一、準(zhǔn)確流暢

教師語言，首要是準(zhǔn)確。教師授課，乃是對教材內(nèi)容的講授，是任何課堂教學(xué)的主要成分。學(xué)生從教師的講授中，能獲得比較系統(tǒng)、全面的理論知識。而教師授課的語言流暢與否，直接關(guān)系到學(xué)生對知識的掌握程度。因此，語言流暢是政治教師最基本的素質(zhì)之一。準(zhǔn)確有二義，一是普通話標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)音準(zhǔn)確；二是善于選用最準(zhǔn)確的詞語表情達(dá)意，詞語的準(zhǔn)確選擇、巧妙搭配，使表達(dá)凝練生動，如聞如見。準(zhǔn)確之外，必須流暢，干凈利落，不拖泥帶水，不磕磕巴巴，如行云流水，賞心悅耳。授課者是年輕的女教師，一般來說，年輕的女教師普通話是非常合格的，但問題是單是普通話標(biāo)準(zhǔn)還不行，一定要表達(dá)清晰，流暢生動。這堂課的授課者語言流暢，且教態(tài)自然，使整個教學(xué)過程充滿了活力與生機(jī)。

二、精約明晰

教學(xué)語言最忌廢話連篇，含糊不清，必須要精約明晰。所謂精約，就是要簡約通達(dá)，要言不煩。所謂明晰，是指簡潔明白，條陳理析。精約明晰，一言以蔽之曰：少而精，約而明，就是要簡約通達(dá)，要言不煩。簡約，其實是對教學(xué)本質(zhì)的理性回歸，這是一種更為樸素、更為實在、更為高效的課堂教學(xué)。簡約并不是單純地簡單化，而是一種教學(xué)策略，更是一種教學(xué)藝術(shù)，它追求課堂導(dǎo)入的簡潔有效、教學(xué)內(nèi)容的簡約型教學(xué)的內(nèi)涵。而簡約型教學(xué)，就是指教學(xué)設(shè)計與實踐的高度概括性，這種概括不是一般理解意義上的簡單、空洞，而是以簡潔、清晰、精練、完美的外在形式具體地表達(dá)豐富的思想內(nèi)涵。課堂教學(xué)要抓住重點，突出精華，剔除冗詞贅句，爭取做到：“豐而不余一言，約而不失一詞?！闭Z言的條理性是它的說服力、吸引力、感召力的前提。課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)語言應(yīng)該閃爍著邏輯思維的光輝；講述上要眉目清晰，主次分明，起承轉(zhuǎn)合，頗有章法。各層語意，或領(lǐng)起、并列，或遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折，或?qū)Ρ?、比較，或總括、收結(jié)，需從教材內(nèi)在邏輯出發(fā)，巧妙穿插，各得其所。如在《報紙設(shè)計》這堂課中，講到報紙的結(jié)構(gòu)，一開始就可以簡潔明了地引入主題：“同學(xué)們天天看報紙，寫文章經(jīng)常講結(jié)構(gòu)，但卻不一定了解報紙的結(jié)構(gòu)，用專業(yè)的眼光去看，報紙是有結(jié)構(gòu)的?！比缭谥v報紙與其他媒體的區(qū)別時，教師可以補(bǔ)充除了教材中提到的三點之外，還有兩個特點，一是時效性，二是容量有限性。這種講述簡潔幾句話，闡述明確，了無贅語。

三、生動形象

形象性是課堂教學(xué)語言所獨有的特征。所謂生動形象，是指形容描繪或表達(dá)十分具體、生動、活靈活現(xiàn)，好像身臨其境一樣，用于寫作上，則是善于運用各種表達(dá)方式，形象豐滿，細(xì)節(jié)生動，意境深遠(yuǎn)。古人云：“文似看山不喜平?！痹谶@一點上，它們是相通的。語言的生動形象體現(xiàn)在寫作中，或是描寫具體逼真，或是敘事曲折有致，或是形象豐滿生動，或是象征貼切意境深遠(yuǎn)……總之，這一切都需要我們較好地利用形象思維，在寫作中把握和表現(xiàn)人、物、事、景的生動形象。寫作語言如此，教學(xué)語言也是如此，語言形象具體，如親臨其境，學(xué)生便不知不覺欣然接受，從而取得“瞻高而見貌，披文以入情”的言語效果。劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！保ā段男牡颀垺罚┣槭钦n堂語言的核心要素，教學(xué)絕非無情物。無論講授什么內(nèi)容，教師都應(yīng)處處流露著感人至深的真情實意，所謂“感人心者，莫先乎情”是也。但問題是，人們一般認(rèn)為文學(xué)課語言生動形象容易做到，但非文學(xué)課則受內(nèi)容限制，很難做到語言的生動形象。其實，文章不是無情物，寫作上記敘文固然需要感情，議論文也需要感情，說明文同樣需要感情。介紹一件產(chǎn)品，講述一種道理時，多投入一些感情，它會給你帶來意想不到的效果。講課也是如此，問題在于教師怎樣去設(shè)置教學(xué)語言。以“報紙設(shè)計”這堂課的內(nèi)容為例，對于“報紙設(shè)計”的解釋經(jīng)常要用詮釋與下定義的方法。所謂詮釋，是對事物的形狀、構(gòu)造、成因、用途等進(jìn)行說明、解釋。下定義是針對事物的本質(zhì)屬性作確切的說明，或?qū)δ骋桓拍畹膬?nèi)涵與外延作確切的解說。下定義語言必須精練簡潔，它的語句形式常常是：“某某是什么”，“某某怎么樣”。足見，它是難以生動形象的，針對該課內(nèi)容的平淡無奇，授課者能利用一切可利用的內(nèi)容，盡量以形象出之。

