一、什么是任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法

任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法又稱任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，是以任務(wù)為主要驅(qū)動力，引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)過程的一種教學(xué)方法。教師要在教案設(shè)計(jì)和教學(xué)過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生完成“任務(wù)”來達(dá)到教學(xué)目的。任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法與以講授為主的教學(xué)方法相比較，具有以下優(yōu)勢。

1.可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法能夠使學(xué)生邊學(xué)邊用，把抽象的理論知識變?yōu)榫唧w的事物，把單調(diào)的教學(xué)活動變?yōu)樯鷦拥膶W(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生樂于嘗試、操作和掌握。教師通過設(shè)置一些具體、有趣的“任務(wù)型”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，每完成一項(xiàng)任務(wù)，都會產(chǎn)生成就感和自信心，為進(jìn)行下一步學(xué)習(xí)增加動力。

2.有利于學(xué)生建構(gòu)刑事科學(xué)技術(shù)知識體系。在任務(wù)導(dǎo)向理論的指導(dǎo)下，教師通過教學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，始終面對著任務(wù)進(jìn)行操作。基于能力培養(yǎng)和實(shí)踐性的知識學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生順利地建構(gòu)比較完善的知識理論體系。3.有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)性。任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法，提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的自主性，學(xué)生的主體地位得到了充分的彰顯，而教師在教學(xué)過程中由教學(xué)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者和咨詢者，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得了更多的決策權(quán)和自由。

二、教師角色在任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)模式中的轉(zhuǎn)變

任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)模式中，教師與學(xué)生的角色發(fā)生了一定的變化：學(xué)生成為教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)的自主性更明顯；而教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)中圍繞教師的講授開展思維活動轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生通過自己的發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、思考獲得知識和能力。在刑事科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生的這種自主性更突出。當(dāng)教師確定了相關(guān)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和任務(wù)后，學(xué)生通過一些理論知識的學(xué)習(xí)和觀看教師演示進(jìn)行模仿。在模仿的過程中，學(xué)生會遇到許多問題和困難，在無法完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)的情況下，就會自己思考，尋找解決問題的辦法。在任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)模式中，教師減少了講授的時間，多觀察，多讓學(xué)生動手。在刑事科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師要側(cè)重于做好以下工作。

一、生態(tài)自然觀的相關(guān)論點(diǎn)

我國古代傳統(tǒng)的生態(tài)自然觀崇尚自然與人類的和諧統(tǒng)一，即“天人合一”思想?！疤烊撕弦弧碧岢氖翘?、地、人的和諧統(tǒng)一，代表一種萬物包容、相伴相生的思維觀念，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思考與倫理觀念在當(dāng)下也同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。天人合一思想最早可以追溯到西周，在宋代時有了進(jìn)一步的新發(fā)展。宋代哲學(xué)家張載明提出“天人合一”、“民胞物與”的思想，充分肯定了人與自然是統(tǒng)一的?！疤烊撕弦弧庇^從起源、后經(jīng)過莊子、孔子等學(xué)者的推動發(fā)展，再到宋代使其的相對成熟，體現(xiàn)了我國古代學(xué)者對人與自然關(guān)系的積極探索與發(fā)展，天人合一不僅是我國傳統(tǒng)文化核心底蘊(yùn)，也以此為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展形成了生態(tài)道德觀，無不體現(xiàn)著人與自然和諧統(tǒng)一的思想。在西方哲學(xué)中，具有代表意義的是馬克思關(guān)于自然觀的論述。馬克思的多部著作中都涉及到生態(tài)自然的相關(guān)論點(diǎn)。人化自然觀點(diǎn)就是其中有代表性的一個?！叭说钠毡樾栽趯?shí)踐上表現(xiàn)為整個自然界，人依靠自然界生活，自然界是人的無機(jī)身體，是人的生產(chǎn)材料和勞動對象。”從馬克思的觀點(diǎn)中，我們不難看出，人與自然的緊密聯(lián)系，人類的生產(chǎn)生活要依靠自然界。人類通過生產(chǎn)實(shí)踐活動與自然發(fā)生對象性關(guān)系，自然界是人類汲取生產(chǎn)生活所需資源的源泉。

