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[摘要]目前我國(guó)角色體驗(yàn)法在大學(xué)生德育過程中的應(yīng)用尚不到位，面臨輕重視、少機(jī)會(huì)、零參與等方面的困境，需要不斷地探索在德育過程中有效運(yùn)用角色體驗(yàn)法的路徑，引導(dǎo)大學(xué)生通過親身體驗(yàn)的方式獲得相應(yīng)的情感認(rèn)識(shí)，保證大學(xué)生德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]角色體驗(yàn)法；大學(xué)生；德育過程

長(zhǎng)期以來，我國(guó)的德育主要是一種知性德育。傳統(tǒng)的德育研究者偏向于從教育者的角度理解德育過程，認(rèn)為其本質(zhì)是“教育者把一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的過程”，[1]他們忽視大學(xué)生在德育過程中的主體作用，缺乏對(duì)大學(xué)生體驗(yàn)式教學(xué)的引導(dǎo)，德育過程呈現(xiàn)為一種單向度、表層化的教學(xué)過程。本文認(rèn)為，德育過程應(yīng)該是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的過程，“對(duì)德育過程本質(zhì)的理解理應(yīng)回到學(xué)生主體本身，是學(xué)生主體不斷選擇道德信息、進(jìn)行道德體驗(yàn)，進(jìn)而影響主體道德行為的過程?！盵2]大學(xué)生相較于中小學(xué)生，主體性更加突出，大學(xué)生的德育過程更加注重思想道德主體的養(yǎng)成，角色體驗(yàn)法作為體驗(yàn)教學(xué)的主要方法應(yīng)用于德育過程，是幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知和情感高度融合的過程。

一、角色體驗(yàn)法：體驗(yàn)教學(xué)的主要方法

角色，在社會(huì)學(xué)中是指“與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望。”[3]每個(gè)人都要充當(dāng)多種角色，每一個(gè)角色都有與之相對(duì)應(yīng)的一套行為規(guī)范和模式。體驗(yàn)是實(shí)踐的活動(dòng)，需要有科學(xué)有效的形式。角色融入體驗(yàn)式教學(xué)，有利于主體通過扮演角色，親身經(jīng)歷角色成型的過程，獲得直接的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。在大學(xué)生德育過程中，角色體驗(yàn)法旨在教育者根據(jù)德育的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容引導(dǎo)大學(xué)生參與特定的場(chǎng)景、扮演特定的角色，讓他們?cè)诒硌葸^程中親身體驗(yàn)和反思角色所面對(duì)的深層次道德問題，通過感悟?qū)⒌赖滤枷雰?nèi)化成為自身的內(nèi)在修養(yǎng)，同時(shí)外化為道德行為，提升大學(xué)生思想道德水平的一種道德教育方法。[4]它是以教育者為主導(dǎo)，受教育者為主體的實(shí)踐過程，其中教育者要做好活動(dòng)前的動(dòng)員，活動(dòng)過程中的跟蹤和指導(dǎo)，以及活動(dòng)結(jié)束后的總結(jié)和評(píng)價(jià)工作，受教育者要做好體驗(yàn)前的設(shè)計(jì)和組織，體驗(yàn)過程中的記錄，以及體驗(yàn)結(jié)束的反饋工作。角色體驗(yàn)法的具體形式主要有兩種：一是自我角色體驗(yàn)，即主體以自己在生活中實(shí)際扮演的角色，親身經(jīng)歷某件事，從事某項(xiàng)活動(dòng)。德育的目的不僅僅是教育者單向傳授受教育者道德知識(shí)、道德規(guī)范，更是引導(dǎo)受教育者個(gè)體道德社會(huì)化、形成思想道德主體的過程。在這一過程中，大學(xué)生要自覺內(nèi)化道德規(guī)范，并外化為實(shí)際的道德行為，就要求引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧⑼ㄟ^親身體驗(yàn)理解該角色應(yīng)遵守的規(guī)范，對(duì)該角色產(chǎn)生深刻認(rèn)同和感受。二是他人角色體驗(yàn)，即體驗(yàn)者以他人的身份、視角去體驗(yàn)，在體驗(yàn)過程中理解他人行為的目的、動(dòng)機(jī)和社會(huì)意義，理解他人扮演的某種角色應(yīng)遵守的權(quán)利、義務(wù)和道德規(guī)范。在德育過程中，大學(xué)生將自身置于他人的社會(huì)位置，按照相應(yīng)的角色規(guī)范行事，增進(jìn)對(duì)他人社會(huì)角色及自身原有角色的理解，減少對(duì)他人行為的誤解，并在面對(duì)不同的道德情境中，提高自身的道德判斷力，更好地進(jìn)行道德選擇，完善自身的角色行為。

