嶺南大學(xué)博雅課程啟發(fā)
前言：本站為你精心整理了嶺南大學(xué)博雅課程啟發(fā)范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。
香港嶺南大學(xué)前身是1888年美國長老會(huì)(AmericanPresbyterianChurch)在廣州創(chuàng)辦的一所名為格致書院(ChristianCollegeinChina)的高等學(xué)府。1903年，格致書院改名CantonChristianCollege，中文校名改為嶺南學(xué)堂。1912年9月，學(xué)堂的中文名稱改為嶺南學(xué)校。1927年1月，鐘榮光被推舉為校長，展開華人領(lǐng)導(dǎo)嶺南學(xué)校的新一頁，并正式易名為嶺南大學(xué)。1952年底，全國高等院校進(jìn)行調(diào)整，嶺南大學(xué)的康樂校園變成了中山大學(xué)的校園，原有的課程或科系并人廣州其他院校，嶺南大學(xué)正式解體。1967年，嶺南大學(xué)由校友在香港復(fù)辦。當(dāng)前，內(nèi)地高校正在探索人才培養(yǎng)模式改革。人才培養(yǎng)模式涉及兩方面：培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，筆者從人才培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、課程實(shí)施三方面介紹香港嶺南大學(xué)博雅教育課程實(shí)踐的基本情況。
(一)培養(yǎng)目標(biāo)
香港嶺南大學(xué)的博雅教育著眼于培養(yǎng)“全人”(thewholeperson)，培養(yǎng)學(xué)生在香港、亞洲地區(qū)以至全球瞬息萬變的環(huán)境中，能夠獨(dú)立思考判斷、關(guān)懷他人和勇于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì)。具體來說，理想的嶺南大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)具備以下素質(zhì)和能力：1．具有良好的英文及中文(包括普通話及廣東話)會(huì)話及書寫的語言能力，并兼具出色的溝通及人際技巧；2．熱衷貢獻(xiàn)及服務(wù)社會(huì)；3．具有國際視野及能從不同的文化角度了解問題；4．具有穩(wěn)同的學(xué)科基礎(chǔ)，及懂得運(yùn)用不同的跨學(xué)科知識(shí)；5．具備普遍性的研究技巧，包括資訊科技知識(shí)；6．擁有良好的分析力和獨(dú)立批判思考能力；7．具備創(chuàng)意及解決問題的能力；8．勇于創(chuàng)新及具有策劃能力；9．善于與人共融合作，待人以寬容、誠信、謙遜及有責(zé)任感；10．具有終身學(xué)習(xí)的能力與意志。
(二)課程設(shè)置
1．課程設(shè)置指導(dǎo)思想
為使學(xué)生具備理想的素質(zhì)和能力，香港嶺南大學(xué)在課程設(shè)計(jì)上致力于：(1)發(fā)展本科生的綜合課程，以切合本港在瞬息萬變的國際環(huán)境中的需要；(2)以人文學(xué)科、商學(xué)及社會(huì)科學(xué)的特定學(xué)科為本，在香港高等教育界別中保持獨(dú)特的角色；(3)透過豐富的校園生活、綜合學(xué)習(xí)和社會(huì)服務(wù)計(jì)劃，以及國際交換計(jì)劃，培育學(xué)生成為全人；(4)裝備學(xué)生的語言及溝通技巧，以配合香港的多元語言環(huán)境；(5)促進(jìn)有成效的教學(xué)、積極的研究和討論文化和達(dá)至國際水平的研究成果；(6)授予學(xué)生終身受用的技能，有助他們終身學(xué)習(xí)；(7)促進(jìn)與世界各地高等院校的互動(dòng)和交流；在有利于雙方的情況下，與社會(huì)不同界別互動(dòng)交流；(8)妥善運(yùn)用人力、財(cái)政及技術(shù)資源，以達(dá)致目標(biāo)。
2．課程結(jié)構(gòu)
