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摘要：為全面貫徹提出的“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，必須加強(qiáng)學(xué)校德育教育的主陣地作用。本文反思了目前學(xué)校德育在德育認(rèn)識(shí)、內(nèi)容和目標(biāo)上以及教學(xué)方式和手段上存在的幾個(gè)問(wèn)題并提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；問(wèn)題；對(duì)策

為進(jìn)一步貫徹“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略思想，必須全社會(huì)行動(dòng)起來(lái)，努力加強(qiáng)社會(huì)主義道德教育。學(xué)校德育是道德教育的主陣地。反思學(xué)校德育中存在的問(wèn)題，并尋求解決的對(duì)策，對(duì)于進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校德育的主陣地作用具有十分重要的意義。

一、學(xué)校德育存在的問(wèn)題

（一）在德育認(rèn)識(shí)上，存在著對(duì)德育的狹隘理解

長(zhǎng)期以來(lái)，把德育僅僅理解為政治教育，這主要是由于我國(guó)歷史上“左”的思想的影響，雖然十一屆三中全會(huì)以后進(jìn)行了撥亂反正，但泛政治化傾向已經(jīng)成了一種集體無(wú)意識(shí)被置入公眾意識(shí)中。目前，還有相當(dāng)部分教師和學(xué)生認(rèn)為德育課即政治課?！暗掠位笨s小了德育的視野，影響德育其它部分的教育，其結(jié)果一方面不利于政治教育的有效開(kāi)展。政治教育依賴于心理教育、思想、道德等教育，是建立在這些教育基礎(chǔ)上的，一個(gè)沒(méi)有良好心理素質(zhì)和道德情感及正確世界觀的人很難有正確的政治觀、政治立場(chǎng)和政治方向；另一方面，如果單一強(qiáng)調(diào)政治教育，勢(shì)必影響德育其它部分教育的開(kāi)展，從而影響學(xué)生全面素質(zhì)的提高，本文并非否認(rèn)政治教育的重要性和地位，旨在通過(guò)德育的整體性功能，將政治教育滲透到德育各個(gè)部分教育中，達(dá)到政治教育在德育中的核心作用。

（二）在德育的內(nèi)容和目標(biāo)上，存在著“重大節(jié)，輕小德”傾向，缺乏層次性與可操作性

我們的德育從小抓起，一直十分受重視，但沒(méi)有很好遵循“循序漸進(jìn)”原則。我們不但在小學(xué)講愛(ài)國(guó)主義，集體主義，共產(chǎn)主義，在大學(xué)還講愛(ài)國(guó)主義，集體主義，共產(chǎn)主義，而恰恰忽略了日常行為教育，忽略了作為一個(gè)普通人如何面對(duì)他人、面對(duì)社會(huì)的教育，忘記了高尚品德的形成，必須從基礎(chǔ)抓起，思想政治工作也必須以最基本的養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，結(jié)果往往是事倍功半，甚至流于形式。長(zhǎng)期的“高空作業(yè)”，導(dǎo)致我們偏重于學(xué)生的思想政治教育，而學(xué)生作為一個(gè)人的本身的人文和人格修養(yǎng)的營(yíng)建卻顯得聲弱力薄。最起碼的生活道德規(guī)范和文明行為習(xí)慣的匱乏，使我們的部分學(xué)生不懂得做人的基本道理。我們的教育更像是圣人教育，而不是“成人”教育，對(duì)于大多數(shù)受教育者而言，他面前懸掛的是一個(gè)令人望而生畏的、可望而不可及的理想目標(biāo)，缺乏必要的具體行為指導(dǎo)，這樣，就使受教育者對(duì)德育目標(biāo)產(chǎn)生距離感，甚至造成雙重人格。

