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人文素質(zhì)論文范文第1篇

一般來說，人的文化因素與其所受的教育程度有關(guān)。受教育程度越高，其文化因素也就越高。高職教師的文化因素不僅應(yīng)該具備專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)具備廣泛的人文科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)知識(shí)。即應(yīng)當(dāng)具有基礎(chǔ)性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和創(chuàng)造性知識(shí)。所謂基礎(chǔ)性知識(shí)是指包括一般性的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)科的專業(yè)知識(shí)及其相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)。條件性知識(shí)是反映教師在教學(xué)中能夠保證工作獲得成功的教育理論知識(shí)，即教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)以及學(xué)習(xí)方法、技能形成規(guī)律等方面的知識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)是指教師不僅僅從書本或其它渠道上獲得的，更主要的是教師在教學(xué)實(shí)踐中，通過對(duì)教學(xué)的反思而獲得的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)實(shí)際工作情境中形成的各種經(jīng)驗(yàn)的整合。創(chuàng)造性知識(shí)是指教師在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)、記憶、思考和解決實(shí)際問題的一般方法的知識(shí)，是教師如何運(yùn)用基礎(chǔ)性知識(shí)、條件性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)，創(chuàng)造性地去處理和解決好教學(xué)這個(gè)特定情境中的具體問題的知識(shí)。高職教師應(yīng)當(dāng)具有自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化背景。尤其是應(yīng)該具有創(chuàng)造性的知識(shí)，這是教師知識(shí)的最高層次，是高職教師文化產(chǎn)生的不竭之源。

2.良好的專業(yè)技能因素

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)高職人才的需要越來越高，這對(duì)我們高職院校教師提出了新的要求。不僅能教理論，更要掌握技術(shù)；不僅是“教育家”，更應(yīng)該是“技術(shù)專家”；不僅需要一般化的技能，而且還要有專業(yè)技能和職業(yè)技能。因此，“雙師型”教師已經(jīng)越來越受到高職生的歡迎。所以，我們高職教師除了具備扎實(shí)的理論知識(shí)和基本技術(shù)外，還要學(xué)會(huì)具有現(xiàn)代信息技術(shù)和實(shí)踐技能，不僅要有專業(yè)操作能力、專業(yè)實(shí)踐能力，更應(yīng)該成為具有專業(yè)技能的教師，形成“知識(shí)型”、“技能型”、“創(chuàng)造型”的三型統(tǒng)一的綜合能力，這樣才能更好地培養(yǎng)出具有專業(yè)技術(shù)能力的高職生。這是現(xiàn)代高職教師專業(yè)發(fā)展的一個(gè)顯明的趨勢。

3.健康的心理因素

教師的教育實(shí)踐證明：教師心理健康與教師的職業(yè)發(fā)展和對(duì)學(xué)生心理健康有著十分密切的聯(lián)系。良好的心理狀態(tài)不僅有助于促進(jìn)自身的身心健康，而且會(huì)使人精神飽滿、情緒穩(wěn)定，對(duì)工作、生活和學(xué)習(xí)充滿了熱情，還會(huì)有助于克服職業(yè)倦怠和個(gè)人疾病的康復(fù)。高職教師面對(duì)繁重工作壓力和復(fù)雜的人際關(guān)系，面對(duì)困難時(shí)若不能正確地認(rèn)識(shí)自己，就容易產(chǎn)生激動(dòng)、不穩(wěn)定的情緒，或者產(chǎn)生焦慮不安、抑郁等心理問題。如果不能很好地調(diào)節(jié)和控制這些不良的心理狀態(tài)，長期以往就容易導(dǎo)致心理障礙，甚至產(chǎn)生心理疾病。因此，高職教師具有健康的心理因素是現(xiàn)代高職教師素質(zhì)的核心內(nèi)容之一。

