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中學(xué)生消費(fèi)情況論文范文第1篇

一、改革課堂教學(xué)模式

1、探索新型的教學(xué)方式

高中學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀正在形成階段,對(duì)什么問題總喜歡刨根問底,他們不在滿足于是什么,而要深究為什么了,因而高中教學(xué)需要巧妙“布惑”,設(shè)置障礙,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的思考欲望。在教學(xué)過程中,教師故意布惑巧設(shè)學(xué)習(xí)障礙,干擾學(xué)生,使學(xué)生處于真假難辯,“心憤憤,口悱悱”的狀態(tài)下,從而撥動(dòng)學(xué)生求知的心弦,點(diǎn)燃思維的火花,引發(fā)學(xué)生探索問題的熱情,在積極主動(dòng)的思考中完成創(chuàng)新過程。政治教學(xué)要求教師采用創(chuàng)設(shè)情景的方法來闡釋相關(guān)的政治理論,讓他們身臨其境,從而起到事半功倍的效果。教學(xué)的目的在于幫助每個(gè)學(xué)生進(jìn)行有效或高效學(xué)習(xí),使他按自己的性向盡可能發(fā)展自身潛力,從而盡可能提高自身的基本素質(zhì)。對(duì)教師提出的基本要求是站在真心實(shí)意地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)成功的角度來考慮、選擇教學(xué)方式,讓教學(xué)方式成為學(xué)習(xí)的拐杖,而不是教師講技和講藝的展演。

2、開展綜合實(shí)踐活動(dòng)課

《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于高中思想政治課活動(dòng)課的建議有:社會(huì)調(diào)查研究、參觀活動(dòng)、課外講座、參加生產(chǎn)勞動(dòng)、軍訓(xùn)活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、撰寫小論文。 綜合實(shí)踐活動(dòng)課是基礎(chǔ)教育課程改革中創(chuàng)新的課程,是在教育引導(dǎo)下學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng),它提倡的是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力,學(xué)科學(xué)、重實(shí)踐。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中,教師的指導(dǎo)任務(wù)要貫穿學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)的全過程,包括對(duì)學(xué)生活動(dòng)主題、項(xiàng)目或課題確定的指導(dǎo)、活動(dòng)過程中的指導(dǎo)、總結(jié)和交流階段的指導(dǎo)。在活動(dòng)實(shí)施階段,教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行資料的搜集。針對(duì)學(xué)生的實(shí)際和相關(guān)的課程資源,在活動(dòng)開始階段,可以結(jié)合實(shí)例對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的基礎(chǔ)訓(xùn)練,幫助學(xué)生掌握利用工具書(文摘、百科全書等)做筆記、進(jìn)行訪談、對(duì)資料做整理和分類等方面的技能。在活動(dòng)總結(jié)階段,教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)活動(dòng)過程中的資料進(jìn)行篩選、整理,形成結(jié)論,指導(dǎo)學(xué)生撰寫活動(dòng)報(bào)告,并進(jìn)行不同方式的表達(dá)和交流。在總結(jié)時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生著重對(duì)活動(dòng)過程中的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和收獲進(jìn)行總結(jié)和反思。高中政治綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施,可以促使學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式、綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí),在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、提出、解決問題能力,在實(shí)踐中獲得豐富的情感與體驗(yàn)等方面的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

3、把現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂

多媒體技術(shù)作為一種工具,如果應(yīng)用于政治課堂教學(xué),并與政治課堂教學(xué)融為一體,將可以提高政治課堂教與學(xué)的效率,改善教與學(xué)的效果,改變傳統(tǒng)的“以教師為中心,以課堂為中心,以教材為中心”的教學(xué)模式。德國(guó)哲學(xué)家、教育家赫爾巴特說:“真正感覺的觀察比之單純的描述更為可取。”可見,教師以影視顯現(xiàn)、實(shí)物演示、圖畫再現(xiàn)等直觀形象的手段。創(chuàng)設(shè)一些可感可知、有聲有色的具體對(duì)象,給學(xué)生以鮮明生動(dòng)的形象感覺,就可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,促進(jìn)學(xué)生活潑、積極、主動(dòng)地思想。政治課作為一門基礎(chǔ)學(xué)科,不僅是向?qū)W生傳授理論知識(shí)的渠道,而且也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的主陣地。

二、開展研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)是一種與接受性學(xué)習(xí)相對(duì)的一種學(xué)習(xí)方式,它要求教師不要將現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生,而是指導(dǎo)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題,獲得結(jié)論。研究性學(xué)習(xí)作為一種新型的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的學(xué)習(xí)方式,對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)而言,在培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。在政治課研究性學(xué)習(xí)中,主要以作調(diào)查、寫論文報(bào)告等實(shí)踐活動(dòng)為重要途徑,以必修課和活動(dòng)課為載體,引導(dǎo)校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)的互動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生以所學(xué)知識(shí),關(guān)注社會(huì),關(guān)心國(guó)家和人類的前途,從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。開展研究性課程首先要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)確定研究專題,然后由學(xué)生自主參與社會(huì)調(diào)查,搜集有效信息資源,再通過學(xué)生自己建構(gòu)專題性知識(shí)網(wǎng)絡(luò),綜合提取多學(xué)科的主干知識(shí)并給予發(fā)展,從而形成自己的研究成果。

