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【摘要】服裝純手工工藝形式是我國的一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，擁有悠久的歷史。它是以印染、刺繡、織錦和緙絲等為主要表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出了不同歷史時期的文化風(fēng)情和中華民族的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)以浙江湖州自然村落蠶絲襖純手工工藝為例，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對其的發(fā)展傳承進(jìn)行探析。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)服飾純手工工藝；蠶絲襖；傳承

1傳統(tǒng)服飾純手工工藝對鄉(xiāng)村振興的意義

張曉等在《論鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)村落民俗文化的打造與傳播》中提出：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與傳統(tǒng)村落民俗文化打造互為表里，相輔相成。打造和傳播傳統(tǒng)村落及其民俗文化的當(dāng)下實用價值，對鄉(xiāng)村振興，盡快實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村，提供了文化自信[1]。我國地大物博，在“大雜居，小聚居“的村落中，也延續(xù)著豐富多彩的文化。絲織的形式分為多種，比如印染、刺繡、織錦和緙絲等。在人們的衣、食、住、行中，衣著扮演著極其重要的角色，遠(yuǎn)古時期的人們?yōu)榱说钟?，用獸骨或獸牙打磨成古針，將獸皮進(jìn)行拼接制作成圍腰衣物。男耕女織是古代中國最為典型的生活形態(tài)，上千年的男耕女織文化歷史長河中，服裝純手工工藝得到提煉，并傳承至今。這些一代代人留下來的工藝，是當(dāng)代的人們永遠(yuǎn)都不能忘記的，值得去傳承和發(fā)揚(yáng)光大。鄉(xiāng)村振興既是物質(zhì)財富的豐富，也是精神文化的滿足。桑蠶絲服裝傳統(tǒng)手工藝的開發(fā)利用，一方面能帶動相關(guān)的地方產(chǎn)業(yè)，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，給人們提供更多的就業(yè)渠道，提高人們的生活水平，帶來許多的物質(zhì)財富；另一方面，這種獨(dú)特的地方特色可以更有利地吸引更多的游人，當(dāng)一些人到此游玩時，時不時地會想著帶一些具有地方特色的東西回家，這時具有傳統(tǒng)特色的服飾就是一個不錯的選擇，它可以封存美好回憶，為人們提供了美好的精神寄托，留住了他們的心。隨著國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，各地鄉(xiāng)村積極結(jié)合地方的特點(diǎn)振興自我。我國浙江湖州素有“絲綢之府”的美譽(yù)，其中一個叫做許家兜的小村落里，家家戶戶的生活都與桑蠶絲有著密切的關(guān)系，蠶絲是他們的生活中不可或缺的一部分，相信對于這個小鄉(xiāng)村的認(rèn)真調(diào)研分析，可以為傳統(tǒng)服飾工藝振興鄉(xiāng)村起到很好的示范作用。

2自然村落蠶絲襖純手工工藝的發(fā)展問題分析

2.1許家兜的自然村落純手工工藝的現(xiàn)狀

2.1.1勞動力的不足

湖州許家兜的村落大部分的勞動力都是年齡在75歲以上的老年人。因為城市的發(fā)展迅速、就業(yè)機(jī)會多的緣故，村里的年輕人都選擇外出打工。純手工制作服裝的盈利少，沒有很好的市場，村里的年輕人紛紛選擇到城市打工，村里的勞動力嚴(yán)重不足。

2.1.2傳統(tǒng)的經(jīng)營思想

我國傳統(tǒng)的經(jīng)營思想是“自給自足”，平常老人們所做的蠶桑絲服裝多為自家所用，給家中的小孩做些衣服，并不是特意為了獲取盈利價值。不過隨著人們生活水平的提高，這類服裝的價值也提高了，很多人喜愛這類的手工制作的傳統(tǒng)衣服，專門找人為自己量身訂做，市場也有所拓寬。

2.1.3匱乏的人才及后繼培養(yǎng)

村中純手工工藝的掌握者屈指可數(shù)，而且多為鄉(xiāng)里的留守老人，年事已高，行動不便，村中少有愿意繼承純手工工藝的年輕人，種種因素都讓純手工工藝的人才培養(yǎng)難以為繼。

2.2對策

政府要加大對純手工工藝的扶持力度，給他們設(shè)計系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈，全面發(fā)展鄉(xiāng)村型集體產(chǎn)業(yè)，為更多人提供就業(yè)機(jī)會，預(yù)防勞動力外流和鄉(xiāng)村“空殼化”。改變傳統(tǒng)的經(jīng)驗觀念，要不斷地去創(chuàng)新，不能墨守成規(guī)，找到新的產(chǎn)業(yè)生命活力。我國幾千年的農(nóng)業(yè)實踐孕育出了鄉(xiāng)風(fēng)民俗、村規(guī)民約、社會關(guān)系、工藝技巧、體育活動和戲曲舞蹈等類型豐富的傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化，是傳統(tǒng)村落的精神內(nèi)核與靈魂,是傳統(tǒng)村落得以保存并不斷發(fā)展的重要根基，要不斷加強(qiáng)以繼承和保護(hù)非物質(zhì)文化為己任的精神宣傳。

