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一、教育民主化、學(xué)術(shù)自由化。

熊佛西輾轉(zhuǎn)到達(dá)四川，立刻開(kāi)始導(dǎo)演(《后防、((吳越春秋》、((放下你的鞭子))、((中華民族的子孫、((抗戰(zhàn)兒童等劇。為了讓話劇演出活動(dòng)伸入到社會(huì)各個(gè)角落，熊佛西意識(shí)到培養(yǎng)更多的專(zhuān)業(yè)戲劇演出人才是目前首當(dāng)其沖的任務(wù)，他便向當(dāng)?shù)卣岢鲛k一個(gè)戲劇學(xué)校是他此行的最大目的，“這個(gè)學(xué)校還要附設(shè)‘表證劇團(tuán)’，一個(gè)農(nóng)村演出隊(duì)，以配合抗戰(zhàn)。由于這些話是如此的‘堂皇公正’，又是在大庭廣眾中提出，便順利地被批準(zhǔn)了?！?蘇枚整理：((遺愛(ài)在心永難忘：原四川省劇校在蓉校友集會(huì)追念熊佛西校長(zhǎng)記實(shí)，戲劇藝術(shù)》，1982年，第2期。)熊佛西終于實(shí)現(xiàn)為人民辦學(xué)，為社會(huì)辦學(xué)的愿望，四川I省省立戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校于1939年8月成立，熊佛西任校長(zhǎng)并兼任戲劇概論、編劇課的教學(xué)工作?！笆⌒！背闪⒅?，招收各類(lèi)學(xué)生七十余名，學(xué)?？谔?hào)為“本藝人的熱情，守軍隊(duì)的紀(jì)律．以戲劇為教育，完成心理建設(shè)?！毙Ｓ?xùn)的中心思想即勉勵(lì)每一個(gè)人，做愛(ài)國(guó)、正直、好惡分明的人?！跋蚯斑M(jìn)，向前進(jìn)，我們是戲劇鐵軍，嚴(yán)守集體的紀(jì)律，抱著火樣的熱情，堅(jiān)守志向，勇往前進(jìn)!”從校歌歌詞就可看出：熊佛西希望將學(xué)員們培養(yǎng)為一支“鐵的隊(duì)伍”。在此期間期間，熊佛西堅(jiān)持“教育民主、學(xué)術(shù)自由”的辦學(xué)方針。他聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)上頗有聲望的名人來(lái)校任教，如任鈞、張季純、陳白塵、丁易、劉盛亞、汪漫鐸等，受到學(xué)生們的熱烈歡迎，這些教師是社會(huì)上進(jìn)步的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，他們的傳道、授業(yè)、解惑對(duì)省劇校學(xué)生們進(jìn)步思想的培養(yǎng)起到事半功倍的作用。為培養(yǎng)優(yōu)秀戲劇人才，在最艱難的戲劇辦學(xué)時(shí)刻，熊佛西仍然不忘圖書(shū)館建設(shè)是豐富學(xué)生知識(shí)的寶庫(kù)，“不管什么學(xué)術(shù)只有在自由研究中顯得有價(jià)值或者沒(méi)有價(jià)值，限制禁止是不對(duì)的”。(熊佛西：《熊佛西戲劇文集》(下冊(cè))，上海文藝出版社，2000年版，第847頁(yè)。)當(dāng)時(shí)在省劇校圖書(shū)館里能讀到古今中外各流派的書(shū)籍和理論著作，在白色恐怖的時(shí)刻，像(《資本論》、《聯(lián)共黨史》、大眾哲學(xué)、《新華日?qǐng)?bào)、《群眾等民主進(jìn)步書(shū)刊和革命書(shū)籍在社會(huì)上早已成為政治禁書(shū)，閱讀或收藏這些書(shū)目可能面臨生命威脅。而在熊佛西創(chuàng)辦的這所“省劇?！眻D書(shū)館里卻可以自由借閱。省劇校學(xué)生劉滄浪在回憶時(shí)感動(dòng)地說(shuō)：“今天想起來(lái)，自己對(duì)戲劇文學(xué)有一定知識(shí)，有從事這種工作的興趣，愛(ài)好，確和當(dāng)時(shí)在學(xué)校時(shí)讀了那么多好的作品分不開(kāi)的呵?！?/p>

