，以常州東北20公里處的橫山得名，現(xiàn)有套路包括：前五虎、后五虎、金臺手、捉鈴手、楊家拳、武松拳、二郎拳、太祖拳、猴拳、板凳拳、大罡拳、醉八仙拳、十八棍、麒麟錘、獅子摟尖刀、青龍刀、陽湖劍等30多個套路；陽山派，以常州東南20公里與無錫交界處的陽山得名，現(xiàn)有套路包括：楊家拳、興唐拳、五虎拳、二郎拳、武松拳、魚叉、船槳、扁擔(dān)、釘耙、繩索、三節(jié)棍、月牙鏟、武松棍、盤龍棍、把門凳、魯智深下山等30多個套路。

從現(xiàn)存的陽湖拳流派和套路來看，陽湖拳在長器械上，主要有槍、棍、叉、扁擔(dān)、秤桿等，在短器械上，主要有錘、單刀、板凳、雙頭木叉等。與其他拳種器械具有顯著區(qū)別的是，陽湖拳的器械大多以鄉(xiāng)間農(nóng)具為主，體現(xiàn)出了陽湖拳獨(dú)具的以“巷戰(zhàn)和水戰(zhàn)”為主要風(fēng)格特點(diǎn)的拳術(shù)套路，符合江南水鄉(xiāng)的地域特征。依據(jù)陽湖拳傳承人吳志泉老先生的口述，陽湖拳套路的主要特點(diǎn)：（1）手型步法，具有區(qū)別于其他拳種的鮮明特征。陽湖拳對四肢的要求為掌型呈瓦楞掌，又名卷簾掌，即拇指、四指并攏時中指在后。弓撐步的前足大扣，與后足平行成長三步，稱騎龍步。虛步偏重側(cè)身低矮，稱寒雞步。馬步不準(zhǔn)左右大開，要小幅四平八穩(wěn)，稱四平步；（2）拳架低矮，幅度很小。文化的起源深受地理環(huán)境的影響，古人素有“北人善騎，南人善舟”的說法，這便說明地理環(huán)境對于人們的行為活動具有深刻的影響，并在一定程度上決定了人們的文化發(fā)展。對于陽湖拳，因常州武進(jìn)地區(qū)為江南水鄉(xiāng)，水網(wǎng)密布，因練武時場地受限，形成拳架低矮、動作幅度小等特征，可在船頭、八仙臺上練拳，便有“拳打臥牛之地”一說，動作幅度小可以在練習(xí)中有效防止因動作過大造成的傷害，同時也有助于在進(jìn)攻中的快速回防。（3）原地旋翻，拳路短套。因場地受限，沒有助跑空間，套路中的縱跳、旋翻、騰挪動作，均為原地爆發(fā)，難度大，每個套路一般在20個左右。（4）拳腳并重，上下同用。與南重拳、北重腿的傳統(tǒng)傾向不同，陽湖拳因小幅小架緊湊，在動作結(jié)構(gòu)上注重拳腿并用，上下齊動，重于進(jìn)攻。（5）近身短打，進(jìn)多退少。陽湖拳常以暴風(fēng)驟雨般的進(jìn)攻先發(fā)制人，在與敵對抗中采取近身貼靠短打，以攻為守的風(fēng)格。（6）短小精悍，快速勇猛。沒有廣東南拳的慢運(yùn)氣推力，也沒有北拳高架亮相和瀟灑助跑，節(jié)奏變化非常之快，常將掌、指、勾、拳合而為一，出招速度，瞬間制敵。（7）對打群打，行打連打。有許多一對眾的打法套路，常能一路走一路打一路前后打、連環(huán)打，無不體現(xiàn)出陽湖拳進(jìn)攻犀利的特點(diǎn)。（8）器械多，三十六種。陽湖拳器械特多，共有三十六種，除武術(shù)常用十八般兵器外，陽湖拳還能因地制宜地運(yùn)用毛巾、船槳、魚叉、板凳等生產(chǎn)生活用具作為武器，另有鐵蜈蚣、鐵胡蜂等奇特兵器；（9）練拳唱曲，開合呼吸。練習(xí)陽湖拳時，口中要唱念拳譜或歌訣，歌訣內(nèi)容皆為歷史典故，如關(guān)云長單刀赴會、張飛喝斷當(dāng)陽橋、神計妙算諸葛亮 ［7］等，形成了開合呼吸法，越唱越練越有勁?，F(xiàn)在大多不唱了，唱曲使拳速的快慢節(jié)奏與運(yùn)氣的開合吐納是完全一致配合的，胸中不易憋氣。（10）左右對練，前仰復(fù)合。陽湖拳在同一拳套中，經(jīng)常融合不同套路，如醉醒拳，前半段是醉拳，酒杯一摔，后半段為醒拳。對打拳，把金庸小說周伯通的左右手互搏術(shù)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

