前言：本站為你精心整理了夸美紐斯中的道德教育思想小議范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

【摘要】道德教育是夸美紐斯教育思想中重要的組成部分。他把道德教育作為學(xué)校教育中的首要任務(wù)，提出了帶有濃厚自然主義色彩的道德教育方法。他主張道德教育要及早進(jìn)行；重視通過實(shí)踐來培養(yǎng)良好的道德品行；主張樹立榜樣，并制定明確的行為準(zhǔn)則；強(qiáng)調(diào)紀(jì)律在道德教育中的重要性。

【關(guān)鍵詞】夸美紐斯；道德教育；方法

夸美紐斯是17世紀(jì)捷克的教育改革家和宗教領(lǐng)袖，他的《大教學(xué)論》在教育發(fā)展的歷史上有著重大的影響，被認(rèn)為是教學(xué)論誕生的標(biāo)志?？涿兰~斯在他的《大教學(xué)論》中詳細(xì)地闡述了他的教育和教學(xué)思想，其中，道德教育思想是其最重要的組成部分。他認(rèn)為在智力、德行和虔信三方面教育中，德行是最不能缺少的，并深信通過教育可以改變?nèi)说牡滦?，認(rèn)為教育最基本的任務(wù)之一就是形成人的德行?？涿兰~斯曾說:“我們的真正工作是什么呢？是智慧這種學(xué)習(xí)，它提高我們，使我們得到穩(wěn)定，使我們的心靈變高貴――我們把這種學(xué)習(xí)叫做道德?！笨涿兰~斯的教育思想帶有濃厚的自然主義色彩，出于對(duì)自然界的觀察和對(duì)經(jīng)院教育的否定，提出了帶有濃厚自然主義色彩的道德教育方法。對(duì)其道德教育方法的分析與論述，不僅有助于我們理解和全面系統(tǒng)把握夸美紐斯道德教育的方法，還可以為我國目前的學(xué)校道德教育在方法上提供某種啟示和幫助。

一、強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童及早進(jìn)行道德教育

夸美紐斯認(rèn)為道德教育就像種地一樣，“假如你不把優(yōu)良的種子撒在地上，它便生長不出別的東西，只會(huì)生長最壞的莠草。但如果你想開墾那塊土地，并能在開春的時(shí)候把它犁一遍，撒一遍種子，耕耙一遍，你的工作就比較容易，成功的希望就比較大?！盵1]因此，夸美紐斯主張及早的對(duì)兒童進(jìn)行道德教育，打好道德教育的基礎(chǔ)，使良好的德行成為兒童的第二天性。對(duì)兒童及早的進(jìn)行道德教育確乎是一件很重要的事情，就好像一只瓶子新的時(shí)候可以沾染任何的氣味，并且，這種氣味可以保持很久。因此，德行的教育應(yīng)該在邪惡尚未占領(lǐng)兒童的心靈之前早早的實(shí)行，也就是《學(xué)記》中的“禁于未發(fā)”。為此，夸美紐斯要求兒童必須小心的防備一切腐敗的根源，如不良的社交、不道德的談話、無益的書籍之類（因?yàn)樾皭旱陌駱樱徽撌怯醒劬M(jìn)入或是從耳朵進(jìn)入的對(duì)于心靈都是一種毒害），[2]他還要求兒童練習(xí)飲食節(jié)制、衣物清潔、尊敬長者、信仰真理?？涿兰~斯認(rèn)為“樹木剛以生成便長出日后成為主干的嫩枝，在這最初的學(xué)校里面，我們也必須把一個(gè)人在一生的旅途中所應(yīng)當(dāng)具備的全部知識(shí)的種子播種到他身上?！币簿褪钦f，把一切德行都應(yīng)培植到兒童身上，不能有例外，因?yàn)樵诘赖律厦?，沒有一件事情是可以省略而不留下一道罅隙的。此外，夸美紐斯認(rèn)為“懶惰也應(yīng)當(dāng)加以防備，否則，由于懶惰，青年人便去做邪惡的事情，或養(yǎng)成一種怠惰的傾向?！睘榱耸箖和苊鈶卸?，就要求他們勤勉。兒童畢竟總是愛活動(dòng)的，因此，應(yīng)該使他們不斷工作或從事游戲，同時(shí)，還要避免一切過度的壓力。這樣就可以產(chǎn)生一種勤奮的性情，使人非常活波，享受不了懶惰的安逸。

