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摘要：隨著幼兒教育的發(fā)展和變革，當(dāng)代社會(huì)對幼兒教育師資的素質(zhì)與能力要求越來越高，我國的幼兒師范學(xué)校作為培養(yǎng)幼兒教育師資的主要機(jī)構(gòu)適應(yīng)社會(huì)的需要逐漸轉(zhuǎn)型。在轉(zhuǎn)型的過程中，迅速轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念、找準(zhǔn)學(xué)校定位、突出辦學(xué)特色、實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化重組，是促進(jìn)轉(zhuǎn)型后學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：幼兒教師；高等學(xué)校；專科教育

一、轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)高素質(zhì)的人

中等幼兒師范學(xué)校升格后，性質(zhì)上從原來的中等教育轉(zhuǎn)變?yōu)楦叩冉逃@是一個(gè)新的起點(diǎn)。但是它有別于原有的高等教育學(xué)校，原有的高等教育學(xué)校都有自己的高等教育發(fā)展歷程，而幼師以往歷程是中等教育。這就要求學(xué)校要緊緊抓住時(shí)代的脈搏，在我國現(xiàn)今高等教育大眾化的背景下，越過高等教育精英時(shí)代的刻板印象，轉(zhuǎn)變辦學(xué)觀念，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人為戰(zhàn)略重點(diǎn)。

在高等教育中，我們通常容易忽視人與人才的區(qū)別和聯(lián)系。認(rèn)為高等教育是培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，通過培養(yǎng)一代又一代具有良好教養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，來服務(wù)于國家、民族、人類的長遠(yuǎn)的利益，把教育與淺近的政治或經(jīng)濟(jì)目的直接掛鉤，已經(jīng)使我國高等教育付出了不少代價(jià)，浪費(fèi)了不少本來就不豐厚的教育資源。為德國教育現(xiàn)代化作出了重大貢獻(xiàn)的哲學(xué)家費(fèi)希特指出，教育首先是培養(yǎng)人，不是首先著眼于實(shí)用性，不是首先去傳授知識與技術(shù)，而是要去喚醒學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、歸納力、理解力，以便他們在無法預(yù)料的未來局勢中作出有意義的自我選擇。[1]哈佛大學(xué)榮譽(yù)校長陸登庭先生認(rèn)為，“建立在社會(huì)需求和人力分析基礎(chǔ)上的本科生和專業(yè)教育的概念，根本不是優(yōu)秀大學(xué)的教學(xué)方法”。耶魯大學(xué)前校長小貝·施密德特也曾指出：“我們千萬不要忘記，名牌大學(xué)的學(xué)院教育不是為了求職，而是為了生活”。[2]

從中外高等教育的辦學(xué)觀念我們可以看到，外國高等教育注重培養(yǎng)“人”，具有較強(qiáng)的適應(yīng)社會(huì)變化的能力。我國高等教育注重培養(yǎng)“人才”，具有適應(yīng)社會(huì)需要的，最好能勝任職業(yè)所需要的能力?！叭恕迸c“人才”雖然只有一字之差，卻反映了辦學(xué)觀念的根本不同。

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對人的素質(zhì)提出了更高、更全面的要求，不僅要擁有健康的體魄、聰明的智慧、豐富的知識，而且要具備積極健康的人格、個(gè)性，要有自信與勇敢面對未來困難、挫折的人生態(tài)度和心理承受能力。而這些素質(zhì)的提高，正是我們高等教育所應(yīng)該追求的。如果人這些方面素質(zhì)的缺乏，會(huì)直接導(dǎo)致人才的變質(zhì)。如北京清華大學(xué)劉海洋同學(xué)到動(dòng)物園用火堿與硫酸傷害黑熊；天津大學(xué)學(xué)生馬曉明因被退學(xué)而覺得生活無意義，遂殺死了親生父親與祖母，并打算再殺死母親和自己；北京大學(xué)生馬忠義也是因多門功課不及格，持刀夜闖女生宿舍，想殺人以解脫；臺(tái)灣一個(gè)馬姓老婦到法庭狀告她含辛茹苦培養(yǎng)出來的畢業(yè)于臺(tái)灣清華大學(xué)化工所的博士兒子不認(rèn)親娘。[3]

