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論文摘要：“道德”并不單純是外在行為的枷鎖和規(guī)范，更主要是內(nèi)在情感的認(rèn)同和順從。“生態(tài)”是真善美的體驗。通過創(chuàng)設(shè)情景、誘發(fā)道德體驗、引導(dǎo)反思等方式，以心理體驗等形式促進德行的生成和發(fā)展，比單純的說教或灌輸要更有效。生態(tài)道德教育的最理想境界是從實現(xiàn)“包含了生態(tài)知識與理念”的道德行為體系上升到“整個道德行為體系的生態(tài)化”，進而在此體系下的每個人都能成為具有生態(tài)特征和生態(tài)理想的生態(tài)人．本文由中國論文聯(lián)盟收集整理。

論文關(guān)鍵詞：生態(tài)人；大學(xué)生；生態(tài)道德；養(yǎng)成

“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，“使生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”，這是黨在十七大報告中明確提出的任務(wù)和要求，是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華，是時代的呼喚和要求?！堵?lián)合國可持續(xù)發(fā)展二十一世紀(jì)議程》指出：“教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問題的能力的關(guān)鍵。教育對于改變?nèi)藗兊膽B(tài)度是不可缺少的，對于培養(yǎng)環(huán)境意識和道德意識，對于培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展和公眾有效參與決策的價值觀與態(tài)度、技術(shù)和行為也是必不可少的?！币獦?gòu)建人與自然和諧的具有生態(tài)文明的社會，關(guān)鍵是在全社會形成良好的生態(tài)道德氛圍。公眾的生態(tài)道德已經(jīng)成為反映一個社會道德水準(zhǔn)和民族文明程度的重要標(biāo)志。我國著名高等教育學(xué)者潘懋元教授曾指出：“許多嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境的事例，應(yīng)負(fù)主要責(zé)任者很多是我們高等學(xué)校培養(yǎng)出來的專門人才?！碑?dāng)代大學(xué)生作為社會的棟梁和明天的決策者，對我們的環(huán)境現(xiàn)狀應(yīng)該有著更為強烈的憂患意識和責(zé)任意識，因此，加強大學(xué)生生態(tài)道德教育，重視其生態(tài)道德的養(yǎng)成有著深遠(yuǎn)的意義。

一、生態(tài)道德教育與生態(tài)意識

環(huán)境教育是人們認(rèn)識和解決當(dāng)前環(huán)境問題的重要環(huán)節(jié)。我國環(huán)境教育始于1973年第一次全國環(huán)保會議。1992年，全國首屆環(huán)境教育工作會議在蘇州召開，標(biāo)志著我國已初步形成了具有中國特色的環(huán)境教育體系。隨著認(rèn)識的不斷深化，人們又逐漸意識到，單一地強調(diào)環(huán)境教育不能達到教育效果的最優(yōu)化，它有使教育滑向單單注重環(huán)境一邊的傾向與危險，我們要進行的是以“人與環(huán)境”雙向整體為內(nèi)容的教育，更準(zhǔn)確地講，應(yīng)該叫“生態(tài)教育”。

生態(tài)教育，德育先行。生態(tài)道德教育，是指“教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點出發(fā)，引導(dǎo)受教育者為了人類長遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活，自覺養(yǎng)成愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護意識、思想覺悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣，它要在受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀，并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，有意識地控制人與自然的盲目行為”。

生態(tài)道德教育作為一種新型的德育活動，是德育過程中不可或缺的一個重要組成部分，旨在培育人類保護環(huán)境的倫理精神以提高公眾的生態(tài)意識何謂生態(tài)意識?美國科學(xué)家奧爾多·利奧波德(ALeopoid)于1933年在《大地倫理學(xué)》中最早提出這一概念，他說：“沒有生態(tài)意識，私利以外的義務(wù)就是一種空話。所以我們面對的問題是，把社會意識的尺度從人類擴大到大地(自然界)。”為提高公眾的生態(tài)意識，針對大學(xué)生尤其是非環(huán)境專業(yè)的大學(xué)生開展生態(tài)道德教育，就成為高校生態(tài)教育的重要內(nèi)容。

