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編者按：本論文主要從馬克思主義全面發(fā)展理論；高等教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵；高等教育發(fā)展舉措等進(jìn)行講述，包括了馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展是人類的全面發(fā)展和個(gè)體的全面發(fā)展趨向同一的歷史過程、教育理念的轉(zhuǎn)變、加強(qiáng)校園文化建設(shè)、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、教師是人類靈魂的工程師,擔(dān)負(fù)著教書育人、開發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神的重任等，具體資料請見：

【摘要】面對新的國際形勢,在大學(xué)輔導(dǎo)員的工作經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下,研究探討大學(xué)生的全面自由發(fā)展的有效途徑。個(gè)人自由而全面的發(fā)展是人類社會(huì)追求的最高理想。大學(xué)生作為當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)受關(guān)注群體,在“教育”這個(gè)造就人類全面發(fā)展的基本方法下,實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展需要得到合適的教育方法。作為高校本身以及教育工作者要通過有效的途徑增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】高校;教育;發(fā)展

1馬克思主義全面發(fā)展理論

人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。馬克思經(jīng)過長期的理論探索和實(shí)踐,分析了社會(huì)的不同發(fā)展階段對人的發(fā)展的影響,并把人的全面發(fā)展作為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的最高奮斗目標(biāo)。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出:人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)關(guān)系是人的活動(dòng)場所,“不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系,他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物”。[1]可見,社會(huì)的發(fā)展是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵。同時(shí),人的全面發(fā)展要成為可能,人的“能力的發(fā)展就要達(dá)到一定的程度和全面性”。[2]

馬克思主義認(rèn)為人的全面發(fā)展是人類的全面發(fā)展和個(gè)體的全面發(fā)展趨向同一的歷史過程,而個(gè)體的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的最終目標(biāo)。人的全面發(fā)展是社會(huì)歷史和社會(huì)實(shí)踐不斷展開和發(fā)展的過程。馬克思根據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展的必然聯(lián)系,把人的發(fā)展過程分為三個(gè)歷史階段,他認(rèn)為:“人的依賴關(guān)系,是最初的社會(huì)形態(tài)。在這種形態(tài)下,人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性,是第二大形態(tài)。在這種形態(tài)下,才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性,是第三階段。第二階段為第三階段創(chuàng)造條件?！盵3]

馬克思的以上表述認(rèn)為人類的全面發(fā)展和個(gè)體的全面發(fā)展過程由低到高可以分為三個(gè)歷史發(fā)展階段。第一階段以“人的依賴關(guān)系”為主要特征。在這個(gè)階段,由于生產(chǎn)力和自然條件的限制,人的活動(dòng)被局限在一個(gè)孤立的地點(diǎn),在這里人沒有獨(dú)立性,只能依附于一定的社會(huì)共同體,所以談不到人的自由而全面的發(fā)展。第二階段以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ),即資本主義階段。由于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和廣泛的社會(huì)分工的存在,人獲得了人身自由,個(gè)人具有獨(dú)立性。由于資本主義的私有制和舊式分工的存在,人變成了資本的奴隸,在此人的勞動(dòng)不是自由的勞動(dòng),人不是全面發(fā)展的人,而是片面發(fā)展的人。第三階段是自由而全面發(fā)展的階段,即共產(chǎn)主義階段。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中的形象描述:“任何人都沒有特定的活動(dòng)范圍,每個(gè)人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展,社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn),因而使我有可能隨我自己的心愿今天干這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判,但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！痹谶@個(gè)階段,生產(chǎn)力高度發(fā)展,消除了私有制和剝削,實(shí)現(xiàn)了人與人之間的真正平等,勞動(dòng)不再是人的謀生手段而是人生活的需要。人擺脫了人的依賴關(guān)系和物的依賴關(guān)系,人得到了全面而自由的發(fā)展。

2高等教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵

馬克思認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由而全面的發(fā)展是人類社會(huì)追求的最高理想。在促進(jìn)人的全面發(fā)展中,教育起著至關(guān)重要的作用。早在建國初期,中國共產(chǎn)黨就確立了教育和人才發(fā)展的目標(biāo):“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！盵4]這一教育指導(dǎo)思想將馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想貫穿于社會(huì)主義培養(yǎng)目標(biāo)中,形成了社會(huì)主義教育方針。黨的十一屆三中全會(huì)以后,我國進(jìn)入了改革開放的新的歷史時(shí)期,新的歷史時(shí)期賦予我們的新的歷史任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),隨著這一根本任務(wù)的確定,培養(yǎng)高層次的人才成為高等教育的根本任務(wù)。1983年4月29日,鄧小平根據(jù)當(dāng)今世界的特點(diǎn)是“和平與發(fā)展”的基礎(chǔ)上,提出培養(yǎng)“四有”新人,他說:“建設(shè)社會(huì)主義的精神文明,最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想,有道德,有文化,守紀(jì)律?！盵5]1983年9月,鄧小平同志提出:“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來?！秉h的十三屆四中全會(huì)以來,我黨高舉鄧小平理論的偉大旗幟,準(zhǔn)確把握時(shí)代特征,堅(jiān)定不移的實(shí)施科教興國戰(zhàn)略,把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,我國高等教育目標(biāo)得到全面落實(shí)。同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年的講話中指出:“我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè),我們進(jìn)行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要,同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上,不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵6]