可見，與其他拳種相比，陽湖拳拳種的風(fēng)格主要體現(xiàn)在三個方面：（一）外形特色：武進(jìn)屬江南水網(wǎng)地帶，而且在之前的村莊和人口都比較密集，不像北方人少地多，可以在廣袤的田野上開辟戰(zhàn)場，在水網(wǎng)地帶兩軍對壘時，多半為水軍作戰(zhàn)或在城市和村莊內(nèi)進(jìn)行巷戰(zhàn)。在這樣的地理環(huán)境下，通過逐朝逐代的戰(zhàn)爭洗禮和總結(jié)，慢慢地就演變定型為動作幅度小、招式活而刁的低中盤實(shí)用拳械套路，與敵對陣時，專取對方中三路和下三路，每個拳械套路在編排、定型上動作一般不超過30個，多數(shù)在20個左右。而北方拳種，在套路編排上均為長弓大馬，大開大合，屬于上盤拳種，并且在套路走勢上均是在正反兩個方向上直來直去，縱跳是必須借助跑才能未完成的動作。而陽湖拳在套路走勢上均為四面出擊，有臥牛之地即可施展拳腳了，一切閃、展、騰、挪均不需助跑，在原地即可完成，如果練到絕頂?shù)夭剑谝粡埌讼勺郎弦材芡瓿商茁?。（二）?nèi)形特色：主要表現(xiàn)在練功方法上，如在練習(xí)排打方面，陽湖拳首先從調(diào)氣開始，以此來運(yùn)走氣血，按摩內(nèi)臟，調(diào)氣時最注意貫通任督兩脈，并盡量使丹田和命門兩穴貼近，此為三翻功。待此功練到家后，然后開始用意把氣引向四肢和頭部。如在練習(xí)站樁功方面，講究虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背，氣沉丹田。如在練習(xí)步法方面，講究行走時雙腿微曲、重心下移、意念集中在雙腳。如在練習(xí)發(fā)勁方面，特別講究擰勁、寸勁、穿透勁和整體勁的練習(xí)。（三）技擊特色：用陽湖拳對敵時，如果己先出招，一般直取對方下三路，讓人防不勝防，如對方先出招，己則很少退讓，而是抓住機(jī)遇、巧妙運(yùn)用攻中有防、防中有攻的后發(fā)制人手法。此外，陽湖拳不僅善于破腿，而且更講究如何用腿。即，陽湖拳實(shí)際上是一種南拳北腿兼蓄，內(nèi)家外家貫通的實(shí)戰(zhàn)性拳種，表現(xiàn)出：拳快雞啄米，腿長蛇擺尾，在丈余的場地上便可變幻縱、跳、躍、擊、勾、劈等無數(shù)招式的特征。［6］