[論文關(guān)鍵詞]：設(shè)計人美

[論文摘要]：美是博大精深，見仁見智的。不同的人對美有不同的認(rèn)識，即使是完全不同風(fēng)格的事物可能都會給人帶來美的享受。沒有任何一件東西可以被稱為絕對美，美也不是相對的，因為美沒有定義，也沒有比較級。沒有絕對的美，也沒有絕對的丑，美也不是丑的對立面，人們賦予事物的定義其實只是個人喜好，欣賞或討厭。喜歡的便稱之為好的美的，美與設(shè)計關(guān)聯(lián)時，通常所謂的設(shè)計師要賦予產(chǎn)品“美”，實際上是為了獲取消費者欣賞。

一.美學(xué)與設(shè)計

美沒有定義，幾千年來，美學(xué)家們一直在尋找什么是美，于是就有了美學(xué)，美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個分支，研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識同審美對象的關(guān)系等。

美學(xué)一詞來源于希臘語“Aesthesis”，最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)（Aesthetica）》一書的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門獨立學(xué)科的產(chǎn)生。

現(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。一個客體的美學(xué)價值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認(rèn)識客體的類型和本質(zhì)。美學(xué)的研究對象就是美本身以及人的審美經(jīng)驗和審美心理。用心理學(xué)的觀點和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美經(jīng)驗置于美學(xué)研究的中心。

論文摘要：教學(xué)過程是一個信息傳遞的過程，為使教學(xué)過程處于良性循環(huán)，該過程必須引入信息反饋機(jī)制進(jìn)行自身調(diào)節(jié)，尤其應(yīng)多渠道了解畢業(yè)生的崗位適應(yīng)能力以及社會職業(yè)需求，及時掌握用人單位和社會需求。在教學(xué)管理中建立信息反饋系統(tǒng)，應(yīng)用該系統(tǒng)來監(jiān)控教學(xué)質(zhì)量，從而不斷提高教學(xué)質(zhì)量和管理效果。

論文關(guān)鍵詞：信息反饋系統(tǒng)；教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控；效果

目前，獨立學(xué)院作為高等教育大眾化重要組成部分，已經(jīng)由數(shù)量大發(fā)展步入質(zhì)量大提高階段。在這個階段中，在教學(xué)管理上面臨的一個重要問題是如何加強(qiáng)信息反饋管理，包括校內(nèi)和校外用人單位的信息，借以不斷提高教學(xué)及其管理質(zhì)量，使培養(yǎng)的人才更加符合行業(yè)企業(yè)需求，并在這一過程中求得更大發(fā)展空間。現(xiàn)以哈爾濱工業(yè)大學(xué)華德應(yīng)用技術(shù)學(xué)院的教學(xué)信息管理實踐為例加以論述。

一、教學(xué)信息反饋系統(tǒng)概述

(一)教學(xué)信息反饋的特點及原則

教學(xué)信息反饋是指通過多方面渠道了解掌握可靠的教學(xué)信息。這種反饋不僅來自于學(xué)生對教師，同時也來自于教師對教學(xué)管理、教學(xué)條件、教學(xué)質(zhì)量的反饋。教學(xué)信息反饋的特點是隨機(jī)陛、簡約性和范例性。教學(xué)信息反饋的隨機(jī)性是指教學(xué)中會出現(xiàn)一些偶發(fā)事件，認(rèn)真、耐心對待這些隨機(jī)發(fā)生的事情，思維要周密，要按照“科學(xué)決策”的原則解決問題。教學(xué)信息反饋的簡約性是必須的，教學(xué)信息越冗長越會影響學(xué)生對信息的吸收。教學(xué)信息反饋常常以現(xiàn)實中的范例呈現(xiàn)，范例性的教學(xué)信息體現(xiàn)了信息的概括性和代表性，解決好每個范例，也就解決好了一系列的問題。教學(xué)信息反饋的原則是及時性、可靠性和全面性。教學(xué)信息反饋的及時性是指捕捉最新的教學(xué)信息并及時處理，保證高速度、高效率地控制教學(xué)全過程。所謂可靠的教學(xué)信息反饋就是指確實反映教學(xué)實際情況的反饋信息，為師生、信息員、教學(xué)管理者所接受。全面性是指全方位、多渠道地收集信息，遵循從量變到質(zhì)變的規(guī)律，不放過不易察覺的信息，全面了解教學(xué)的實際情況。

