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一、把德育改革作為教育改革的首要任務(wù)

目前世界各國(guó)普遍重視學(xué)校德育教育。許多與我們政治制度不同的國(guó)家，也都采取具體措施，加強(qiáng)學(xué)校德育建設(shè)。國(guó)外不少?lài)?guó)家都表現(xiàn)出對(duì)學(xué)校德育教育改革的迫切，社會(huì)也強(qiáng)烈呼吁加強(qiáng)學(xué)校德育工作，普遍要求把加強(qiáng)學(xué)校德育作為學(xué)校教育改革的首要任務(wù)。

日本在上個(gè)世紀(jì)60年代的教育改革中，在知識(shí)現(xiàn)代化方面取得了很大成就，但是由于忽視了對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)。很多青少年不上學(xué)而在社會(huì)上游蕩，他們悲觀失望、吸毒，使犯罪現(xiàn)象日益增多，產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。日本的有識(shí)之士普遍認(rèn)為：輕視德育投資的思想值得反省，只有重視德育投資，才能使日本經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展。原聯(lián)邦德國(guó)也存在類(lèi)似問(wèn)題。他們認(rèn)為：德育投資并不是非生產(chǎn)性投資，不能因這種投資不能很快得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償而不予以重視。當(dāng)前世界各國(guó)政府無(wú)不以鮮明的態(tài)度主張?jiān)趯W(xué)校里對(duì)其事業(yè)的繼承人進(jìn)行政治、思想、品德教育，以維護(hù)本階級(jí)統(tǒng)治的延續(xù)和社會(huì)的發(fā)展。這些觀點(diǎn)和看法，應(yīng)該引起我們的關(guān)注，無(wú)論是政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)，都應(yīng)把下一代的思想品德教育真正重視起來(lái)。

二、透視國(guó)外的滲透式德育教育

1.美國(guó)的德育采用全方位的滲透方式，不但注重構(gòu)建德育大環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，而且在學(xué)科教學(xué)中也積極地貫穿德育的培養(yǎng)。美國(guó)的中小學(xué)都很重視歷史課教學(xué)，把歷史事實(shí)與學(xué)校中宣傳的道德規(guī)范相印證。特別是美國(guó)發(fā)展史教育、最發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家優(yōu)越性教育，使其成為美國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的重要教材。在教育中，向?qū)W生灌輸人權(quán)、平等、民主、自由的世界觀和價(jià)值觀。美國(guó)學(xué)校也很重視數(shù)學(xué)等自然學(xué)科的教學(xué)，并常以數(shù)學(xué)發(fā)展史和數(shù)學(xué)家的名人軼事來(lái)激勵(lì)學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理。另外，美國(guó)學(xué)校在一些職業(yè)類(lèi)的選修課程中(如供銷(xiāo)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)、工藝等)滲透市場(chǎng)意識(shí)和法制意識(shí)，努力培養(yǎng)具有健全人格的美國(guó)公民。

2.法國(guó)學(xué)校道德教育主要內(nèi)容包括五個(gè)方面：人權(quán)教育、民主生活、國(guó)家政體、愛(ài)國(guó)主義教育和倫理道德教育。以公民道德課為主，其他各科為輔的方式進(jìn)行。在公民課中主要進(jìn)行個(gè)人道德教育、國(guó)家和社會(huì)公民教育、國(guó)際公民教育，而在地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、美術(shù)及體育、自然科學(xué)中也滲透和貫穿德育的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科課程在培養(yǎng)學(xué)生尊重科學(xué)、尊重真理中的作用。人權(quán)教育在法國(guó)公民道德課中占有核心地位，如在小學(xué)階段要求兒童懂得做個(gè)新的公民，必須注重人身安全，尊重人類(lèi)尊嚴(yán)及自由表達(dá)的權(quán)利；同時(shí)，還應(yīng)承認(rèn)人與人之間存在差別。通過(guò)建立民主生活，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得關(guān)于民主的良好體驗(yàn)，進(jìn)而形成民主作風(fēng)，這也是法國(guó)公民道德課的重要內(nèi)容。公民道德課還包括在學(xué)生中系統(tǒng)地傳授有關(guān)國(guó)家政治制度及其合理性的知識(shí)。此外，公民道德課還培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)、勇敢、榮譽(yù)、正直、正義、寬容、仁慈、善良等品德。

國(guó)外德育教育的實(shí)踐和規(guī)律可供我們借鑒，其中首要的問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)德育觀念的轉(zhuǎn)換，即學(xué)生是能動(dòng)的主體，他們的個(gè)性品質(zhì)將影響著教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果。思想品德教育要以知識(shí)為載體，具體、自然、有效地體現(xiàn)在各科教學(xué)過(guò)程之中，各門(mén)學(xué)科的教學(xué)要為學(xué)生提供所要認(rèn)識(shí)世界的完整圖景，促進(jìn)學(xué)生更好地了解社會(huì)、參與社會(huì)，并在此過(guò)程中樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀。

