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魏晉南北朝，尤其是十六國時期，中原地區(qū)長期戰(zhàn)亂，割據(jù)政權(quán)迭相更替，經(jīng)濟(jì)凋敝，文化教育衰廢。但是，甘肅境內(nèi)的隴右、河西地區(qū)卻相對安定，中原官吏、學(xué)士紛紛前來避難，于是“中原章句之儒業(yè)，自此之后逐漸向西北轉(zhuǎn)移”（陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》）。再加上各個割據(jù)政權(quán)重視培養(yǎng)統(tǒng)治人才，遂使甘肅地區(qū)的官私教育頗具特色，并出現(xiàn)了一大批對發(fā)展封建教育有所建樹的人物，使隴右、河西地區(qū)文化教育繁榮興盛，人才迭出。東漢末年，三國鼎立局面形成后，曹魏統(tǒng)治者鑒于世局動蕩、經(jīng)濟(jì)凋敝、教育衰廢、生徒流失的狀況，從培養(yǎng)人才、鞏固封建統(tǒng)治的目的出發(fā)，下令興學(xué)，“其令郡國各修文學(xué)，縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢而有益于天下”（《三國志•魏書•武帝紀(jì)》）。同時，在選士制度上，實(shí)行九品中正制，形成了較為完備的教育和選士制度。

魏明帝時，涼州刺史徐邈、敦煌太守倉慈都在其所任，倡導(dǎo)教育，立學(xué)明訓(xùn)，推行教化，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟逃呐d盛和商貿(mào)的繁榮。到了西晉時，學(xué)校教育有了重大變化，中央官學(xué)除太學(xué)外，又設(shè)國子學(xué)，這是為貴胄子弟而設(shè)的“高等學(xué)校”，也是我國于太學(xué)之外另設(shè)國子學(xué)的開始。地方學(xué)校的設(shè)置，教育的推行，使魏晉時期隴人學(xué)有成者，代不乏人。敦煌周生烈，著有《論語義說》《周生子》，被征為魏國的博士。天水人姜維自幼樂學(xué)不倦，及長繼承諸葛亮遺志，獨(dú)撐蜀漢危局達(dá)數(shù)十年，名垂青史。北地泥陽人傅玄博學(xué)善文，著《傅子》140篇，提出了按所需官吏培養(yǎng)人才的教育主張。安定朝那人皇甫謐在醫(yī)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等方面造詣頗深，不僅著有《黃帝針灸甲乙經(jīng)》《帝王世紀(jì)》《高士傳》等傳世，還辦學(xué)授徒，培養(yǎng)出了張軌、摯虞等一批名臣。五涼時期，河西和隴右地區(qū)的各族統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，大都注意引用漢族地主，提倡漢族文化，立學(xué)校，置博士，以教育貴族官僚子弟，遂使官學(xué)發(fā)展，私學(xué)昌盛，學(xué)者云集，人才濟(jì)濟(jì)。前涼的奠基者安定烏氏人張軌，好學(xué)明經(jīng)，被譽(yù)為九品中正中的“二品之精”，他出任涼州刺史時，就設(shè)立學(xué)館，征召學(xué)子，選拔賢才，延師明訓(xùn)，為其后世尊儒倡學(xué)樹立了典范。隴西狄道人西涼武昭王李暠，自幼好學(xué)，既精通經(jīng)史，能詩善賦，又熟誦兵法，兼?zhèn)湮渎浴?/p>

他割據(jù)河西后，在敦煌建興辦官學(xué)，“立泮宮，增高門學(xué)生五百人”（《晉書•涼武昭王李玄盛傳》），并專設(shè)學(xué)官，拜儒林名宿劉昞等人為祭酒，掌管文教和注記。西涼官學(xué)的建立，為貴族子弟提供了優(yōu)先受教育的機(jī)會，對培養(yǎng)人才和促進(jìn)文化發(fā)展起到了積極作用。不僅漢人建立的前涼、西涼政權(quán)重視教育，崇尚禮教，少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)也很重視興儒倡學(xué)，起用士人。后涼主氐人呂光深受漢文化熏陶，能詩善文，尊重士人，曾將敦煌學(xué)者宋繇“舉秀才，除郎中”。

南涼王鮮卑人禿發(fā)利鹿孤為振興圖強(qiáng)，重文倡儒，推行教化，并采納臣僚“建學(xué)校，開庠序，選耆德碩儒以教胄子”的進(jìn)言，興辦中央官學(xué)，聘田玄沖、趙誕為博士祭酒，以教鮮卑貴族子弟。北涼主盧水胡人沮渠蒙遜重視文教，史載其博涉群史，通曉天文，欽慕華風(fēng)，傾身儒雅，曾專門興建游林堂，與群臣在此談?wù)摻?jīng)傳；他還拜劉昞為秘書郎，筑陸沉觀使其聚徒講學(xué)，并月致羊酒。由此可見，北涼政權(quán)重視教育之程度。五涼政權(quán)在興辦官學(xué)的同時，還倡辦私學(xué)。

漢末以來，由于戰(zhàn)亂頻仍，官府學(xué)校日漸淪廢，隴右、河西地區(qū)的相對安定使中原儒業(yè)逐漸西移，一些避亂的學(xué)者來此傳學(xué)授業(yè)，而本地的名儒碩士也紛紛開館延學(xué)，以至到五涼時期隴右、河西地區(qū)私人講學(xué)之風(fēng)盛行，出現(xiàn)了擁有學(xué)生數(shù)百乃至上千人的私學(xué)。如敦煌人宋纖“隱居酒泉南山，明究經(jīng)緯，弟子受業(yè)者三千余人?！倍鼗腿斯r“隱居臨松山，鑿石窟而居，作《春秋墨說》……弟子著錄千余人。”隴西安陽人王嘉，隱居?xùn)|陽谷，“鑿崖穴居，弟子受業(yè)者數(shù)百人?！保ň姟稌x書》）北朝時期，隨著佛學(xué)、玄學(xué)的傳播和興盛，儒學(xué)獨(dú)尊的地位已不復(fù)存在，但北魏統(tǒng)治者拓跋氏為了加速封建化進(jìn)程，仍全面推行漢化措施，在文化教育方面采取崇儒政策，興辦學(xué)校，培養(yǎng)儒士，逐步建立起包括太學(xué)、國子學(xué)、四門小學(xué)、皇宗學(xué)以及算學(xué)、律學(xué)在內(nèi)的中央官學(xué)體制。在地方還普遍建立了郡國學(xué)校制度，學(xué)校教育出現(xiàn)了短暫繁榮的局面。

總體而言，魏晉南北朝時期的甘肅，雖然玄學(xué)風(fēng)行，佛學(xué)興盛，儒學(xué)獨(dú)尊的地位受到?jīng)_擊，但各割據(jù)政權(quán)為了鞏固統(tǒng)治，都十分注重提倡漢族文化，遂使官學(xué)發(fā)展，私學(xué)昌盛，學(xué)者云集，人才濟(jì)濟(jì)。尤其是河西地區(qū)，在文化教育上呈現(xiàn)出空前繁榮的局面，成為北方文化教育的中心。