2.3桑蠶絲襖服純手工工藝特性及發(fā)展前景

桑蠶絲襖服的純手工制作工藝極為精細(xì)復(fù)雜。首先在原料上的選擇就很嚴(yán)苛，作為家蠶食物的桑葉，在蠶樹種植環(huán)節(jié)就要經(jīng)過嚴(yán)格的篩選。其次，制作桑蠶絲面料要通過很多個環(huán)節(jié)，包括選繭、煮繭、剝繭、開綿和曬綿等，最終才形成桑蠶絲面料，它在柔軟、輕薄、貼身、延展、保暖和安全性等方面的特性是它被選為棉襖材料的重要原因。近些年來，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，化學(xué)纖維的高仿真絲、超真絲的發(fā)展，使得現(xiàn)在的蠶絲纖維面臨著巨大的挑戰(zhàn)。桑蠶絲是天然的蛋白質(zhì)纖維，用機(jī)器進(jìn)行抽絲，纖維的蛋白質(zhì)很容易被破壞掉，但是純手工工藝就不存在這個問題，它能保留完整的蛋白質(zhì)纖維，這是規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)不可替代的。此外，桑蠶絲纖維純天然，不會對肌膚產(chǎn)生刺激性傷害，安全性極高，質(zhì)地輕薄，很適宜嬰幼兒服飾。

3傳承的深義

廉亞萍在《探究現(xiàn)代服裝設(shè)計中的傳統(tǒng)工藝》文獻(xiàn)中提出，應(yīng)該要正確地認(rèn)識傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)和意義，并將其有效地滲透到現(xiàn)代服裝設(shè)計中，以傳承我國傳統(tǒng)工藝[2]。彭創(chuàng)明在《淺析傳統(tǒng)手工工藝在現(xiàn)代服裝中的繼承和發(fā)展》文獻(xiàn)中指出，傳統(tǒng)手工工藝作為一種代表中華民族文化內(nèi)涵的文化符號，需要在現(xiàn)代服裝中得以繼承與發(fā)揚(yáng)[3]。傳統(tǒng)純手工制作的衣服每一件都是獨(dú)一無二的，最大限度地保留了服飾最原始的也是最為重要的特性，使一些重要的、可以被利用的特質(zhì)完全保留下來，每一件服飾中都包含了手工藝人不同的精神情感。在當(dāng)今“快餐式”時代，效率顯得格外重要，人們追求的是服裝的價值，對精神文化內(nèi)涵的追求日益消淡，只要結(jié)果相同，過程能省則省，就好比刺繡，機(jī)器的使用可以極大地提高生產(chǎn)效率，一批一批的繡品被生產(chǎn)出來，針法堪稱完美，每一針都落得精確無誤，一個個圖案一模一樣，這樣減少了瑕疵品的出現(xiàn)，可以賣得更高的價錢。但是，殊不知這樣的生產(chǎn)方式中缺少了最重要的一點(diǎn)，那就是獨(dú)特性，每一件都一樣，那么就會大大降低繡品的觀賞性。每一件繡品都是獨(dú)一無二的，要是每一件繡品都好像從一個模子里刻出來，反而失去了靈魂。這些不同之處倒是展示出了純手工繡制的服飾中不同手藝人精湛的繡法，每一針都栩栩如生，這些繡藝都是一代一代人傳下來的，里面承載更重要的是文化，是歷史留下的記號。許多傳統(tǒng)的手工工藝正瀕臨消失，十分可惜。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施上，在絲綢的復(fù)興之路上，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上，對自然村落中純手工工藝傳承的研究都具有極其重要的意義。因目前年輕人保護(hù)利用傳統(tǒng)手工藝意識欠缺，使之在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)處于放任自流的狀態(tài)。一方面,源于其較低的經(jīng)濟(jì)效益、不系統(tǒng)的經(jīng)營模式和不足的開發(fā)潛力；另一方面,不少鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝比較陳舊和老套,難以跟上當(dāng)今文化發(fā)展的潮流和人們?nèi)找娓碌男枨蟆?/p>

4結(jié)語

傳統(tǒng)手工工藝的傳承適應(yīng)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施和發(fā)展的時代趨勢，極大地帶動了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)增長，同時也延續(xù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。將歷史長河中的產(chǎn)物加以改良和完善，將好的方面繼承和發(fā)揚(yáng)，撕掉陳舊古板的標(biāo)簽，重新獲得新的生命。希望通過鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷普及深入，使鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展更加全面。

作者:章朱玲 徐爾蔓 王雨顥 賈雙 單位:嘉興學(xué)院