二、人與自然關(guān)系的異化

人類自進(jìn)入工業(yè)文明以來，“人定勝天”、“萬物皆備于我”等夸大人的作用的思想盛行。人類中心主義的觀念使人類愈加功利主義，對待技術(shù)發(fā)展持盲目樂觀態(tài)度。當(dāng)今世界，人類所涉及的一切無不打上技術(shù)的烙印。“技術(shù)已經(jīng)構(gòu)成了這樣一種新的特別的環(huán)境，并且人類必須生存于其中”。技術(shù)的二重性即技術(shù)善惡價(jià)值的兩重性，告誡人們，技術(shù)在給人類帶來物質(zhì)生活極速發(fā)展的同時，也會同時打開“潘多拉”魔盒，各種災(zāi)難也會紛至沓來。嚴(yán)重的霧霾污染、化學(xué)污染、生態(tài)環(huán)境惡化、資源瀕臨枯竭……一幕幕觸目驚心的事例正是人類不當(dāng)發(fā)展的反射。人與自然關(guān)系從最初的和諧統(tǒng)一逐漸走向了分裂對立，人與自然關(guān)系走向異化。馬克思曾指出：在我們這個時代，每一種事物好象都包含有自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造了屬于人類自己的自然環(huán)境，取得了所謂的對抗自然界的勝利，卻也是遭受到了自然界的報(bào)復(fù)。技術(shù)價(jià)值的樂觀主義者們，如培根、圣西門、霍布斯等樂觀地認(rèn)為，科技帶來的一切問題都能依靠科技本身去解決。這實(shí)際上是一種盲目的技術(shù)崇拜觀，他們把技術(shù)認(rèn)為是救世主，把技術(shù)過于理想化、神圣化。技術(shù)悲觀主義論者，如中國古代先賢老莊，就認(rèn)為技術(shù)是道德淪喪的元兇，西方以盧梭為代表，在人類沉浸在科技帶來的財(cái)富與生活的巨大改變時，首先對技術(shù)提出了批判。自此以后，對于技術(shù)的批判不曾間斷，并隨著技術(shù)的發(fā)展逐漸增強(qiáng)，因?yàn)椤凹夹g(shù)正在變成全球性的力量，它開始染指于人類歷史的根基，而且正在向人類歷史注入極不穩(wěn)定的因素”。極端的技術(shù)悲觀主義者倡導(dǎo)放棄技術(shù)，遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，退回到原始的自然狀態(tài)。技術(shù)中理論者則認(rèn)為技術(shù)沒有善惡之分，即在政治上、倫理上都是中立的。這樣的觀點(diǎn)也是有失偏頗的。技術(shù)具有雙刃劍的作用，在探討技術(shù)價(jià)值時要用辯證的思維分析。