中學(xué)生消費(fèi)情況論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中政治；生活化教學(xué)；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2013）09-225-01

構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊是新課程的基本理念之一，這反映了新課程整體改革的理念、設(shè)計(jì)和要求，體現(xiàn)了思想政治課的獨(dú)特性質(zhì)和內(nèi)在價(jià)值，符合高中階段學(xué)生的個(gè)性特征。那么，怎樣在思想政治課教學(xué)中落實(shí)“生活化”的理念，以滿足學(xué)生對(duì)生活的關(guān)切，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量.讓政治課堂煥發(fā)出生命的活力呢？

一、課前準(zhǔn)備生活化

學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是課程資源的重要組成部分，是教師寶貴的教學(xué)資源，是學(xué)生學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。如果教學(xué)中學(xué)生缺乏相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，就無(wú)法建構(gòu)起知識(shí)與生活的聯(lián)系這就要求學(xué)生在課前要有目的地收集相關(guān)資料，體驗(yàn)生活，積累經(jīng)驗(yàn)，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。例如：教師可以在教《經(jīng)濟(jì)生活》模塊“股票、債券、保險(xiǎn)”一框內(nèi)容的前兩天給學(xué)生布置任務(wù)：到本區(qū)的證券交易所、銀行、保險(xiǎn)公司收集有關(guān)資料；豐富了與課文相關(guān)的知識(shí)；通過觀察與采訪，學(xué)生體會(huì)到了這些投資品種的特點(diǎn)，同時(shí)也初步感受到金融市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)。上課時(shí)，學(xué)生帶著課前收集的資料，帶著自己的情感體驗(yàn)積極參與課堂活動(dòng).從而使課堂生活味濃、趣味性強(qiáng)。

二、開展研究性學(xué)習(xí)

研究性學(xué)習(xí)作為一種新型的體現(xiàn)素質(zhì)教育思想和要求的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)而言，在培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢(shì)。它結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容或相近領(lǐng)域選擇研究專題，以培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)展性和創(chuàng)造性能力為核心，以激發(fā)潛能、發(fā)展個(gè)性和完善人格為中心，以主動(dòng)參與、協(xié)調(diào)合作、自主發(fā)展為主要特征。在政治課研究性學(xué)習(xí)中，主要以作調(diào)查、寫論文報(bào)告等實(shí)踐活動(dòng)為重要途徑，以必修課和活動(dòng)課為載體，引導(dǎo)校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)的互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以所學(xué)知識(shí)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)心國(guó)家和人類的前途。如在“效率優(yōu)先，兼顧公平”一節(jié)的教學(xué)中可以就當(dāng)前的新聞熱點(diǎn)“農(nóng)民工權(quán)益保護(hù)”、“都市繁華街區(qū)流浪乞討人員管理”、“教育均衡化”等來討論追求“社會(huì)公平”下的效率。如適度合理消費(fèi)一節(jié)中，我們可以適當(dāng)?shù)脑O(shè)置一些子課題如：“綠色消費(fèi)之我見”、“三代人的消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化“、“中學(xué)生的高消費(fèi)面面觀”、“中學(xué)生名牌消費(fèi)分析”、“寄宿制學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)分析”、“中學(xué)生高消費(fèi)剖析”、“現(xiàn)代消費(fèi)方式與勤儉節(jié)約的辨證統(tǒng)一”等等在樹立正確的消費(fèi)觀的基礎(chǔ)上懂得了可持續(xù)發(fā)展的道理。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，我確定了“中學(xué)生消費(fèi)之我見”、“農(nóng)民工與城市發(fā)展”、“貴族學(xué)校與教育均衡”三個(gè)專題，通過6課時(shí)的多種形式的研究，學(xué)生形成了自己的認(rèn)識(shí)和成果。

三、體驗(yàn)生活，活用思想政治知識(shí)

思想政治課來源于生活而最終又要服務(wù)于生活。新一輪課改彰顯了這樣一個(gè)重要的理念：在生活中學(xué)政治，到生活中用政治。所以，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，尤為重視培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣、分析問題和解決問題能力、創(chuàng)新能力等是政治課教學(xué)的最終目的。于是，通過學(xué)生自身的實(shí)踐把政治課觀點(diǎn)在生活中體驗(yàn)和內(nèi)華，達(dá)到思想的提升和品德的形成。創(chuàng)造性地組織學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活，把課堂知識(shí)學(xué)習(xí)和社會(huì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，讓學(xué)生在社會(huì)生活中體驗(yàn)生活、體驗(yàn)社會(huì)，從而促進(jìn)知行統(tǒng)一，造就學(xué)生的生活本領(lǐng)。例如，結(jié)合“銀行的業(yè)務(wù)和作用”、“稅收的性質(zhì)和作用”，組織學(xué)生親自到銀行參觀訪問，并親自動(dòng)手填寫定期的儲(chǔ)蓄存款單，見一見轉(zhuǎn)賬支票和匯票以及信用卡；到我市的稅務(wù)局調(diào)查研究通過稅收是怎樣調(diào)節(jié)我市經(jīng)濟(jì)的、我市當(dāng)年稅收收入是多少，并幫助稅務(wù)人員計(jì)算個(gè)人所得稅。這樣將課堂上所學(xué)的理論與生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)踐中去檢驗(yàn)所學(xué)的基本理論。