（三）德育教學(xué)注重知識(shí)的傳授、手段方法單一

長(zhǎng)期以來(lái)，在道德教育方法上一直主要采用灌輸法，即把一些具體的相對(duì)固定的道德原則和美德灌輸給學(xué)生，并通過(guò)訓(xùn)練、榜樣、懲罰、考試等方式鞏固和強(qiáng)化灌輸法的內(nèi)容，這雖然對(duì)提高學(xué)生思想覺(jué)悟和道德水平有一定的作用，但由于方法簡(jiǎn)單、生硬，易引起學(xué)生的逆反心理而影響教學(xué)效果。德育教學(xué)方法不同于其他的地方就在于它必須保持教學(xué)過(guò)程和學(xué)生修身過(guò)程的相統(tǒng)一。德育教學(xué)不僅是學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，更重要的是接受和內(nèi)化的過(guò)程，這就要求在德育過(guò)程中不可以真理自居，而應(yīng)平等參與學(xué)生講座與交流，然后通過(guò)啟發(fā)和入情入理的商討、講解，引導(dǎo)學(xué)生接受并形成正確的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。德育課作為一門育人課程，如離開(kāi)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考和接受是毫無(wú)效果的。

二、學(xué)校德育的基本對(duì)策

（一）對(duì)學(xué)校德育的內(nèi)容進(jìn)行修改和調(diào)整，使其具有層次性、系統(tǒng)性和可操作性

首先需要對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容進(jìn)行了分類和分層，使之形成清晰的邏輯關(guān)系。一方面是對(duì)不同層次的個(gè)體采用不同的教育主題，在中小學(xué)階段，主要進(jìn)行道德教育，而且重在豐富學(xué)生的道德體驗(yàn)和行為訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德選擇。大學(xué)階段則主要是通過(guò)大學(xué)開(kāi)設(shè)各種相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)方面的課程，幫助學(xué)生站在一個(gè)新的高度去把握他們所提倡的價(jià)值觀；另一方面，即使同一教育主題，人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的不同階段，其內(nèi)容與形式是相互連接又相互區(qū)別的，如愛(ài)國(guó)主義，小學(xué)講故事，中學(xué)講歷史，大學(xué)講理論，這樣由淺入深、循序漸進(jìn)既符合教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)規(guī)律，也符合教育發(fā)展的規(guī)律。

其次，加強(qiáng)道德規(guī)則的教育，改變以往那種“理想泛道，規(guī)則貧乏”的局面。學(xué)校德育內(nèi)容存在不同層次，主要包括：道德理想教育，道德原則教育，道德規(guī)則教育。這三個(gè)層次的教育，對(duì)學(xué)生的道德行為具有不同的規(guī)范功能，道德理想教育主要起激勵(lì)作用，道德原則教育主要起指導(dǎo)作用，道德規(guī)則教育主要起約束作用。學(xué)校德育當(dāng)然要提倡高尚的道德風(fēng)尚，高舉理想主義旗幟，但同時(shí)，也要像《公民道德實(shí)施綱領(lǐng)》中所提倡的，“把先進(jìn)性和廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德”，要把高標(biāo)準(zhǔn)和低起點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)層次性和可操作性，要理淪聯(lián)系實(shí)際，讓德育更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)生活與人際交往。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的心理素質(zhì)和文明的生活方式，你可以不做—個(gè)偉大的圣人，也不必成為英雄，但你起碼是一個(gè)有正義感和同情心的普通人，必須遵守起碼的道德規(guī)范。

（二）優(yōu)化德育形式，注重德育方法的多樣化、個(gè)性化和有效化

道德教育從一定意義上是一種“藝術(shù)”，它應(yīng)注重教育方法和手段的細(xì)致、生動(dòng)，努力要求“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。因此，德育應(yīng)該貼近生活，注意個(gè)體，增強(qiáng)雙向互動(dòng)性和適應(yīng)性，激發(fā)學(xué)生對(duì)德育的興趣，加深對(duì)德育原理的規(guī)范等認(rèn)識(shí)、理解，并不斷訓(xùn)練、升華、自省和內(nèi)化，從而形成比較固定的個(gè)體行為規(guī)范和思想品質(zhì)，我們可以學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外的一些較為有效的方法。