三、技術(shù)的合理運(yùn)用

技術(shù)是存在理性的，我們在利用發(fā)展科技時，要考慮的是如何適當(dāng)?shù)?、合理地利用科學(xué)技術(shù)，努力減弱技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。技術(shù)運(yùn)用的合理性體現(xiàn)在技術(shù)發(fā)展既要體現(xiàn)物性又要合乎人性。技術(shù)發(fā)展的物性即指技術(shù)在應(yīng)用過程中，應(yīng)符合事物的本質(zhì)規(guī)律，合乎人性即要充分考慮人類發(fā)展的真正需要與目的。技術(shù)的發(fā)展首先要以事物的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，聚焦人類發(fā)展的需要，尊重的人類生存發(fā)展。技術(shù)的發(fā)展如若違背客觀規(guī)律，技術(shù)的應(yīng)用必將產(chǎn)生社會負(fù)效應(yīng)，這不利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)。當(dāng)然，人們在利用科學(xué)技術(shù)改造自然時，也應(yīng)依照人類的所需，有目的地利用改造自然，使事物的發(fā)展符合規(guī)律性與人的主體性，兩者相輔相成，缺一不可。技術(shù)的雙刃劍作用，即技術(shù)的正負(fù)效應(yīng)。技術(shù)的不合理運(yùn)用給自然生態(tài)以及創(chuàng)造、利用技術(shù)的人類本身都帶來了意想不到的災(zāi)難。環(huán)境的惡化不僅僅帶給自然界致命的破壞、全球因化工污染、核泄漏等患病致癌的人數(shù)也逐漸增大，這是人類自己種下的因結(jié)出的果實(shí)，最終還是由人類自身來承擔(dān)。但是，技術(shù)的發(fā)展的雙重性也給人類與自然關(guān)系的緩和帶來了新契機(jī)。新技術(shù)革命的發(fā)展，綠色科技逐漸成為了人們的關(guān)注點(diǎn)。如新能源的開發(fā)，新型綠色科學(xué)技術(shù)的研發(fā)等在節(jié)約自然資源、治理生態(tài)污染等方面有著重要意義。我們在發(fā)展科學(xué)技術(shù)時應(yīng)注重利用技術(shù)的正面作用，緩解生態(tài)失衡與人類發(fā)展的尖銳矛盾，以求二者的統(tǒng)一和諧發(fā)展。實(shí)現(xiàn)科技與社會、人類與自然的相互協(xié)調(diào)，統(tǒng)一發(fā)展，離不開全球的共同努力，自然環(huán)境為人類世界共享，每一個國家、每一個社會人都應(yīng)切實(shí)為消除人與自然的矛盾，與之和諧相伴貢獻(xiàn)自己的力量。我國近年來提出的可持續(xù)發(fā)展觀思想正是對人類活動與自然一種積極的發(fā)展模式?！笆舜蟆眻?bào)告提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，再一次重申了生態(tài)文明建設(shè)的必要性與重要性。

一、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育中的優(yōu)勢

(一)擺脫了時間和空間上的約束

計(jì)算機(jī)科技最大的特點(diǎn)就是能跨過時間和空間上束縛，為人們的提供海量的信息，這樣，在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育中，老師和學(xué)生就可以通過計(jì)算機(jī)查找自己所需要的資源，供自己學(xué)習(xí)和使用;同時，對自己認(rèn)為有價(jià)值的資料，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)放到網(wǎng)絡(luò)上供他人使用;此外，老師和學(xué)生之間的交流或溝通，也不必和以前一樣非得見面交流，現(xiàn)在可以通過互聯(lián)網(wǎng)直接在線上進(jìn)行溝通和交流，而且溝通的效果與現(xiàn)場交流相差無幾。比如，現(xiàn)在很多學(xué)校的圖書館里就設(shè)有電子閱覽室，在那里，學(xué)生可以查閱到自己所需要的學(xué)習(xí)資料，同時，我國現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)教育，也可以讓很多學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)接收來自世界各地的網(wǎng)絡(luò)教育機(jī)構(gòu)的教育資源。

(二)方便了師生之間的交流

計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)通過與互聯(lián)網(wǎng)合作，實(shí)現(xiàn)了老師與學(xué)生之間以及學(xué)生之間的線上交流，讓師生之間不用非得在教室里或者其他的場合進(jìn)行面對面的溝通，如今，隨時隨地師生之間對某些問題都可以實(shí)現(xiàn)交流。例如，針對老師給學(xué)生布置的課外作業(yè)，學(xué)生在完成作業(yè)時，遇到什么問題可隨時和老師進(jìn)行交流，至于交作業(yè)的方式也比以前更加方便，只要通過互聯(lián)網(wǎng)，點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)，老師就可以在第一時間收到作業(yè)。師生之間這種頻繁的溝通和交流，對于增進(jìn)師生感情也非常有幫助。

(三)提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自由性

一阻礙林業(yè)科技推廣的因素分析

1林業(yè)科技推廣體制尚不完善

隨著改革開放,促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與天然林得到了很大的發(fā)展,但由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代,但已受到限制,它仍然是由政府在促進(jìn)行政指令,推廣該項(xiàng)目幾乎沒有市場經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn),忽視了林業(yè)科技應(yīng)該算是從農(nóng)村現(xiàn)狀出發(fā),新技術(shù)的推廣,需要政策引導(dǎo),指導(dǎo),有關(guān)部門需要資金投入,主要負(fù)責(zé)農(nóng)民的應(yīng)用和缺乏熱情,沒有主觀性等等上述因素,直接或者間接的對林業(yè)科技的全面推廣造成看影響,致使出現(xiàn)了一種“,你推廣你的,我干我的”尷尬局面,其長期影響林業(yè)科技推廣這項(xiàng)推廣工作是非常大的。