四、課程內(nèi)容要緊貼學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r

中學(xué)生消費(fèi)情況論文范文第3篇

關(guān)鍵詞： 思想品德課 主渠道作用 教學(xué)模式

《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學(xué)為主要形式，用以為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)?！庇纱丝梢钥闯?，思想政治課是德育工作的主渠道，雖然中學(xué)其他各科都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但不是像政治課那樣，整個(gè)教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門德育課程，應(yīng)發(fā)揮其德育的主渠道作用。

一、確立思想政治課德育主渠道作用的依據(jù)

新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ)。”這一規(guī)定體現(xiàn)了思想政治課的特殊性和要求。思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，提高學(xué)生的思想覺悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，應(yīng)該是思想政治課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學(xué)科所不能替代的。

中學(xué)教育階段是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，是對(duì)他們進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，也是對(duì)他們樹立科學(xué)的人生觀、世界觀和形成正確的政治思想態(tài)度奠定基礎(chǔ)的重要時(shí)期。搞好這一時(shí)期的教育，對(duì)他們的一生將產(chǎn)生重要的積極的影響。當(dāng)前中學(xué)生的思想道德素質(zhì)還偏低，思想教育的難度大，見效慢。由于年齡、生理等特點(diǎn)，以及思想認(rèn)識(shí)社會(huì)閱歷等原因，中學(xué)生思想變化大，可塑性強(qiáng)。學(xué)校是學(xué)生生活的主要基地，學(xué)校的各項(xiàng)工作包括各科教學(xué)，必須始終注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基曾說：“在教學(xué)中應(yīng)保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一?！背浞职l(fā)揮思想政治課德育的主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的需要，也是我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的重要體現(xiàn)。

二、如何發(fā)揮思想政治課教育的主渠道作用

（一）灌輸教育模式

針對(duì)當(dāng)前青少年學(xué)生的思想狀況，應(yīng)提倡灌輸教育。所謂灌輸教育，是指教育者根據(jù)國(guó)家的教育目的、性質(zhì)和任務(wù)，由外界向受教育者系統(tǒng)地進(jìn)行思想、政治道德教育的一種教育方式。列寧在《怎么辦》中詳細(xì)闡發(fā)了“灌輸”原理，認(rèn)為任何科學(xué)的理論都不可能在工人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，科學(xué)社會(huì)主義的理論和政治意識(shí)只能靠從外面灌輸給工人階級(jí)。同樣，今天正確的政治方向、社會(huì)主義的思想品德也不可能在短期內(nèi)由中學(xué)生自發(fā)形成，只能通過“灌輸”。有意識(shí)有目的地讓先進(jìn)的思想、理論、道德規(guī)范這股活水引向?qū)W生的心田，為學(xué)生所掌握、內(nèi)化，以使思想政治課具有導(dǎo)向和鑄造的功能。

進(jìn)行教材改革后，教師的教學(xué)方法必須隨之有所變化，注意采用有效的方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的熱情，擺脫學(xué)生被消極“灌輸”的狀態(tài)，讓學(xué)生參與實(shí)踐，進(jìn)行自我教育，從而發(fā)揮德育功能的作用。德育的高明之處在于“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，通過課堂教學(xué)，悄無(wú)聲息地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。在講到“財(cái)政的作用”、“稅收”等內(nèi)容時(shí)，順理成章地讓同學(xué)們理解國(guó)家富強(qiáng)對(duì)于每一個(gè)公民的重要意義，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)角度對(duì)國(guó)家盡義務(wù)等思想意識(shí)。

（二）辯論會(huì)模式

辯論會(huì)容易碰撞出思想的火花，也比較容易加深學(xué)生對(duì)德育的領(lǐng)悟。在講授《樹立正確的消費(fèi)觀》時(shí)，我把全班學(xué)生分為正反兩個(gè)辯論隊(duì)，就各種消費(fèi)心理進(jìn)行辯論，學(xué)生用上了所有他們知道的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)例子進(jìn)行激烈的辯論。通過這次辯論會(huì)，學(xué)生在辯論過程中不知不覺就領(lǐng)悟到各種消費(fèi)心理各有各的優(yōu)點(diǎn)和不足，都必須結(jié)合自己的實(shí)際情況，具體問題具體分析，從而樹立正確的消費(fèi)觀念。

新教材中設(shè)置了很多辯論的題目，教師們?cè)诮虒W(xué)過程中要好好利用這些材料。而且在每一單元的最后都有綜合探究，這些題目本身就是一個(gè)很好的德育辯題，如“正確對(duì)等待金錢”、“做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備”、“有序與無(wú)序的政治參與”、“政府的權(quán)威從何而來”……這些辯題通過稍微改變就可以成為辯論會(huì)的主題，對(duì)學(xué)生樹立正確的金錢觀、就業(yè)觀、公民觀、權(quán)力觀、愛國(guó)主義教育等都有很好的作用。