3 陽湖拳的現(xiàn)代傳承價值

3.1 陽湖拳的身體鍛煉價值

中國的傳統(tǒng)體育歷來重視運(yùn)動，重視生命，注重養(yǎng)生之道。陽湖拳得以流傳至今，說明它是隨著歷史的進(jìn)程不斷發(fā)展的，它沒有因?yàn)楫?dāng)今高科技武器的進(jìn)步，使直接用身體進(jìn)行格斗的技擊在實(shí)戰(zhàn)中的作用逐漸減小而停止自身的發(fā)展。相反，隨著社會生產(chǎn)力的提高，人們對自身健康的追求更進(jìn)一步。社會越進(jìn)步，工具越發(fā)達(dá)，人類付出的精神能量越來越多，而付出的肉體能量卻越來越少。這是一個不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢和文明方向。［7］陽湖拳作為中國傳統(tǒng)體育的精華之一，江蘇地區(qū)特色拳種，其強(qiáng)健體魄之功效當(dāng)為傳承的主要形式。陽湖拳不僅有套路練習(xí)形式，還有對抗練習(xí)形式；套路練習(xí)中不僅有拳術(shù)，還有多種器械；不僅有單人練習(xí)，還有對練，并且還有各種流派。陽湖拳動作幅度小、動作突然對場地要求不高等特點(diǎn)，對于練習(xí)者來說，不僅可以防止因動作過大導(dǎo)致的拉傷和其他不必要的傷害，更重要的是它的一些技術(shù)動作可以提高練習(xí)者地平衡、速度、靈敏、協(xié)調(diào)等身體素質(zhì)。長期練習(xí)陽湖拳，不僅對心血管、呼吸系統(tǒng)有良好的影響，而且有利于調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)、培養(yǎng)意志品質(zhì)等。

3.2 陽湖拳的愛國主義精神價值

自古以來，常州武進(jìn)地區(qū)人民不屈外辱，自元朝以來至都有可歌可泣的以暴制暴的武力抗戰(zhàn)歷史，尚武風(fēng)氣千年不絕。常州武進(jìn)一帶流傳著許多陽湖拳師愛國主義、懲惡揚(yáng)善、伸張正義的傳奇故事，人們口口相傳，表達(dá)了對這些英雄人物的夸贊與敬重。有抗倭名將唐荊川親督海師狙擊倭寇和運(yùn)用陽湖拳力擒刺客的故事，有戚繼光將陽湖拳融會貫通，創(chuàng)造戚氏長拳，教授將士，訓(xùn)練出精良的戚家軍的故事，有陽湖拳西山派代表人物陸宜川行俠仗義，劫富濟(jì)貧的故事，有一告老還鄉(xiāng)傳授陽湖拳的馮氏武舉人，在太平軍攻村時手挽百斤硬弓，率領(lǐng)鄉(xiāng)民誓死抵抗，堅守18天的故事。這些故事代代流傳形成了陽湖拳派的“陽湖武魂”精神，與陽湖拳的傳承共同構(gòu)成了常州武進(jìn)地區(qū)人民自強(qiáng)自立，不屈外辱的愛國主義精神，這種精神的傳承在當(dāng)今社會對于培養(yǎng)人們的愛國主義、提高道德水平，以及構(gòu)建社會主義核心價值觀都具有重要意義。隨著陽湖拳傳承活動的開展，可以起到弘揚(yáng)民族人文精神，傳播地方文化的作用。

3.3 陽湖拳的競技審美價值

武術(shù)可供觀賞以豐富人們的文化生活。體育是一種人的身體活動，所有的體育活動都有運(yùn)動員表演和觀眾觀賞這樣一個相互活動的過程。武術(shù)既是一種人的身體活動，具有人體運(yùn)動的一般審美價值，又是一種武技，能表現(xiàn)人在攻防技擊時的技巧和能力，所以又具有一種技擊性的神秘色彩和審美價值。［8］陽湖拳重于進(jìn)攻，在進(jìn)攻中常常表現(xiàn)出暴風(fēng)驟雨般先發(fā)制人的態(tài)勢，加以出拳時飄忽不定的身體形式增加了表演的不確定性。另外，在表演過程中各種器械（陽湖拳的器械大多以鄉(xiāng)間農(nóng)具為主）的運(yùn)用也提高了陽湖拳表演過程中的可讀性（體現(xiàn)出陽湖拳獨(dú)具鄉(xiāng)土特色的風(fēng)格）。因此，陽湖拳在表演過程中最能體現(xiàn)它的審美性和技擊性，這也是陽湖拳近年來在國際、國內(nèi)和省級以上重大武術(shù)比賽中獲得佳績的重要原因所在。