2農(nóng)村知識的整體結(jié)構(gòu)不高

缺乏勞動目前,大部分農(nóng)村剩余勞動力基本上都在外地打工,給家里留下的基本上是老人和兒童,他們一般都是不是知識層次不夠就是參與熱情度低,對于新鮮事物和新技術(shù)的接受能力較低。介于上述農(nóng)村現(xiàn)狀,往往會造成一種新技術(shù)的推廣被冷落,不采用,卻已然使用老辦法,不能很快接受新的林業(yè)技術(shù)的現(xiàn)狀。造成這種現(xiàn)象的根本原因在于青壯年等主要農(nóng)村的勞動力都在外打工,剩余的老人無論從體力還是思想上都很難對新技術(shù)的推廣得以應(yīng)用并起到推廣作用,因此造成林業(yè)科技的推廣工作展開慢、工作效率低。

3科技推廣運(yùn)行機(jī)制滯后

一、生產(chǎn)力系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)

生產(chǎn)力系統(tǒng)是由物質(zhì)構(gòu)成的。人類在物質(zhì)形成的過成中，必然需要解決人與自然的種種矛盾。將自然界的各種產(chǎn)物轉(zhuǎn)換成人類需要的物品。也就是我們現(xiàn)在提到的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力系統(tǒng)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，包含了所有參與進(jìn)來的人。不管是處在頂層的管理者，主導(dǎo)者。還是中層人員，以及從事基礎(chǔ)勞動的工作人員都在內(nèi)。這樣每一個人都在生產(chǎn)力系統(tǒng)中占有一定的地位。勞動者是生產(chǎn)產(chǎn)品的主力軍，勞動力既包括體力勞動者也包括腦力勞動者。體力勞動者多是從事身體較為勞累的工作，而非體力勞動者更多的是貢獻(xiàn)精神和智慧層面的勞動力，本質(zhì)上和體力勞動者是沒有區(qū)別的。但是非體力勞動者的門檻要求相對更高。勞動者本身在勞動的過程中是離不開對于自然界資源的依賴的。包括對于自然資源的直接利用，成為勞動者手中的自然資料，同時勞動資料又會在勞動對象本身上形成一定的消耗。勞動的資料可能會發(fā)生根本上的轉(zhuǎn)變。勞動者承載著轉(zhuǎn)化的功能，這樣通過勞動，就產(chǎn)生了新的社會價(jià)值。勞動資料本身也非常的復(fù)雜，因?yàn)樵趧趧淤Y料的收集、加工、傳輸過程中都有各自不同的系統(tǒng)。各個系統(tǒng)中關(guān)于場地以及生產(chǎn)力系統(tǒng)需要的設(shè)備等必備的工具必須做好充足的準(zhǔn)備。生產(chǎn)工具的質(zhì)量決定著生產(chǎn)力系統(tǒng)所產(chǎn)生的內(nèi)容是否符合人們的需求，所以在勞動力、勞動資料、勞動服務(wù)對象的一系列基礎(chǔ)的實(shí)體因素之外，也要注意一些非重要的因素，一些無形的因素。其中在無形的要素中，最重要的一點(diǎn)就是生產(chǎn)管理的能力。管理能力是整個生產(chǎn)力系統(tǒng)中最不可或缺的能力，因?yàn)橐粋€生產(chǎn)力系統(tǒng)中，必然存在各個環(huán)節(jié)。包括組織生產(chǎn)、決策制定、品控、現(xiàn)場調(diào)解、日常維護(hù)和監(jiān)督等工作。這些都需要一個管理的整體過程。這樣才能維持整個生產(chǎn)力系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。并且在資源不平衡的時候在系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行合理的調(diào)解，保障工作效率，和工作質(zhì)量，這些在電器制造行業(yè)尤為重要。物質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)成，通常是在種種物質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)揮作用的，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的生產(chǎn)力要素，想辦法轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的過程就是物質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)成，中間環(huán)節(jié)應(yīng)該確?，F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要作用。前者是整個系統(tǒng)的硬實(shí)力，而后一個容易被人們忽視的是軟實(shí)力，但是也是必不可少的。這樣連接硬實(shí)力和軟實(shí)力的過程就是科學(xué)技術(shù)突破的過程。所以大哲學(xué)家馬克思就說過：科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力。科學(xué)是自然、社會、以及人類的有機(jī)結(jié)合?？茖W(xué)可以在一些未知的領(lǐng)域，將一些以前不存在的生產(chǎn)資料憑空創(chuàng)造出來，而新的生產(chǎn)資料質(zhì)量特別的優(yōu)秀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)生產(chǎn)資料的功能。科學(xué)技術(shù)不再是生產(chǎn)力系統(tǒng)獨(dú)立存在的因素，而是應(yīng)該融入到生產(chǎn)力系統(tǒng)中去的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。特別是在電氣制造行業(yè)，科學(xué)技術(shù)在勞動工作者、勞動資料的分配上、生產(chǎn)管理上都起到必要的作用。大大提高謝清倫盛隆電氣集團(tuán)有限公司湖北武漢430000電器制造行業(yè)的工作效率。通過生產(chǎn)力系統(tǒng)的不斷改善，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，讓整個行業(yè)從質(zhì)和量上都發(fā)生了前所未有的變化，這樣極大的推動了人類社會的進(jìn)步。

