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1大學(xué)生生存教育的基本內(nèi)涵

當(dāng)前，所謂的大學(xué)生生存教育就是在面對當(dāng)代新情況、新形勢下，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，高校、家庭、社會(huì)齊心協(xié)力，通過開展一系列多樣化的與維持生活、保障生存權(quán)利、提升生存質(zhì)量等相關(guān)的實(shí)踐和教育活動(dòng)，有目的、有規(guī)劃、有步驟地培養(yǎng)大學(xué)生的生存意識(shí)、生存方法、生存態(tài)度和生存能力，促進(jìn)大學(xué)生所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，以便使大學(xué)生牢固樹立起能夠適應(yīng)未來自然界和社會(huì)生存的科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而推促大學(xué)生個(gè)體自由獨(dú)立健康全面地發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生、自然、社會(huì)三者的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的過程。大學(xué)生生存教育的核心是以生為本。人是社會(huì)的人，是歷史的人，人類的存在和發(fā)展與社會(huì)變革和發(fā)展是緊密結(jié)合在一起的。在大學(xué)生生存教育過程中，我們堅(jiān)持以生為本，就是強(qiáng)調(diào)從“模式化”向“個(gè)性化”教育的轉(zhuǎn)變，就是要以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的個(gè)體全面發(fā)展為目標(biāo)，立足社會(huì)發(fā)展新需求，從大學(xué)生的根本愿望和訴求出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷提高大學(xué)生的生存意識(shí)和生存技能，切實(shí)保障大學(xué)生的基本生存權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和發(fā)展權(quán)，讓每位大學(xué)生都能共享中國特色社會(huì)主義制度下的教育成果。

大學(xué)生生存教育的目的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生存能力的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。新時(shí)期大學(xué)生生存教育強(qiáng)調(diào)根據(jù)大學(xué)生與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，以提高大學(xué)生現(xiàn)實(shí)社會(huì)生存能力作為根本宗旨，激發(fā)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們應(yīng)對各種困難和事件的處理能力，注重開發(fā)他們的智慧潛能，促成德智體美全面發(fā)展，最終形成健全的個(gè)性與人格為基本特征的教育。全面發(fā)展，就是在生存教育過程中，要以學(xué)好生存知識(shí)為中心，積極發(fā)揮自身潛能提高生存技能和生存手段，同時(shí)把全新的生存態(tài)度融人其中，即把生存教育看作是一種全新的傳播文明健康的生活方式加以引導(dǎo)和利用，使得生存知識(shí)得到儲(chǔ)備，生存技能獲得提升，最終實(shí)現(xiàn)身心等綜合素質(zhì)全面發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是在生存教育過程中，能把大學(xué)生引導(dǎo)到生命存在和人生價(jià)值領(lǐng)域中去探索和思考，生命存在意味著什么?人生價(jià)值蘊(yùn)藏在何方?從而使大學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中，以追求人生發(fā)展為基本目標(biāo)和根本動(dòng)力，不斷地進(jìn)行思索、探尋和檢驗(yàn)，進(jìn)而對自己的人生進(jìn)行重新選擇和定位，在摸索中能夠協(xié)調(diào)有序地處理好自身的存在與家人、朋友、社會(huì)三者之間的關(guān)系并科學(xué)地分析自己的存在對后三者究竟具有何種意義?可持續(xù)發(fā)展，這是一個(gè)具有全局性、根本性和長期性的問題，就是在生存教育過程中，要求我們要促進(jìn)生存教育和社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)教育、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等相協(xié)調(diào)，使高校培養(yǎng)的大學(xué)生能夠在社會(huì)上站得住、走得遠(yuǎn)，能夠在國際風(fēng)云變化的激烈競爭環(huán)境中立于不敗之地，保證中華民族一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