二、當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)意識現(xiàn)狀及分析

早在1998年，國家環(huán)?？偩?、教育部就在31個省、自治區(qū)、直轄市進行了我國首次全國范圍的公眾環(huán)境意識調(diào)查，得出的結(jié)果表明：在我國，無論城市還是農(nóng)村，環(huán)保知識水平普遍偏低，年齡增長與環(huán)保知識總體成反比，青少年的環(huán)保知識水平高于中年人，中年人高于老年人。在對世界面臨問題的重要程度，我國面臨問題的重要程度排序中，少年均把環(huán)境保護排在第一位，而成人對環(huán)境保護的排序則居第四、第五位。70．3％的少年環(huán)保知識來自于學(xué)校，課堂成為他們最重要的來源途徑。

2003年6月至11月，中國人民大學(xué)社會學(xué)系組織實施了“2003年全國綜合社會調(diào)查”，其中涉及居民生態(tài)意識內(nèi)容的這一部分調(diào)查結(jié)果顯示：被訪者的生態(tài)意識與其年齡和文化程度有著密切的關(guān)系，有關(guān)數(shù)據(jù)分析表明，大體上，被訪者的生態(tài)意識水平與年齡的增長成反比，與文化程度成正比，在小學(xué)以下文化程度的人群中，有超過7成的人生態(tài)意識是不及格水平，而在接受大學(xué)本科以上教育者中，有超過一半的人達到70分以上。

從1998年和2003年這兩次生態(tài)意識調(diào)查中可以看到，我國的生態(tài)道德教育在提高人們的生態(tài)意識方面已取得了一定的效果，廣大青年學(xué)生在接受相關(guān)教育之后生態(tài)意識明顯高于非學(xué)生群體。然而，據(jù)一份2002年對北京市部分高校大學(xué)生生態(tài)意識的調(diào)查可以看出大學(xué)生的生態(tài)意識在一些方面還存在很大不足，仍有待進一步加強。這次調(diào)查將北京大學(xué)生的環(huán)境意識概括為：環(huán)境知識總體水平較低，并且具有較大的局限性和不均衡性；環(huán)保參與意識較強，但行動滯后；大學(xué)生對政府寄予厚望，但同時又對政府工作缺乏了解。很多學(xué)生雖然已經(jīng)具備一定的環(huán)保觀念，認(rèn)識到人與自然應(yīng)該和諧發(fā)展，但在行為上卻表現(xiàn)為不能從自己做起，不愿從小事做起，很多同學(xué)對自己在環(huán)境保護問題上所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任認(rèn)識不夠，在知與行上差距很大。

此外，我們浙江林學(xué)院在2006年寒假和2007年暑假牽頭發(fā)動了“全國農(nóng)村廢棄物現(xiàn)狀調(diào)查”和“全國農(nóng)村廢水現(xiàn)狀調(diào)查”，兩次調(diào)查共發(fā)放問卷54000多份，調(diào)查對象涉及全國諸省份。根據(jù)對收回的有效問卷分析顯示，在我國(主要是農(nóng)村)，人們對資源的循環(huán)利用意識非常缺乏，許多在其他領(lǐng)域可再度利用的資源，如家禽糞便、植物秸桿、沼液等，成了造成環(huán)境污染的廢棄物。青少年的環(huán)保知識總體水平高于中老年人，但他們在資源循環(huán)利用等方面的知識和意識與中老年人無明顯差異。

總之，我國生態(tài)道德教育已經(jīng)取得了一定的成效，完成了大學(xué)生生態(tài)意識啟蒙的任務(wù)，但從生態(tài)保護的實際行為層面來看水平還是很低的，很多只是停留在生態(tài)知識的認(rèn)知水平，嚴(yán)格說來，并未上升到生態(tài)道德的高度。這正如愛因斯坦曾經(jīng)說過的：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，耍使學(xué)生對價值觀有所理解并且產(chǎn)生強烈的感情，那是基本的，他必須獲得對美和道德上善的鮮明的辨別力?！币虼?，現(xiàn)階段我們的生態(tài)道德教育應(yīng)在幫助大學(xué)生樹立起新型的人生觀、世界觀和價值觀上多下工夫，使他們的生態(tài)意識由浮泛的認(rèn)識層面向更為深入的自覺行為的層面轉(zhuǎn)化。