（三）寓教于活動(dòng)

中學(xué)生消費(fèi)情況論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)足球 現(xiàn)狀 對(duì)策

開展中學(xué)場(chǎng)地足球運(yùn)動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)，愉悅身心，是調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)和生活的好方式；參與足球運(yùn)動(dòng)，體驗(yàn)成功，經(jīng)歷失敗，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀；還可以培養(yǎng)相互協(xié)作的精神，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，榆林中學(xué)生很少參與這一運(yùn)動(dòng)。本文試圖通過調(diào)查分析，揭示榆林市中學(xué)校園足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展滯后的原因，并提出發(fā)展對(duì)策，為推動(dòng)榆林市校園足球發(fā)展提供幫助。

1.研究對(duì)象和方法

1.1 研究對(duì)象。榆林市實(shí)驗(yàn)中學(xué)、榆林市第七中學(xué)、榆林附屬中學(xué)、蘇州中學(xué)的中學(xué)生、家長(zhǎng)、體育教師，榆林學(xué)院足球教練員以及各中學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、市體委和教委等。

1.2 研究方法。本文從研究目的出發(fā)，主要采用了訪談法、問卷調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法和比較分析法等研究方法。

1.2.1 訪談法。通過QQ、電話聯(lián)系足球方面體育局領(lǐng)導(dǎo)和足球教練員，獲得研究的第一手資料。

1.2.2 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法。運(yùn)用SPSS軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，采用假設(shè)檢驗(yàn)，對(duì)回收的有效問卷進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)處理。

1.2.3 文獻(xiàn)資料法。在研究過程中通過網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)論文、期刊和走訪查找相關(guān)的書籍、文件，全面了解本研究的前沿動(dòng)態(tài)。

1.2.4 比較分析法。通過文獻(xiàn)資料，對(duì)榆林市中學(xué)校園足球發(fā)展現(xiàn)狀和其他周邊地區(qū)以及外國(guó)中學(xué)校園足球進(jìn)行對(duì)比和分析，比較雙方優(yōu)缺點(diǎn)。為改善我是足球提供借鑒。

1.2.5 問卷調(diào)查法。通過研究制定教練員問卷和家長(zhǎng)、學(xué)生問卷。走訪榆林市體育管理部門、中學(xué)的足球教練員以及在本研究領(lǐng)域具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的足球愛好者，發(fā)放問卷一百份，收回有效97份回收率達(dá)97%。制定了"影響榆林市中學(xué)校園足球開展的因素的調(diào)查問卷"。

2.結(jié)果與分析

2.1 榆林市各中學(xué)足球發(fā)展的現(xiàn)狀

2.1.1 各學(xué)校開展足球運(yùn)動(dòng)的硬件設(shè)施。雖然榆林市經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越快，但投入到學(xué)校體育中的消費(fèi)極為有限，體育場(chǎng)地設(shè)施缺乏。目前，榆林市各中學(xué)足球運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)場(chǎng)所以空地和土場(chǎng)地為主，資源短缺，制約了足球的發(fā)展，這一矛盾可能將會(huì)在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)存在。場(chǎng)地、器材設(shè)備是學(xué)校開展足球運(yùn)動(dòng)的最基本條件，如此差的條件給學(xué)校足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展帶來了困難，從而有的學(xué)校無(wú)法完成國(guó)家教育部頒布的教學(xué)大綱規(guī)定內(nèi)容。由此可見場(chǎng)地器材設(shè)備嚴(yán)重阻礙了榆林市中學(xué)足球運(yùn)動(dòng)的開展。

2.1.2 學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生參與足球運(yùn)動(dòng)的態(tài)度現(xiàn)狀?，F(xiàn)在處于中學(xué)階段的學(xué)生，家長(zhǎng)和學(xué)校一直認(rèn)為學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)文化課知識(shí)，忽視了學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉的價(jià)值，尤其是足球運(yùn)動(dòng)。調(diào)查中顯示，僅有18%學(xué)生家長(zhǎng)支持該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，只有30%的學(xué)校重視該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。由此可見，榆林市足球運(yùn)動(dòng)在中學(xué)不被家長(zhǎng)和學(xué)校重視。這也在一定程度上制約中學(xué)校園足球的開展。

2.1.3 榆林市中學(xué)學(xué)生足球課外活動(dòng)開展現(xiàn)狀。相對(duì)于周圍各省市中學(xué)校園足球，榆林市中學(xué)校園足球更是發(fā)展落后。目前榆林市中學(xué)校園足球運(yùn)動(dòng)沒有了一定的足球文化基礎(chǔ)。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)：近十年，榆林市沒有舉行過正式的中學(xué)生足球比賽。只有少數(shù)的有學(xué)生自發(fā)組織的足球比賽，主要為業(yè)余愛好性質(zhì)，規(guī)范程度較低，基本處自發(fā)狀態(tài)。這在一定程度影響學(xué)生對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的熱愛。調(diào)查顯示：有14%的學(xué)生非常了解足球運(yùn)動(dòng)、38%基本了解、有26%有所了解、22%完全不了解；8%的學(xué)生1-2天進(jìn)行足球運(yùn)動(dòng)一次、26%的學(xué)生3-4天一次、17%的學(xué)生一周一次、49%的學(xué)生沒有參與。以上數(shù)據(jù)表明，各中學(xué)參與足球運(yùn)動(dòng)的學(xué)生非常少，這嚴(yán)重影響中學(xué)校園足球的開展，也是今后榆林市需要提高的一方面。