2實(shí)施大學(xué)生生存教育的必要性

2．1發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的迫切需要

經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，人類物質(zhì)文明越來越進(jìn)步，人們的衣食住行得到了基本保證，但自然災(zāi)害頻發(fā)、資源過度開采、環(huán)境頻遭破壞、國際戰(zhàn)事不斷、社會(huì)風(fēng)氣腐化、就業(yè)壓力增大等威脅我國社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的不和諧因素仍然存在。面對種種可能突發(fā)的事件，對于即將步人社會(huì)大熔爐的大學(xué)生而言，如果沒有較強(qiáng)的生存能力和較好的生存態(tài)度，是經(jīng)不起各種危機(jī)的考驗(yàn)，更不用提及與全國人民一道共同努力來實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)。在政治領(lǐng)域，西方非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)對大學(xué)生的思想侵蝕仍舊存在。于此“對大學(xué)生進(jìn)行生存教育，特別要突出社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)”。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，許多非馬克思主義思想觀念對大學(xué)生的影響仍然存在，成為阻礙我國推進(jìn)民主建設(shè)和促進(jìn)社會(huì)和諧的不利因素。當(dāng)前部分大學(xué)生的集體榮譽(yù)感和集體生存意識(shí)出現(xiàn)缺失現(xiàn)象，對愛國主義和集體主義的思考和理解不夠深入，使得進(jìn)行生存教育迫在眉睫。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，拜金主義、享樂主義依然沖擊著大學(xué)生的頭腦和靈魂。當(dāng)代大學(xué)生都是改革開放后成長起來的新一代，大部分人過著衣食無憂的生活，沒有家庭和生活經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。部分大學(xué)生盲目崇拜金錢，把金錢價(jià)值看作是最高價(jià)值，把一切人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系都看作金錢利益關(guān)系，認(rèn)為金錢不僅是萬能的，而且是衡量一切行為的根本標(biāo)準(zhǔn)。從個(gè)人發(fā)展來看，拜金主義把人降至為金錢的玩偶和奴隸；從社會(huì)發(fā)展來看，它會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)物欲橫流、道德淪喪、爾虞我詐、信仰缺失等丑惡現(xiàn)象的出現(xiàn)。部分大學(xué)生認(rèn)為享樂是人類最重要的追求，并時(shí)刻追求著物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，長此以往就容易陷人精神頹廢和缺乏進(jìn)取心與戰(zhàn)斗力的狀態(tài)之中。拜金和享樂思想的滋生蔓延，抹殺了部分大學(xué)生創(chuàng)造生活、求得發(fā)展的積極性和主動(dòng)性，增大了他們實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的阻力，這也必將阻礙中國教育事業(yè)的健康發(fā)展，阻礙中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的Jl~,N完成。在文化領(lǐng)域，西方資本主義的腐朽文化無孔不入地侵入大學(xué)校園。縱觀古今歷史，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)資本主義思想文化存在著一定的錯(cuò)誤、消極的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和生活方式。譬如西方文化一直主張社會(huì)成員的個(gè)體自由，從而形成了權(quán)利本位觀念和極端個(gè)人主義，并派生出了西方所謂的人權(quán)觀念、民主觀念等等。而恰恰此時(shí)，大學(xué)生對文化的接受和應(yīng)用能力強(qiáng)，具有良好的可塑性。這些腐朽文化極易腐化大學(xué)生的精神生活，改變他們的注意力，使他們在不明真相的情況下迷失自己，無法成為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需的棟梁之才，此刻以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)生存教育，利于他們磨練意志、提高認(rèn)識(shí)、開發(fā)潛能，利于促進(jìn)他們的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)又好又快發(fā)展。