二、發(fā)展多元化、辦學(xué)社會(huì)化。

熊佛西將其在四JII的演劇活動(dòng)和人才的培養(yǎng)，直接作為投槍與匕首直刺敵人胸膛。他說(shuō)“我們固然希望我們的學(xué)生成為劇作家，演出家，舞臺(tái)裝飾家，但我們更懇切的希望他們成為腦到手到腳到，吃苦耐勞，以活動(dòng)為中心的社會(huì)教育家，來(lái)組織民眾，訓(xùn)練民眾，來(lái)推動(dòng)抗戰(zhàn)救國(guó)的巨輪?！毙芊鹞饕髮W(xué)生成為踏實(shí)、有高潔人品的戲劇演員。因此，他以身作則，嚴(yán)格要求自己，把培養(yǎng)的戲劇學(xué)生當(dāng)成自己的孩子。1939年他帶領(lǐng)學(xué)生到成都演出《國(guó)家至上，演出將要開(kāi)始之際，國(guó)民黨中央軍校帶領(lǐng)士兵來(lái)?yè)v亂演出，熊佛西將兩個(gè)手榴彈綁在身上，到劇場(chǎng)門(mén)口守候，他說(shuō)只要國(guó)民黨敢來(lái)?yè)v亂，就與之同歸于盡。1940年，國(guó)民黨為了監(jiān)視劇校的辦學(xué)思想，還專(zhuān)門(mén)派訓(xùn)育主任到學(xué)校監(jiān)督，清理圖書(shū)館，檢查來(lái)往信件，沒(méi)收進(jìn)步書(shū)籍，但熊佛西總是據(jù)理力爭(zhēng)，在中共地下支部的支持下，國(guó)民黨的陰謀未能得逞?！暗搅税耸甏拇ㄊ⌒ＰＳ鸭瘯?huì)仍在追念往事：‘大家眾口贊譽(yù)熊先生是一個(gè)愛(ài)國(guó)者，是一個(gè)對(duì)抗日救國(guó)為中心的戲劇事業(yè)作了貢獻(xiàn)的藝術(shù)家’?！?蘇枚整理：《遺愛(ài)在心永難忘：原四川省劇校在蓉校友集會(huì)追念熊佛西校長(zhǎng)記實(shí)))，(《戲劇藝術(shù)》，1982年，第2期。)省劇校中的進(jìn)步學(xué)生沒(méi)有一個(gè)被逮捕，每當(dāng)危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)刻，熊佛西首當(dāng)其沖站出來(lái)，為保護(hù)學(xué)生和他熱愛(ài)的教育事業(yè)，早已將生死置之度外。熊佛西把藝術(shù)、教育與實(shí)踐融為一體，終生從事戲劇教育工作，從北京人藝劇專(zhuān)、河北定縣農(nóng)民話劇團(tuán)到四川省立戲劇學(xué)校的建立，抗戰(zhàn)勝利后，在上海戲劇學(xué)院繼續(xù)培養(yǎng)話劇人才。熊佛西獨(dú)特的教學(xué)模式與實(shí)踐相結(jié)合的訓(xùn)練法則，時(shí)刻與時(shí)代相結(jié)合的演劇理念，對(duì)演員、導(dǎo)演的培養(yǎng)都走在時(shí)代的最前端，尤其是在辦學(xué)中“通才”教育觀的貫徹，他所培養(yǎng)的一大批戲劇人才，直到今天還仍然活躍在演劇事業(yè)中。熊佛西開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)代話劇教育的先河，其人才培養(yǎng)模式對(duì)今天演藝人才的培養(yǎng)，仍具有很強(qiáng)的借鑒意義。熊佛西在辦學(xué)教育中一直堅(jiān)持理論與實(shí)踐并重的原則?！笆⌒！钡恼n余時(shí)間豐富多彩。每逢周末，學(xué)生們?cè)诤?jiǎn)陋的舞臺(tái)上，昏黃的油燈下，將話劇、曲藝同臺(tái)演出，演出內(nèi)容多取材于日常生活，形式多樣化，如金錢(qián)板、打蓮湘、山歌、民歌小調(diào)之類(lèi)。學(xué)生們將這些演出節(jié)目加以改編，并將其與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。既能自?shī)首詷?lè)，又能將學(xué)習(xí)的理論知識(shí)用于實(shí)踐，在不斷的演出實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，提高藝術(shù)修養(yǎng)，鍛煉學(xué)生們的想象力和創(chuàng)造力。專(zhuān)業(yè)教學(xué)培養(yǎng)之余，熊佛西將失學(xué)和失業(yè)青年集中起來(lái)，組成抗戰(zhàn)表演劇團(tuán)，經(jīng)短期培訓(xùn)后，到各地巡回演出。堅(jiān)持“我們的抗戰(zhàn)戲，不但演給城里人看，還到農(nóng)村去演給農(nóng)民看”的宗旨。(蘇枚整理：((遺愛(ài)在心永難忘：原四川省劇校在蓉校友集會(huì)追念熊佛西校長(zhǎng)記實(shí)，(《戲劇藝術(shù)》，1982年，第2期。

