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1引言

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推使，越來越多的中國人逐漸把文化也做全球化了。這是一種慣性，一種極其不良的慣性，似乎任何文化都是建筑在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。其實(shí)不然，如何處理得當(dāng)，經(jīng)濟(jì)與文化是相輔相成的。而且，文化發(fā)展的重要程度并不比經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要程度低。要想做一個(gè)中國人，中華文化就必須傳承下去。中國必須有屬于自己的文化，否則，國不成國。國家與國家間的差異，無非也就是文化的差異，而中華文化是博大精深的，若為了所謂的“外國優(yōu)秀文化”而舍我民族文化，無異乎“丟了西瓜揀芝麻”。而擔(dān)負(fù)著傳承中華民族文化精髓的人，則是祖國的未來，我們的孩子，如今的小學(xué)生。

2小學(xué)生心智尚未成熟，教育工作者應(yīng)代孩子們選擇合適的民族文化進(jìn)行教學(xué)

小學(xué)生一般都是“三分鐘熱度”，但卻又很容易對很多不明的事物產(chǎn)生濃厚的興趣。這時(shí)，小學(xué)教育工作者的責(zé)任則是把他們的注意力引導(dǎo)到正確的方向、正確的事物上進(jìn)行教育。關(guān)于中華的民族文化，有精華亦有糟粕，教育工作者不僅要分清什么是糟粕、什么是精華，而且還得看看這些精華是否適合小學(xué)生這個(gè)年齡段的孩子們學(xué)習(xí)。

3小學(xué)生的興趣是可變的

關(guān)于小學(xué)生的興趣，這很重要。這是決定學(xué)習(xí)“事半功倍”還是“事倍功半”的關(guān)鍵，孩子們對這樣事物有興趣了，那學(xué)起來自然是得心應(yīng)手、“事半功倍”的。若無興趣，學(xué)起來往往便是死記硬背、不得要領(lǐng)的。然而，小學(xué)生的興趣是可變的，他們的注意力極其容易分散。這時(shí)，教職人員應(yīng)該把他們的注意力集中到優(yōu)秀民族文化上，學(xué)會(huì)“教”。教他們愿意學(xué)、樂意學(xué)。

4如何“教”

小學(xué)生往往對具體生動(dòng)、前所未見、前所未聞的事物有極大的興趣，對于太過空泛、宏觀、晦澀、抽象的理論知識(shí)，則常常提不起半點(diǎn)興趣。這個(gè)，就在于教職人員會(huì)不會(huì)教了。一個(gè)好的小學(xué)老師，便應(yīng)該懂得“由淺入深”、“化艱深為易懂”。只有這樣，才能讓他們愿意學(xué)、提起精神來學(xué)。

4.1“由淺入深”

由于中國民族文化的博大精深，要學(xué)習(xí)，要進(jìn)階，非循序漸進(jìn)則不可，決不能想著一步登天，否則，必然再演“欲速不達(dá)”。所以，對于尚且稚嫩的小學(xué)生們，小學(xué)教師應(yīng)選擇較為易懂的古籍來教學(xué)。如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》這樣朗朗上口的則是不二選擇。

4.2“化艱深為易懂”

雖說《三字經(jīng)》與《弟子規(guī)》朗朗上口，但畢竟是流傳了上千年的古籍，其要點(diǎn)還不是小學(xué)生所能領(lǐng)會(huì)的。小學(xué)老師就應(yīng)該把這兩本古籍由“抽象”轉(zhuǎn)到“形象”。仔細(xì)地向小學(xué)生們講解其中的意思，適當(dāng)?shù)靥砑右恍┫嚓P(guān)故事。要知道，小學(xué)生是最喜歡聽故事的了。結(jié)合故事，也能讓小學(xué)生更好地理解這些古籍，對中華五千年的結(jié)晶有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，也會(huì)因此為自己是一個(gè)中國人而感到自豪。孩子時(shí)的“認(rèn)識(shí)”，往往可以影響其一生。

4.3上述“例如”

例如：對啟蒙讀物《三字經(jīng)》，如果僅是單純地死記硬背就失去了學(xué)習(xí)的意義，《三字經(jīng)》里好多典故事蘊(yùn)含有許許多多做人的哲學(xué)道理，這恰恰是能夠吸引學(xué)生、教育學(xué)生的有效法寶，教師在指導(dǎo)學(xué)生誦記時(shí)，可以對其中的典故進(jìn)行深入淺出的講解，從而激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)踐證明，教師不拘泥于教材教參，讓課堂充滿智慧的挑戰(zhàn)和探究的樂趣，讓課堂教學(xué)走出空洞說教，走進(jìn)“活動(dòng)課”中來，尤其是著眼于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容深化與拓展的知識(shí)類活動(dòng)課，是提高素質(zhì)教育實(shí)效的良好途徑。當(dāng)然，對小學(xué)生民族文化的教育形式應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，并不僅僅局限在課堂上，大膽走出課堂，突破傳統(tǒng)教育方法，讓民族文化進(jìn)人學(xué)生的血液，培養(yǎng)起健康的審美情趣和人格素養(yǎng)，應(yīng)是有良知的教育工作者的神圣職責(zé)，也更有助于學(xué)生對民族文化更深入的理解和掌握。還有一些學(xué)校，把民族文化教育和第二課堂相融合，也不失為一種好辦法。在興趣活動(dòng)課上，同學(xué)們學(xué)習(xí)國畫、書法、篆刻、武術(shù)、象棋、戲曲、舞蹈、民族樂器和古樂欣賞等，弘揚(yáng)民族文化，做到寓教于樂。還可根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，在少先隊(duì)活動(dòng)中開展古詩文誦讀、傳統(tǒng)美德和禮儀教育，在基礎(chǔ)教育新課程改革的基礎(chǔ)上，使民族文化教育成為開展的一項(xiàng)特色活動(dòng)。在學(xué)校環(huán)境中，應(yīng)處處體現(xiàn)濃厚的民族文化氛圍。教學(xué)環(huán)境中的條幅、字、畫以及名言警句，讓學(xué)生在不知不覺中受到民族文化的熏陶，在濃濃的文化氛圍中感受生活。自然成為人格健全、知義明禮的好公民。成都杜甫草堂旁邊的草堂小學(xué)，就把民族文化融入了校園的各個(gè)角落。走進(jìn)學(xué)校，小石徑的青磚上刻著詩，走廊里、教室里掛著詩，孩子們的手工作品中鑲著詩。這種潛移默化的教育也遠(yuǎn)勝于牛硬的背誦。

5結(jié)語

中國民族文化的精華是有利于人類發(fā)展的進(jìn)程的，要想復(fù)興中華，單從經(jīng)濟(jì)入手是沒用的，更重要的是其文化、其素質(zhì)的能否傲立于世界之巔。只有在強(qiáng)大的文化基礎(chǔ)下，經(jīng)濟(jì)的效力才能得以發(fā)揮。我國有很多人曾抨擊過中國的優(yōu)秀民族文化的不科學(xué)，卻又有很多外國人是中國民族文化為瑰寶，這是為什么呢？前者淺薄，后者則有前瞻意識(shí)。這就是素質(zhì)和思想的差異。要知道，中華五千年的文化，有的人縱是終其一生，也是難窺其一項(xiàng)之堂奧的，一個(gè)人若要站出來抨擊中華文化，那只能證明他的淺薄而已。而這樣的人卻越來越多了，這便是由于中華民族文化教育的缺乏。要把中華民族文化傳承下去，還需要從小學(xué)抓起、抓好、抓穩(wěn)。