3.4 陽湖拳的技擊價值

陽湖拳曾在歷史上多次發(fā)揮過抵御外敵、保家衛(wèi)國的重大作用。明代名將唐荊川、戚繼光在抗倭戰(zhàn)爭中用陽湖拳打敗了倭寇；護(hù)衛(wèi)陳坤書用陽湖拳訓(xùn)練士兵，抗擊清兵。尤其在水鄉(xiāng)地區(qū)，利用陽湖拳“拳腿并重，原地旋翻，快速勇猛，近身短打”等特點(diǎn)來抗擊外敵，除暴安良，保護(hù)了一方平安。在現(xiàn)代，陽湖拳的技擊價值雖然已不如戰(zhàn)亂時代那樣突出，但在戰(zhàn)爭中仍不可避免有近距離搏斗的可能，在公安部門執(zhí)行公務(wù)時格斗技術(shù)仍有極其重要的作用，即使在人們的日常生活中也會有在善惡斗爭時運(yùn)用格斗技術(shù)的情況，善良的人們在掌握了陽湖拳的一些技術(shù)后，往往會有一些安全感。所以陽湖拳仍然有它不可忽視的技擊價值傳承。

3.5 陽湖拳的歷史文化價值

陽湖拳是具有悠久歷史的民間武術(shù)，承載著宋、元、明、清、民國時期的許多抵御外敵的重大歷史事件和英雄人物。常州太守姚言及抗倭名將唐荊川、戚繼光；江南大俠白泰官等許多英雄人物和歷史事件都與陽湖拳聯(lián)系在一起。陽湖拳發(fā)展的各個階段，都體現(xiàn)了當(dāng)時的時代風(fēng)貌，具有極高的歷史研究價值。史料記載：陽湖拳在歷史上一直是民間廟會、行會、節(jié)日期間大型民間文化活動中最主要的展示項目，強(qiáng)勁優(yōu)美的肢體語言、邊打邊唱的武術(shù)表演是活動中的亮點(diǎn)，起到增強(qiáng)氣氛、娛樂群眾的作用，深受廣大群眾喜愛。當(dāng)前這種節(jié)慶的民間武術(shù)表演已成了一種民俗時尚，是中國民間文化生活的一部分。在節(jié)慶時期開展陽湖拳活動，可很好地豐富人們的文化生活，滿足人們的精神需要。在近年來，陽湖拳曾多次被邀請參加國內(nèi)外武術(shù)比賽和表演，影響較大，已傳播推廣至東南亞地區(qū)和日本等國，成了我國對外文化交流的一項重要手段和載體。

3.6 陽湖拳的教育價值

教育價值是指教育活動的有用性或者說是效用，是人們有意識的掌握、利用、接受及享有教育時，對教育活動有用性的看法和評價。人們總是以一定的利益和需要為根據(jù)，改造教育客體和對象，使其變成符合其希望或者理想和需要的客體和對象。武術(shù)歷來是中國傳統(tǒng)教育的重要組成部分，武術(shù)不僅具有身體鍛煉的功能，而且作為一種文化載體，兼具道德修為和技術(shù)體系的雙重價值功效。通過陽湖拳的手、眼、身法、步等拳術(shù)和各種器械技法的技術(shù)技能進(jìn)行人體的外部肢體教育；還可以通過陽湖拳的德、禮、書籍、拳論、秘訣等進(jìn)行倫理道德教育和理論知識教育；也可以通過陽湖拳的民族心理、民族情感、價值觀念、審美情趣、人文思想等進(jìn)行心理情感教育、精神信仰教育、審美欣賞教育和人文修養(yǎng)教育等?？傊?，陽湖拳是中華民族優(yōu)秀文化形式的代表之一，在新時代，挖掘陽湖拳的教育價值，對樹立民族自尊心，培養(yǎng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力和民族自豪感，增強(qiáng)民族自信和文化自覺都具有重要的時代意義。

4 陽湖拳現(xiàn)代傳承面臨的危機(jī)與對策

4.1 陽湖拳傳承面臨的危機(jī)