三、文藝大眾化。教育全民化。

熊佛西對(duì)學(xué)生懷抱真摯情感，尊重與渴求人才，強(qiáng)調(diào)戲劇的目的是為人生，為大眾，為社會(huì)的藝術(shù)。他一生輾轉(zhuǎn)全國(guó)各地，從未忘記自己的使命與責(zé)任，為話劇教育事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。正如田漢、洪深、歐陽(yáng)予倩一樣，這些中國(guó)現(xiàn)代戲劇家們以人道主義、現(xiàn)實(shí)主義精神、以家國(guó)為重任的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)今天的知識(shí)分子，仍然有珍貴的啟示意義。陳寅恪先生將：“獨(dú)立之精神，自由之思想”定為北大精神，那么今天的知識(shí)分子更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種藝術(shù)氣節(jié)。尤其在提倡建設(shè)和諧社會(huì)，關(guān)注底層人民文化生活的今天，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的人道主義精神更值得我們繼承與發(fā)揚(yáng)。在四川各地的演出活動(dòng)中，熊佛西一直堅(jiān)持在定縣開(kāi)創(chuàng)的劇場(chǎng)創(chuàng)新的嘗試。1938年，他帶領(lǐng)三萬(wàn)多名成都小學(xué)生，為十幾萬(wàn)成都觀眾沿街演出，“曾以整個(gè)成都當(dāng)舞臺(tái)，四十萬(wàn)市民當(dāng)觀眾，二千多的學(xué)生當(dāng)了演員”，演出隊(duì)伍成了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的火龍，“三小時(shí)的群眾性街頭演出活動(dòng)，使幾十萬(wàn)民眾一直與演員溶合在同一氣氛中受到一次印象非常深刻的抗戰(zhàn)必勝的教育”(辛慕：成都兒童：抗戰(zhàn)兒童的籌備》，(《戲劇研究，1939年，第1期。)。將話劇演出與小學(xué)生們的愛(ài)國(guó)教育思想結(jié)合起來(lái)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，起到了意想不到的效果。尤其是劇中人物體現(xiàn)出高尚的思想品質(zhì)和道德情操，潛移默化地教育和培養(yǎng)了一代愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民、有遠(yuǎn)大理想的新人。這支素有“鐵軍”稱(chēng)號(hào)的演劇隊(duì)伍，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)威脅最嚴(yán)重的時(shí)刻，在熊佛西一如既往地帶領(lǐng)下，艱苦地開(kāi)展戲劇運(yùn)動(dòng)，在鄉(xiāng)村演出一大批劇作。1940年冬天，省劇校由地下黨領(lǐng)導(dǎo)，師生們一直參與很多與農(nóng)民有關(guān)的工作，加上國(guó)民黨掀起反共高潮，劇校活動(dòng)被當(dāng)局覺(jué)察，經(jīng)常被克扣經(jīng)費(fèi)，教師們好幾個(gè)月拿不到工資，只能依靠典當(dāng)物品為生，1941年春天，省劇校在四川省參議會(huì)強(qiáng)制命令下被迫解散。盡管這所抗戰(zhàn)大后方的學(xué)校僅僅存在不到三年時(shí)間，但卻在熊佛西的教育思想指引下培養(yǎng)了一大批戲劇人才，解放后有許多人成為我國(guó)戲劇界、電影界知名的演員和戲劇教育者。四川I省立劇校炮火中的成立，抗戰(zhàn)劇團(tuán)硝煙彌漫中的演出活動(dòng)，一大批愛(ài)國(guó)學(xué)生的培養(yǎng)熊佛西抗戰(zhàn)時(shí)代為教育事業(yè)不遺余力的努力，只要我們用心感受，始終能聆聽(tīng)到它在時(shí)展的長(zhǎng)河里一路突奔、呼嘯的聲音，直到它匯入時(shí)代的洪流中。任何時(shí)代，任何社會(huì)，教育應(yīng)該始終與陽(yáng)春白雪和下里巴人的生活聯(lián)系在一起的，離開(kāi)生活，離開(kāi)社會(huì)，一切猶如空中樓閣。熊佛西的教育主張，正如廖奔所言：“熊佛西先生一生致力于中國(guó)人民的戲劇教育事業(yè)，他把話劇這一藝術(shù)樣式介紹到中國(guó)來(lái)，傳播到知識(shí)青年中，普及到廣大民眾里去．使之在中國(guó)的社會(huì)變革、民眾啟蒙、素質(zhì)改造、美育教育的事業(yè)中，都發(fā)揮了巨大的作用，他的歷史功績(jī)標(biāo)秉史冊(cè)?！?廖奔：世紀(jì)紀(jì)念一熊佛西先生誕辰一百周年))，((上海戲劇》，2001年，第4期。)因?yàn)榕c他一起的老一批教育家們?cè)谥袊?guó)最憂傷的時(shí)刻，挑起重?fù)?dān)，把教育帶進(jìn)生活，讓教育與社會(huì)同甘共苦，使教育成為引領(lǐng)大眾前進(jìn)的鋒銳武器。一時(shí)代有一時(shí)代之教育，熊佛西在抗戰(zhàn)時(shí)期的教育觀、辦學(xué)觀、思想觀，始終與時(shí)代同步，他將話劇教育的“載道”功能鐫刻上了時(shí)代的印跡，開(kāi)啟了一扇現(xiàn)代中國(guó)教育事業(yè)與社會(huì)生活緊密相連的閃光風(fēng)景線，也為我們今天舉步前進(jìn)的教育發(fā)展打開(kāi)了一扇值得眺望的窗戶(hù)。