三、生態(tài)人培養(yǎng)理念下大學(xué)生生態(tài)道德的養(yǎng)成

一個人可能具備環(huán)保知識和生態(tài)意識，但這只是生態(tài)環(huán)境道德的初級階段。生態(tài)道德的養(yǎng)成有一個從認(rèn)識生態(tài)規(guī)律的“真”到形成生態(tài)道德的“善”的過程，其間結(jié)合著對生態(tài)“美”的體驗。生態(tài)教育的目標(biāo)在于要實現(xiàn)從17世紀(jì)以來笛卡爾和牛頓開始的機械的世界觀向整體的生態(tài)的世界觀深刻轉(zhuǎn)變，用尊重自然、敬畏生命的哲學(xué)代替人類中心主義哲學(xué)，用關(guān)于事物相互聯(lián)系相互作用的生態(tài)世界觀代替機械論、元素論…，要把與新的世界觀相聯(lián)系的價值觀系統(tǒng)通過教育滲透到大學(xué)生的日常生活中，使他們的價值觀念發(fā)生根本變革。因此，幫助大學(xué)生建構(gòu)人與自然和諧共處的價值觀就意味著，我們既要與以人為中心強調(diào)人對自然奴役的傳統(tǒng)的人統(tǒng)治自然的價值觀決裂，同時也要批判以自然為中心強調(diào)自然對人的奴役的自然中心主義的價值觀，他們最終都將導(dǎo)致人與自然的對立。

生態(tài)道德教育的最理想境界是實現(xiàn)從“包含了生態(tài)知識與理念”的道德行為體系上升到“整個道德行為體系的生態(tài)化”，進而在此體系下的每個人都能成為具有生態(tài)特征和生態(tài)理想的生態(tài)人。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們可以通過以下途徑進行努力。

(一)在高校道德教育課程的建設(shè)中，將生態(tài)道德教育納入高校德育范疇，重塑大學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀

將生態(tài)道德教育納入高校德育范疇是培養(yǎng)個體生態(tài)意識的必然要求，是高校德育改革的題中應(yīng)有之義。

目前，部分高校正努力進行這方面的嘗試。比如，我校正積極籌備并將在2008年春季學(xué)期通過在全校范圍內(nèi)開設(shè)相關(guān)通識課程來對全體學(xué)生進行生態(tài)知識及生態(tài)道德等的普及教育。通過通識課程的開設(shè)，并輔以思想政治理論課教學(xué)、輔導(dǎo)員工作和校園文化建設(shè)等多方位的教育與熏陶，形成濃厚的生態(tài)教育氛圍，共同推進高校生態(tài)道德教育向縱深發(fā)展，這必將對學(xué)生生態(tài)意識和生態(tài)道德的養(yǎng)成起到強有力的推動作用。

(二)在師資隊伍建設(shè)中，著力提高所有教育工作者的生態(tài)意識、社會責(zé)任意識和行動參與意識，動員并整合全校的力量，形成“生態(tài)道德教育合力”

我國很多學(xué)校對生態(tài)道德教育的重視程度不夠，高校生態(tài)道德教育課程建設(shè)目前還處于起步階段，大多數(shù)高校對非環(huán)境專業(yè)的大學(xué)生沒有開展系統(tǒng)的生態(tài)道德教育。事實上，要真正做好學(xué)生生態(tài)道德的養(yǎng)成教育，全體教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)奴役自然的觀念，從內(nèi)心深處認(rèn)識到生態(tài)教育的重要性和緊迫性。同時，有效的生態(tài)道德教育是顯性教育與隱性教育相結(jié)合的教育，必須具備一種整體教育意識，由各類學(xué)科的教師積極參與與配合，在日常教學(xué)中滲透生態(tài)道德的培育。只有教師真正從內(nèi)心認(rèn)可生態(tài)教育的理念，并整合全校力量形成一股“生態(tài)道德教育合力”，生態(tài)教育才有可能真正取得實效。

