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商代圖書館“館員”身份的特殊性。我國商代圖書館館員身份具有亦巫亦史性。思想作為思想主體或者是思想者的精神觀念，只有通過對思想主體或者思想者的角度進(jìn)行研究才能夠揭示其本質(zhì)內(nèi)容。在商代，王室藏書的管理員同時(shí)具有史官的身份，此處的史官具有兩個(gè)方面的意義：第一，史官是通常意義上所理解的記錄歷史的史官。在《說文》中，對史進(jìn)行了較為明確的解釋“：史，記事者也，從又持中?！币?yàn)椤笆贰弊譃橐允殖植緯妇?冊)，所以史官是專門負(fù)責(zé)藏書、讀書、寫書的人。第二，史官同時(shí)也是掌握著天文地理、占卜問卦的人。在我國商代，史官不僅要記錄歷史，而且還要掌管著與天文地理、占卜問卦有關(guān)方面的事情。例如在漢代學(xué)者應(yīng)昭所作的《漢官儀》中提到“：太史令，秩六百石。望郎三十人，掌故三十人。昔在顓頊，火正黎司地，南正重司天。唐虞之際，分命羲和，敬授民時(shí)，歷象日月星辰。至于夏后、殷、周，世序其官，皆精研術(shù)數(shù)，窮神知化。”因此，我國商代的史官身份上具有亦巫亦史特殊身份，正如《禮記•禮運(yùn)》中所提到的“王前巫而后史”。專門負(fù)責(zé)甲骨保管的史官，他們同時(shí)也是卜辭中所提到的貞人，也就是我們通常所說的御史、乍冊、大史，集中反映出他們的亦巫亦史的特殊身份。所以，商代殷墟窖藏甲骨中的圖書學(xué)思想主要就是巫師的文本保存思想。

商代圖書文獻(xiàn)保管思想。第一，圖書文獻(xiàn)保管主要是為王權(quán)的運(yùn)行提供歷史借鑒。甲骨從本質(zhì)上來看不是書籍而是檔案，其主要用途不是為了知識的傳播和保管，而是為了日后統(tǒng)治者的稽查考核之用。所以，在商代，統(tǒng)治者經(jīng)常要在太卜或者太史的陪同下檢查甲骨卜辭以示重視，因?yàn)樗麄兘?jīng)常要用甲骨記載的文獻(xiàn)來治理國家，甲骨的特殊用途決定了甲骨卜辭必須要有規(guī)范的整理方法，然后才能對大量形成的卜辭進(jìn)行指定性的檢索。并且，經(jīng)常要對甲骨卜辭進(jìn)行驗(yàn)證，而這種情況的驗(yàn)證有的是當(dāng)天就可以驗(yàn)證的，而有的是數(shù)天后甚至是數(shù)百天后才能夠得以驗(yàn)證的，如果沒有規(guī)范的整理方法，要想在這些大量的卜辭中找到指定的甲骨是很難的。第二，商代甲骨卜辭的整理。商代在甲骨卜辭的整理保管方面主要有以下幾個(gè)方面的做法：首先，對于甲骨卜辭要根據(jù)其類集整理成冊或者裹而藏之。商代大部分甲骨都是在甲骨背面制成石頭光滑模樣，然后在中間打個(gè)孔，上面刻寫卜辭，如果把幾個(gè)背甲穿孔的甲骨穿起來，可能就是典冊中“冊”字的象形字。其次，商代甲骨卜辭還有原始的目錄索引，甚至還有一些編有簡單的編號，例如在河南安陽殷墟的YH127號坑中的龜甲，其中有一片背面就刻有“冊六”字樣，它們擺放整齊，記序之?dāng)?shù)從一到十有條不紊。

商代圖書文獻(xiàn)利用思想。商代甲骨卜辭的制作者和保存者是亦巫亦史的貞人，所以在其圖書文獻(xiàn)中，甲骨卜辭就具有了“巫”和“史”兩個(gè)層面的內(nèi)容和含義，而這也決定了商代甲骨卜辭這種圖書文獻(xiàn)的利用主要是為王權(quán)合法性提供依據(jù)。第一“，巫”對王權(quán)的意義及其神圣性。卜辭主要是統(tǒng)治者通過占卜所形成的一些事實(shí)記錄和交流經(jīng)驗(yàn)，具有高度的神秘性和神圣性?，F(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的絕大部分甲骨卜辭都是在商代都城———河南安陽附近發(fā)現(xiàn)的，而這些甲骨卜辭又主要是集中在商代統(tǒng)治者陵墓和宗廟所在地，這和后世的文獻(xiàn)記載也是一致的。這些卜辭不僅是對神的一種篤信，同時(shí)也是神圣性宣示的一種文字記錄，具有神圣化特點(diǎn)，而這種神圣化也主要是王室成員的專享，其記錄的大量事實(shí)都成為王權(quán)神圣性的象征，主要是為了維護(hù)王權(quán)而存在的。第二“，史”的秩序化及其對王權(quán)的意義。如前文所述，商代甲骨的擺放并非是雜亂無章的，而是按照嚴(yán)格的順序進(jìn)行存放的，是有一定的制度性要求的。甲骨文卜辭的時(shí)序性主要是集中在各個(gè)時(shí)代的甲骨卜辭是嚴(yán)格分開進(jìn)行保管，而不能混亂，對于同一個(gè)時(shí)代的卜辭要存放于一處，相對集中，不能四處分散。其時(shí)序性是非常強(qiáng)的，體現(xiàn)著商朝統(tǒng)治者對于自己王室血脈承上啟下作用的重視性，是文化和智慧乃至王權(quán)合法性的一種延續(xù)，體現(xiàn)著王室血脈的凝聚以及文化的認(rèn)同，構(gòu)成王權(quán)身份外顯性的一個(gè)重要指標(biāo)。

本文作者：白晨梁俊仙作者單位：河北北方學(xué)院