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1當(dāng)前道德困境及成因分析

1.1當(dāng)前社會(huì)的道德偏差

毋庸置疑，現(xiàn)今道德失范現(xiàn)象日、愈演愈烈，在此，筆者選取了以下四個(gè)比較典型的道德問(wèn)題來(lái)反襯出當(dāng)前社會(huì)的道德偏差。第一，誠(chéng)信缺失。誠(chéng)與信一直是國(guó)人所公認(rèn)的道德信條，同時(shí)也作為人與人之間建立正常關(guān)系的基礎(chǔ)。但是，一些唯利是圖、造假“、走后門”、暗箱操作的現(xiàn)象層出不窮、大量滋生；不僅在商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，甚至在學(xué)術(shù)界、文化界，各種以假亂真、抄襲、代考等現(xiàn)象已司空見(jiàn)慣。像牛奶“三聚氰胺”事件就是鐵證。筆者看來(lái)，誠(chéng)實(shí)守信不僅是一種道德操守，更可謂是“為人之德”的基礎(chǔ)。實(shí)事求是、不虛假、不浮夸，用真實(shí)的現(xiàn)狀去展示自我，去追尋自己的目標(biāo)，腳踏實(shí)地地解決問(wèn)題，認(rèn)真正視并審視傳統(tǒng)美德與現(xiàn)實(shí)之間的差距，這才是基礎(chǔ)性的道德要求。第二，個(gè)人與集體的偏差。曾經(jīng)無(wú)數(shù)人以“雷鋒”為榜樣，并認(rèn)為只有“利他”而“無(wú)私”才是良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。改革開(kāi)放后，西方的價(jià)值觀念引發(fā)了新的信仰沖突。在西方人的眼里，他們是以個(gè)人主義和功利主義為基石，崇尚個(gè)人權(quán)利高于一切；他們認(rèn)為功利主義雖強(qiáng)調(diào)功利性，但追求的是最大多數(shù)人的最大幸福，而道德應(yīng)順應(yīng)個(gè)人權(quán)利，因?yàn)橼吚芎?，趨?lè)避苦是人的天性。筆者認(rèn)為：一種不同于本土思想的注入必定引發(fā)了人們價(jià)值觀的沖突，而個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值孰輕孰重的衡比是時(shí)代的必然產(chǎn)物。但是當(dāng)新思想傳入中國(guó)之后，以前的“純”奉獻(xiàn)演變了現(xiàn)在的“純”自私，繼而引發(fā)了個(gè)人利益與社會(huì)利益的失衡，從而也使我們?cè)械牡赖嘛L(fēng)尚失去了判斷的標(biāo)準(zhǔn)。第三，崇尚與平實(shí)的偏差。就“范跑跑事件”來(lái)說(shuō)，也許我們從個(gè)人道德的角度，范美忠的做法并未違背自己的意愿和底線，但象他那樣的在危急時(shí)刻只顧自己逃跑的做法確實(shí)有違一個(gè)老師的職業(yè)道德，也必定是突破了教師這一職業(yè)的道德底線。我們也許會(huì)認(rèn)為這個(gè)社會(huì)總是會(huì)呼吁人做一些力所不能及的事情，把目標(biāo)定的很高，象“全心全意為人民服務(wù)”，“鞠躬盡瘁死而后已”等等。正如王小波所說(shuō)：“你有美好的信念，我很尊重，但要硬塞給我，我就不那么樂(lè)意”。其實(shí)，筆者看來(lái)，崇高也好平實(shí)也罷，只是站在不同的角度看問(wèn)題，“橫看成嶺側(cè)成峰”罷了。我們也許覺(jué)得現(xiàn)在的道德標(biāo)準(zhǔn)拔高得讓人無(wú)法企及，但是，如果我們沒(méi)有一個(gè)高的標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，也許我們又會(huì)覺(jué)得世界是那么的庸俗和平淡無(wú)奇了。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們恐怕不能僅僅靠道德底線和基準(zhǔn)來(lái)維系，而那樣的社會(huì)也不一定是令人幸福和美滿的。第四，責(zé)任與義務(wù)的偏差。不可否認(rèn)，責(zé)任感的缺失已然成為當(dāng)前社會(huì)道德問(wèn)題之一。不少人將“責(zé)任”看做是對(duì)成人和職業(yè)人員的道德要求。其實(shí)，責(zé)任心和負(fù)責(zé)任的態(tài)度是針對(duì)每個(gè)人在人生各階段所承擔(dān)的多重角色的道德要求。作為學(xué)生、家庭成員和社會(huì)公民，我們都有對(duì)集體、家庭和社會(huì)可盡和應(yīng)盡的責(zé)任。與此同時(shí)，我們還要對(duì)自己的選擇和行為負(fù)責(zé)。正如科思所說(shuō)的“：在前一種狀況下涉及的是職責(zé)，而后一種狀況下，涉及的是道德義務(wù)”。筆者認(rèn)為，當(dāng)代的道德教育應(yīng)該包含責(zé)任心的教育，應(yīng)該讓每個(gè)人“學(xué)會(huì)關(guān)心”，不僅要關(guān)心自己，還要關(guān)心自己周圍的人、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心國(guó)家、關(guān)心社會(huì)。社會(huì)越開(kāi)放，就越需要負(fù)責(zé)任的公眾；也只有能承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任，又對(duì)自我負(fù)責(zé)的獨(dú)立個(gè)體的人，才能創(chuàng)造出一個(gè)富有活力的社會(huì)。