2．2發(fā)展素質(zhì)教育的內(nèi)在要求

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、知識(shí)運(yùn)用、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康的教育。從素質(zhì)教育的含義來看，很明顯可知能力培養(yǎng)在一定程度上包含著生存技能、生存能力的培養(yǎng)。當(dāng)前大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的自然和社會(huì)環(huán)境，能否進(jìn)行自我保護(hù)，能否戰(zhàn)勝困難和磨練意志，使自己具有正常的社會(huì)交際能力和良好的生存能力日顯重要。正如2011年4月24日在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上講話指出，要堅(jiān)持把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，著力增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問題的實(shí)踐能力，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。胡總書記所提及的實(shí)踐能力就是正確解決問題和處理問題的能力，就是按照世界和社會(huì)原有的規(guī)律，臨危不亂、循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)求得生存和取得發(fā)展的能力。這說明了素質(zhì)教育實(shí)際上就是廣義的生存教育，即生存教育是素質(zhì)教育的核心和基礎(chǔ)。從素質(zhì)教育理念的角度來看，生存教育的內(nèi)容和方式符合素質(zhì)教育的根本宗旨，體現(xiàn)素質(zhì)教育的終極目標(biāo)，反映人性的關(guān)懷，折射生命的珍貴，體驗(yàn)生活的美好，憧憬未來的燦爛，有利于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格和頑強(qiáng)的毅力，有助于大學(xué)生更快地學(xué)會(huì)生存，懂得生存，使得素質(zhì)教育更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。從素質(zhì)教育的目的角度來看，素質(zhì)教育不是要求學(xué)生要具備多少才能，不是要求在考試中屢得高分，不是追求能為他人作出多大貢獻(xiàn)，而在于要求他們必須意識(shí)到自己是社會(huì)成員之一，心系祖國，回報(bào)社會(huì)，懂得基本的生存和發(fā)展之路，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化生存的本質(zhì)，真正做到了這一點(diǎn)，就是對他人、對社會(huì)負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)，更是對探索生存之道和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最有力詮釋，即反映了“人的素質(zhì)提高最終要體現(xiàn)到人的發(fā)展、生存與創(chuàng)造能力的提高上。”可見，進(jìn)行生存教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育不斷發(fā)展和持續(xù)深人的必然選擇，也是更快更好地全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的必由之路。

3實(shí)施大學(xué)生生存教育的路徑

3．1做好大學(xué)生軍訓(xùn)工作，培養(yǎng)良好的身心素質(zhì)

軍訓(xùn)是大學(xué)生接受國防教育的基本形式，是大學(xué)新生入學(xué)教育的內(nèi)容之一，對大學(xué)生活乃至一生的發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生重要的影響。通過軍訓(xùn)，使大學(xué)生接受正規(guī)的軍事訓(xùn)練和相關(guān)應(yīng)急疏散訓(xùn)練等，不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)，也可以增強(qiáng)大學(xué)生的愛國主義精神和國防觀念，可以塑造大學(xué)生的集體主義精神，使之相信集體和組織的巨大力量，能夠時(shí)刻關(guān)心集體，維護(hù)集體，不斷克服個(gè)人主義，不斷把個(gè)人的生存和發(fā)展與集體的生存和發(fā)展緊密結(jié)合在一起，形成“我在家在，家亡我亡”的個(gè)人與集體共存亡的先進(jìn)思想。同時(shí)軍訓(xùn)也有利于大學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，軍隊(duì)里鐵的紀(jì)律使大學(xué)生學(xué)會(huì)了科學(xué)合理地利用有限時(shí)間，積極主動(dòng)地把專業(yè)知識(shí)學(xué)好，這無疑為以后在競賽日益激烈的社會(huì)中求生存與發(fā)展積蓄了能量和智慧。實(shí)踐不斷證明，軍訓(xùn)是培養(yǎng)大學(xué)生良好意志品質(zhì)和耐壓抗壓能力的重要形式和方法。

3．2建立生存教育課程體系，使之融入高校教育課程體系之中

高校在制定課程體系時(shí)，可以將生存教育融人其中，把公民道德教育、職業(yè)生涯教育、身心健康教育等與生存教育結(jié)合在一起，通過不斷的探索和實(shí)踐，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的理念，努力制定出確實(shí)可行的實(shí)施方案。高校必須努力將生存教育內(nèi)容滲透到必修、選修、輔修等課程當(dāng)中，各個(gè)科任教師必須充分結(jié)合所教科目的特點(diǎn)，發(fā)揮自身良好的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，根據(jù)自身豐富的社會(huì)閱歷，勤于引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)以生存教育為內(nèi)容的社會(huì)調(diào)查和研究，在不斷的實(shí)踐和分析中強(qiáng)化危機(jī)意識(shí)，提升面對現(xiàn)實(shí)和克服困難的生存能力。特別是擔(dān)任“兩課”教學(xué)任務(wù)的老師更應(yīng)該主動(dòng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，深入研究如何對學(xué)生進(jìn)行生存教育的有效方式和方法，以期在課堂上能夠深人淺出、潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)和處理人與人、人與社會(huì)、人與自然這三對特殊關(guān)系，傳播科學(xué)發(fā)展的思想，從意識(shí)和素質(zhì)上強(qiáng)化生存教育。