4.誠信的道德因素

一個(gè)人的道德是通過后天的教育和環(huán)境的影響所形成的，也是一個(gè)人文化和精神的內(nèi)在品質(zhì)。一個(gè)人的道德表現(xiàn)在能夠自覺履行道德義務(wù)、能按照社會(huì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來約束、支配自己的行為，使自己的良好道德與習(xí)慣給他人帶來快樂或幸福。教師的道德是教師職業(yè)的第一要素，是教師品格的展現(xiàn)，更是教師自身影響力的巨大能源。誠信是教師道德的基石，也是做人的原則。一個(gè)人可以沒有文化知識(shí)，但不能沒有道德和誠信。誠實(shí)可信的人才會(huì)受到人的尊重。尤其作為一個(gè)高等教育者，高職教師首先應(yīng)該樹立誠實(shí)守信的道德才會(huì)真正作一個(gè)為人師表者，才會(huì)得到學(xué)生們的熱愛，才能勝任教師的職業(yè)。

5.健全的審美因素

審美因素是人們?cè)陂L期社會(huì)生活實(shí)踐中，隨著自身的知識(shí)、思想、心理、道德的教育與積累、升華而表現(xiàn)出來的一種對(duì)美的感受、鑒賞、創(chuàng)造能力和對(duì)美的追求。它包括了審美態(tài)度、審美情趣、審美經(jīng)驗(yàn)、審美愛好、審美觀念、審美理想、審美人格等。它是教師心理情感的需要，更是自我修養(yǎng)空間的發(fā)展和生命價(jià)值的提升。高職教師的審美能力的提高是自己對(duì)事業(yè)的熱愛與專業(yè)發(fā)展的價(jià)值提升的體現(xiàn)，更是高職教師自我發(fā)展的一種高級(jí)階段。

6.崇高的精神因素

人文素質(zhì)論文范文第2篇

一、注重傳輸人文知識(shí)

人文知識(shí)是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對(duì)這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識(shí)其價(jià)值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識(shí)，從而使科學(xué)的知識(shí)，科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質(zhì)的高級(jí)層次。只注重了人文知識(shí)的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強(qiáng)不息，愛好和平，反對(duì)分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚(yáng)光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國勞動(dòng)?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動(dòng)地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實(shí)踐者。三、精心塑造人文品行

葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習(xí)慣。”在語文教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育也不例外。如果說傳輸入文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實(shí)施過程，那么，塑造人文品行就是進(jìn)行人文教育的最終目的。怎樣讓學(xué)生養(yǎng)品行？一方面，我們語文教師要堅(jiān)持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學(xué)中闡釋的人文知識(shí)和人文精神見諸行動(dòng)，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂于助人，明辨是非；要自強(qiáng)不息，發(fā)奮有為，就要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)??；要光大天人合一的精神。就要求學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，和諧自然；要體現(xiàn)以人為本，尊重科學(xué)的理念，就要求學(xué)生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對(duì)，拒絕；要正道直行，愛國愛家，就要求學(xué)生講道德，重信譽(yù)，發(fā)揚(yáng)中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會(huì)、有利于人民的人。若能長此以往堅(jiān)持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵(lì)下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。

人文素質(zhì)論文范文第3篇

高職院校對(duì)大學(xué)生的人文教育途徑包括以下兩個(gè)主要方面。第一是從人文學(xué)科的專門課程教育入手。包括文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、道德教育、思想教育、政治教育等內(nèi)容。在這些課程中培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、精神修養(yǎng)等人文素質(zhì)。第二是在專業(yè)課程的教學(xué)中加以滲透。教師及學(xué)生對(duì)專業(yè)課程的重視是毋庸置疑的，這些課程課時(shí)量很大，同時(shí)專業(yè)課程與學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)直接關(guān)聯(lián)，因此，在專業(yè)課的教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育必是最佳選擇。軟件技術(shù)專業(yè)作為理工科類的專業(yè)，由于專業(yè)課程設(shè)置的原因，其人文學(xué)科專門課程開設(shè)必然相對(duì)有限。因此更應(yīng)該重視在專業(yè)課堂中滲透人文素質(zhì)教育?？茖W(xué)在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)也創(chuàng)造著精神文明，自然科學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的人文資源。自然科學(xué)知識(shí)的教學(xué)不僅僅在于傳授科學(xué)知識(shí)本身，還在于讓學(xué)生了解這種結(jié)晶當(dāng)中蘊(yùn)含的豐富的人文精神。可以說，離開人文素質(zhì)教育的“科學(xué)教育”并不是真正意義上的科學(xué)教育，而離開科學(xué)教育的人文素質(zhì)教育造就的同樣也只能算是一種并不豐滿的人文素質(zhì)。科學(xué)與人文素質(zhì)的緊密聯(lián)系可以看出，在軟件技術(shù)專業(yè)課堂教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育是完全可行的。