香港嶺南大學(xué)四年制大學(xué)課程總學(xué)分120個(gè)。核心課程致力于通識(shí)教育，是嶺南大學(xué)博雅教育的重要組成部分，旨在給予學(xué)生全面及均衡的知識(shí)基礎(chǔ)。核心課程設(shè)計(jì)分為兩個(gè)部分——必修課程及選修核心課程組塊(cluster)。所有學(xué)生須修讀“邏輯與批判性思維”“香港社會(huì)”“認(rèn)識(shí)道德”“世界歷史與文明”4門必修課程和在5個(gè)選修核心課程組塊中選讀七個(gè)科目，且在每個(gè)組塊中需至少修讀一科。核心課程選修組塊名稱、課程目的及包括的具體課程。在主修課程上，嶺南大學(xué)則非常重視提升學(xué)生的專業(yè)底蘊(yùn)和內(nèi)涵，讓學(xué)生具有穩(wěn)固的學(xué)科基礎(chǔ)。這里以其視覺研究專業(yè)為例說明。該專業(yè)開設(shè)的基礎(chǔ)必修科目有：鑒賞藝術(shù)、哲學(xué)美學(xué)史、心理學(xué)(視像認(rèn)知與表現(xiàn))、中國藝術(shù)入門、電影研究入門、視覺文化和數(shù)字媒體、視覺研究：分析入門、西方藝術(shù)：從浪漫主義到現(xiàn)代主義、西方藝術(shù)：從古代到啟蒙時(shí)代。必修科目的目的在于給學(xué)生打下扎實(shí)的學(xué)科理論基礎(chǔ)。該專業(yè)開設(shè)的選修科目有：電影流派、前衛(wèi)藝術(shù)、工作室實(shí)踐、當(dāng)代藝術(shù)、非虛構(gòu)電影、行動(dòng)哲學(xué)、繪畫和詩、藝術(shù)和身心康健、電影史、1900年以來的畫報(bào)藝術(shù)、視覺媒體探索、電影和哲學(xué)、電影理論和批評(píng)、建筑哲學(xué)、作為視覺展示的戲劇、歐洲美學(xué)理論、電影歷史體驗(yàn)、香港視覺文化、藝術(shù)分析哲學(xué)問題、繪畫和文學(xué)中的現(xiàn)代主義、行為藝術(shù)中的力量和身體、視覺研究專題、現(xiàn)代性的尋求：20世紀(jì)中國藝術(shù)、視覺環(huán)境和環(huán)境美學(xué)、藝術(shù)和權(quán)力：視覺藝術(shù)政治價(jià)值的歷史審視等等。這種課程設(shè)計(jì)有別于其他院校藝術(shù)類專業(yè)的課程，其整體上理論性較強(qiáng)，在訓(xùn)練學(xué)生對(duì)藝術(shù)及視覺影像的理解和欣賞能力之余，針對(duì)的是影像表現(xiàn)背后所反映的歷史意義和學(xué)術(shù)理論。據(jù)該系相關(guān)專家介紹，剛開始時(shí)學(xué)生對(duì)這些理論課程有抗拒D態(tài)，但經(jīng)過3屆畢業(yè)生的實(shí)踐檢驗(yàn)，學(xué)生逐漸理解了課程設(shè)計(jì)者的初衷；學(xué)生從這些理論課程中獲益良多，特別是獲得了內(nèi)涵式發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的支撐。自2006年始，該專業(yè)還設(shè)置“駐校藝術(shù)家計(jì)劃”，每年分別邀請(qǐng)本地、外地的知名及新晉藝術(shù)家各一名，在校園內(nèi)進(jìn)行一個(gè)學(xué)期的教學(xué)和創(chuàng)作，讓學(xué)生透過小組工作坊及與駐校藝術(shù)家的交流，提高對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理解和欣賞。同時(shí)，所有學(xué)生必須修讀中文和英文課程，務(wù)使他們?cè)诋厴I(yè)時(shí)能精通兩文(中、英文)三語(廣東話、普通話、英語)。此外，香港嶺南大學(xué)自2001年開始推行綜合學(xué)習(xí)課程(IntegratedLearningProgram)，透過正規(guī)課程以外的一系列課程、工作坊和活動(dòng)，多方面培育學(xué)生的潛能和批判思考能力，給予學(xué)生全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們成為全人。綜合學(xué)習(xí)課程涵蓋公民教育、智育發(fā)展、體育發(fā)展、群育及情緒發(fā)展、美育發(fā)展五大范疇。綜合學(xué)習(xí)課程要求每個(gè)學(xué)生參與75個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，分配到各個(gè)學(xué)期中實(shí)施。