同樣，強(qiáng)調(diào)“人才”培養(yǎng)的高校畢業(yè)生在就業(yè)中并不具備優(yōu)勢。隨著我國高等教育的大眾化，高校畢業(yè)生就業(yè)形勢相當(dāng)嚴(yán)峻，迫使高校把學(xué)生就業(yè)放在重要的位置。這是值得肯定的，但是就業(yè)與學(xué)生本身的素質(zhì)是緊密相連的。由香港政策研究所完成的《內(nèi)地生在港就業(yè)難調(diào)查報(bào)告》的結(jié)果就充分說明了這一問題。調(diào)查顯示，香港雇主對內(nèi)地畢業(yè)生在自信、上進(jìn)心、邏輯推理及判斷力、書面表達(dá)能力、學(xué)習(xí)能力等指標(biāo)上都給與優(yōu)勝評價(jià)，而在負(fù)責(zé)任、講誠信、溝通能力、職業(yè)道德、專業(yè)倫理、創(chuàng)新想象力和國際視野等方面明顯不如香港本土學(xué)生。[4]這樣的調(diào)查結(jié)果不能不引起我們對高等教育教育觀念的深刻思考。另外，過于強(qiáng)調(diào)適應(yīng)市場需求的專業(yè)培養(yǎng)模式在迎合市場的同時(shí)卻限制了其就業(yè)的通道。我們的人才培養(yǎng)模式深受過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代封閉的就業(yè)體制的深刻影響，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，所學(xué)專業(yè)知識與技能可以受用終生，因?yàn)榛静淮嬖诼殬I(yè)流動(dòng)，一種職業(yè)一干就是一輩子。而今，告別了“鐵飯碗”的中國人正享受著空前自由的職業(yè)流動(dòng)，在不斷變換的工作中尋覓和實(shí)現(xiàn)著自己的人生價(jià)值。上?！扒嗄臧l(fā)展報(bào)告”調(diào)查顯示，在職青年職業(yè)流動(dòng)率達(dá)23.8％，從職業(yè)流動(dòng)的預(yù)期來看更高達(dá)56.3％。在近年的畢業(yè)生就業(yè)中我們也發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分的畢業(yè)生選擇的并不是與自己所學(xué)專業(yè)對口的職業(yè)。如果我們僅僅著眼于專業(yè)人才的培養(yǎng)而忽視高素質(zhì)的人的教育，學(xué)生在社會(huì)的競爭中并不能處于有利地位。高等教育只有在培養(yǎng)高素質(zhì)人的基礎(chǔ)上才能造就符合社會(huì)需要的人才。

二、準(zhǔn)確定位，走出一條適合自己的辦學(xué)之路

幼師的升格，使其加入了高等教育的行列。高等教育是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)創(chuàng)新型人才，是知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，是繼承、傳播和累積民族優(yōu)秀文化，是交流和借鑒世界進(jìn)步文化，是推動(dòng)科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力和實(shí)施科教興國的動(dòng)態(tài)過程。高等教育是一個(gè)有結(jié)構(gòu)有層次的系統(tǒng)。高等學(xué)校的發(fā)展定位，就是根據(jù)高等教育系統(tǒng)及其在特定條件下所具有的功能要求，確定一所或一類高等學(xué)校在高等教育系統(tǒng)中的合適位置。但是，高等教育系統(tǒng)并不簡單，因而在高等學(xué)校定位中進(jìn)行“測量”時(shí)要考慮的維度復(fù)雜得多。有關(guān)學(xué)者、專家提出了“戰(zhàn)略定位”“辦學(xué)目標(biāo)定位”“功能定位”“層次定位”“區(qū)域定位”“形象定位”“規(guī)模定位”“能級定位”等各種定位之說，觀點(diǎn)頗為豐富。這些實(shí)際上就是高等學(xué)校定位時(shí)要考慮的種種維度。高等學(xué)校發(fā)展定位的宗旨就是找到不同維度下其在高等教育系統(tǒng)中所處的準(zhǔn)確位置。

就層次定位來講，我們主要根據(jù)現(xiàn)在較為通行的大學(xué)層次劃分，即相應(yīng)高等學(xué)校在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、科技開發(fā)等方面具有的現(xiàn)實(shí)或潛在的能量級別，將中國1400所高等學(xué)校劃分成研究型、教學(xué)科研型、教學(xué)型、應(yīng)用型四種類型。

顯然，幼師升格后，屬于高等教育體系中的第四個(gè)層次，根據(jù)我國《高等教育法》規(guī)定：“?？平逃龖?yīng)當(dāng)使學(xué)生掌握專業(yè)必備基礎(chǔ)理論、專門知識，具有從事本專業(yè)實(shí)際工作的基本技能和初步能力”。?？平逃歉叩冉逃仨毞从掣叩冉逃谌瞬排囵B(yǎng)方面的要求。這種要求不僅體現(xiàn)在科學(xué)文化知識掌握的深度和廣度方面，體現(xiàn)在學(xué)生參加實(shí)際工作應(yīng)具備的技能和能力方面，更應(yīng)該體現(xiàn)在“面向未來”，即為未來社會(huì)培養(yǎng)良好生活的公民方面。

