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編者按：本論文主要從科學價值觀的含義；人的主體能認識自身；主體能動性的發(fā)揮對主體具有促進作用；主體何以有效地把握自身的發(fā)展等進行講述，包括了主體必須有辨證的批判思想、主體必須具有健康向上的是非觀念、主體必須主觀能動地自我否定、在人類的哲學史上有段曲折的演變歷程、人的主體可以完全認知自身等，具體資料請見：

一、科學價值觀的含義

隨手翻翻書刊,也許就能看到“價值觀”這個詞語。在被用來評說當今青年一代的言論中,這個詞出現(xiàn)的頻率就更高了。如此一個與人的評價相關的詞語,它的合理含義是什么呢?

我個人認為,價值觀反映的是人對客觀物質(zhì)世界的認識觀點,是關于物質(zhì)世界的價值判斷與價值取向,反映了一個人的認識結(jié)構(gòu),屬于認識的哲學范疇。馬克思主義哲學指出,人生價值觀就是關于人生價值的見解,它反映了人們的人生目的。社會行為對集體,社會所具有的意義,是對人的價值觀念的表現(xiàn)?？茖W的人生價值觀是馬克思主義哲學的重要概念,馬克思主義的科學價值觀是與資產(chǎn)階級的人生價值觀存在著原則的區(qū)別。這種區(qū)別主要在于無產(chǎn)階級的人生觀是以集體主義為其價值原則的,它首先強調(diào)的是個人對社會的貢獻,同時也維護個人的正當權(quán)益。在西方,個人主義價值觀是具有統(tǒng)治地位的,它強調(diào)個人本位,萌芽于古希臘,經(jīng)過文藝復興運動而成為西方文化的價值核心。社會主義人生價值觀的核心是集體主義,既堅持集體利益高于個人利益,個人利益服從集體利益,尊重個人的正當利益,發(fā)展和實現(xiàn)人的的個性。綜合馬克思的理論觀點,我認為科學的價值觀及就是一個人的價值認同與價值取向符合社會主義精神文明建設的方向,是用科學的態(tài)度總結(jié)出來的關于人的發(fā)展趨勢。

二、人的主體能認識自身

關于人對自身的認識,在人類的哲學史上有段曲折的演變歷程。我個人認為,人是完全可以自我認知的。這里我想用自身的認識精力來加以闡明。

大體上可分為兩個階段,第一個階段是求學階段時的自我認識過程,第二個階段是適應社會的自我認知過程。求學階段的自我認知過程是由模糊到清晰,由片面到全面的認識。小心階段,每當被老師當場提問而且沒有回答上來時,內(nèi)心就會產(chǎn)生一種強烈的羞愧與自責,然后就會默默地在課下補上來以爭取下次在被老師叫到的時候正確地回答上來。這是對自身落后于其他同學的一種認識。當看到書中或影片中某個人物經(jīng)過一段坎坷與磨難后,最后實現(xiàn)了某種讓人羨慕的結(jié)果時,內(nèi)心中就會把自己的一些經(jīng)歷與之相比較,看是否具有相同之處,如果與自己的某種經(jīng)歷相似,內(nèi)心便會被深深觸動,并暗自下定決心,也要換取與之等價的結(jié)果。這是一種對自身榮譽感的認知。

馬克思主義哲學關于人類自我認識的解釋是上溯到人的本質(zhì)的問題,認為人是社會屬性與自然屬性的統(tǒng)一。它從實踐著眼,從人與人的關系入手,科學地揭示人的本質(zhì),證實了人是可以自我認識的。

三、主體能動性的發(fā)揮對主體具有促進作用

這里所說的主體能動性是指人在總結(jié)、認識其自身在過去某個階段發(fā)展趨勢下的價值取向后,反觀其在過去的發(fā)展趨勢,反思其中的肯定因素與否定因素,并有意識有目的的將其中的肯定因素整合為某種有利于自身發(fā)展的合理因素,使主體向著既定規(guī)劃的趨勢發(fā)展,以達到自身理想的發(fā)展方向,促成主體科學價值觀的形成。

馬克思主義哲學關于人的主觀能動性的發(fā)揮對自身的作用的觀點是人的本質(zhì)和價值實現(xiàn)。它指出,人的各種活動都是社會的活動,是在社會關系中進行的活動,在不同程度上表現(xiàn)著人的本質(zhì)。在觀念上和實踐上,個人對于外部世界和自身的把握造成社會的文化、文明,確證著人的本質(zhì)力量。人們在創(chuàng)造和發(fā)展歷史是同時,也創(chuàng)造和發(fā)展了自已的存在本質(zhì),正是人的這點特殊存在和特殊本質(zhì),決定著人的價值或意義。自在的自然物不是為人的存在,不具有滿足人作為人的需要的價值屬性,只有通過人的能動性的創(chuàng)造活動,才賦予物以能夠滿足的需要的價值意義,物對人的意義即人的活動對人自身的意義。人的價值即人對自身的意義,就在于人能夠創(chuàng)造價值以滿足人自身的需要。因此,人的價值不同于人以外一般事物的價值,人的價值是一種能夠創(chuàng)造價值的價值,是一切價值中最高的價值。人在實踐中使自身的潛力發(fā)揮出來,變成創(chuàng)造客觀價值的現(xiàn)實力量,人也就成為現(xiàn)實的主體,而實現(xiàn)了自身的創(chuàng)造價值。

四、主體何以有效地把握自身的發(fā)展

既然人的主體可以完全認知自身,同時也能發(fā)揮主體能動性來促進自身價值觀的形成。那么主體對自身的發(fā)展肯定可以做出一種定性的分析,即人的主體能夠從客觀的因素中找出有利于自身發(fā)展的成分,來促進自身價值觀的形成。

首先,主體必須有辨證的批判思想。馬克思主義哲學用辨證唯物主義的觀點來詮釋人對客觀世界的認識。這一點很重要,辨證唯物主義要求辨證地認識周圍世界,它要求從事物的兩個對立面出發(fā),既看到積極的方面有看到消極的方面,防止人們在認識周圍世界時被一些表面現(xiàn)象所迷惑而產(chǎn)生片面性。也只有基于這樣的認識,才有可能保證我們始終以正確的立場觀點看待問題、分析問題、解決問題。

其次,主體必須具有健康向上的是非觀念。人作為社會的個體,其必然會被滌染、同化,而與社會保持和諧一致的意識形態(tài),即具有社會性。各種社會現(xiàn)象作用于人,健康向上的是非觀念可以使人做出正確的判斷,以避除諸多社會現(xiàn)象中的消極成分用合理的行為觀念規(guī)定自身的發(fā)展方向,使主體原有的進步因素多元化、內(nèi)涵化,滲透到而后的行為活動和意識活動中,為主體的發(fā)展提供有效的參照標準。

第三,主體必須主觀能動地自我否定。任何事物的內(nèi)部都包含著肯定、否定兩個方面、兩種因素,人也如此。自我否定是人的發(fā)展過程中的質(zhì)的飛躍,矛盾的轉(zhuǎn)化和解決?？隙ǚ矫媸鞘挛锉３制浯嬖诘姆矫?即肯定這一事物為它自身而不是他物的方面,否定的方面是事物中促使它滅亡的方面,即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為它物的方面?？隙ㄖ锌偸菨B透著否定,而否定中又總是滲透著肯定。從發(fā)展的無限過程來看,如果肯定中不包含否定因素,事物就會停滯不前,從而也就取消了發(fā)展。自我否定為發(fā)展自身,完善自身的否定,是一種上升、前進的運動。主體的自我否定體現(xiàn)了主體的進步意識。