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身體不具之?huà)D女居十之五，嗜鴉片者居十之一二，埋讀窗下久事呻吟，龍種憊甚而若廢人者居十之一，其他如跛者、聾者、盲者、啞者、疾病零丁者，以及老者、少者，合而計(jì)之，又居十分之一二，宗而核之，其所謂完全無(wú)缺之人，不過(guò)十之一二而已。此十分之一之中，復(fù)難保其人人孔武可恃，以此觀之，歐美各強(qiáng)棄彈戰(zhàn)而取拳斗，亦將悉為所格殺矣。”[5]因此，蔡鍔提出用“體操”來(lái)改善中國(guó)的體弱，實(shí)施方法則是凡關(guān)系體育的項(xiàng)目(競(jìng)漕、擊劍、競(jìng)走、擊球、海泳、打靶、相撲、競(jìng)馬、競(jìng)射以及競(jìng)輪等)，獎(jiǎng)勵(lì)的措施應(yīng)該要面面俱到。蔡鍔從列強(qiáng)(德、法、俄、意、奧、日、美)的現(xiàn)役軍人與全國(guó)人口比較表以及陸、海軍費(fèi)與人口比例表，推論當(dāng)時(shí)列強(qiáng)，都是以擴(kuò)張軍備為國(guó)家的重要任務(wù)。但蔡鍔認(rèn)為“迄今以往，吾不欲中國(guó)之競(jìng)言軍備，而欲其速培養(yǎng)中國(guó)國(guó)民能成為軍人之資格，資格既備，即國(guó)家不置一卒，而外虜無(wú)越境之虞。偶有外釁，舉國(guó)皆干城之選矣?！眑_6]意在指實(shí)施軍國(guó)民教育可以抵抗列強(qiáng)的軍備。蔡鍔認(rèn)為“欲建造軍國(guó)民，必先陶鑄國(guó)魂?！倍^國(guó)魂，是指：國(guó)家建立之大綱，國(guó)民自尊自立之種子，其于國(guó)民之關(guān)系也，如戰(zhàn)陣中之司令官，如航海之指南針，如槍炮之照明，如星星之北斗，夜光不足喻其珍，干將不足喻其銳，日月不足喻其光明，海岳不足喻其偉大，聚數(shù)千年之訓(xùn)詁家而不足以釋其字義，聚凌云雕龍之詞人騷客，而不足以形容其原貌，聚千百之理化學(xué)士，而不足以剖化其原質(zhì)。孟子之所謂浩然之氣，老子之所謂道。可見(jiàn)，軍國(guó)民教育的方法，是陶鑄國(guó)魂當(dāng)先的教育。事實(shí)上，蔡鍔的《軍國(guó)民篇》，內(nèi)容多以原則性建議為主，對(duì)軍國(guó)民教育并未提出具體可行的辦法。然而，蔣百里所翻譯的《軍國(guó)民之教育》一文，則不僅在理論上豐富了軍國(guó)民教育的內(nèi)容，而且對(duì)軍國(guó)民教育普及的途徑也作了具體的論述。