三、中國(guó)德育教育的特點(diǎn)及存在問(wèn)題

2007年8月，媒體報(bào)道了湖北5名貧困大學(xué)生受助不感恩而被取消受助資格的新聞。在這起事件中，受助大學(xué)生的表現(xiàn)令人失望，其中三分之二的人未給資助者寫(xiě)信，有一名男生在給資助者的信中只是一個(gè)勁地強(qiáng)調(diào)其家庭如何困難，希望資助者再次慷慨解囊，通篇連個(gè)“謝謝”都沒(méi)有，讓資助者心理很不是滋味。今年5月海藝學(xué)校一名學(xué)生在課堂上搶下老師的帽子并公然辱罵老師，現(xiàn)場(chǎng)有學(xué)生用DV記錄這一場(chǎng)景，并將視頻傳于網(wǎng)站。對(duì)此類(lèi)問(wèn)題，不少人認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生自私、冷漠、沒(méi)有愛(ài)心，而其中的感恩教育的缺失和誠(chéng)信教育的缺失一時(shí)成為了人們熱議的話(huà)題。這些都說(shuō)明，我國(guó)的德育教育的確存在著不少問(wèn)題。

1.課堂教育模式。目前，中國(guó)德育教育的主渠道是課堂，而課堂德育教育的方式的確是個(gè)問(wèn)題。課堂以老師講授為主，基本形成了“教師講條條，學(xué)生背條條，最后考條條”的應(yīng)試教學(xué)模式。這種方式，姿態(tài)很高，口號(hào)很響，但和時(shí)代掛鉤的內(nèi)容涉及很少。致使課堂道德教育特別是大學(xué)的德育課程幾乎形同虛設(shè)，這不僅使學(xué)生對(duì)毫無(wú)親和力的說(shuō)教方式產(chǎn)生逆反，而且也使“道德無(wú)用”的論調(diào)泛濫，在不少人看來(lái)，道德究竟是什么?是一碗可以充饑的米粥?還是一件可以用來(lái)避寒的衣服?道德是不是生存的必需品?“道德無(wú)用”的論調(diào)不容忽視。

2.學(xué)校的德育教育與社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)生的需要相脫節(jié)。我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象、新事物層也不窮，社會(huì)各方面變化巨大。各種文化思潮相互碰撞，廣大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀取向也在多元化，這是我們不得不面對(duì)的事實(shí)。傳統(tǒng)的德育教育工作過(guò)于強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)價(jià)值，忽視學(xué)生個(gè)人發(fā)展的價(jià)值。而廣大學(xué)生在對(duì)待社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有自己獨(dú)特的思維和不同的想法，有不同的追求和向往。學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育嚴(yán)重分離的狀況必須予以足夠的重視，決不能使道德教育變?yōu)樾问?，造就高分低能、學(xué)優(yōu)品劣的學(xué)生。

四、構(gòu)建高職學(xué)院德育教育立足點(diǎn)的主要方法

1.實(shí)現(xiàn)德育工作主體職能和角色的根本轉(zhuǎn)變。由單向灌輸現(xiàn)成的思想道德理論，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心、指導(dǎo)、幫助受教育者實(shí)現(xiàn)思想道德素質(zhì)提高的同時(shí)使自己也受到教育，獲得發(fā)展。為此，德育教育工作者要自覺(jué)地搞好角色的轉(zhuǎn)換，變凌駕于受教育者之上的“灌輸者”、“管束者”為同受教育者，為學(xué)生的良師益友。

2.根據(jù)實(shí)際需要設(shè)置課程。制定出一套既適合社會(huì)發(fā)展需要又適合學(xué)生成才需要的道德教育計(jì)劃和內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，把德育內(nèi)容分解為不同的層次、深度和側(cè)面。教材內(nèi)容要貼進(jìn)學(xué)生生活；教材風(fēng)格要形式多樣化、個(gè)性化；教學(xué)從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，不強(qiáng)調(diào)理論系統(tǒng)化而注重實(shí)際行為的養(yǎng)成和操作，理論要通俗淺顯，要和生活實(shí)際銜接。

3.改變德育教學(xué)方法，體現(xiàn)教學(xué)的民主性。學(xué)生在課堂上可以和教師對(duì)話(huà)，向教師提問(wèn)和發(fā)表異議。教師在課堂上不注重讓學(xué)生背誦理論，而注重培養(yǎng)學(xué)生的自我判斷能力和對(duì)知識(shí)的理解運(yùn)用。德育教育要放低姿態(tài)，多滲透一些知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所需的具體道德素質(zhì)，比如誠(chéng)信、敬業(yè)、謙虛、坦率、自信，比如三思而行、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、公平競(jìng)爭(zhēng)、以義求利，比如學(xué)會(huì)關(guān)心、感恩，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、生活，比如熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境、關(guān)心可持續(xù)發(fā)展等具體的道德素質(zhì)。相信以情商為主要內(nèi)容的道德教育會(huì)很具有親和力，學(xué)生也樂(lè)于接受。