二、科學(xué)技術(shù)在不同的生產(chǎn)力系統(tǒng)中的地位和作用

2.1生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展階段科學(xué)技術(shù)在整個生產(chǎn)力系統(tǒng)中的地位已經(jīng)越來越變得不可動搖。雖然在古代，勞動力曾經(jīng)一度主導(dǎo)著整個生產(chǎn)力系統(tǒng)，但是這些情況都隨著時代的變化而不斷變化，將整個生產(chǎn)力系統(tǒng)的發(fā)展分成三個階段，分別是古代階段、近代階段和現(xiàn)代階段。在每一個階段科學(xué)技術(shù)都有著相同和不同的作用。

（一）在古代生產(chǎn)生活中，勞動力多是日復(fù)一日的重復(fù)著簡單的體力勞動，在多年的經(jīng)驗(yàn)積累下總結(jié)出一套最行之有效的生產(chǎn)之道。運(yùn)用簡單的生產(chǎn)工具可以將自然界的生產(chǎn)資料進(jìn)行簡單的粗加工，制作成一系列生活必需品。農(nóng)業(yè)的高度發(fā)達(dá)，就是最明顯的體現(xiàn)。在古代的中國，冶金、土木建造、造紙、制藥等方面都有著世界領(lǐng)先的技術(shù)。而且也有了很多新的發(fā)現(xiàn)。這些都是古代社會科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶。但是這些技術(shù)雖然被發(fā)現(xiàn)，但是在轉(zhuǎn)化為更高級的生產(chǎn)力方面，古代中國做的很不好，例如四大發(fā)明中的火藥，在中國只是節(jié)日的煙花爆竹，而這一技術(shù)傳到了西方，卻成了長槍大炮，最終成了叩開封建中國的堅(jiān)船利炮。所以本質(zhì)上我國古代就是勞動密集型的農(nóng)業(yè)耕作，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用十分的有限。

（二）在近代的生產(chǎn)力系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)的地位迅速提高，因?yàn)楹芏鄧叶奸_始認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的巨大威力，中國在近代也認(rèn)識到西方的發(fā)達(dá)科學(xué)技術(shù)的實(shí)力。使得西方社會只需要短短一百年就得到古代中國幾千年所取得的成績。西方社會發(fā)明了很多先進(jìn)的提高效率的生產(chǎn)機(jī)器，這些設(shè)備幫助西方國家完成了工業(yè)化的革命。大幅度提高生產(chǎn)效率。這些生產(chǎn)設(shè)備正是科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶。所以就有了科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力這么一說?？茖W(xué)技術(shù)是通過創(chuàng)新的方式改善現(xiàn)有的工作效率。每一次科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新都會造成生產(chǎn)力系統(tǒng)的革命，也包括電氣制造行業(yè)的革命。科學(xué)技術(shù)可以比作是生產(chǎn)力系統(tǒng)化學(xué)反應(yīng)的助推劑和催化劑。