2蔣百里

本名方震，別號(hào)百里。1882年(光緒八年9月2日)出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。祖父和父親都是讀書(shū)人，并且都有著作，具有書(shū)香門第的傳統(tǒng)。父親早逝，幼年生活相當(dāng)貧困。17歲中秀才(戊戌政變那一年)，1900年赴日本留學(xué)，就讀日本士官學(xué)校時(shí)與蔡鍔同窗，經(jīng)由蔡鍔的介紹，認(rèn)識(shí)了梁?jiǎn)⒊?905年(光緒31年)畢業(yè)返國(guó)后，曾任盛京(沈陽(yáng))督練公所總參議。奉派赴德國(guó)實(shí)習(xí)軍事，1910年(宣統(tǒng)二年)返國(guó)。曾任保定軍官學(xué)校校長(zhǎng)、將軍府將軍、陸軍大學(xué)校長(zhǎng)，1938年11月4日病逝廣西宜山縣，享年57歲。。蔣百里在《軍國(guó)民之教育》指出軍國(guó)民教育，雖然是倡行于斯巴達(dá)，但是現(xiàn)今斯巴達(dá)教育已盛行于世界?！败妱?wù)者國(guó)民之負(fù)債也，國(guó)防者國(guó)民之義務(wù)也，今日之戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民全體之戰(zhàn)爭(zhēng)，而非一人一姓之戰(zhàn)爭(zhēng)，其勝也國(guó)民享其利，其敗也國(guó)民受其禍，是故茍不行全國(guó)皆兵主義于吾國(guó)，則終不得談天下事o9~[10]他指出軍國(guó)民教育是重在精神教育的培育，教育目標(biāo)為愛(ài)國(guó)心、公德心、名譽(yù)心以及素質(zhì)與忍耐力。而軍國(guó)民教育為達(dá)成教育目標(biāo)，應(yīng)該從學(xué)校、社會(huì)與家庭三方面來(lái)進(jìn)行。特別是學(xué)校方面的論述，提出了很多體育實(shí)踐的思想雛形。蔣百里認(rèn)為“學(xué)校者，國(guó)民之制造所也，國(guó)風(fēng)之淵源也，而國(guó)民職業(yè)之預(yù)備校也。茍欲組織全體以軍人乎，則當(dāng)先自學(xué)校始；欲使將來(lái)國(guó)民有如何之起業(yè)心，如何之鍛煉力，如何之軍人氣質(zhì)精神，則當(dāng)先知學(xué)校教育之方針?！盵1ll所以，蔣百里認(rèn)為學(xué)校的課程應(yīng)該有：體操：“宜由簡(jiǎn)入繁，由易以入難，而尤當(dāng)視生徒年齡之高下，智識(shí)之程度以為準(zhǔn)。不取躁急而取漸進(jìn)，一舉一動(dòng)，必使熟達(dá)及確實(shí)而后止。小學(xué)校以小隊(duì)教練為終，中學(xué)校以中隊(duì)運(yùn)動(dòng)為終?！斌w操外之活動(dòng)游戲：“如行軍、野外演習(xí)、射擊、擊劍、旅行、競(jìng)舟、登山等活動(dòng)游戲?yàn)樯倌晁鶚?lè)為也，宜因其勢(shì)而利導(dǎo)之，因地而制宜，必以振起尚武之精神為目的。”此外，還包括軍事上智識(shí)之普及?？偠灾?，蔣百里指出，“一學(xué)校即一軍隊(duì)，一國(guó)家即一軍隊(duì)，茍使全國(guó)國(guó)民皆知軍事之樂(lè)，則不怕敵之乘風(fēng)破濤而來(lái)?！盻12]至于變學(xué)校為軍隊(duì)的辦法，蔣氏則強(qiáng)調(diào)：第一、小學(xué)校以小隊(duì)教練為極度，期五年，其教授為學(xué)校正教員及下士。第二、中學(xué)校、師范學(xué)校以中隊(duì)教練為極度，其教授以休職將校及下士任之。第三、高等學(xué)校、高等師范學(xué)校，以演習(xí)至大隊(duì)為止，且教兵制戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略之一部，及國(guó)防上各要?jiǎng)?wù)。學(xué)校教育采小學(xué)校、中學(xué)校(師范學(xué)校)以及高等學(xué)校(高等師范學(xué)校)，三級(jí)循序漸進(jìn)的教學(xué)方式，以達(dá)到變學(xué)校為軍隊(duì)的目的。蔣百里所翻譯的《軍國(guó)民之教育》，除了豐富軍國(guó)民教育的內(nèi)容，而且對(duì)于普及軍國(guó)民教育的途徑作了具體論述外，蔣氏在文章中與蔡鍔一樣，對(duì)陶鑄“國(guó)魂”的問(wèn)題也進(jìn)行了探討，并且也認(rèn)為中國(guó)的病根是在無(wú)國(guó)魂。1903年，與蔡鍔有師承關(guān)系的梁?jiǎn)⒊?，在《新民叢?bào)》發(fā)表《論尚武》一文，呼應(yīng)《軍國(guó)民篇》的主要觀點(diǎn)。