二、角色體驗(yàn)法在大學(xué)生德育過程中面臨的困境

傳統(tǒng)德育過程中，教育者為主體，單一的灌輸教育為主要教學(xué)方法，角色體驗(yàn)法由于過程的繁瑣而極易被教育者和受教育者忽視，在目前的德育過程中，角色體驗(yàn)法的應(yīng)用尚不到位。

（一）德育工作者的不重視

目前，高校的德育工作者普遍身兼多職，且有繁重的學(xué)術(shù)科研任務(wù)，他們?nèi)狈?duì)德育教學(xué)的投入和創(chuàng)新意識(shí)，從而導(dǎo)致德育內(nèi)容千篇一律、脫離現(xiàn)實(shí)和學(xué)生本身；教學(xué)方法也仍然多以傳統(tǒng)的理論灌輸方法為主，在單一的德育教學(xué)過程中，教育者是唯一的主體，進(jìn)行講授、訓(xùn)導(dǎo)和管教，往往忽視受教育者的主體能動(dòng)作用，課堂缺乏體驗(yàn)過程，且教育者對(duì)于大學(xué)生是否能達(dá)到德育的目的考慮也甚少。同時(shí)，大學(xué)的德育課程也多以兩課為主，課時(shí)較少以及大課規(guī)模導(dǎo)致教育者難以保證角色體驗(yàn)教學(xué)的全程參與。德育工作者忽視對(duì)角色體驗(yàn)法的正確認(rèn)識(shí)和研究，對(duì)角色體驗(yàn)教學(xué)重視不夠，使得角色體驗(yàn)法在大學(xué)生德育過程中的運(yùn)用受阻。

（二）受教育者的零參與

雖然現(xiàn)在的高校教育不再僅僅以高分?jǐn)?shù)為主要的追求目標(biāo)，但繁重的課程安排、高要求的考核標(biāo)準(zhǔn)都讓大學(xué)生忙于課業(yè)學(xué)習(xí)而忽視道德體驗(yàn)，很多學(xué)生參與角色體驗(yàn)活動(dòng)，也只是為了完成課程任務(wù)，甚至有部分大學(xué)生認(rèn)為自己思想道德素質(zhì)高，參加角色體驗(yàn)教學(xué)完全是多余，既耗時(shí)又耗力，角色體驗(yàn)成為影響主課學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。同時(shí)，許多大學(xué)生缺乏一定的社會(huì)實(shí)踐能力，讓他們對(duì)角色轉(zhuǎn)換和角色交往不夠自信，極易受到挫折而喪失參與角色體驗(yàn)的興趣。大學(xué)生對(duì)以角色體驗(yàn)為主的體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)參與度不高，活動(dòng)過程中也存在缺乏熱情、態(tài)度敷衍等現(xiàn)象，大學(xué)生的消極參與甚至抵觸參與使得他們難以堅(jiān)持完成整個(gè)過程，角色體驗(yàn)無法得到預(yù)設(shè)的效果。