4.注重德育實(shí)踐，廣泛采用活動(dòng)教育法。為了提高教學(xué)效果和養(yǎng)成學(xué)生積極主動(dòng)的進(jìn)取精神，大力提倡活動(dòng)教學(xué)法。每講完一部分內(nèi)容，都圍繞教學(xué)內(nèi)容配以規(guī)定的活動(dòng)內(nèi)容；并列出課程表，規(guī)定課時(shí)，如舉行討論會(huì)、報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、讀書(shū)會(huì)、社會(huì)調(diào)查、尊師會(huì)等。學(xué)校組織學(xué)生參加公益勞動(dòng)和家庭勞動(dòng)，通過(guò)艱苦勞動(dòng)磨煉學(xué)生的意志。學(xué)生在這些活動(dòng)中的表現(xiàn)，教師要給評(píng)分，并做為總學(xué)習(xí)成績(jī)的一部分。這些活動(dòng)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在潛能，增強(qiáng)情感認(rèn)識(shí)，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，使外部教育產(chǎn)生內(nèi)化作用。5.構(gòu)建具有職業(yè)教育特色的教育模式。職業(yè)教育中的德育教育主要是引導(dǎo)學(xué)生從職業(yè)的角度了解社會(huì)、了解自己，樹(shù)立正確的職業(yè)理想，增強(qiáng)學(xué)生提高職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力的自覺(jué)性，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀。在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程要圍繞專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，做好適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的準(zhǔn)備，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)職業(yè)對(duì)從業(yè)者的道德要求，規(guī)范自己的行為，促進(jìn)職業(yè)道德的養(yǎng)成。

6.建立網(wǎng)上德育新陣地，促進(jìn)德育工作的信息化發(fā)展。建設(shè)新型高校校園網(wǎng)；構(gòu)筑德育工作平臺(tái)；開(kāi)展多種形式的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。高校網(wǎng)站建設(shè)應(yīng)貼近學(xué)生、貼近生活，具有可讀性、服務(wù)性。正確把握網(wǎng)絡(luò)的宏觀導(dǎo)向，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，通過(guò)正確的輿論導(dǎo)向，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德和文明使用互聯(lián)網(wǎng)的氛圍，加強(qiáng)網(wǎng)上文明行為規(guī)范。教會(huì)學(xué)生自己辨別網(wǎng)絡(luò)信息的能力，上網(wǎng)有節(jié)度，時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)等等。要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)觀念，把網(wǎng)絡(luò)作為知識(shí)的來(lái)源和學(xué)習(xí)的手段，而不是作為獵取不良信息的途徑，要引導(dǎo)學(xué)生具備一定的網(wǎng)絡(luò)道德。

五、結(jié)束語(yǔ)

從理論與實(shí)踐結(jié)合的高度，我們認(rèn)為我國(guó)德育發(fā)展的方向有二種傾向。

第一種是“古為今用”。即采用優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法。像新加坡、香港、臺(tái)灣等地區(qū)在中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)的《儒家倫理》、《公民與道德》等課程可資借鑒。近年來(lái)我國(guó)一些地區(qū)創(chuàng)編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德》讀本也是古為今用的一種嘗試。

第二種是“中西和璧”。我們絕不能以“中國(guó)特色”為借口，來(lái)排斥人類(lèi)社會(huì)共同的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，從而堵塞我們步入世界共同發(fā)展的大道；但是，無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家的德育模式，都必須經(jīng)過(guò)我們自己的“腸胃”消化吸收，創(chuàng)造性地成為我們可行、可用的東西。我國(guó)不同地區(qū)德育模式也不會(huì)絕對(duì)一致。這就要靠我們以豐富多彩的實(shí)踐，以人為本，創(chuàng)新德育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。像我國(guó)一些省市采用的公民實(shí)驗(yàn)課就是借鑒國(guó)外“公民課”的一種形式。目前這種綜合發(fā)展的德育課程還沒(méi)有成熟，還需要大量的國(guó)內(nèi)外研究信息，需要深入地進(jìn)行中外德育課程比較，需要結(jié)合我國(guó)特有的國(guó)情進(jìn)行多方面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

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【提要】本文作者從學(xué)校、學(xué)生、家庭、社會(huì)等方面分析我國(guó)德育存在的問(wèn)題，借鑒國(guó)外德育工作先進(jìn)方法，提出了新時(shí)期高職院校增強(qiáng)德育教育實(shí)效性的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】高級(jí)院校國(guó)外德育分析中國(guó)德育教育德育是素質(zhì)教育的核心，是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)。高校德育面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、科技國(guó)際化、文化多樣化、信息多元化帶來(lái)的各種新的道德困境和問(wèn)題，為此必須重新審視21世紀(jì)學(xué)校德育新的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，進(jìn)行整體性和戰(zhàn)略性思考。