此外，由于生態(tài)倫理具有很強的科學(xué)性，因此，必須有一支專門的隊伍進行深入的理論研究，由相關(guān)的專家、學(xué)者直接承擔(dān)生態(tài)道德課程的教學(xué)工作。

無論是開設(shè)專門的生態(tài)道德教育課程，還是納入德育課程，或是通過其他課程的滲透，生態(tài)道德教育成敗的關(guān)鍵都在于教育工作者隊伍的形成及其素質(zhì)。

(三)在對大學(xué)生進行生態(tài)道德行為的養(yǎng)成教育中，努力改善個體生態(tài)知識與生態(tài)行為相脫節(jié)的狀況，做到知行統(tǒng)一

對于道德教育，蔡元培的看法是，“道德不是記熟幾句格言就可以了事的”，而是要注重實際行為，要“隨時隨地，抱著實驗的態(tài)度”。因此，在人類生態(tài)意識普遍覺醒之時，高校首先迫切需要做的工作就是，使每一個覺醒的大學(xué)生將生態(tài)意識付諸行動，改變現(xiàn)有的生活方式，追隨綠色時尚，建設(shè)綠色文明，實現(xiàn)大學(xué)生生態(tài)意識由知到行的轉(zhuǎn)化。具體可以從以下四方面著手進行。

1．通過制度建設(shè)進行生態(tài)規(guī)范。學(xué)校通過建立并完善相關(guān)的制度將生態(tài)道德教育與學(xué)生的日常生活及管理結(jié)為一體，利用制度來約束學(xué)生的行為，促進大學(xué)生形成節(jié)約資源、愛護環(huán)境的意識，從外部環(huán)境促進大學(xué)生把接受的生態(tài)教育內(nèi)化為自己所認(rèn)可的價值觀，再外化為學(xué)生的生態(tài)行為。

2．通過社會實踐提高生態(tài)意識。組織大學(xué)生開展環(huán)保實踐活動，通過第二、第三課堂形成多維立體教育網(wǎng)絡(luò)，在實踐中提高意識。生態(tài)道德教育實踐包括課堂內(nèi)和課堂外兩方面的實踐。可以組織大學(xué)生開展生態(tài)狀況調(diào)研，也可組織大學(xué)生走進企業(yè)、走進村鎮(zhèn)、走進社區(qū)開展生態(tài)宣傳。這樣，在提高大學(xué)生的生態(tài)意識的同時也提高社會公眾對人與自然和諧規(guī)律的認(rèn)識。

3．通過綠色消費倡導(dǎo)生態(tài)行為。當(dāng)前，生態(tài)道德理念教育最根本是要幫助人們樹立綠色的消費理念，倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式、節(jié)約意識和可持續(xù)的消費方式?！白匀恢选睍L梁從誡先生說過：“人口多，資源匱乏的現(xiàn)狀我們只能直面，但無度揮霍的生活方式卻是能夠改變的。比如從一點一滴做起，提高資源的使用效率。如果所有的人都不愿意去做，那就一步也無法邁出。現(xiàn)在我們中國人就像坐在一艘巨大的泰坦尼克號上，全都樂呵呵的，一等艙有一等艙的樂法，三等艙有三等艙的樂法，等到撞上冰山那一刻，后悔可就來不及了?！?/p>

4．通過心靈體驗培養(yǎng)生態(tài)情感。在進行生態(tài)道德教育時，我們必須時刻清醒地意識到，在教育過程中，一方面通過繼承傳統(tǒng)美德教育的合理內(nèi)核，通過創(chuàng)設(shè)情景、誘發(fā)道德體驗、引導(dǎo)反思等方式，以心理體驗的形式促進德行的生成和發(fā)展，比單純的說教或灌輸要更有效。此外，還可以讓大學(xué)生通過走進大自然，親近大自然，感悟大自然，欣賞大自然，培養(yǎng)對大自然的敬畏之感與欣賞之情，消除人與自然對抗的情緒，從而積極地恢復(fù)和改善生態(tài)環(huán)境，努力營造一個人與自然和諧相處的美好環(huán)境，培養(yǎng)起人與自然積極健康的生態(tài)道德情感。