（三）角色體驗(yàn)的機(jī)會(huì)少

角色體驗(yàn)教學(xué)的角色設(shè)定需要根據(jù)不同的任務(wù)、環(huán)境而變化，這就要求社會(huì)、企業(yè)、高校、家庭等多方面提供相應(yīng)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，然而在當(dāng)下的大學(xué)生德育過程中，高校大多以學(xué)校周圍的社區(qū)、鄉(xiāng)村為陣地，主要以張貼海報(bào)、道德宣講等形式展開活動(dòng)，形式單一，角色體驗(yàn)不到位，高校與社會(huì)、企業(yè)、家庭在一定程度上存在脫節(jié)現(xiàn)象，無法滿足角色扮演的多樣性條件，提供給學(xué)生角色體驗(yàn)的平臺(tái)少。同時(shí)，大部分企業(yè)認(rèn)為大學(xué)生的角色體驗(yàn)難以符合企業(yè)正常的實(shí)習(xí)期，會(huì)干擾企業(yè)的工作進(jìn)程，且鑒于部分崗位的專業(yè)性、保密性等方面，企業(yè)只能為大學(xué)生提供有限數(shù)量的體驗(yàn)機(jī)會(huì)。平臺(tái)少、機(jī)會(huì)少也使得角色體驗(yàn)法無法在德育過程中得以施展。

三、角色體驗(yàn)法在大學(xué)生德育過程中的應(yīng)用路徑

重視角色體驗(yàn)法在德育過程中的作用，探索角色體驗(yàn)法的應(yīng)用路徑，真正做到把德育過程還給大學(xué)生自身，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情境，讓大學(xué)生在體驗(yàn)過程中接受學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)揮主體性作用。

（一）提高應(yīng)用角色體驗(yàn)法的意識(shí)

在德育過程中應(yīng)用角色體驗(yàn)法，既需要教學(xué)者重視，也需要引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)角色體驗(yàn)形成正確認(rèn)識(shí)。一方面，大學(xué)生的德育過程應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“單動(dòng)”到“互動(dòng)”的轉(zhuǎn)變，教育者將角色體驗(yàn)法應(yīng)用在德育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，從教學(xué)設(shè)計(jì)到教學(xué)評(píng)價(jià)都可以貫穿角色體驗(yàn)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)師生之間的互動(dòng)；同時(shí)，教育者創(chuàng)設(shè)角色體驗(yàn)的情境，在兩課教學(xué)中增加角色體驗(yàn)的課時(shí)，將角色體驗(yàn)的環(huán)節(jié)作為德育課程的主要考核環(huán)節(jié)。另一方面，大學(xué)生要自覺參與角色體驗(yàn)。角色體驗(yàn)法與傳統(tǒng)的理論灌輸方法不同，受教育者才是這一過程的主人，教育者只是發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)。因此，大學(xué)生要擺正對(duì)角色體驗(yàn)的態(tài)度，抓住不同的角色體驗(yàn)機(jī)會(huì)，認(rèn)真參與環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、積極投身角色體驗(yàn)，最終做好總結(jié)和反饋，在整個(gè)過程中深入地對(duì)角色的內(nèi)涵、社會(huì)地位以及角色作用形成充分的理解，從而在現(xiàn)實(shí)的道德情境中，努力實(shí)現(xiàn)從“要你怎么做”到“我要怎么做”的轉(zhuǎn)變。