2.1.4 學(xué)校、市領(lǐng)導(dǎo)的管理情況。各級(jí)主管領(lǐng)導(dǎo)的重視程度是影響榆林市中學(xué)學(xué)校足球活動(dòng)開展的決定因素，被調(diào)查的十所學(xué)校中，足球傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校為一所，非傳統(tǒng)學(xué)校9所，從中可以看出，傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校對(duì)足球的比賽場(chǎng)地，經(jīng)費(fèi)等投入都高于非傳統(tǒng)項(xiàng)目的學(xué)校。訓(xùn)練比賽經(jīng)費(fèi)是影響中學(xué)足球開展的主要因素之一。

2.2 結(jié)果分析

2.2.1 問卷的信度檢驗(yàn)。問卷的信度檢驗(yàn)采用再測(cè)法，即測(cè)量-再測(cè)量，在小范圍內(nèi)對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行了問卷調(diào)查，25天以后進(jìn)行相同問卷的調(diào)查，問卷回收后通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)計(jì)算兩次問卷的相關(guān)系數(shù)，問卷信度較高，調(diào)查問卷設(shè)計(jì)符合調(diào)查要求。

2.2.2 比較分析。調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，榆林市參加足球運(yùn)動(dòng)人數(shù)和場(chǎng)地器材設(shè)施各項(xiàng)數(shù)據(jù)都低于上海，這就說明榆林市中學(xué)生對(duì)足球運(yùn)動(dòng)不感興趣以及場(chǎng)地器材設(shè)施不齊備，也間接反映了榆林市學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市體委的不重視。這也是榆林市今后需要提高和完善的重點(diǎn)。

2.2.3 制約學(xué)生參與足球運(yùn)動(dòng)的因素分析。調(diào)查發(fā)現(xiàn)制約學(xué)生參與足球運(yùn)動(dòng)的因素有不懂規(guī)則、沒有場(chǎng)地、沒有組織比賽等幾種，其中不懂足球規(guī)則成為阻礙學(xué)生參與足球活動(dòng)的首要因素。沒有相應(yīng)的足球場(chǎng)地成為阻礙參與校園足球活動(dòng)的第二因素，根據(jù)實(shí)地調(diào)查，目前榆林市還沒有專門的標(biāo)準(zhǔn)中學(xué)足球場(chǎng)地，沒有組織中學(xué)生足球比賽也是阻礙中學(xué)生參與足球活動(dòng)的重要因素。組織中學(xué)生足球比賽需要更多人力和物力，比如需要更多的裁判、球門等等。還有很大一部分人根本就還不了解中學(xué)校園足球的開展和鍛煉價(jià)值，所以才會(huì)有很多的人認(rèn)為校園足球沒有開展的價(jià)值、必要。

中學(xué)生消費(fèi)情況論文范文第5篇

一、中學(xué)生群體亞文化的特點(diǎn)

中學(xué)生群體亞文化是中學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)過程中形成的不同于主流校園文化的一種文化形態(tài)，是中學(xué)生文化中很重要的一部分，是中學(xué)生主流文化的必要補(bǔ)充。中學(xué)生群體亞文化是基于中學(xué)生這個(gè)身份以及相關(guān)年齡段而自發(fā)形成的、具有同層次傳染力的一種社會(huì)意識(shí)，在其發(fā)展過程中表現(xiàn)出了人在社會(huì)化過程中的逆反性，同時(shí)其本身也是社會(huì)化中的一個(gè)必然過程。[2]該群體亞文化是一種非正式文化，呈現(xiàn)出一種多極化狀態(tài)，表現(xiàn)出各自不同的發(fā)展模式，然而究其發(fā)展本質(zhì)，無(wú)外乎以下幾種特點(diǎn)。

1.中學(xué)生群體亞文化是一種非正式文化

中學(xué)校園中的群體亞文化的形成與發(fā)展都是自發(fā)性的，并沒有涉及相關(guān)規(guī)章制度，而是基于某一共同特征或興趣愛好而自發(fā)形成的一種文化形式。[3]對(duì)于學(xué)校主流文化來說，中學(xué)生群體亞文化未必具有組織和章程的約束，更多的是一種年齡特性。一般情況下，學(xué)校對(duì)有益于學(xué)生心理健康的群體亞文化采取支持、引導(dǎo)和深化，而對(duì)有害于學(xué)生心理健康的群體亞文化會(huì)予以處罰、解散或者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)等處理。群體亞文化成員本身的身份是多重的，很大一部分成員既是主流文化群體中的一員，而又在群體亞文化氛圍中表現(xiàn)活躍，其非正式的形式不只表現(xiàn)在某一個(gè)方面上。