(三)課程實(shí)施
香港嶺南大學(xué)博雅教育課程實(shí)施，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是教學(xué)。推行以學(xué)生為本的教學(xué)模式，注重師生關(guān)系，致力于為學(xué)生提供基于博雅教育傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)教學(xué)；采用新穎的教學(xué)方法，包括實(shí)習(xí)、海外游學(xué)、沉浸式語文學(xué)習(xí)、指導(dǎo)研究、協(xié)作學(xué)習(xí)、行動(dòng)學(xué)習(xí)等。二是宿舍生活。校園生活，尤其是宿舍生活，是博雅教育的重要部分。嶺南大學(xué)學(xué)生宿舍生活多姿多彩，宿舍活動(dòng)涵蓋學(xué)術(shù)、文化、運(yùn)動(dòng)、社交及康樂等類別，當(dāng)中包括校長杯、舍際運(yùn)動(dòng)比賽、高桌晚宴、水運(yùn)會(huì)及歌唱比賽等。這些課堂以外的活動(dòng)為學(xué)生提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，并提升他們的溝通、社交技巧和批判思考能力。三是國際化學(xué)習(xí)。嶺南大學(xué)博雅教育的一個(gè)重要目標(biāo)，在于通過文化交流，拓展學(xué)生的國際視野和經(jīng)驗(yàn)，幫助他們發(fā)展為全人。嶺南大學(xué)特別重視雙向文化交流，一方面鼓勵(lì)學(xué)生赴外交流，以體驗(yàn)異地文化，同時(shí)亦吸納來自不同地區(qū)的非本地生前來作交流或修讀學(xué)位課程，讓他們感受及豐富嶺南大學(xué)獨(dú)特的博雅校園生活。透過跨文化交流，學(xué)校期望學(xué)生不僅獲得額外知識(shí)，還有在課堂以外體驗(yàn)異地文化的機(jī)會(huì)。目前，嶺南大學(xué)已與全球6O多所大學(xué)簽訂協(xié)議，合辦多項(xiàng)“一對(duì)一”的對(duì)等學(xué)生交換計(jì)劃。四是社區(qū)服務(wù)和服務(wù)研習(xí)。社區(qū)服務(wù)是嶺南大學(xué)校園生活不可或缺的部分。該課程給予學(xué)生許多參與各類社會(huì)服務(wù)的機(jī)會(huì)，為學(xué)生提供獨(dú)一無二的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生透過參與社會(huì)服務(wù)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和貢獻(xiàn)社會(huì)，從而實(shí)踐嶺南大學(xué)“作育英才服務(wù)社會(huì)”的校訓(xùn)。在社區(qū)服務(wù)過程中，學(xué)生建立起社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到社會(huì)各階層的面貌，提升組織能力及管理技巧，亦加強(qiáng)自己的溝通技巧。服務(wù)研習(xí)計(jì)劃讓學(xué)生將書本上的理論知識(shí)，轉(zhuǎn)化為有意義的服務(wù)，并加入研究部分的內(nèi)容，深化整個(gè)學(xué)習(xí)過程。同時(shí)有助學(xué)生進(jìn)一步形成批判思考能力，提高他們的領(lǐng)導(dǎo)才能和自信心。
二、香港嶺南大學(xué)博雅教育課程實(shí)踐的特點(diǎn)
概觀香港嶺南大學(xué)博雅教育課程實(shí)踐，主要有如下特點(diǎn)：
(一)人才培養(yǎng)目標(biāo)明確且關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展需求