1.2道德偏差之成因分析

上述所提及的有關(guān)當(dāng)前道德的偏差，其實(shí)并不是孤立存在的。筆者只是在選取了現(xiàn)在比較突出的社會(huì)問(wèn)題來(lái)作為突破的視角。社會(huì)中道德失范現(xiàn)象的屢屢出現(xiàn)讓我們感到心力疲憊；基本品德和人格素質(zhì)的空缺，價(jià)值追求的混亂，導(dǎo)致我國(guó)的道德教育嚴(yán)重喪失了標(biāo)準(zhǔn)；而道德教育過(guò)度政治化更是讓我們感覺(jué)到了根基缺失。究其原因，在筆者看來(lái)，有如下幾個(gè)方面：一是道德觀念落后，道德意識(shí)薄弱。很多人對(duì)道德教育重要作用認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致道德教育在社會(huì)中的地位低下，沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。學(xué)校作為道德教育的主要“基地”，但在應(yīng)試教育的壓力下，教育工作者更多地關(guān)心學(xué)校的“升學(xué)率”及學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，從而忽略了基本道德觀念和行為方式的教育，更忽視了學(xué)生品格和良好習(xí)慣的培養(yǎng)。二是缺乏適應(yīng)于當(dāng)前時(shí)代的道德教育規(guī)范。隨著全球一體化、多元化的趨勢(shì)逐漸增強(qiáng)，傳統(tǒng)的道德內(nèi)容受到時(shí)代的沖擊，各種思潮充斥著整個(gè)社會(huì)，這在無(wú)形中引發(fā)了道德危機(jī)。中西方不同價(jià)值觀之間的強(qiáng)烈沖突也造成了很多人倫理困惑，人們的功利心越來(lái)越強(qiáng)烈，在思想和行為上都漸漸變得市儈起來(lái)，甚至喪失了基本的道德準(zhǔn)則。道德規(guī)范體系的失效和失范更會(huì)影響到我們的青少年一代。青少年思想和行為還處于未成熟階段，容易受到各種利益的誘惑，道德規(guī)范體系出現(xiàn)的混亂狀態(tài)也將對(duì)青少年良好的個(gè)性和品格，以及正確的人生觀、價(jià)值觀的形成造成極大的影響，從而導(dǎo)致學(xué)校道德教育步履維艱。三是道德教育的方式單一。無(wú)論是教師還是家長(zhǎng)，在進(jìn)行道德教育的時(shí)候多采用灌輸、說(shuō)教的方式，把道德當(dāng)成知識(shí)一樣的傳授，忽視孩子的心理承受能力，讓孩子感覺(jué)到枯燥乏味，甚至還帶有強(qiáng)制性的意味。不僅如此，學(xué)校工作者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)候，還機(jī)械地將其同于思想政治教育，這無(wú)疑使得學(xué)校道德教育政治化了。四是社會(huì)輿論沒(méi)有發(fā)揮好正確的導(dǎo)向作用。雖然政府也相應(yīng)出臺(tái)了一系列的措施，如：2001年的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等等，來(lái)試圖為解決道德問(wèn)題提供政策保障，但是良好的社會(huì)環(huán)境的缺失也將影響到道德教育的實(shí)效。當(dāng)前是多元文化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體等各方面科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，人們了解信息的渠道多而廣，而信息的實(shí)效性和真實(shí)性卻在某一程度上有所滑坡，如果沒(méi)能利用好社會(huì)輿論的正確導(dǎo)向作用，這將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的不斷惡化，也將給道德教育帶來(lái)巨大的輿論壓力。

2當(dāng)前中國(guó)道德教育的對(duì)策

2.1強(qiáng)化道德認(rèn)知，重視道德教育的基礎(chǔ)性作用

不言而喻，道德品質(zhì)的形成是潛移默化的結(jié)果，是“知情意行”相統(tǒng)一的過(guò)程，道德品質(zhì)的形成是以道德認(rèn)知為前提。因此，我們的道德教育要強(qiáng)化道德認(rèn)知，增強(qiáng)意識(shí)，尤其在學(xué)校教育中要提升道德教育的基礎(chǔ)性的重要地位。首先學(xué)校應(yīng)該認(rèn)真貫徹教育方針，加大道德教育的力度，從根本上摒棄道德教育政治化的觀念，明確道德教育的目標(biāo)，規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)。其次教師應(yīng)該重視道德教育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，在與學(xué)生交流的過(guò)程中，尊重學(xué)生的人格，移情性理解學(xué)生，寬容學(xué)生。所謂“萬(wàn)丈高樓平地起”，只有打好基石，增強(qiáng)意識(shí)，才能為下一步道德教育工作做鋪墊，否則道德教育只能是一座“空中樓閣”。