陽湖拳創(chuàng)于宋元，盛于民清，在元代，雖朝廷嚴(yán)令“漢人不許練武，刀槍必須入庫”，但常州武進(jìn)人蔣之俊仍堅持習(xí)武練拳，傳授技藝，使得陽湖拳術(shù)在民間廣泛傳播，生生不息。到了明代，是陽湖拳興盛時期，《揚(yáng)州唐襄文公祠記》載：抗倭名將唐荊川將“陽湖拳”授予弟子戚繼光，經(jīng)戚繼光創(chuàng)造發(fā)展，形成了“戚氏長拳”，流行于江蘇、浙江一帶，并在常州創(chuàng)辦陽湖學(xué)署，專供陽湖拳愛好者們聚會、交流、習(xí)武練拳。在清初，武進(jìn)豐南鄉(xiāng)成立了“西崦拳術(shù)會”，繼承和發(fā)揚(yáng)陽湖拳，清光緒年間，形成陽湖拳“橫山派”，清永貞年間，陽湖拳傳承人白泰官開創(chuàng)了陽湖拳“紫陽派”。到了民國九年，武進(jìn)縣成立“正德國技社”，聘請名家傳授陽湖拳術(shù)和各種兵器套路，并于民國12年派出代表隊參加上海舉辦的第一屆全國武術(shù)運(yùn)動會。正如《武陽合志》記載：常州歷代出現(xiàn)得一批文武雙全的“武進(jìn)士”、“武舉人”使得陽湖拳得以根植民間，源遠(yuǎn)流長。上世紀(jì)80年代初，武術(shù)再次受到重視，國家體委在全國范圍內(nèi)開展傳統(tǒng)武術(shù)資料挖掘整理工作，江蘇拳種雖然多，但大多是外地傳入的，唯有陽湖拳地方特色最為鮮明突出。1984年，按江蘇省武術(shù)協(xié)會要求，常州市成立了民間傳統(tǒng)武術(shù)挖掘整理小組，專門調(diào)查有關(guān)陽湖拳的溯源和現(xiàn)狀。為避免與廣東、福建的“南拳”產(chǎn)生歧義，挖掘整理小組將“常州南拳”正式命名為“陽湖拳”,并報上級同意，定為江蘇省重點(diǎn)拳種，被載入《常州南拳械錄》、《江蘇傳統(tǒng)武術(shù)》、《中華武術(shù)大辭典》等書刊。1991年，常州市陽湖拳研究會成立，先后由陽湖拳嫡傳拳師楊金孝和朱全海擔(dān)任會長和教頭。2007年，在地方政府、教育界、體育界領(lǐng)導(dǎo)及老會長的楊金孝同志的關(guān)心支持下，新會長朱全海把陽湖拳引進(jìn)校園普及推廣，實(shí)現(xiàn)了地方文化與學(xué)校素質(zhì)教育聯(lián)姻。武進(jìn)淹城中學(xué)將陽湖拳列入校本課程，現(xiàn)在陽湖拳已經(jīng)代替了傳統(tǒng)的廣播體操，成為該校學(xué)生的必修課。同時，許多家長也慕名將孩子送到楊金孝、朱全海門下學(xué)習(xí)。2009年陽湖拳被江蘇省文化廳確立為第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，2010年陽湖拳被列為江蘇省十七屆省運(yùn)會開幕式的表演項目，并作為江蘇省的民間體育項目而參加中央電視臺《動感中國》專欄的攝制，目前正在積極申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