二、強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐培養(yǎng)良好的道德品行

維未斯說：“理論是容易的而且是簡單的，但是除了它所給予的滿足以外，沒有別的結(jié)果。反之實(shí)踐是困難而且是冗長的，但有極大的效用?！盵3]也正是因?yàn)槿绱?，夸美紐斯主張通過實(shí)踐來培養(yǎng)人的德行。德行的培養(yǎng)是由經(jīng)常做正當(dāng)?shù)氖虑槎鴮W(xué)來的，而不是靠文字。一味的叮囑或告誡而不去實(shí)踐，在道德教育中是根本行不通的?？涿兰~斯在他的著作《大教學(xué)論》中寫到“孩子們?nèi)菀讖男凶邔W(xué)會(huì)行走，從談話學(xué)會(huì)談話，從寫字學(xué)會(huì)寫字，同樣，他們可以從服從學(xué)會(huì)服從，從節(jié)制學(xué)會(huì)節(jié)制，從說真話學(xué)會(huì)真話，從有恒學(xué)會(huì)有恒?！盵4]因此，孩子們同樣會(huì)從良好的道德品行中學(xué)得良好的道德品行。孩子們會(huì)在不斷的工作或游戲中學(xué)會(huì)忍苦耐勞，從而會(huì)產(chǎn)生一種勤奮的品行。此外，兒童在活動(dòng)的過程中，我們必須給予他們一定的忠告，對(duì)他們加以正確的引導(dǎo)。這樣，他們就能學(xué)會(huì)日后的生活中所需要的正確行為，同時(shí)也會(huì)引起他們的身心不斷的發(fā)生變化，從而產(chǎn)生良好的性情，并最終形成良好的道德品行。

三、主張為兒童樹立良好的榜樣，制定明確的行為準(zhǔn)則

兒童就像猿猴一樣，愛去模仿他們所見到的一切，不管是好的還是壞的，就算是沒有吩咐他們?nèi)プ?，也是一樣。也正是由于這個(gè)緣故，以至于他們?cè)趯W(xué)會(huì)運(yùn)用他們的心靈之前，就已經(jīng)學(xué)會(huì)了模仿。為此，夸美紐斯主張“父母、保姆、導(dǎo)師和同學(xué)的整飭生活的榜樣必須不斷的放到兒童的跟前?！彼^“榜樣”，夸美紐斯認(rèn)為是兼指“活”榜樣和書本上的榜樣。書本上的榜樣顯然是指兒童從書本上學(xué)習(xí)模仿的東西，“活”榜樣是指兒童所模仿的現(xiàn)實(shí)生活中的人。事實(shí)上，“活榜樣”比書本上的榜樣更加重要，因?yàn)閮和F(xiàn)實(shí)生活中接觸的人給他們留下的印象更為深刻，對(duì)他們的影響也更加強(qiáng)烈。所以，“假如父母是有道德的，是家庭教育中的小心謹(jǐn)慎的保護(hù)人，假如導(dǎo)師是用了最大可能的小心選來的，具有優(yōu)異的德行，這對(duì)青年人的道德的正確的訓(xùn)練，便是一大進(jìn)展。”[5]兒童既然天生愛好模仿并且榜樣又有著巨大的影響，那么兒童就能夠通過模仿良好的榜樣，免受不良環(huán)境的影響?？涿兰~斯還要求“兒童必須非常用心的避免不良的社交，否則，他們就會(huì)受到感染”。由于夸美紐斯受到宗教原罪論的影響，認(rèn)為兒童天性腐敗，他們的心靈極易受到邪惡的侵襲，所以他們必須格外小心地防備一切腐敗的根源，例如不良的社交、不道德談話。