香港嶺南大學(xué)明確提出培養(yǎng)“全人”，其博雅教育旨在形成學(xué)生的公民意識(shí)，并培育他們的知識(shí)、技能及洞察力，使他們畢業(yè)后能在瞬息萬變的社會(huì)、文化及經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，追求自己的目標(biāo)。從其對(duì)理想畢業(yè)生應(yīng)具備的素質(zhì)和能力的描述中可以看出，學(xué)校非常強(qiáng)調(diào)給予學(xué)生扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、全面的處理各種關(guān)系的能力、開闊的視野及社會(huì)責(zé)任感等。具體而言，其人才培養(yǎng)目標(biāo)既關(guān)注做事也重視做人，既關(guān)注智力因素也重視非智力因素，既關(guān)注學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)也重視相關(guān)能力培養(yǎng)，充分體現(xiàn)“全人”的要求。這些素質(zhì)和能力也是人才可持續(xù)發(fā)展的基本素質(zhì)要求。
(二)課程設(shè)置和人才培養(yǎng)目標(biāo)高度適切，課程的分工和目的明確，內(nèi)涵深厚
從其課程結(jié)構(gòu)與核心課程菜單看，香港嶺南大學(xué)緊密圍繞博雅教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)和組織課程，課程設(shè)置和人才培養(yǎng)目標(biāo)高度適切，各類各門課程分工和目的非常明確。正如嶺南大學(xué)核心課程及通識(shí)教育辦事處課程主任介紹的，嶺南大學(xué)通識(shí)課程不以•時(shí)的通例或程式為要，而以恒久不變的原則及教誨為重。課程內(nèi)容常常提出永恒不朽的問題，以代替時(shí)髦流行的答案。課程提供的不是瞬間過時(shí)的技術(shù)訓(xùn)練，而是讓學(xué)生養(yǎng)成自我探索的習(xí)慣，以面對(duì)多變且難以預(yù)見的未來。一般學(xué)科教導(dǎo)學(xué)生在專門的行業(yè)中發(fā)揮所長，通識(shí)教育則探討生命的基本問題：生命何為、工作何為、如何求心之所安。其核心選修課程旨在開闊學(xué)生視野和提供多維視角，提高學(xué)生對(duì)自我、社會(huì)、民族、道德等與個(gè)人息息相關(guān)的事物和論題的理解，促進(jìn)學(xué)生有效地處理個(gè)人、職業(yè)和社會(huì)交往的問題。每門課程也都有明確的目的，如核心必修課程中“邏輯與批判性思維”目的是培養(yǎng)學(xué)生基本的分析、評(píng)估及論點(diǎn)建構(gòu)能力；“香港社會(huì)”目的是從歷史及比較角度，探討香港社會(huì)在地區(qū)及國際層面的發(fā)展，并加強(qiáng)學(xué)生對(duì)未來社會(huì)政策的關(guān)注；“認(rèn)識(shí)道德”是探討人在特定情境下如何作出相應(yīng)行為的科目，旨在讓學(xué)生對(duì)倫理道德規(guī)范有概括的認(rèn)識(shí)；“世界歷史與文明”目的是綜觀十三世紀(jì)以后的世界歷史，并重點(diǎn)研究不同文化領(lǐng)域之間的關(guān)系。主修課程則讓學(xué)生知其然也知其所以然，課程的內(nèi)涵深厚。
(三)全方位實(shí)施博雅教育，課程資源豐富
以保證達(dá)成人才培養(yǎng)目標(biāo)在香港嶺南大學(xué)，學(xué)校各部門明確分工，行政部門與教學(xué)單位通力合作，保證博雅教育落實(shí)到位。其課程實(shí)施是多元開放式的，有理論的與實(shí)踐(活動(dòng))的，課堂內(nèi)的與課堂外的、宿舍的，校園內(nèi)的與校園外的，香港本土的與國際化的，等等。學(xué)生學(xué)習(xí)空間非常開闊，學(xué)習(xí)與對(duì)話的渠道豐富多樣，獲得的課程資源十分豐富。學(xué)校目標(biāo)是，至少一半學(xué)生有赴外交流進(jìn)行國際化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，以有效拓展學(xué)生的國際視野和經(jīng)驗(yàn)。在訪問期間，恰有一個(gè)來自廣東中山的內(nèi)地大三女生參與本次接訪，她在大二時(shí)便獲得了前往印度考察的機(jī)會(huì)，并即將交換到美國學(xué)習(xí)半年。