3．3建設(shè)凸顯生存教育的校園文化

校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，這三者缺一不可，它們的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)成了一個(gè)完整的校園文化。我們要實(shí)現(xiàn)生存教育人眼、入耳、人腦、人心，必須把上述三個(gè)方面建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來。第一，建設(shè)良好的校園物質(zhì)文化。校園物質(zhì)文化，是推進(jìn)校園文化建設(shè)的前提基礎(chǔ)，是一種硬件設(shè)施，是看得見摸得著的東西，它的存在元不反映某種特定的教育價(jià)值觀。為了加強(qiáng)和提升生存教育的力度、廣度和深度，高?？梢栽谛?nèi)建立“生存挑戰(zhàn)訓(xùn)練營”、“緊急事件處理訓(xùn)練場”等場所，使之為開展豐富多彩的生存教育活動(dòng)提供重要陣地。第二，建設(shè)豐富的校園精神文化。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的最高層次，也是它的核心內(nèi)容，我們必須在這一領(lǐng)域投入更多的人力、物力和財(cái)力。結(jié)合“安全教育月”、“安全教育日”等活動(dòng)，將生存教育與安全知識(shí)問答、競賽等形式相結(jié)合，將生存教育與文娛活動(dòng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生通過自編、自導(dǎo)、自排、自演等方式把生存教育內(nèi)容編成舞蹈、快板等文娛活動(dòng)，變“授之以魚”為“授之以漁”。也可以通過圖片展覽、電影展播、演講比賽等多種形式，把生存教育的元素科學(xué)合理地融人其中。第三，建設(shè)系統(tǒng)的校園制度文化。不以規(guī)矩，不能成方圓。校園制度文化是維系學(xué)校正常秩序不可或缺的保障機(jī)制，是校園文化建設(shè)有序開展的制度保證。建設(shè)系統(tǒng)的校園制度文化，必須結(jié)合本校的原有校園制度文化的優(yōu)勢和特點(diǎn)，把生存教育的內(nèi)容、方式，以及從事生存教育的師資隊(duì)伍和機(jī)構(gòu)組成用制度的形式確定下來，做到有章可循，有制可依，為高校實(shí)施生存教育提供有力的系統(tǒng)保障和制度支撐。

3．4高校、家庭與社區(qū)三者合作實(shí)現(xiàn)生存教育理論與實(shí)踐的完美結(jié)合

高校、家庭與社區(qū)三者在當(dāng)代大學(xué)生生存教育中所起的作用是不同的。高校擁有豐富的圖書資源和人力資源，在生存教育理論和研究上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢；同樣家庭與社區(qū)也具有他們獨(dú)特的特點(diǎn)和優(yōu)勢，他們擁有眾多進(jìn)行生存教育訓(xùn)練所需的物質(zhì)資源和實(shí)踐條件。如能讓高校的理論成果與家庭、社區(qū)的實(shí)踐條件相結(jié)合，一方面將使高校大學(xué)生生存教育擁有豐富的訓(xùn)練和實(shí)踐基地，能使生存教育的內(nèi)容更加豐富、方式更加多樣，以此提升了生存教育的生動(dòng)性、實(shí)效性、實(shí)用性，也為進(jìn)一步做好大學(xué)生生存教育的理論研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面，家庭與社區(qū)也能在合作過程中得到高校在生存教育方面的人才支持和智力保證，最終實(shí)現(xiàn)合作互補(bǔ)、互利雙贏、共同發(fā)展。