3梁?jiǎn)⒊?/p>

梁?jiǎn)⒊凇墩撋形洹芬晃闹兄赋觯袊?guó)人不像東西各國(guó)重視國(guó)魂教育，是因?yàn)椋褐袊?guó)輕武之習(xí)，自古然矣，鄙諺有之日，“好鐵不打針，好人不當(dāng)兵”其所謂軍人者，直不啻是惡少無(wú)賴之代名詞，其號(hào)稱武士者，直視為不足齒之傖父。夫東西諸國(guó)之待軍人也，尊之、重之、敬之、禮之、馨香尸祝之。一入軍籍，則父母以為榮，鄰里以為榮，宗族交游以為光寵，皆視此為人生第一名譽(yù)之事，故舉國(guó)人之精神莫不萃于此點(diǎn)。一切文學(xué)、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、音樂(lè)，無(wú)不激揚(yáng)蹈厲，務(wù)激發(fā)國(guó)民之勇氣，以養(yǎng)為國(guó)魂。而中國(guó)凡所接觸于耳目者，無(wú)一不頹損人之雄心，鎖磨人之豪氣，惡風(fēng)潮之所漂湯，無(wú)人不中此惡毒，如疫癥之傳染，如肺病之遺種，雖有雄姿英發(fā)之青年，日摩而月列之，不數(shù)年間，遂頹然如老翁。靡然如弱女l_1。所以梁?jiǎn)⒊貏e強(qiáng)調(diào)用尚武精神，來(lái)挽救頹危的國(guó)勢(shì)。因此，梁?jiǎn)⒊瑥膫鹘y(tǒng)教育的闕失，檢討中國(guó)民族不能尚武的理由，特別主張養(yǎng)成國(guó)民具有尚武的精神，是國(guó)家得以強(qiáng)盛的途徑，而養(yǎng)成尚武的精神要素有心力、膽力和體力三方面。體力方面：“體魄與精神有密切之關(guān)系。有健康強(qiáng)固之體魄，然后才有堅(jiān)忍不屈之精神。是以古之偉人，其能負(fù)荷艱巨，開(kāi)拓世界者，類皆負(fù)絕人之異質(zhì)，耐非常之艱苦。歐洲諸國(guó)，靡不汲汲從事于體育，體操而外，凡擊劍、馳馬、蹴鞠、習(xí)射、擊槍、游泳、競(jìng)渡諸戲，無(wú)不加意獎(jiǎng)勵(lì)，務(wù)使舉國(guó)之人，皆具軍國(guó)民之資格。望我同胞練其筋骨，習(xí)于勇力，無(wú)奄然頹憊以坐廢也。-043梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)力地批判中國(guó)的文弱，并且指出：近年國(guó)家講求武事已數(shù)十年，購(gòu)船練兵，置廠制械，整軍經(jīng)武，如今，人卻稱我為病夫，乃是因?yàn)閮H注重“形式之武”，而非“精神之武”所致。在列強(qiáng)各國(guó)“汲汲從事于體育，務(wù)使舉國(guó)之人皆具軍國(guó)民之資格?！倍苄垡曈谑澜绲那閯?shì)下，積極地主張“望我同胞練其筋骨，習(xí)于勇力。”Il5乃是希望全體國(guó)民都能具有尚武的精神，以達(dá)到教育救國(guó)的目的。軍國(guó)民教育思想，在《新民叢報(bào)》先后有蔡鍔、蔣百里相繼發(fā)表言論，梁?jiǎn)⒊耐晳?yīng)和后；留日學(xué)生所辦刊物，亦競(jìng)相提倡，以為呼應(yīng)，如《游學(xué)譯編》、《湖北學(xué)生界》及《浙江潮》等刊物，都陸續(xù)發(fā)表有關(guān)軍國(guó)民教育的相關(guān)文章，極力鼓吹；軍國(guó)民教育思想在各界輿論的鼓吹下，成為清末的主流教育思潮。1912年蔡元培任教育總長(zhǎng)后，發(fā)表新教育意見(jiàn)，其中則是以軍國(guó)民教育首當(dāng)其沖。