（二）創(chuàng)新角色體驗(yàn)法的具體模式

角色體驗(yàn)法是一個(gè)系統(tǒng)的教學(xué)方法，要以實(shí)際情況為前提，在具體的教育實(shí)踐中，教育者和受教育者需要根據(jù)角色的多樣性，依據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況、德育資源和環(huán)境的實(shí)況，選擇具體的形式共同設(shè)計(jì)教學(xué)過程，創(chuàng)新相應(yīng)的教學(xué)模式。如針對(duì)不同的崗位，創(chuàng)新崗位角色體驗(yàn)，通過崗位實(shí)踐，體驗(yàn)每個(gè)領(lǐng)域崗位角色的情感、任務(wù)和規(guī)范；針對(duì)不同的身份，創(chuàng)新身份角色體驗(yàn)，在不同的角色身份體驗(yàn)過程中，能夠引導(dǎo)大學(xué)生更好地協(xié)調(diào)不同角色之間的要求，實(shí)現(xiàn)角色間的有效轉(zhuǎn)換；針對(duì)不同的情境，創(chuàng)新情感角色體驗(yàn)，大學(xué)生進(jìn)行的道德判斷和選擇，采取的道德行為都會(huì)根據(jù)不同的環(huán)境、人物而發(fā)生一定的變化，大學(xué)生在體驗(yàn)過程中感受到的幸福、痛苦、成功、感恩都通過特定的情境得到體驗(yàn)。并且在進(jìn)入具體的角色設(shè)定后，教育者還要引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)自身?xiàng)l件選擇表演、模擬、角色互換等最適當(dāng)?shù)男问?，通過親身實(shí)踐深入地了解角色的道德規(guī)范，記錄并分享體驗(yàn)感受。

（三）創(chuàng)設(shè)“三位一體”的角色體驗(yàn)平臺(tái)

家庭、社會(huì)、高校彼此相掛鉤，為大學(xué)生提供角色體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)更多的平臺(tái)，使大學(xué)生在德育過程中能夠體驗(yàn)更多的社會(huì)角色，領(lǐng)悟到不同角色的規(guī)范和內(nèi)涵，從而全方位、多層次地去思考和反思自身。首先是家庭，家庭對(duì)大學(xué)生思想道德的養(yǎng)成具有最直接的影響。家長(zhǎng)應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，讓子女獨(dú)立處理和決斷家庭事務(wù)，如讓子女扮演一家之主的角色，通過體驗(yàn)父母工作賺錢的艱難，感受作為父母的情感，并學(xué)會(huì)理解和體諒父母。其次是高校，大學(xué)是大學(xué)生接受知識(shí)，樹立品格的主要成長(zhǎng)環(huán)境，德育工作者可以充分利用高校豐富的德育資源，設(shè)計(jì)德育活動(dòng)，如在圖書館設(shè)立圖書管理員，在食堂設(shè)立衛(wèi)生監(jiān)督員，在宿舍設(shè)立宿舍管理員等，從小事上體驗(yàn)角色的情感感受。最后是社會(huì)各方面都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生德育教學(xué)的關(guān)注，企事業(yè)單位可以主動(dòng)給大學(xué)生提供足夠的實(shí)習(xí)崗位，進(jìn)行求職體驗(yàn)；福利、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)可以給大學(xué)生提供志愿服務(wù)機(jī)會(huì)，進(jìn)行公德演繹；社區(qū)可以給使大學(xué)生提供調(diào)研機(jī)會(huì)，進(jìn)行社情了解。在切實(shí)的社會(huì)角色實(shí)踐中，提升大學(xué)生的公共道德修養(yǎng)。

結(jié)語

角色體驗(yàn)法是大學(xué)生在道德行為中進(jìn)行體驗(yàn)，又在體驗(yàn)中實(shí)施道德行為的雙向過程。體驗(yàn)者既是受教育者，也是教育者，大學(xué)生通過親身體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)道德生活的意義，內(nèi)化到自身的思想道德結(jié)構(gòu)中，激發(fā)道德情感，最終外化為道德行為。角色體驗(yàn)法作為一種實(shí)踐性的教學(xué)方法，有助于大學(xué)生深刻理解德育內(nèi)容，更能使大學(xué)生德育貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活，在實(shí)踐和應(yīng)用上對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生道德素養(yǎng)有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和指導(dǎo)意義。高校、社會(huì)、家庭要高度重視角色體驗(yàn)法的應(yīng)用，充分提供角色體驗(yàn)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，推動(dòng)大學(xué)生德育方法的創(chuàng)新，提高大學(xué)生德育的針對(duì)性和實(shí)效性，真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為本的德育過程，達(dá)到教書和育人相結(jié)合。

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[4]陳山杉.大學(xué)生思想政治教育視域下角色體驗(yàn)法研究初探[J].傳承.2012(18):36-37.

作者:張華欣 單位：上海理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院