盡管陽湖拳在歷史長河中不斷向前發(fā)展，但就當(dāng)前來看，陽湖拳正面臨著傳承危機(jī)。其一，是由于陽湖拳不屬于國家規(guī)定的比賽拳種，地方武術(shù)隊沒有隊員練習(xí)陽湖拳，更沒有組織地方性的武術(shù)比賽，陽湖拳被一些主流組織邊緣化。其二，是優(yōu)秀傳承人處境尷尬。陽湖拳沒有得到各級領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和相關(guān)政策扶持，優(yōu)秀傳承人連最基本的活動經(jīng)費(fèi)沒有保障，也沒有活動場所等。其三，是國外武技的強(qiáng)烈沖擊。國外同類武技符合現(xiàn)代人的審美需求，在中國大為盛行，大街上到處可見到空手道、合氣道、柔道、跆拳道館，吸引大批青少年人群，而陽湖拳缺乏宣傳，社會上了解的人越來越少。鑒于陽湖拳作為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)拳種的代表，在新的歷史條件下，挖掘、整理、繼承、大力扶持和發(fā)展陽湖拳術(shù)已成為我們武術(shù)界和文化界的當(dāng)務(wù)之急。

4.2 陽湖拳傳承的對策

4.2.1 全面深入開展普查工作，加大對傳承人的保護(hù)

進(jìn)一步全面深入開展陽湖拳的普查工作，徹底摸清陽湖拳流派、技術(shù)、口訣等，以及有關(guān)陽湖拳的起源與發(fā)展的歷史全貌和主要傳承人的基本情況，并做好代表性傳承人的保護(hù)工作。陽湖拳以人為載體，與人共存亡。有藝之人在，此藝即在；有藝之人亡，此藝即亡。言傳身教、口而相傳、代代相傳，是陽湖拳延續(xù)的奧妙與訣竅，所以杰出的民間傳統(tǒng)體育文化傳承人應(yīng)得到特別關(guān)注。1950年，日本政府實(shí)施“人才國寶保護(hù)體制”，搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1993年，聯(lián)合國教科文組織啟動“人類活財富”體系，使之成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)整體框架的一部分。“人類活財富”、“人間國寶”指的就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活的杰出的傳承人。2009年6月，我國文化部也已連續(xù)公布三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，福建省文化廳曾于2008年對該省首批232位傳承人進(jìn)行摸底調(diào)查，發(fā)現(xiàn)平均年齡59歲，61歲以上的占47%，最高年齡為90歲，而且，大部分傳承人處于中低收入狀態(tài)，年收入在1萬元以下的約占32%，1萬到3萬的約占47%，3萬到5萬的僅占12%。45.5%的傳承人沒有社保，27.6%沒有醫(yī)保。［9］

可見，制定陽湖拳杰出傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，開展杰出傳承人的調(diào)查，認(rèn)定和命名工作，把陽湖拳的杰出技藝“活態(tài)”保存下來。政府和社會一方面要給與杰出傳承人一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，以維護(hù)其生存和發(fā)展，另一方面要授予榮譽(yù),以滿足和提高其精神追求。另外，陽湖拳具有觀賞性較強(qiáng)的特點(diǎn)，政府要鼓勵杰出傳承人走向市場，但同時也要限制過度市場化等問題。即保護(hù)陽湖拳杰出傳承人要做好認(rèn)定、命名、發(fā)給補(bǔ)助金、鼓勵鉆研技藝和培養(yǎng)弟子等工作，妥善解決好陽湖拳代表性傳承人的實(shí)際生活困難，充分發(fā)揮其傳、幫、帶的作用。

4.2.2 利用現(xiàn)代科技，做好陽湖拳的信息化傳承

進(jìn)入新世紀(jì)，數(shù)字技術(shù)因其獨(dú)具的保存和傳播優(yōu)勢，日益被廣泛應(yīng)用于文化遺產(chǎn)的典藏和展示之中，形成紙質(zhì)載體的典藏向數(shù)字媒介載體典藏發(fā)展；單純文字的記錄向圖、文、音、像立體化記錄發(fā)展；傳統(tǒng)的舞臺展示，書本傳播向3D動畫，全景全息呈現(xiàn)方式發(fā)展等等。現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的展示和傳播、增值和利用，提供了廣闊空間；民間技藝與現(xiàn)代信息技術(shù)的結(jié)合，成為其現(xiàn)代傳播和未來傳承的重要推動力量，帶來了文化遺產(chǎn)教育、公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等一些列革新。［10］