4蔡元培

蔡元培1912年任教育總長(zhǎng)后，所發(fā)表的《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》成為民國(guó)初年制訂教育政策的理論根據(jù)。在文章中蔡元培首先指出軍國(guó)民教育主張乃是應(yīng)時(shí)勢(shì)的需要，認(rèn)為今后的教育宗旨應(yīng)具備五項(xiàng)：(一)軍國(guó)民教育；(二)實(shí)利主義教育；(三)公民道德教育；(四)美感教育；(五)世界觀教育。軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育以及公民道德教育，是達(dá)成政治目的的工具，是隸屬政治的一環(huán)；而美感教育與世界觀教育則能不受政治現(xiàn)實(shí)的拘束，完成教育的思想，開(kāi)啟國(guó)家教育的新紀(jì)元。蔡元培的軍國(guó)民教育論述，有關(guān)身體教育的闡述有：以西洋之教育證之，希臘人之教育為體操與美術(shù)，即軍國(guó)民主義與美育也。以教育界之分言三育者衡之，軍國(guó)民主義為體育。游戲，美育也；兵式體操，軍國(guó)民主義也；普通體操，則兼美育與軍國(guó)民主義三者。蔡元堵的軍國(guó)民教育主張乃是應(yīng)時(shí)勢(shì)的需要，與光緒末年受日本影響的軍國(guó)民教育思想有所不同。其提倡的軍國(guó)民教育，是以道德為根本，其用意在于戟止私門，防止對(duì)外侵略，而確保國(guó)家獨(dú)立與和平；并認(rèn)為實(shí)施軍國(guó)民教育須以道德為其基礎(chǔ)，否則將誤人歧途，引發(fā)兵戎之災(zāi)口。這種以道德教育為基礎(chǔ)，自衛(wèi)衛(wèi)國(guó)的軍國(guó)民教育思想，在學(xué)校教育體系里提倡體育，使人人都有當(dāng)兵的資格，純粹自衛(wèi)，而不主張侵略，是蔡元培軍國(guó)民教育思想的特殊[1。

5軍國(guó)民思想浪潮下的身體教育實(shí)踐

蔡鍔、蔣百里及梁?jiǎn)⒊能妵?guó)民教育論述影響著1904年《奏定學(xué)堂章程》之《學(xué)務(wù)綱要》中，“各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操，以肄武事”的規(guī)定以及1906年《奏請(qǐng)宣示教育宗旨折》中，所確立的“尚武”教育目標(biāo)；而蔡元培的論述，則因其任教總長(zhǎng)而獲得落實(shí)。這股軍國(guó)民教育思想，落實(shí)在制度化的教育體制中，試圖將學(xué)校設(shè)定成為尚武愛(ài)國(guó)的教化場(chǎng)所，改造學(xué)生身體成為政治化的身體，使得教育的發(fā)展能力和國(guó)家力量的培訓(xùn)連在一起。1904年(光緒三十年)《奏定中學(xué)堂章程》中規(guī)定：“凡教體操者，務(wù)使規(guī)律肅靜、體勢(shì)整齊、意氣充實(shí)、運(yùn)動(dòng)靈活?！?906年(光緒三十二年)的教育宗旨，于“尚武”項(xiàng)中亦云：“體操一科，幼稚者以游戲體操其身體，稍長(zhǎng)者以兵式體操嚴(yán)整其紀(jì)律，而尤時(shí)時(shí)助以守秩序、養(yǎng)威重，以造成完全之人格，出入教室，肅若軍容”。而19o7年(光緒三十三年)《奏定女子小學(xué)堂章程》中德規(guī)定：“在使身體各部發(fā)育均齊，四肢動(dòng)作機(jī)敏，成知守規(guī)律、尚協(xié)同之公義?！蓖辍蹲喽ㄅ訋煼秾W(xué)堂章程》中規(guī)定：“在使身體各部均齊發(fā)育，動(dòng)作機(jī)敏，舉止嚴(yán)肅，使知尚協(xié)同、守規(guī)矩之有益?！?912年《小學(xué)校教則及課程表》中規(guī)定：“在使兒童身體各部平均發(fā)育、強(qiáng)健體質(zhì)，活潑精神，養(yǎng)成守規(guī)律、尚協(xié)同之習(xí)慣。”同年《中學(xué)校令施行規(guī)則》中規(guī)定：“在使身體各部分平均發(fā)育、強(qiáng)健體質(zhì)，活潑精神，養(yǎng)成守規(guī)律、尚協(xié)同之習(xí)慣?！薄稁煼秾W(xué)校規(guī)程》中還規(guī)定：“在使身體各部分平均發(fā)育、強(qiáng)健體質(zhì)，活潑精神，養(yǎng)成守規(guī)律、尚協(xié)同之習(xí)慣。”[19]