二、專業(yè)課堂中人文內(nèi)容的挖掘

以軟件專業(yè)核心課程《動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)》為例，這是專業(yè)技術(shù)性非常強(qiáng)的一門課程，學(xué)生通過這門課的學(xué)習(xí)掌握技術(shù)，可能以此為基礎(chǔ)在相關(guān)崗位就業(yè)（如網(wǎng)站設(shè)計(jì)員）。但是如果學(xué)生僅僅是掌握了技術(shù)，而缺乏人文素質(zhì)（如溝通、創(chuàng)新等），其業(yè)務(wù)成長必然會(huì)受限制。因此，在這門課程的教學(xué)中，可以且必須充分滲透人文素質(zhì)的教育。首先，課堂教學(xué)之初，教師在向?qū)W生介紹課程背景時(shí)，可以談到技術(shù)背后那些IT工程師是如何默默無聞、辛勤付出，從而使學(xué)生能從他們身上學(xué)習(xí)優(yōu)秀的品質(zhì)。其次，該課程是以項(xiàng)目化的形式進(jìn)行講解，整個(gè)課程就是一個(gè)軟件項(xiàng)目，在項(xiàng)目的實(shí)施中講授知識(shí)和技術(shù)。因此，其教學(xué)過程是按照軟件項(xiàng)目開發(fā)過程進(jìn)行。軟件開發(fā)過程是一個(gè)系統(tǒng)工程，主要包括軟件需求分析、軟件系統(tǒng)架構(gòu)設(shè)計(jì)、軟件詳細(xì)設(shè)計(jì)、軟件編碼、軟件測試、軟件部署與維護(hù)，在每個(gè)階段的講授中都可以滲透人文素質(zhì)的教育。

1.軟件需求分析

在項(xiàng)目的這個(gè)階段，可以通過模擬需求分析工程師和用戶雙方，需求分析工程師在交流中明確用戶的需求，培養(yǎng)了學(xué)生的交流和溝通能力。需求分析工程師站在用戶角度，深入分析用戶的功能需求，使學(xué)生能夠在生活中學(xué)會(huì)換位思考。

2.軟件系統(tǒng)架構(gòu)階段和系統(tǒng)詳細(xì)設(shè)計(jì)

軟件系統(tǒng)的架構(gòu)應(yīng)該是軟件架構(gòu)師完成；系統(tǒng)詳細(xì)設(shè)計(jì)是由系統(tǒng)設(shè)計(jì)師完成，根據(jù)軟件架構(gòu)師的《軟件架構(gòu)設(shè)計(jì)說明書》編制《軟件詳細(xì)設(shè)計(jì)說明書》。作為高職院校的大專生，這兩部分在將來的工作中不會(huì)涉及太多。因此，這兩部分只作簡單講解。在講解中，使學(xué)生明白架構(gòu)以及詳細(xì)設(shè)計(jì)的重要性和復(fù)雜性，糟糕的架構(gòu)則使軟件開發(fā)后續(xù)過程幾乎寸步難行；好的軟件詳細(xì)設(shè)計(jì)使得軟件開發(fā)過程變得更容易。從而讓學(xué)生知道萬丈高樓平地起，培養(yǎng)他們踏實(shí)做事、老實(shí)做人的優(yōu)秀品質(zhì)。二是讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)會(huì)與人合作，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，進(jìn)而在今后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。