作為轉(zhuǎn)型時(shí)期的高校，我們要研究歷史，掌握高等教育的發(fā)展規(guī)律；要考察借鑒、充分挖掘別人的成功經(jīng)驗(yàn)；要把握現(xiàn)實(shí)，了解社會(huì)發(fā)展的趨勢；要立足當(dāng)?shù)?，必須清楚為哪些地域服?wù)，能輻射到哪里，兼顧哪些方面，并明確這些地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的客觀實(shí)際和基本趨向、結(jié)構(gòu)。唯有如此，才能走出一條適合自己的辦學(xué)之路。

三、實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化重組，突出辦學(xué)特色

高校的辦學(xué)特色是指一所高校在發(fā)展歷程中形成的比較持久穩(wěn)定的發(fā)展方式和被社會(huì)公認(rèn)的、獨(dú)特的、優(yōu)良的辦學(xué)特征。其必須具備以下特質(zhì)[5]：

1.辦學(xué)特色必須是一所學(xué)校明顯有別于其他學(xué)校的辦學(xué)風(fēng)格或優(yōu)良特點(diǎn)，與其他學(xué)校沒有區(qū)別，就不能構(gòu)成特色，但區(qū)別本身并不等于特色。只有這種區(qū)別成為被廣泛認(rèn)同的優(yōu)勢，且這種優(yōu)勢達(dá)到其他學(xué)校短時(shí)期內(nèi)難以企及的程度時(shí)，才構(gòu)成一所學(xué)校的特色。

2.辦學(xué)特色必須是在長期辦學(xué)過程中積累形成，并具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性和相對穩(wěn)定性。換言之，所謂辦學(xué)特色，決非一朝一夕“自貼”或“被貼”的標(biāo)簽，也決不是一時(shí)廣告宣傳和媒體炒作的產(chǎn)物。

3.辦學(xué)特色集中體現(xiàn)在學(xué)科的建設(shè)，在某些領(lǐng)域形成自己獨(dú)有的優(yōu)勢，并具有以此確立學(xué)校的地位和影響，帶動(dòng)學(xué)校整體的可持續(xù)發(fā)展的特性。

4.辦學(xué)特色必須在與社會(huì)的互動(dòng)中形成，辦學(xué)特色的價(jià)值必須取決于其對科學(xué)發(fā)展、最終為社會(huì)發(fā)展作出的被社會(huì)廣泛承認(rèn)的實(shí)際貢獻(xiàn)的大小。離開這一衡量指標(biāo)談辦學(xué)特色，是沒有價(jià)值的。

5.辦學(xué)特色的靈魂是具有適應(yīng)國家、社會(huì)發(fā)展的教育思想與辦學(xué)理念，其表現(xiàn)為一所學(xué)校與眾不同的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師資水平、學(xué)科專業(yè)、制度規(guī)范、教學(xué)與研究方式，目標(biāo)是以服務(wù)社會(huì)發(fā)展為宗旨，創(chuàng)造領(lǐng)先的科研成果，培養(yǎng)出與眾不同的有豐富創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。幼師的升格是建立在其原有教育資源基礎(chǔ)上的，這是幼師升格后能辦出特色的前提。我們必須充分繼承中師形成的“一專多能”的凝練的辦學(xué)精神，利用原有的優(yōu)勢學(xué)科，進(jìn)行教育資源的優(yōu)化重組，使辦學(xué)特色的形成有其扎實(shí)的基礎(chǔ)。但是，辦學(xué)特色的形成還須具有鮮明的時(shí)代性和社會(huì)性，必須緊跟時(shí)代變化的步伐和社會(huì)發(fā)展的需要，銳意改革，幼專必須領(lǐng)導(dǎo)幼兒教育改革的潮流，這是幼專辦出特色的核心因素。

辦學(xué)特色的形成還必須要有教師和學(xué)生的支撐。世界上所有著名的具有鮮明辦學(xué)特色的高校，它們的辦學(xué)特色都主要是由教師和畢業(yè)生對科學(xué)事業(yè)和社會(huì)發(fā)展所做出的卓越成就和貢獻(xiàn)支撐的。牛津大學(xué)所以被人們所稱道，最主要的不是因?yàn)樗臍v史悠久，而是因?yàn)樗慕處熽?duì)伍是世界一流的，培養(yǎng)出來的學(xué)生也是一流的，如《英國名人錄》中有四分之一即5000多人是牛津大學(xué)畢業(yè)的，近百年中的英國首相就有4位畢業(yè)于牛津大學(xué)，現(xiàn)有教師隊(duì)伍中大部分都是位于學(xué)術(shù)前沿的世界一流學(xué)者。幼專的辦學(xué)特色必須要靠在幼兒教育界擁有話語權(quán)的教師和在幼兒教育中作出突出貢獻(xiàn)的畢業(yè)生來形成。幼師轉(zhuǎn)型后，致力于打造在幼兒教育界擁有話語權(quán)的教師和培養(yǎng)能在幼兒教育領(lǐng)域作出突出貢獻(xiàn)的畢業(yè)生是學(xué)校辦出特色的關(guān)鍵任務(wù)。