2.中學(xué)生群體亞文化具有相對(duì)性

根據(jù)成員對(duì)群體的心理向往程度可將群體亞文化劃分為現(xiàn)象群體亞文化和榜樣群體亞文化，現(xiàn)象群體亞文化是實(shí)質(zhì)性的存在，而榜樣群體亞文化則是指成員的追求目標(biāo)。[4]現(xiàn)實(shí)生活中榜樣群體亞文化并不存在，而現(xiàn)象群體亞文化中由于成員的心理狀況不同，對(duì)該文化的認(rèn)知程度也不一樣。一部分群體成員可能會(huì)按照榜樣群體亞文化的要求主動(dòng)規(guī)范自己，并向目標(biāo)文化靠攏，而也有一部分人則會(huì)因?yàn)槭艿狡渌幕挠绊懚a(chǎn)生心理轉(zhuǎn)向，從而離開這一亞文化集群，而且由于年齡的增長(zhǎng)和升學(xué)等原因，會(huì)有一大部分人退出該集群，同時(shí)又有另一部分人補(bǔ)充進(jìn)入。由此可見，中學(xué)生群體亞文化是一種流動(dòng)的、相對(duì)的文化形式。

3.中學(xué)生群體亞文化具有不可控性

中學(xué)生受群體亞文化影響是一種必然性的選擇，這種影響根據(jù)學(xué)生的具體情況不同而有所區(qū)別，而導(dǎo)致該文化產(chǎn)生的因素是不可控的也是無(wú)法阻止的。中學(xué)生由于生理和心理的不成熟，自身控制能力較差，而且由于處于青春期，逆反心較強(qiáng)，在接受家庭和學(xué)校教育的同時(shí)，他們也會(huì)不自覺地融入到某一種群體亞文化中去。[5]很大一部分人進(jìn)入該文化集群中并非是自主選擇的，而是由于心理因素和境遇的相同才加入亞文化集群。經(jīng)過家庭和學(xué)校的干預(yù)以及學(xué)生自身的心理轉(zhuǎn)向，進(jìn)入者會(huì)出現(xiàn)文化偏移，但是受到群體亞文化的影響是中學(xué)生必經(jīng)的一個(gè)階段，是不可逆轉(zhuǎn)的。

4.中學(xué)生群體亞文化是一種非穩(wěn)定文化

在具體的文化表現(xiàn)上，中學(xué)生對(duì)群體亞文化的興趣傾向性表現(xiàn)得非常明顯，但缺乏常規(guī)的規(guī)章制度約束。這種文化是不穩(wěn)定的，甚至在某些時(shí)候，群體亞文化受眾可能出現(xiàn)朝入晚出的情況，受眾之間盡管交往密切，但是這種交往的程度并不深，一旦發(fā)生思想和行動(dòng)上的沖突，就會(huì)解散或者離心。[6]群體亞文化所形成的非正式組織并非是一個(gè)穩(wěn)定、平衡的組織，而是在不斷地重新組合，重復(fù)地進(jìn)行建設(shè)與破壞，在這過程中，除了中學(xué)生本身的心理變化，外部條件的改變也非常重要?？梢哉f成員不穩(wěn)定、成員心理不穩(wěn)定以及組織形式的不穩(wěn)定導(dǎo)致整個(gè)文化現(xiàn)象的不穩(wěn)定性。

5.中學(xué)生群體亞文化可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的共情心

由于有著共同的興趣、感受、情感和境遇，中學(xué)生群體亞文化受眾在很多時(shí)候表現(xiàn)出強(qiáng)烈的凝聚力，由于是在自愿的基礎(chǔ)上形成的文化集群，沒有他人的安排和主流文化群體組織的承認(rèn)，其高度的共性表露無(wú)遺。在很多時(shí)候可以被稱為是共情心，這種共情心在該群體遭到禁止、破壞以及被要求解散時(shí)表現(xiàn)得更加明顯，其向心力非常強(qiáng)大，這也提醒外部干預(yù)者應(yīng)該順勢(shì)而行，給予正確的指導(dǎo)，在一定情況下要理解成員行為，認(rèn)可成員行動(dòng)，并給予幫助，從而促使該群體能夠正確地處理日常事務(wù)，讓群體成員得到鍛煉，同時(shí)對(duì)中學(xué)生的心理健康產(chǎn)生導(dǎo)向作用。

二、群體亞文化對(duì)中學(xué)生心理健康的雙面影響

中學(xué)生心理健康的培養(yǎng)和發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)久的過程，處于青春期的中學(xué)生如果能夠培養(yǎng)良好的心理狀態(tài)，這對(duì)中學(xué)生以后的發(fā)展有著重要的意義。著名兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，一個(gè)人在12～16歲期間是心理健康培養(yǎng)的重點(diǎn)時(shí)期，在這個(gè)培養(yǎng)過程中，人所處的環(huán)境、遭受的境遇以及個(gè)人愛好對(duì)心理健康導(dǎo)向有著重要的作用。[7]中學(xué)生正好處于這一年齡段，同時(shí)中學(xué)生群體亞文化跟環(huán)境、遭遇和個(gè)人興趣有著緊密的聯(lián)系，所以群體亞文化對(duì)中學(xué)生心理健康有著重大的影響，這種影響又可以分為積極影響和消極影響兩種。