1916年《國(guó)民學(xué)校令施行細(xì)則》中規(guī)定：“在使兒童身體各部分平均發(fā)育、強(qiáng)健體質(zhì)，活潑精神，養(yǎng)成守規(guī)律、尚協(xié)同之習(xí)慣?！盵2總之，清末民初的學(xué)校教育對(duì)于體操的教授要旨，均是在使身體各部分均齊發(fā)育，動(dòng)作機(jī)敏，舉止嚴(yán)肅，以養(yǎng)成尚協(xié)同守規(guī)律的習(xí)慣，達(dá)到服從與紀(jì)律的訓(xùn)練，變學(xué)校為軍隊(duì)的目的。而兒童軍加入學(xué)校服從與紀(jì)律的訓(xùn)練，則是在1915年，當(dāng)時(shí)第二屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)在上海舉行，上海童子軍約有三四百人，在大會(huì)場(chǎng)內(nèi)表演會(huì)操，因步伐整齊，精神飽滿，受到現(xiàn)場(chǎng)觀眾的注目，再者，協(xié)助會(huì)場(chǎng)維持秩序、救護(hù)以及收入場(chǎng)券等工作，頗能顯示特殊的精神與人格，以致引起在座的各省市教育專家的注意與贊許，認(rèn)為童子軍教育是訓(xùn)練兒童青年的良善方法，回籍以后，即仿效試辦。_21]中國(guó)童子軍應(yīng)時(shí)代與環(huán)境的需要，遂因此而傳遍于全國(guó)各地，加人改造學(xué)生身體的行動(dòng)行列。當(dāng)時(shí)體操課程中，兵式體操非但與普通體操并駕齊驅(qū)，且有凌駕之勢(shì)，實(shí)施兵式體操的年齡由壬寅學(xué)制18歲，癸卯學(xué)制l2歲一路再將至壬子學(xué)制11歲。而且1903年(光緒二十九年)以前我國(guó)并無(wú)培養(yǎng)體育師資的專門學(xué)校，故師資來(lái)源混雜而且供不應(yīng)求，各校體操教員多為武備人員(軍人)擔(dān)任_2。19o7年(光緒三十三年)學(xué)部審定高等小學(xué)教科書(shū)，其中游戲法系選擇多活潑精神，以增長(zhǎng)軍國(guó)民教育興味為目的，體操課內(nèi)容包括游戲、普通、兵式、器械等各種操法，以統(tǒng)一各校體操課程；另1911年(宣統(tǒng)三年)陸軍部請(qǐng)飭明訂軍國(guó)民教育折云：“京外普通各學(xué)堂課本應(yīng)請(qǐng)學(xué)部按照軍國(guó)民教育宗旨特為編訂”，亦經(jīng)奏準(zhǔn)辦理。民國(guó)成立后，重編教科書(shū)，小學(xué)教科書(shū)的編輯要點(diǎn)仍偏重軍國(guó)民教育，規(guī)定應(yīng)表彰中華固有的國(guó)粹特色，以啟發(fā)國(guó)民愛(ài)國(guó)心，還應(yīng)注意體育及軍事智識(shí)，以發(fā)揮尚武精神。1916年由陸軍部編纂完成兵式訓(xùn)練教科書(shū)，令各中學(xué)校購(gòu)買以備教課用。另1917年批準(zhǔn)《實(shí)驗(yàn)擬戰(zhàn)游技》一書(shū)為師范學(xué)校、高等小學(xué)校及國(guó)民學(xué)校體操用書(shū)，在鍛煉上收活潑強(qiáng)健之效，在訓(xùn)練上得順從勇敢諸美德，寓國(guó)家思想于游戲之中，使學(xué)生得之于不知不覺(jué)之際。清末民初的體操內(nèi)容偏重兵式體操，而清末文學(xué)校多以木槍實(shí)施兵式體操，民國(guó)以后始撥得少數(shù)廢槍，在當(dāng)時(shí)所謂“兵式體操”與軍隊(duì)的基本教練無(wú)異，其實(shí)今日全國(guó)中等以上學(xué)校所接受的軍事訓(xùn)練教育，又何嘗不是濫觴于此。