2.2突出時(shí)代內(nèi)容，提倡道德教育的形式多樣化和全面化

道德的現(xiàn)實(shí)化確實(shí)給當(dāng)前的道德教育帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)，我們既要繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,又要對(duì)傳統(tǒng)道德進(jìn)行批判和創(chuàng)新。所以，道德教育的內(nèi)容與形式應(yīng)多樣化、全面化。首先，當(dāng)今的社會(huì)是法治的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)道德底線，就是強(qiáng)調(diào)在法治社會(huì)中法紀(jì)教育是德育的保障。我們?cè)谶M(jìn)行道德教育同時(shí)要重視法制教育，法制的內(nèi)容不能缺失。其次，我們要重視榜樣和先進(jìn)人物的激勵(lì)作用，但同時(shí)也應(yīng)考慮到絕大多數(shù)老百姓的需求，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用貼近群眾、貼近生活的典型，樹(shù)立真正的道德楷模，使群眾在真實(shí)的感人事跡中潛移默化地受到鼓舞。第三，我們要關(guān)注廣大人民群眾的道德觀念和行為，鼓勵(lì)老百姓參加道德實(shí)踐活動(dòng)，企望在法制健全的同時(shí)，通過(guò)各種各樣的集體活動(dòng)來(lái)提高社會(huì)上大多數(shù)人的道德修養(yǎng)，以促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣和道德水平良性發(fā)展。

2.3家校合作，發(fā)揮家庭和學(xué)校道德教育的雙重作用

學(xué)校和家庭作為青少年活動(dòng)的兩個(gè)主要場(chǎng)所，對(duì)培養(yǎng)青少年形成良好的道德品質(zhì)具有十分重要的作用。實(shí)踐證明，要想使道德教育有實(shí)質(zhì)性的提高，必須結(jié)合學(xué)校和家庭的相互協(xié)調(diào)作用。第一，學(xué)校應(yīng)更開(kāi)放、工作應(yīng)透明化，重視家長(zhǎng)參與道德教育的重要性，強(qiáng)化家校合作的理念。教育工作者應(yīng)指導(dǎo)并引導(dǎo)家長(zhǎng)有效參與管理學(xué)校事務(wù)，采用各種方式邀請(qǐng)家長(zhǎng)訪校，使家長(zhǎng)融入到學(xué)校管理，融入到學(xué)生生活之中。第二，對(duì)于家長(zhǎng)，要確立好自己在教育子女中的角色，認(rèn)識(shí)自己在孩子品德培養(yǎng)過(guò)程中的積極作用，承擔(dān)自己在教育子女中的應(yīng)盡的責(zé)任。家長(zhǎng)還應(yīng)變被動(dòng)為主動(dòng)，改變把教育完全交給學(xué)校的觀點(diǎn)，多了解辦學(xué)宗旨、教學(xué)效果和學(xué)生各方面表現(xiàn)，積極主動(dòng)地參與學(xué)?；顒?dòng)。第三，增進(jìn)家?；ピL頻次，一方面通過(guò)教師家訪來(lái)引導(dǎo)家長(zhǎng)關(guān)注孩子良好品行的養(yǎng)成和健全人格的發(fā)展，另一方面通過(guò)家長(zhǎng)回訪學(xué)校，參與學(xué)校事務(wù)，來(lái)督促學(xué)校道德教育的有效實(shí)行。只有家校共同協(xié)作，增進(jìn)互信，才能最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)之目標(biāo)。

2.4切合實(shí)際，發(fā)揮社會(huì)輿論的正確引導(dǎo)作用

社會(huì)的多元化也造成了價(jià)值的多元化取向，在主流文化與非主流文化的不斷碰撞中，人們的價(jià)值觀念也越來(lái)越難以趨同了。當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜化程度愈來(lái)愈深，單靠一兩個(gè)典型示范的作用就想要達(dá)到全體民眾的道德認(rèn)同已經(jīng)是不太現(xiàn)實(shí)。再加上信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)媒體和各方面輿論的影響，給道德教育增加了難度。社會(huì)是道德教育的大課堂，我們應(yīng)該利用好網(wǎng)絡(luò)，新聞媒體的宣傳力度，以弘揚(yáng)主旋律為基調(diào)，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，改善社會(huì)風(fēng)氣，優(yōu)化我們的人文環(huán)境，形成良好的社會(huì)風(fēng)貌。雖然，當(dāng)今的道德教育處于瓶頸，我們既不能過(guò)于哀嘆就放任自流，也不能過(guò)于樂(lè)觀就沾沾自喜。道德教育不是一朝一夕的事情，如果揠苗助長(zhǎng)，想要立竿見(jiàn)影，恐怕最后還將會(huì)是曇花一現(xiàn)。因此，我們必須付出艱辛的努力，在長(zhǎng)期不斷地摸索中使道德教育的效力更長(zhǎng)久，方為上策。

作者：?jiǎn)瘟?yáng)德華單位：西華師范大學(xué)教育學(xué)院