3.軟件編碼

這是高職學(xué)生重點(diǎn)需要學(xué)習(xí)的部分，通過編碼初步完成軟件項(xiàng)目。此過程中把學(xué)生分成幾個(gè)小組團(tuán)隊(duì)，小組成員相互合作，取長補(bǔ)短共同完成項(xiàng)目，從而達(dá)到掌握知識(shí)的目的。而人文素質(zhì)的教育在這階段也是得到充分滲透，在代碼編寫中，培養(yǎng)學(xué)生邏輯、抽象思維能力，培養(yǎng)學(xué)生耐心、細(xì)心等優(yōu)秀品質(zhì)。在小組團(tuán)隊(duì)合作中，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，在以后的工作中能更好地處理好和他人合作的關(guān)系。

4.軟件測試

在這個(gè)部分的教學(xué)中，通過兩兩小組團(tuán)隊(duì)交換測試，發(fā)現(xiàn)問題?？梢耘囵B(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)細(xì)心的優(yōu)秀品格。同時(shí)，在測試中發(fā)現(xiàn)問題和錯(cuò)誤，經(jīng)歷挫敗，而后感受成功的喜悅，磨礪學(xué)生的心性，可以培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)及頑強(qiáng)的意志。

人文素質(zhì)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：構(gòu)建；技工學(xué)校；學(xué)生；人文素質(zhì)

語文教學(xué)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和重要組成部分，對(duì)深化學(xué)生人文素質(zhì)教育具有積極意義。借助對(duì)它的學(xué)習(xí)，學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到技校的人文修養(yǎng)的跨越，使自己成為一個(gè)對(duì)祖國燦爛文化自覺學(xué)習(xí)、自覺鑒賞、自覺體驗(yàn)、自覺奉行的有修養(yǎng)的人。成為有社會(huì)責(zé)任感、有文化良知的角色。既可為學(xué)生今后走向社會(huì)。參與競爭打下安身立命的精神基礎(chǔ)，也可作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，對(duì)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，具有直接的推動(dòng)作用，那么，怎樣通過語文課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的人格內(nèi)涵由扁平走向豐滿，讓學(xué)生的精神世界由孱弱走向強(qiáng)大呢?

一、通過語文課感受傳統(tǒng)文化的魅力

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在世界范圍內(nèi)具有深遠(yuǎn)的影響。21世紀(jì)所需的大多數(shù)普遍價(jià)值觀就積淀于數(shù)千年人類文明的文化傳統(tǒng)之中，它包括我們祖先提倡的，并被完好保存于思想寶庫中的道德觀念以及真理、人性、美和自由等思想。比如關(guān)心他人，就是孔子所說的“仁”，墨子所說的“兼愛”和佛教的“慈悲”。面對(duì)各種外來文化、多元文化的沖擊，語文教育必須引導(dǎo)學(xué)生熟悉并診視本民族的傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生對(duì)民族文化的親切感、自豪感、認(rèn)同感。語文教材所選的作品本身都負(fù)載著豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素，作品的輝煌之處常常是作家人格的偉大體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，理解愛的意義、人性的弱點(diǎn)、人際關(guān)系以及人生態(tài)度等。作為教師有責(zé)任挖掘人類文明的豐富底蘊(yùn)，并賦予其嶄新的意義和生命力，引導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)高尚的人、純粹的人。下面摘兩點(diǎn)予以闡述：

大丈夫人格。孟子日：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！苯滩乃x作家大部分都是命運(yùn)多舛而又矢志不移、具有崇高品格的人。他們生活境遇坎坷，但在理想與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生之間發(fā)生深刻矛盾的時(shí)候，并未消沉、毀滅，而是在這種悲劇式人生境遇中使自己的人格變得崇高，保持著揮斥方道的書生意氣和高貴的靈魂，表現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)、卓然獨(dú)立的大丈夫人格。這種為信仰和理想、操守和尊嚴(yán)，不惜犧牲生命、舍身成仁的大丈夫人格成就了傳統(tǒng)文人人生的崇高與偉大，增加了語文教材的厚重感和深刻性。