除此之外，學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)活動(dòng)，從清末新式教育開(kāi)始，由單一學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)擴(kuò)展到校際、區(qū)域性的比賽，如在官立學(xué)堂中實(shí)施運(yùn)動(dòng)會(huì)者計(jì)有1898年(光緒二十四年)天津北洋大學(xué)堂主板的校際邀請(qǐng)賽，1902年(光緒二十八年)天津各學(xué)校聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)，1903年(光緒二十九年)山東的“煙臺(tái)闔灘運(yùn)動(dòng)會(huì)”，1905年(光緒三十一年)兩廣學(xué)務(wù)處在廣州舉行的校際運(yùn)動(dòng)會(huì)。[]1904年(光緒三十年)江蘇吳淞鎮(zhèn)的蒙小學(xué)堂曾舉辦過(guò)幼童運(yùn)動(dòng)會(huì)，1905年(光緒三十一年)京師大學(xué)堂也辦理了首屆運(yùn)動(dòng)會(huì)。運(yùn)動(dòng)會(huì)內(nèi)容方面，初等學(xué)堂有團(tuán)體體操、團(tuán)體舞蹈、兵式體操及團(tuán)體競(jìng)賽；中等學(xué)堂有團(tuán)體體操、兵式體操、團(tuán)體競(jìng)賽、田徑比賽及球類比賽；高等學(xué)堂有團(tuán)體競(jìng)賽和田徑比賽；女學(xué)堂則有團(tuán)體體操和團(tuán)體舞蹈；表明兵式體操及普通體操是初等、中等學(xué)堂舉辦學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的內(nèi)容項(xiàng)目之一，而中等以上學(xué)堂才有機(jī)會(huì)接觸西洋式的田徑和球類運(yùn)動(dòng)，但尚不普遍。然而，清末時(shí)期，對(duì)學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)并不重視，直到1912年教育部通令各校宜組織運(yùn)動(dòng)社團(tuán)隨時(shí)訓(xùn)練，并于每年春秋兩季酌開(kāi)學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，是政府首度以行政命令提倡運(yùn)動(dòng)會(huì)。

可見(jiàn)，學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)活動(dòng)，在清末民初時(shí)期，因?yàn)榻逃谥技绑w操課程內(nèi)容均受軍國(guó)教育思想的影響，兵式體操就成為運(yùn)動(dòng)會(huì)不可或缺的項(xiàng)目。而此時(shí)期舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)的宗旨，認(rèn)為是可以誘導(dǎo)國(guó)民養(yǎng)成尚武精神，增進(jìn)國(guó)家軍事上的觀念并起其競(jìng)爭(zhēng)之心，所以學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)應(yīng)注重兵操及特殊種類(如拳術(shù)、刀棍類)的運(yùn)動(dòng)；而在聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，各校注意國(guó)技及兵式教練，并主張各校應(yīng)嚴(yán)守步兵操典的一致性，因?yàn)閷W(xué)生練習(xí)兵操，可作為軍人的預(yù)備，有助于軍隊(duì)人數(shù)的不足，群起而捍衛(wèi)國(guó)家，運(yùn)動(dòng)會(huì)成為實(shí)行軍國(guó)民教育的方法之一。