現(xiàn)代化數(shù)字信息技術(shù)，可以把一些民間體育的檔案資料如錄音、影像、動作圖片等，編輯轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式，保存于計算機(jī)硬盤、光盤等介質(zhì)中。建立陽湖拳傳承人、傳承群體資料庫和現(xiàn)有的全部套路、拳訣及相關(guān)兵器的素材庫以及圖像檢索庫等，能夠提高研究者和保護(hù)者查詢相關(guān)數(shù)據(jù)的效率，能夠拓展陽湖拳的保護(hù)思路、促進(jìn)創(chuàng)新思維，從而整體提升對陽湖拳的研究、保護(hù)和傳播的水平。信息化傳承的方式，圖文并茂可使人們更加直觀的了解和學(xué)習(xí)陽湖拳。此外，可以通過現(xiàn)代媒體，加大對陽湖拳的宣傳，使公眾認(rèn)識陽湖拳的歷史和現(xiàn)實(shí)價值，參與到陽湖拳傳承中去。因此，在做好陽湖拳申遺工作和保護(hù)傳承人的同時，陽湖拳的信息化建設(shè)也迫在眉睫。

4.2.3 開展相關(guān)理論研究，定期舉辦陽湖拳專題研討會

理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，理論又源于實(shí)踐。因此，在陽湖拳的理論研究中要始終與實(shí)踐相結(jié)合，深入民間，獲得第一手資料，并在此基礎(chǔ)上大力開展陽湖拳的相關(guān)理論研究，包括陽湖拳的基礎(chǔ)理論研究，即關(guān)于陽湖拳總體認(rèn)識的研究，包括它的歷史、概論等；陽湖拳的技術(shù)理論，即各流派的技術(shù)風(fēng)格、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，包括拳術(shù)與器械技法原理、攻防技擊原理、功法原理、技術(shù)創(chuàng)新研究等；陽湖拳的應(yīng)用理論研究，即陽湖拳實(shí)施實(shí)施過程中涉及的理論問題，包括陽湖拳教學(xué)理論、訓(xùn)練、競賽、管理等方面的研究。此外，可以通過定期舉辦陽湖拳專題研討會的方式，加強(qiáng)有關(guān)各方的溝通與交流，加強(qiáng)科研，制定發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)陽湖拳理論研究的發(fā)展。

4.2.4 建立培訓(xùn)基地和協(xié)會，努力構(gòu)造傳承的文化環(huán)境

著名人類學(xué)家曾說：文化是脆弱的，一旦脫離了其生存的文化圈就會走向衰亡；文化又是堅強(qiáng)的，走出去還能走回來，這種走回來就是需要一個族群的集體反思，集體覺悟。［11］民俗學(xué)理論也認(rèn)為，地理環(huán)境和社會環(huán)境既是民俗得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件，也是民俗得以生存與延續(xù)的根本保證。任何一種民俗，如果喪失了其存在所必須具有的基礎(chǔ)條件，則必然發(fā)生變異，要么這種民俗事物的內(nèi)容和形式乃至其性質(zhì)發(fā)生變化，要么這種民俗事相退出歷史舞臺而成為一種死亡的民俗。［12］這些說法與理論無不說明文化環(huán)境對于一種文化得以傳承的重要作用，陽湖拳作為一種民間文化形式要得以流傳，努力構(gòu)筑陽湖拳的生存環(huán)境尤為重要。因此，政府、社會要出資組織，建立常州陽湖拳培訓(xùn)基地，邀請名家授課，組建陽湖拳表演隊，成立陽湖拳總會和各級地方協(xié)會、研究會等，定期舉辦各種活動。同時通過報紙、電臺等媒體，加大宣傳，使公眾進(jìn)一步認(rèn)識陽湖拳的健身、文化交流、教育等價值，努力營造一個陽湖拳發(fā)展與傳承的文化環(huán)境，改善群眾對祖?zhèn)鹘^技的淡漠以及對傳統(tǒng)文化的麻木與無知。集政府和社會力量把這一最具有江蘇地方特色拳種繼承和發(fā)展下去。