在當(dāng)今社會(huì),中國正在發(fā)生深刻的變革,世界也在發(fā)生廣泛的變化。我們面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),要增強(qiáng)我國的綜合實(shí)力和國際競爭力,要實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展,必須要不斷提高全民族的素質(zhì),建設(shè)一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。在北京大學(xué)師生代表座談會(huì)上的講話中指出“教育是民族振興的基石,要優(yōu)先發(fā)展教育,建設(shè)人力資源強(qiáng)國。”長期以來,我們的教育偏離了“育人”的宗旨,過分追求就業(yè)率以及學(xué)習(xí)成績等一些硬性指標(biāo),重視知識的獲取,忽視了創(chuàng)新能力;重視人才專業(yè)化培養(yǎng),忽視了綜合素質(zhì)的提高。目前我國的教育體制遠(yuǎn)不能適應(yīng)人的全面發(fā)展的需要,就高等教育而言,在辦學(xué)理念、教育思想、教育內(nèi)容和方法上都還存在一些有待解決的問題。高校不僅要給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生的學(xué)術(shù)水平得到提高,更重要的是讓每一名學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提高。在新形勢下,高校應(yīng)將促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn),探索出一條可持續(xù)發(fā)展的新道路。

3高等教育發(fā)展舉措

3.1教育理念的轉(zhuǎn)變。

教育理念是貫穿教育活動(dòng)始終、為全部教育活動(dòng)所遵循的基本準(zhǔn)則。運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)綜合審視現(xiàn)代大學(xué)教育,確立促進(jìn)“人的全面發(fā)展”的教育理念。走出一條專才教育與通才教育相結(jié)合,知識教育與人格教育相結(jié)合,個(gè)性教育與共性教育相結(jié)合的新道路。最大限度的開發(fā)每一個(gè)受教育者的自身潛力。注重受教育者創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

大學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才的神圣使命。教育理念的轉(zhuǎn)變要求教育者在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中更加重視和發(fā)揮受教育者的主體地位。這就要求我們改變以往在教學(xué)活動(dòng)中以“灌輸論”為指導(dǎo)思想的教育理念,改革課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法,重視受教育者的個(gè)性發(fā)展,采取“啟發(fā)式”教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的自主性、積極性,注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教育理念的轉(zhuǎn)變使學(xué)生由被動(dòng)的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的參與者,有利于最大限度的開發(fā)每一個(gè)人的潛力,這是高等教育的神圣使命,有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。

3.2加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,是民族的靈魂,是綜合國力的主要因素,也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展,大學(xué)教育不但要轉(zhuǎn)變教育理念培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神,更重要的是有利于學(xué)生成長、成才,全面發(fā)展的文化氛圍。加強(qiáng)校園文化建設(shè)對大學(xué)生的全面發(fā)展具有導(dǎo)向功能。馬克思認(rèn)為,人是環(huán)境的產(chǎn)物,人的思想的形成和發(fā)展離不開一定的環(huán)境的影響。通過加強(qiáng)校園文化建設(shè),用先進(jìn)的文化影響學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀。校園文化建設(shè)對大學(xué)生的全面發(fā)展具有感染功能,校園文化環(huán)境可以直接作用于人的感官,感染人、陶冶人。高校應(yīng)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,倡導(dǎo)和諧精神,培育文明風(fēng)尚,發(fā)揮我國優(yōu)秀文化的重要作用,促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

3.3加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。

教師是大學(xué)生健康成長成才的指導(dǎo)者和引路人。正如同志所說,教師作為人類靈魂工程師,不僅要教好書,還要育好人,各個(gè)方面都要為人師表。

作為教師,要不斷學(xué)習(xí),提高自身的思想素質(zhì),知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要一支具有崇高職業(yè)道德和創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師素質(zhì)的提高要以堅(jiān)持學(xué)習(xí),培育教師的時(shí)代精神,強(qiáng)化教師的政治意識、學(xué)習(xí)意識,加強(qiáng)高校教師的思想政治教育和管理為首要目標(biāo)。帶領(lǐng)教師認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、思想,鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想,認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀,以科學(xué)的理論武裝人。

教師是人類靈魂的工程師,擔(dān)負(fù)著教書育人、開發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神的重任,并對學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成具有重要的導(dǎo)向作用。教師的一言一行既影響一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代,又影響一個(gè)人的一生。建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍,在實(shí)踐中展現(xiàn)良好的職業(yè)風(fēng)范,為促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。