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1高職院校德育工作存在的問題

首先，忽視了學(xué)生品德心理發(fā)展特點。當(dāng)學(xué)生成長到一定年齡，邏輯思維開始發(fā)達，人際交往頻繁，對外界社會的交流和了解增多，如果道德教育是單純地進行灌輸，容易使他們對所灌輸?shù)膬?nèi)容與外界現(xiàn)實的矛盾感到迷惑不解，導(dǎo)致其道德價值觀的混亂，進而則會感到成人社會的虛偽，并對學(xué)校的道德教育產(chǎn)生反感。而廣大的高職學(xué)生在對待社會的現(xiàn)實問題和對象，對待書本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨特的思維和不同的想法，對待人生觀、世界觀、價值觀問題，也有不同的追求和向往。反觀我們的教育工作，并未真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，并未真正關(guān)注他們的生命成長和展現(xiàn)。面對思維活躍的學(xué)生的提問，有時用“你不懂這些”來搪塞，學(xué)生希望解決的問題得不到回答。學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識來分析和解決所遇到的當(dāng)今世界的社會熱點問題。這樣學(xué)生就會所學(xué)知識產(chǎn)生懷疑，就會感到思想政治課的無趣、無利和無用，也極大的削弱了思想政治課的教育實效?？梢哉f，學(xué)生中出現(xiàn)對德育工作的逆反心理和“抗藥性”與此不無關(guān)系。因此，道德教育不應(yīng)僅僅在內(nèi)容上，也應(yīng)該在所采取的方法和方式上適應(yīng)學(xué)生的年齡發(fā)展特點。忽視學(xué)生心理發(fā)展變化，依然沿用大中小學(xué)生一個樣的德育方式方法，必然勞而無功。其次，忽視了青少年的時代特征。我國現(xiàn)在正處于社會的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會各方面變化巨大。傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過分強調(diào)教學(xué)的社會價值，忽視學(xué)生個人發(fā)展的價值。當(dāng)今社會新事物層出不窮，當(dāng)代的青少年活潑好動、喜歡創(chuàng)新、變化和憧憬，老一套的方法和與他們時空距離較遠的內(nèi)容，對他們作用自然十分有限。無論是哪一個年級的學(xué)生，如果進行道德教育的方法比較單調(diào)和枯燥，缺乏生動性、趣味性和新鮮感，其效益必然遞減。而且，學(xué)校的教育環(huán)境也存在著嚴重的“重智輕德”的傾向，在學(xué)校內(nèi)部，以升學(xué)為中心，以應(yīng)試為目的的應(yīng)試教育仍在大行其道。社會對學(xué)校的評價主要看“升學(xué)率”的高低，看學(xué)生的“考試成績”。在這樣的社會氛圍中，作為社會中的學(xué)校，無論是普通教師還是校長在社會壓力和功利主義的影響下，不得不為了學(xué)校的“聲譽”和單純的“成績”而放棄道德教育的功能。最后，忽視了道德的內(nèi)化過程。高職院校的德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學(xué)就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。不停的灌輸政治理論，并不能使學(xué)生真正樹立政治的信仰，反而有可能有副作用。內(nèi)容脫離當(dāng)前的實際，方法必然是教條主義的，脫離學(xué)生的實際，只要學(xué)生死記教條，效果也就可想而知了。

2如何開展囊職院校的德育工作

第一、加強師德教育。教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行都會對學(xué)生的思想品德的形成產(chǎn)生深刻影響，因此教師應(yīng)加強自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立榜樣，這就要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽感，責(zé)任感和歷史使命感，要保持較強的勤奮向上積極進取的精神風(fēng)貌，時刻注意自己的言行舉止，要有良好的行為習(xí)慣，特別是在日常生活中更要當(dāng)好學(xué)生的表率。一個好教師不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識，更要讓學(xué)生領(lǐng)悟的做人的道理，學(xué)會做人。這就形成了師生間除知識傳授之外的另一種交流，最終達到“知中行、行中悟、悟中從”的德育教育效果。正如著名教育家蘇霍姆林斯基所說的：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育。才是真正的教育”。所以，教師要以身作則，以身示范，努力提高自身的思想素質(zhì)和政治理論水平，學(xué)校應(yīng)不定期地組織教師認真學(xué)習(xí)政治理論，做到緊跟時代步伐，與時俱進，并針對學(xué)生存在的思想問題有針對性地開展專題研究，從而加強學(xué)校思想教育。

第二、強化學(xué)生的自律精神。馬克思指出：“道德}基礎(chǔ)是人類精神的自律，麗宗教的基礎(chǔ)原則是人類精神的他律?！比祟惥竦淖月墒亲晕抑黧w的發(fā)生機制，道德是為人而存在的，任何道德原則都要求社會尊重個體的自律和自由。即發(fā)展學(xué)生道德方面的自我教育的能力，促進他們的自我道德完善。比如利用假期，采取學(xué)生自愿報名的形式，組織學(xué)生在山區(qū)或農(nóng)村住一段時間，教師要求學(xué)生自己制定出嚴格的紀律，并以此約束，讓學(xué)生自己管理自己。要求學(xué)生相互鼓勵，以鍛煉學(xué)生的意志和毅力，增進相互的感情和友誼，體驗勞動者的艱辛。同時也培養(yǎng)了他們熱愛大自然，保護大自然的情感。事后要求他們介紹勞動全過程，并談?wù)勛约旱母惺?，教師與同學(xué)視其效果予以評分，并將結(jié)果通知家長，以密切學(xué)生與家長間的感情交流，讓學(xué)體驗家長的辛苦，培養(yǎng)他們孝敬父母的品質(zhì)，同時以實際成果引起父母對德育的重視。

第三、開展課外實踐活動。課外活動是思想道德教育的第二課堂，是思想道德教育行之有效的載體。開展形式多樣的課外活動有助于學(xué)生形成良好的思想晶德，課外活動是為學(xué)校教育目的，與課堂教學(xué)相結(jié)合，在課堂以外對學(xué)生實施多種影響的教育活動。讓學(xué)生在課外活動中受到教育，啟發(fā)與鼓舞，是提高德育工作時效性的有效途徑，課外活動多以集體的方式進行，是學(xué)生自愿參加。例如：組織學(xué)生觀看關(guān)于愛國主義教育的紀錄片，還有關(guān)于國防，自然、科技題材的優(yōu)秀影像作品，對學(xué)生進行愛國主義以及國防教育和環(huán)境教育。此外，開展各種社會實踐活動，增強學(xué)生的公共意識，培養(yǎng)學(xué)生積極的思想情感。組織帶領(lǐng)學(xué)生走出校園開展“遠離，珍惜生命”的宣傳活動，“走入革命前輩家，昕革命英雄事跡的社會活動實踐等等，這有助于學(xué)生了解社會，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會公德意識，關(guān)愛他人，助人為樂幾互助合作團隊精神。教育人的工作由于其對象的特殊性，本來難度就大，需要我們不斷地去摸索、實踐，作為新世紀的德育工作者，我們應(yīng)運用先進的德育理念，不斷反思，不斷創(chuàng)新，來構(gòu)建2l世紀的德育方法模式。