1.積極影響

（1）中學(xué)生群體亞文化具有延展與警示功能。群體亞文化可以為中學(xué)生心理健康帶來新的內(nèi)容及發(fā)展空間，心理健康培養(yǎng)可以借鑒群體亞文化的發(fā)展形式而變得豐富多彩。盡管當(dāng)代中學(xué)生群體亞文化在某些領(lǐng)域表現(xiàn)出叛逆性，在一定程度上反對(duì)主流文化，但是主流文化卻可以通過一些具有特色的活動(dòng)創(chuàng)造新的大眾文化形式，依靠電視、網(wǎng)絡(luò)等宣傳，豐富中學(xué)生的文化生活。同時(shí)，中學(xué)生群體亞文化對(duì)主流文化的偏離和抗拒，也可以讓我們反思文化體制與教育體制的不足，能夠警示我們關(guān)注主流文化的缺點(diǎn)，不斷完善和發(fā)展社會(huì)文化。

（2）中學(xué)生群體亞文化具有中介與補(bǔ)充作用。群體亞文化在客觀上起到了中學(xué)生與社會(huì)溝通的中介作用，對(duì)中學(xué)生心理健康教育具有補(bǔ)充作用。中學(xué)生處于競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)賽的快節(jié)奏生活當(dāng)中，如果沒有一種特殊的文化緩解壓力，必然會(huì)造成各種心理問題。群體亞文化是中學(xué)生面對(duì)社會(huì)的一種思考和探索，也是一種精神訴求。追求獨(dú)立的生命體驗(yàn)以及生活感悟是中學(xué)生逐漸走向成熟的一個(gè)標(biāo)志，通過興趣愛好、追求合作和獲得信任，中學(xué)生才能逐漸成長(zhǎng)起來，由于這些東西并不是家庭與學(xué)?？梢匀刻峁┑?，而在群體亞文化當(dāng)中，中學(xué)生卻能獲得這一部分的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。[8]這對(duì)中學(xué)生心理健康教育來說是一種積極的補(bǔ)充。

（3）中學(xué)生群體亞文化具有啟示作用。群體亞文化讓中學(xué)生擁有歸屬感，能讓中學(xué)生尋找到自身的價(jià)值與潛力，避免中學(xué)生誤入歧途，對(duì)心理健康的發(fā)展起到重要作用。處于“心理斷乳”期的中學(xué)生非常渴望獲得群體的認(rèn)可和尊重，而這在亞文化群體中可以獲得。人本身追求自我實(shí)現(xiàn)的本能和動(dòng)機(jī)，讓群體亞文化在一定程度上充當(dāng)了中學(xué)生在該年齡段的精神指引。

2.消極影響

（1）中學(xué)生群體亞文化對(duì)主流文化的灌輸有抵制作用。群體亞文化是對(duì)主流文化的一種疏離，反權(quán)威的文化態(tài)度、浮躁不安的心理狀態(tài)以及對(duì)感官刺激的追求讓中學(xué)生對(duì)影響心理健康的基本理論產(chǎn)生抗拒心理。與主流文化的疏離以及顛覆權(quán)威的心態(tài)對(duì)學(xué)校進(jìn)行的心理健康教育的有效性影響很大。中學(xué)生心理健康教育強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀是權(quán)威性、經(jīng)典性的，由于浮躁不安的心理狀態(tài)以及對(duì)心理共鳴的忽視，青少年難以接受一般的心理健康教育，更談不上出現(xiàn)心靈共鳴，因此產(chǎn)生與主流文化的疏離，使心理健康教育很大程度上流于形式。

（2）中學(xué)生群體亞文化容易導(dǎo)致學(xué)生缺乏自我約束。群體亞文化顯得輕松愉快，但是其惡搞化、戲謔化的語(yǔ)言表現(xiàn)形式使得青少年對(duì)心理健康教育體系難以形成一個(gè)整體性、邏輯性的理解。[9]由于長(zhǎng)期受到群體亞文化的影響，中學(xué)生更愿意接受輕松愉快的思想形式，卻缺乏判斷這些思想有用與否的基本能力。在這種情況下，心理健康教育難以發(fā)揮有效性。過于依賴電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等事物，而不肯埋頭苦讀，更沒有了實(shí)干精神，這對(duì)中學(xué)生來說是十分有害的。

三、引導(dǎo)中學(xué)生群體亞文化，促進(jìn)中學(xué)生心理健康發(fā)展

從心理健康教育的角度來說，教育工作者應(yīng)正確引導(dǎo)群體亞文化的發(fā)展，從大局出發(fā)，努力把握中學(xué)生的思想特點(diǎn)和心理發(fā)展?fàn)顩r，了解他們的思想困惑以及心理變化，積極引導(dǎo)中學(xué)生心理健康發(fā)展，推進(jìn)校園文化建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧統(tǒng)一。[10]