儒道合一的境界。儒家提倡修身養(yǎng)性，治國、平天下，追求的就是對(duì)人文品質(zhì)的塑造和磨煉，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)和改造，即“入世”。而道家更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，即“出世”。很多文人經(jīng)常處在失意與得意之間。但在得意時(shí)并不狂熱，在失意時(shí)也不過于悲觀。通過語文課可以很具體地領(lǐng)悟儒家圣人的品格、道家的思想。小而言之，通過這些傳統(tǒng)教育，可以使大學(xué)生守住道德底線；大而言之，可以積極回應(yīng)在道德、倫理、價(jià)值觀方面受到的挑戰(zhàn)，使身處大變革時(shí)代的大學(xué)生從這些文人身上吸取強(qiáng)大的精神力量。

二、通過語文課喚醒學(xué)生的悲劇意識(shí)

如今的時(shí)代是一個(gè)產(chǎn)生快樂的時(shí)代，廣大青少年的生活越來越甜膩，卻失去了最根本的人文關(guān)懷。他們逃避了社會(huì)責(zé)任，原因在哪里?輕柔的快樂掩蓋了悲劇。悲劇，就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看，悲劇可以使人變得深刻。但如果青少年眼中缺少了這種悲劇，對(duì)挫折、痛苦、失敗的承受能力就會(huì)大大減弱，就會(huì)逃避社會(huì)責(zé)任。所以在語文課講授中，既要激發(fā)學(xué)生直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，又要增加其社會(huì)責(zé)任感。如在介紹司馬遷時(shí)，講他的遭際是一種大境界，這是一種不求私利造福人類的社會(huì)道德責(zé)任感!又如，杜甫生活在安史之亂后的中唐，一生顛沛流離。貧病交加，但這并未使他失去直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，而是表現(xiàn)出高品大德。在看到窮兵黷武給人民帶來的災(zāi)難時(shí)，他飽含同情的淚水，以極其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感為民眾鳴不平。我是飽含著熱淚來給學(xué)生介紹他的這些詩篇的，誰能不為這些作品，這些優(yōu)秀的中華兒女感動(dòng)?沒有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，沒有博大的胸懷，沒有與人民同呼吸共命運(yùn)的信念能做到嗎?陸游一生多次遭遇沉浮，去官還鄉(xiāng)20多年至死，但他的絕筆詩卻是“死去原知萬事空，但悲不見九州同，王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。一個(gè)耄耄老人至死念念不忘的不是自己的后世子孫，卻是祖國的統(tǒng)一。這個(gè)遺言不是送給他自己的子女而是送給所有華夏子孫的!

教材中所選作家的人生大多是悲劇性的，但在嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，意志并未消沉，精神并未淪喪，始終保持人格的尊嚴(yán)，對(duì)生命的眷戀和對(duì)社會(huì)的關(guān)注，這種憂患意識(shí)、悲劇意識(shí)都通過其作品表現(xiàn)了出來。人物形象方面，祥林嫂，一個(gè)善良、勤勞、樸實(shí)的村婦，對(duì)生活無任何非分要求卻仍不為黑暗的社會(huì)所容。終將她折磨而死，她的死激起了人們的同情；寶黛之間的愛情悲劇、竇娥的冤屈、劉邦的大風(fēng)歌、項(xiàng)羽的失敗、劉蘭芝焦仲卿的愛情悲劇等，都給人們帶來一種心靈的震撼。

三、通過語文課的陶冶審美情操

蘇霍姆林斯基曾說：“一般來說，沒有審美教育就不會(huì)有任何教育?！睂徝澜逃娜蝿?wù)就是通過對(duì)美的形象、美的情感的欣賞，培養(yǎng)審美能力，使人熱愛真善美，厭棄假惡丑，陶冶情操，在思想感情上得到全面健康的成長，從而成為“具有深刻的感受力的豐富的全面的人”(馬克斯語)。審美教育對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生尤其重要，原因有三：

一是學(xué)生在進(jìn)入技校之前，一路無心看“風(fēng)景”，閉門只讀圣賢書，缺乏感受美的能力和空間，所以進(jìn)入技校以后，面對(duì)多元化的價(jià)值觀念的沖擊和繁多的信息渠道的浸染，有些學(xué)生缺乏辨別美丑、真假、善惡的能力，很容易陷入誤區(qū)。