4.2.5 挖掘陽湖拳的教育價值，服務(wù)于學(xué)校體育

我國歷次頒布的教育剛要都明確提出體育在大中小學(xué)地位，即體育課大中小學(xué)是必學(xué)課程。黨的十六大報告指出：必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。2004年，與教育部聯(lián)合頒布了《中小學(xué)開展、弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施剛要》，要求在體育課中要適量增加中國武術(shù)的內(nèi)容，以培育和弘揚(yáng)民族精神。這樣的教育時代背景，為陽湖拳服務(wù)于學(xué)校體育，豐富校園體育文化生活提供了機(jī)遇。

據(jù)筆者統(tǒng)計（見《學(xué)校推廣武術(shù)段位制的優(yōu)勢與策略研究》一文），2008年，全國各級各類在校學(xué)生達(dá)2.6億，其中有近1.6億學(xué)生正在接受九年義務(wù)教育；1900多萬初中畢業(yè)生中，有80％以上升入高中；830多萬普通高中畢業(yè)生中，有73％以上升入高等學(xué)校；此外，還有100多萬碩士研究生和24萬博士研究生，且年年有畢業(yè)的，年年又有入學(xué)的。如果他們都先后都能在學(xué)校了解和學(xué)習(xí)陽湖拳，若干年后，陽湖拳傳承現(xiàn)狀將大為改觀。目前，常州淹城初級中學(xué)已將陽湖拳列為素質(zhì)教育的校本課程，全校31個班級1500多名學(xué)生中全部開設(shè)陽湖拳課程教學(xué)，開創(chuàng)了在學(xué)校傳授陽湖拳的先河。陽湖拳在學(xué)校的開展不僅豐富了校園體育活動、學(xué)生生活、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)方面都起到了重要作用，而且陽湖拳作為一種民族傳統(tǒng)體育活動，對培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義與民族自信心都有著重要的作用。但現(xiàn)代學(xué)校授課不同于傳統(tǒng)師傅帶徒弟的方式，為使陽湖拳更好地服務(wù)于學(xué)校體育，我們首先要樹立傳承民族文化、宏楊民族精神和保留民族文化遺產(chǎn)的陽湖拳教學(xué)目標(biāo)，同時還要解決好陽湖拳教學(xué)的一些具體問題,如教學(xué)內(nèi)容、方法等，實(shí)現(xiàn)陽湖拳真正走進(jìn)學(xué)校體育教育。

5 結(jié) 語

武術(shù)拳種的產(chǎn)生是中國武術(shù)體系形成的一個重要的標(biāo)志，是簡單的攻防格斗動作擺脫原始的格斗技能和軍事武藝，形成了有別于世界上任何一種格斗技術(shù)的文化形態(tài)。［13］在中國民俗民間體育的傳承與發(fā)展中，武術(shù)拳種始終是作為武術(shù)的本體而存在的，也正是由于武術(shù)拳種的存在才使得中國武術(shù)具有了極其豐富的攻防格斗理論和技術(shù)，為人類攻防格斗技能的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會形勢下，跆拳道、空手道等現(xiàn)代西方的健身項目吸引了大眾的目光，傳統(tǒng)武術(shù)因其投入、宣傳等方面的不足，受到大眾和政府方面的忽視，因陽湖拳不屬于國家規(guī)定的比賽拳種，被主流組織邊緣化了，使得陽湖拳受到的沖擊更加嚴(yán)重。人間正道是滄桑，加緊對陽湖拳拳種研究，彰顯陽湖拳的實(shí)用價值、歷史價值、文化價值，讓生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代人接納陽湖拳，讓積淀著傳統(tǒng)文化精華的陽湖拳被世界上更多的人了解、喜愛，或許是陽湖拳繼承與發(fā)展雖艱難但踏實(shí)的路徑。

(致謝：本文在課題調(diào)研過程中得到省體育局社體中心、武進(jìn)體育以及常州陽湖拳協(xié)會的支持和幫助，在此表示衷心的感謝！)

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［9］ 周清印.老藝人走了，把一身絕技和寶貝也帶走了［N］.新華每日電訊，2009-06-14.

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［11］韓晗.期待原生態(tài)回歸［J］.民族論壇，2007（01）：19-20.