1.樹立多元文化觀，引導(dǎo)中學(xué)生正確看待人生發(fā)展

對(duì)于教育工作者來說，要正確引導(dǎo)中學(xué)生群體亞文化的發(fā)展，就應(yīng)該樹立多元的文化觀。一些家長(zhǎng)與教師盡管自身也經(jīng)歷過中學(xué)生群體亞文化的熏陶，但是在面對(duì)自己的學(xué)生、孩子時(shí)，卻大力打壓他們對(duì)群體亞文化的認(rèn)同，并采用一些不科學(xué)的方法教育孩子，使得孩子不但沒有解決群體亞文化帶來的負(fù)面效應(yīng)，反而還要遭受更大的壓力，從而形成叛逆的思想和行為，這對(duì)促進(jìn)中學(xué)生心理健康教育是極其不利的。[11]正確的作法是樹立多元的文化價(jià)值觀，理解孩子，尊重孩子，利用科學(xué)有效的手段進(jìn)行引導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)孩子的有效社會(huì)化。

2.挖掘中學(xué)生群體亞文化的積極作用，促進(jìn)群體亞文化與主流文化接軌

學(xué)生文化是一種不斷生成和發(fā)展的生活方式，體現(xiàn)了學(xué)生不斷濡化和涵化的過程。在各種文化并存的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，家庭與學(xué)校應(yīng)該用更開放的心態(tài)理解和包容中學(xué)生群體亞文化的存在，譬如在中學(xué)生興趣群體亞文化的發(fā)展上，家庭和學(xué)校應(yīng)該給予支持，充分開發(fā)教育資源，為中學(xué)生通過興趣獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)提供有利的基礎(chǔ)。再如中學(xué)生喜歡網(wǎng)絡(luò)、電視、流行歌曲、崇拜偶像等，家庭與學(xué)校首先應(yīng)該給予理解，其次給予積極的引導(dǎo)，對(duì)那些不健康的文化因素應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)奶嵝押徒逃?，但是?duì)那些能夠促進(jìn)孩子發(fā)展，孩子也比較感興趣的方面則應(yīng)該給予支持和幫助。在很多時(shí)候，中學(xué)生心理健康教育的參與者應(yīng)該脫離“主流文化”與“亞文化”的二元思維模式，更應(yīng)該擺脫居高臨下的教育姿態(tài)，充分挖掘中學(xué)生群體亞文化的積極作用，讓中學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展智慧變成一件積極主動(dòng)的事情。

3.加強(qiáng)主流文化的滲透功能，建立有益于中學(xué)生心理健康的文化環(huán)境

著名心理學(xué)家維特海默認(rèn)為：“沒有一種文化是嚴(yán)密而沒有邊界的，文化間的相互滲透是解決心理問題的一種重要方法。”[12]中學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中，總是有意無(wú)意地接受各種文化的信息，然而過于明顯的文化灌輸則會(huì)讓中學(xué)生感到迷惘，教育本身應(yīng)該培養(yǎng)人的自我界定能力，而不是培養(yǎng)人去適應(yīng)傳統(tǒng)的世界。教育的目的是全面促進(jìn)人的社會(huì)化，而不是死板的知識(shí)灌輸。在中學(xué)校園中，主流文化往往是以一種強(qiáng)硬的姿態(tài)，強(qiáng)行灌輸給中學(xué)生，而這對(duì)處于叛逆期的中學(xué)生來說，是非常不易于接受的，真正有效的方式，是將主流文化“隱形化”，通過不那么明顯的方式，降低學(xué)生的抵抗心理。譬如通過興趣小組、社團(tuán)、俱樂部等形式，給予學(xué)生探索主流文化的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，這樣做能夠培養(yǎng)學(xué)生公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新精神。

4.消除群體亞文化的消極影響，糾正中學(xué)生錯(cuò)誤的心理狀態(tài)

中學(xué)生群體亞文化中有一部分對(duì)中學(xué)生的發(fā)展有著消極的影響，要規(guī)避這些影響就必須有所作為。一應(yīng)加強(qiáng)中學(xué)生的法制教育，提升中學(xué)生的法治修養(yǎng)，使其能夠自覺地依法律己、依法做人。二應(yīng)調(diào)整心理咨詢與心理健康教育的手段與方式，及時(shí)檢測(cè)中學(xué)生的心理變化，促進(jìn)中學(xué)生的心理健康。三應(yīng)開展性教育，處于青春期的中學(xué)生對(duì)性有著懵懂的認(rèn)知，開展性教育，可以解決許多不必要的尷尬，更可能避免一些過失和犯罪。四應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，隨著互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及，中學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)的積極參與者，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，培養(yǎng)和提升中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)，培育中學(xué)生信息識(shí)別能力和道德判斷能力。只有通過這些手段，才能逐漸消除消極群體亞文化的影響力。

四、結(jié)語(yǔ)

個(gè)人的心理健康對(duì)其一生的發(fā)展有著重要的作用，尤其是對(duì)智力和心理正處于逐漸成熟階段的中學(xué)生來說，保持一個(gè)良好的心理狀態(tài)，對(duì)其今后的發(fā)展有著重大的意義。然而中學(xué)生也必然經(jīng)受群體亞文化的洗禮，為了保證中學(xué)生的心理健康，所有的教育參與者都應(yīng)該積極參與到正確引導(dǎo)中學(xué)生群體亞文化的任務(wù)中來，通過長(zhǎng)期有效的科學(xué)方法，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展。

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