二是現(xiàn)在的學(xué)生(不只是學(xué)生，社會(huì)也是)更容易認(rèn)同陰柔之美，只見杏花春雨江南，卻難覓駿馬秋風(fēng)塞北。只喜那十七八女郎持紅牙板歌“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，卻很少見關(guān)西大漢持銅板鐵琶歌“大江東去”，觸目可及的都是淺酌低唱、無病、杯水風(fēng)波，再?zèng)]有黃鐘大呂、拔劍起舞、蕩氣回腸。連最能表現(xiàn)人物心理的感嘆詞“啊”也變成了溫柔而嬌媚的“哇噻”。這樣的文化氛圍、審美取向使大學(xué)生們愜意地在鶯歌燕舞中釋放自己的浪漫青春，而這也必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生精神上的“軟骨病”。

三是在當(dāng)今特定的文化背景下，學(xué)生的審美活動(dòng)完全變成了對(duì)感官快樂的追求，純粹變成了對(duì)美的消費(fèi)，失卻了對(duì)美的韻味的鑒賞。

人文素質(zhì)論文范文第5篇

（一）強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能培養(yǎng)，而忽視了人文素質(zhì)教育

婦產(chǎn)科護(hù)理教學(xué)分為理論及實(shí)踐教學(xué)兩部分。護(hù)理理論教學(xué)過程中，教師只注重理論知識(shí)的灌輸，即使在最能體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的臨床技能實(shí)訓(xùn)過程中，教師也多以示教為主，使得學(xué)生在按照教師的示教按部就班地操作過程中，體會(huì)不到臨床實(shí)際操作的過程，也想象不到與患者溝通交流的情景。

（二）缺乏必要的規(guī)范性和系統(tǒng)性

在課程設(shè)置方面，由于人文素質(zhì)教育不斷受到重視，因此，護(hù)理專業(yè)多數(shù)學(xué)校都開設(shè)了人文社會(huì)科學(xué)課程，如護(hù)理禮儀與人際溝通、護(hù)理倫理、護(hù)理心理、護(hù)理美學(xué)等課程。但在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)校開設(shè)的課程都具有一定的隨意性、主觀性，并未在人才培養(yǎng)目標(biāo)中規(guī)定所培養(yǎng)的人才應(yīng)達(dá)到的基本人文素質(zhì)要求和專業(yè)水平，而主要是根據(jù)自身對(duì)人文素質(zhì)教育的理解及目前的師資條件來開設(shè)課程。個(gè)別人文社會(huì)科學(xué)課程所選的教材不能與婦產(chǎn)科護(hù)理專業(yè)人文素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，因而教學(xué)效果不佳。在教學(xué)內(nèi)容方面，過于注重理論知識(shí)的教學(xué)，較少與臨床實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)到了一些人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而對(duì)人文知識(shí)是如何滲透并應(yīng)用于婦產(chǎn)科護(hù)理過程中的，如何較好地掌握人文精神等，還停留于感性認(rèn)識(shí)的表淺層次。且講授人文社會(huì)科學(xué)的教師在授課過程中如何將人文素質(zhì)教育滲透到婦產(chǎn)科護(hù)理實(shí)踐中，講得缺乏針對(duì)性，結(jié)果使人文教育脫離了專業(yè)本身。在教學(xué)方法上，教師的授課方式多以課堂講授為主，枯燥單一，學(xué)生參與課堂教學(xué)的主動(dòng)性和積極性較差，教學(xué)效果不盡如人意。在考核方式上，多以理論考核為主，片面追求學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的記憶，而忽視了學(xué)生平時(shí)對(duì)于知識(shí)的運(yùn)用及能力的培養(yǎng)，實(shí)踐考核敷衍了事、流于形式。上述問題若不得到有效解決，即使開設(shè)了一定數(shù)量的人文社科課程，人文素質(zhì)教育也難以取得令人滿意的成效。