三、啟示
從歷史和現(xiàn)實(shí)看，博雅教育與職業(yè)教育(訓(xùn)練)，在教育發(fā)展的不同階段都有爭論，在不同理論家與實(shí)踐者那里也都有不同主張。目前，內(nèi)地高校繁多生源參差不齊，高校宜分層分類發(fā)展，人才培養(yǎng)模式側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)有別。但在技術(shù)教育與職業(yè)教育甚囂塵上的今天，在容易急功近利的今天，高等教育有淪為就業(yè)教育的危險(xiǎn)，香港嶺南大學(xué)的博雅教育實(shí)踐會(huì)讓高校找到一些補(bǔ)偏救弊的良方，特別可以給教學(xué)型本科院校人才培養(yǎng)模式改革一些有益的啟示。
(一)人才培養(yǎng)目標(biāo)中要重視健全人格的培養(yǎng)及滿足人的可持續(xù)發(fā)展需求
香港嶺南大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)“全人”，其提出的理想畢業(yè)生的能力和素質(zhì)要求有利于促進(jìn)個(gè)體可持續(xù)發(fā)展。畢竟，人格健康、心態(tài)開放、博學(xué)多識(shí)、視野開闊、有社會(huì)責(zé)任感、寬容友善，才是人可持續(xù)發(fā)展與幸福生活的基礎(chǔ)。當(dāng)前，國內(nèi)教學(xué)型本科院校在培養(yǎng)應(yīng)用型人才背景下，提出的培養(yǎng)目標(biāo)往往強(qiáng)調(diào)“職業(yè)人”“技術(shù)人”，而忽視對(duì)“全人”的培養(yǎng)，忽視健全人格的養(yǎng)成。人，首先作為個(gè)體人存在，其次才是作為職業(yè)人存在。職業(yè)人是附在個(gè)體人身上的，只有作為健全人的發(fā)展，才有作為“職業(yè)人”的發(fā)展。香港嶺南大學(xué)博雅教育，強(qiáng)調(diào)使人成為“全人”，在不反對(duì)教育的職業(yè)訓(xùn)練功能的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生某些價(jià)值、態(tài)度、知識(shí)和技能，使其生活得恰當(dāng)舒適和豐富美滿。聯(lián)合圍教科文組織的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》對(duì)人的發(fā)展表述如下：“人類發(fā)展的目的在于使人Et臻完善；使人的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為一個(gè)人、作為一個(gè)家庭的成員和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任。”這很好地描述了健全人的具體素質(zhì)要求，嶺南大學(xué)提出的人才培養(yǎng)目標(biāo)與此異曲同工，對(duì)教學(xué)型高校擬定專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)很有啟發(fā)。教學(xué)型高校要在重視實(shí)用科學(xué)技能與知識(shí)的同時(shí)，認(rèn)識(shí)人文素質(zhì)的深刻意義。人文素質(zhì)是一種生于內(nèi)而形于外的東西，是人的安身立命之本，是人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。它表現(xiàn)在人的言談舉止之間，它于不知不覺之時(shí)流露于你的眼神、表情和姿態(tài)。為了培養(yǎng)學(xué)生健全人格和促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，人才培養(yǎng)目標(biāo)中要給這些內(nèi)在素質(zhì)一席之地，讓學(xué)生不但會(huì)做“工”，也會(huì)做人。
(二)增強(qiáng)課程的內(nèi)涵建設(shè)，提高課程設(shè)置與人才培養(yǎng)目標(biāo)的適切性