1.價(jià)值澄清法。它強(qiáng)調(diào)道德觀或價(jià)值觀不是靠灌輸獲得的，而是經(jīng)過(guò)自由選擇、反省和行動(dòng)澄清逐漸形成的。價(jià)值澄清法主要分為五個(gè)步驟：(1)就某個(gè)道德問(wèn)題或社會(huì)問(wèn)題，列出多種發(fā)展可能或解決方案，以供選擇；(2)評(píng)估各種方案的利弊；(3)做出理性選擇；(4)公開(kāi)表明自己的立場(chǎng)，并解釋選擇的理由；(5)根據(jù)自己的選擇采取行動(dòng)。在此過(guò)程中，教師通過(guò)暗示、鼓勵(lì)、詢問(wèn)、設(shè)難等提供參考資料和意見(jiàn)，回答一些有啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生“澄清”自己的非道德的、不正確的價(jià)值判斷。這種方法對(duì)于提高學(xué)生的道德判斷力、形成與社會(huì)主體價(jià)值取向相適應(yīng)的價(jià)值觀具有重要的作用。2.道德認(rèn)知發(fā)展法。主要是通過(guò)講座討論道德兩難的問(wèn)題，了解學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展情況，并將學(xué)生的道德認(rèn)知提高到一個(gè)新層次，在教學(xué)上，采用道德兩難困境的討論，促使學(xué)生多方面考慮，提出解決的方法

，并聽(tīng)取、參考其他同學(xué)的意見(jiàn)，以便和自己的想法相比較，然后做出選擇。其特點(diǎn)是通過(guò)討論刺激學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，提升道德認(rèn)知層次，以增進(jìn)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

3.活動(dòng)教學(xué)法。常用于中小學(xué)課堂教學(xué)中，該方法通過(guò)講故事、做游戲、問(wèn)題討論、情景角色扮演等方式，把呆板的灌輸變?yōu)閷W(xué)生的有趣參與，因此，深受學(xué)生的喜愛(ài)。在教學(xué)中，教師本著學(xué)生是教育的主體的原則，將課程所講的相關(guān)德育內(nèi)容與學(xué)生可接受的各種生活、故事、游戲結(jié)合起來(lái)，引發(fā)學(xué)生興趣，鼓勵(lì)他們積極投入到教學(xué)活動(dòng)中。學(xué)生們通過(guò)參與活動(dòng)領(lǐng)悟所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并從實(shí)際體驗(yàn)中受到教育。

4.情景陶冶法。這是一種“隱性”的德育方法。此法表面上“無(wú)言、無(wú)形、無(wú)求”，但實(shí)際上卻通過(guò)滲透，構(gòu)成揭示各種道德內(nèi)容的直觀課程，且效果頗佳。各級(jí)學(xué)校通過(guò)轉(zhuǎn)變管理作風(fēng)，推行民主治校；轉(zhuǎn)變教風(fēng)，強(qiáng)化教書育人；加強(qiáng)制度建設(shè)，樹(shù)立文明的校風(fēng)以及建設(shè)美麗整潔的校園等一系列措施，努力為學(xué)生創(chuàng)建文明優(yōu)雅的校園環(huán)境，從而使學(xué)生的道德情操在潛移默化中受到熏陶。

（三）拓寬途徑，建立開(kāi)放型德育模式

德育是—個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)、家庭和學(xué)校，德育社會(huì)化和社會(huì)德育化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，封閉型的學(xué)校道德教育已不符合現(xiàn)代德育發(fā)展的趨勢(shì)。因此，要注重德育的開(kāi)放性?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放、變革的社會(huì)，各種文化信息紛繁復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變，隨著信息傳播渠道的飛速發(fā)展，打破自我封閉，建立開(kāi)放型德育模式成為必要和可能。為此，學(xué)校應(yīng)打破單純的課堂灌輸、報(bào)告宣傳的模式，積極采取各種現(xiàn)代的教學(xué)方法，充分發(fā)揮第二課堂的德育功能，組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩、寓教于樂(lè)的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；采取“開(kāi)放式”的教育方法，加大德育的信息注入量，開(kāi)闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)其正確區(qū)分、辨別、選擇和吸收多種社會(huì)信息的能力；樹(shù)立全方位德育理念，加大滲透的力度，把德育教育同其他學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來(lái)，提出“人人有責(zé)”的德育模式，把德育滲透到學(xué)校管理、服務(wù)工作的各個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)教書育人、服務(wù)育人、管理育人、環(huán)境育人全方位、多渠道開(kāi)展道德教育。同時(shí)，學(xué)校、家庭、社會(huì)積極配合，群策群力，在充分發(fā)揮學(xué)校教育作用的同時(shí)，重視家庭教育的重要作用，并積極營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，加強(qiáng)法制建設(shè)、黨風(fēng)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)，由以學(xué)校教育為中心的“小德育”模式，向以學(xué)校、家庭、社會(huì)為三位一體的“大德育”模式轉(zhuǎn)變。