（三）教師知識(shí)有限

教師作為人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)施者，是人文素質(zhì)教育成功的關(guān)鍵。目前高校多數(shù)專業(yè)教師缺乏將人文知識(shí)與專業(yè)知識(shí)相互融合及滲透的能力。如講授婦產(chǎn)科護(hù)理的教師雖具備較豐富的專業(yè)知識(shí)，但自身欠缺人文社科知識(shí)；而人文社科教師又不懂護(hù)理專業(yè)知識(shí)。教師的教育思想、人文素養(yǎng)與現(xiàn)代整體護(hù)理模式不相適應(yīng)，從而直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)護(hù)理專業(yè)教育中的人文精神認(rèn)識(shí)、理解不足，削弱了護(hù)理人文素質(zhì)教育的教學(xué)效果。

（四）人文教育與護(hù)理專業(yè)教學(xué)脫節(jié)

多數(shù)院校在進(jìn)行課程改革的過程中，增加了人文社科類課程及學(xué)時(shí)，并將它們列為了通識(shí)必修課，授課時(shí)間多集中于專業(yè)課學(xué)習(xí)之前，授課教師多為非護(hù)理專業(yè)教師。而自專業(yè)課開設(shè)后，婦產(chǎn)科護(hù)理教師實(shí)施人文素質(zhì)教育的能力不足，沒有對(duì)各專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育做特定的培養(yǎng)計(jì)劃及實(shí)踐指導(dǎo)，導(dǎo)致人文課程與專業(yè)課程教學(xué)脫節(jié)嚴(yán)重，不能達(dá)到專業(yè)課程中理想的人文素質(zhì)教學(xué)目標(biāo)。

（五）學(xué)校投入不足

多數(shù)護(hù)理院校對(duì)人文素質(zhì)教育已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，但人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，研究時(shí)間長，需要投入大量教學(xué)科研經(jīng)費(fèi)，需要花費(fèi)大量的人力、財(cái)力來培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師及教學(xué)團(tuán)隊(duì)，若沒有學(xué)校的大力支持，很難取得良好的效果。

二、婦產(chǎn)科護(hù)理專業(yè)人文素質(zhì)教育改革中需要解決的問題

（一）育人為本，重視德育

護(hù)理作為一項(xiàng)崇高的職業(yè)，南丁格爾曾說：“護(hù)士是沒有翅膀的天使，是真善美的化身?！弊o(hù)理人員的道德修養(yǎng)滲透在整個(gè)護(hù)理程序中，影響著護(hù)理質(zhì)量和醫(yī)療效果，影響著醫(yī)院的整體外在形象。所以，護(hù)理人員在護(hù)理操作過程中，要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，提高職業(yè)道德水平，樹學(xué)教育科學(xué)2015年第5期立愛崗敬業(yè)的思想。婦產(chǎn)科護(hù)理關(guān)乎著無數(shù)家庭的幸福和社會(huì)的穩(wěn)定，病患及家屬對(duì)此期望很高，對(duì)婦產(chǎn)科護(hù)士也提出了很高的要求。所以，我們必須加強(qiáng)學(xué)生對(duì)護(hù)理職業(yè)的熱愛。授課中，從受精卵的著床發(fā)育到胎兒在母體內(nèi)不斷成熟以及娩出，一系列的圖片資料、錄像以及課后的心得體會(huì)，都能激發(fā)起學(xué)生對(duì)于生命的新感悟、對(duì)于偉大母愛的贊嘆，能夠使學(xué)生對(duì)婦產(chǎn)科有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。婦產(chǎn)科是生命誕生的圣殿，而護(hù)士肩負(fù)著神圣的使命，雙手托起的是新的希望。我們要時(shí)刻告誡學(xué)生珍愛生命，把奉獻(xiàn)精神牢記于心，并通過臨床實(shí)踐開展各種情境教學(xué)，讓學(xué)生在角色扮演、小組討論等不同的教學(xué)過程中體會(huì)護(hù)患角色，真正能做到“想患者之所想，急患者之所急”，形成全心全意為患者服務(wù)的高尚品德。

（二）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，學(xué)會(huì)溝通