有科學(xué)合理的人才培養(yǎng)目標(biāo)藍(lán)圖，還必須有適合的課程作配合，才能促進(jìn)學(xué)生朝著理想的方向發(fā)展。嶺南大學(xué)推動(dòng)博雅教育的理想在香港的高等學(xué)府中別樹一幟，其各種課程設(shè)置和其提出的人才培養(yǎng)目標(biāo)高度適切。嶺南大學(xué)既重視專業(yè)的學(xué)位課程，亦注重通識(shí)教育和兩文三語的訓(xùn)練以及資訊知識(shí)的灌輸，以擴(kuò)闊學(xué)生的跨文化視野，亦將課堂學(xué)習(xí)、宿舍生活及校園活動(dòng)結(jié)合為一，以達(dá)致全人教育的最終目的；推動(dòng)綜合學(xué)習(xí)課程計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂以外擴(kuò)展多元學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)致“學(xué)問淵博、為人儒雅”的目的。與人才培養(yǎng)目標(biāo)中單方面強(qiáng)調(diào)“職業(yè)人”培養(yǎng)相對(duì)應(yīng)，當(dāng)前國內(nèi)一些教學(xué)型院校課程設(shè)置也是“實(shí)訓(xùn)化”“技能化”，理論型課程被大量擠壓?！邦^痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”思維方式與急功近利行為大量滲透到課程設(shè)置，如學(xué)生找不到工作，于是開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課和創(chuàng)業(yè)教育課程體系。這些淺層式的缺乏科學(xué)論證的課程設(shè)計(jì)顯然違背人才成長規(guī)律。因此，要學(xué)習(xí)香港嶺南大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，從培養(yǎng)健全人及人的可持續(xù)發(fā)展素質(zhì)角度思考課程設(shè)置，加強(qiáng)課程的內(nèi)涵建設(shè)，讓課程與培養(yǎng)目標(biāo)保持高度適切。加強(qiáng)課程的內(nèi)涵建設(shè)，要求重新思考理論課程的價(jià)值。行動(dòng)是受理念指導(dǎo)的，沒有思想的行動(dòng)是人云亦云，技能只是表達(dá)方式，思想才是關(guān)鍵。要讓理論課程更加有精神和文化內(nèi)涵，應(yīng)該告訴學(xué)生更多歷史、思想和精神層面的東西。如嶺南大學(xué)視覺研究專業(yè)課程設(shè)置，很值得我們借鑒。其培養(yǎng)的學(xué)生有底蘊(yùn)，有底蘊(yùn)才有創(chuàng)意，才有就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的資質(zhì)，才有可持續(xù)發(fā)展的潛能。在香港，學(xué)生對(duì)理論課程也有拒絕傾向，但通過實(shí)踐，學(xué)生逐漸從理論課程中獲益。內(nèi)地學(xué)生普遍喜歡“實(shí)用”性課程，對(duì)理論學(xué)習(xí)在人才成長中的作用缺乏正確認(rèn)識(shí)，功利化傾向明顯，必須加強(qiáng)引導(dǎo)。加強(qiáng)課程的內(nèi)涵建設(shè)，還可以考慮從博雅教育與通識(shí)教育角度改造公共課。國內(nèi)本科高校公共課包括公共必修課與公共選修課。公共必修課中的思政課，盡管改革起來受較多因素制約，但完全可用博雅教育理念來改造其內(nèi)容，為培養(yǎng)學(xué)生的健全人格與人文素質(zhì)服務(wù)，給學(xué)生某些安身立命的價(jià)值、態(tài)度、知識(shí)和技能。人與事的發(fā)展都是遵循一定的“道”，有“道”才有“德”，有“德”才有“得”?！暗馈?，就是規(guī)律，是好的德性，是一種社會(huì)責(zé)任，是一種帶有理想和真理性質(zhì)的東西。公共必修課要多讓學(xué)生體會(huì)和踐行“道”。公共選修課也完全可以從人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，作出目標(biāo)明確的課程規(guī)劃。