編者按：本論文主要從可識別性及安全性的統(tǒng)一；功能性及人文因素的有機(jī)結(jié)合；體現(xiàn)和加強(qiáng)公共藝術(shù)的場所特征等進(jìn)行講述。包括了注意力加倍集中、注意焦點引向遠(yuǎn)方、視野縮小、前景細(xì)部開始模糊、視覺變得遲鈍、功能性及人文因素的有機(jī)結(jié)合這一特征主要是就城市交通環(huán)境中的公共設(shè)施而言等，具體材料請見：

論文關(guān)鍵詞：城市交通公共藝術(shù)

論文摘要：隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們對生活環(huán)境要求的提高，對城市公共交通環(huán)境建設(shè)的要求在我國許多城市已經(jīng)相當(dāng)迫切。公共藝術(shù)合理地融入到城市交通環(huán)境中可以有效地提高城市交通環(huán)境的質(zhì)量和人文品質(zhì)。本文從可識別性及安全性的統(tǒng)一、功能性及人文因素的有機(jī)結(jié)合、體現(xiàn)和加強(qiáng)公共藝術(shù)的場所特征三個方面來闡釋公共藝術(shù)在城市交通環(huán)境中應(yīng)用的基本原則。

城市交通是連接城市活動的重要紐帶，同時也是市民戶外活動的重要公共空間，其形象是一個城市對外的窗口。市民在城市中上班、購物、旅游或散步，沿途看到的或許只是一組毫無關(guān)系的景象，從中卻可以獲得一個整體的城市印象。而當(dāng)前，隨著城市車輛的劇增，由此而導(dǎo)致城市道路迅速擴(kuò)張及由鋼筋混凝土架構(gòu)的立交橋不斷增加，再加上功能主義規(guī)劃原則的主導(dǎo)，城市交通整體上呈現(xiàn)一種生硬、冷漠的面孔，城市間的差異性也正在逐漸消失。因此，從藝術(shù)與人文的角度重新審視當(dāng)前的城市交通環(huán)境，無疑是具有現(xiàn)實意義的事情。交通與藝術(shù)的結(jié)合，在國際上已得到高度重視。首屆城市藝術(shù)與公共交通國際研討會于1992年在英國的威克菲爾德舉行，以后每兩年召開一次，研討會的目的是促使從事公共領(lǐng)域建設(shè)的人士理解藝術(shù)的重要作用，并大力提倡和推動公共領(lǐng)域的設(shè)計活動。

城市交通按道路的性質(zhì)主要可以分為兩類：1.機(jī)動車道：快速路、軌道交通、城市與城市間連接的高速公路等；2.非機(jī)動車道：步行街、自行車道、過街天橋、過街通道、商業(yè)街等。

公共藝術(shù)如何在城市交通環(huán)境中應(yīng)用，主要應(yīng)考慮如下幾點：

摘要：論述了城市園林設(shè)計在城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重要作用，總結(jié)了當(dāng)前我國城市園林設(shè)計存在的問題，提出關(guān)于城市園林設(shè)計的建議。

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；城市園林；不足；建議

園林綠地是城市生態(tài)、環(huán)保、景觀、文化、休憩和舒緩空間、減災(zāi)避險的重要保障。寫作論文隨著生活水平的提高，人們對人居環(huán)境的要求也越來越高，城市園林建設(shè)已成為城市建設(shè)中一項非常重要的內(nèi)容。城市園林建設(shè)能否適應(yīng)城市的發(fā)展和要求，如何滿足城市居民的需要。將成為衡量“宜居”的重要尺度。

1城市園林建設(shè)的意義

1．1提高城市環(huán)境質(zhì)量。美化環(huán)境。改善城市面貌城市園林綠化的首要任務(wù)是改善生態(tài)環(huán)境。隨著工業(yè)的發(fā)展，大量有害氣體釋放到大氣中，嚴(yán)重污染了空氣。綠色植物能夠吸收有害氣體、凈化空氣，減弱噪音，調(diào)節(jié)城市溫度，全面改善人居環(huán)境。因為城市綠化是物質(zhì)文明的體現(xiàn)，也是城市精神文明的象征。城市的園林綠化布局合理，設(shè)施配套齊全，建筑精美，管理完善，運轉(zhuǎn)有序，加上綠茵遍地，繁花似錦，四季蔥翠。在這樣景色美麗、生態(tài)環(huán)境和諧的城市里生活，人們的身心將更健康，精力更充沛，創(chuàng)造力更旺盛，必將促進(jìn)社會文明，經(jīng)濟(jì)繁榮，使城市成為人們向往的地方。因此，城市園林的建設(shè)規(guī)模與建設(shè)質(zhì)量同城市環(huán)境的改善密切關(guān)聯(lián)。

1．2城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)現(xiàn)代園林與社會發(fā)展是相互影響的，在社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化決定園林發(fā)展形式與內(nèi)涵的同時，園林也變成社會經(jīng)濟(jì)活動的一部分，反過來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的提高。目前我國許多地區(qū)都將園林綠化的發(fā)展作為改變城市面貌，改善投資環(huán)境的先期性工作，并取得了良好的效果。經(jīng)濟(jì)、文化帶動了園林建設(shè)的發(fā)展，優(yōu)美的環(huán)境又帶來了經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。