加強(qiáng)課程的內(nèi)涵建設(shè)，還要求改變傳統(tǒng)的與學(xué)科知識(shí)、學(xué)科知識(shí)權(quán)力與利益為本位的課程設(shè)置框架，真正從人才培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)生發(fā)展的利益出發(fā)，有針對(duì)性地設(shè)置課程。課程設(shè)置為實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)，避免開設(shè)與培養(yǎng)目標(biāo)無關(guān)的課程，提高課程實(shí)效。
(三)更新課程觀念，力所能及豐富課程資源，改善課程實(shí)施
課程資源是影響課程實(shí)施的重要因素。在高校持續(xù)擴(kuò)招的背景下，內(nèi)地教學(xué)型院校課程資源與香港嶺南大學(xué)的不可同日而語，但不等于不能作為。嶺南大學(xué)課程行動(dòng)的背后，也反映了一種綜合的課程觀：課程既是知識(shí)，也是經(jīng)驗(yàn)，是閱歷，是生活，是學(xué)生的發(fā)展資源。學(xué)生從知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、生活中都可以獲得發(fā)展資源。在我國，由于長期高度中央集權(quán)的課程政策與單一的實(shí)施方式，教師傾向于把課程等同于學(xué)科課程與知識(shí)傳授而忽視經(jīng)驗(yàn)課程、活動(dòng)課程，把課程等同于教師教的課程而忽視學(xué)生學(xué)的課程。如筆者近幾年來在教學(xué)型院校推行實(shí)踐課程體系改革，設(shè)立活動(dòng)課程，以增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)與體驗(yàn)生活的機(jī)會(huì)。但相當(dāng)部分教學(xué)部門在做這類課程實(shí)施方案時(shí)，仍按學(xué)科課程的方式來編排，導(dǎo)致活動(dòng)課程實(shí)施不到位。這種狹窄的課程觀限制了課程改革的視野，要改善課程實(shí)施，必須更新課程觀念。要樹立“課程即發(fā)展資源”的觀念，發(fā)展資源是指對(duì)學(xué)生身心素質(zhì)的形成與完善具有價(jià)值、意義或促進(jìn)作用的“養(yǎng)分”或原材料。[2]把課程當(dāng)作發(fā)展資源，拓展了課程的外延，可以突出從落實(shí)學(xué)生發(fā)展的角度去組織和實(shí)施課程。一旦從過去靜態(tài)的狹隘的學(xué)科或知識(shí)課程觀轉(zhuǎn)變到動(dòng)態(tài)的經(jīng)驗(yàn)課程觀，從被動(dòng)控制的課程觀轉(zhuǎn)變到自主的“履歷”課程觀，課程行動(dòng)的視野便會(huì)開闊。除了知識(shí)，環(huán)境、經(jīng)歷、生活都可以是學(xué)生的發(fā)展資源；除了課堂，學(xué)生在宿舍、在校外，也可以獲得發(fā)展資源；除了教師教，學(xué)生自主學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，更可以獲得豐富的發(fā)展資源。因此，要因地因時(shí)制宜，挖掘課程資源，想方設(shè)法拓展學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)空與推動(dòng)學(xué)習(xí)方式變革，打破傳統(tǒng)的以班或?qū)I(yè)為單位的宿舍安排方式，實(shí)施文理專業(yè)混住，增加學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)以外的交流，力所能及豐富課程資源，改善課程實(shí)施?？傊愀蹘X南大學(xué)的博雅教育課程設(shè)計(jì)與實(shí)施，對(duì)教學(xué)型院校正確謀劃人才培養(yǎng)藍(lán)圖，改善課程設(shè)置與實(shí)施，改革人才培養(yǎng)模式，有較多的啟發(fā)意義。
