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[論文摘要]社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀也產(chǎn)生了不可低估的影響。主要表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人價(jià)值的日益看重，追求“小資生活”，“樂(lè)意享受孤獨(dú)”等方面。因此，應(yīng)從加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育工作，關(guān)注大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變及加強(qiáng)大學(xué)生的自身修養(yǎng)等方面來(lái)應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題。

我國(guó)當(dāng)前正處于一個(gè)特殊的發(fā)展階段，給人們的思想乃至整個(gè)上層建筑帶來(lái)了新變化。大學(xué)生群體作為整個(gè)社會(huì)的一個(gè)重要有機(jī)組成部分，將要擔(dān)當(dāng)服務(wù)社會(huì)，服務(wù)群眾，建設(shè)祖國(guó)的重任。因此，他們的價(jià)值觀在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所發(fā)生的一系列嬗變，尤其值得我們關(guān)注。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的影響因素分析

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)各方面的變革，刺激了一些新的經(jīng)濟(jì)因素的破殼生長(zhǎng)，使得我國(guó)呈現(xiàn)出全新的發(fā)展格局：生產(chǎn)力與前沿科學(xué)結(jié)合日益緊密，帶動(dòng)了生產(chǎn)力的大規(guī)模提升；按勞分配制度徹底打翻了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的“大鍋飯”，人們的勞動(dòng)積極性得到空前提高等等。社會(huì)轉(zhuǎn)型中的這些新發(fā)展正潛移默化的影響著當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀。筆者認(rèn)為，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中所出現(xiàn)的一些現(xiàn)實(shí)性因素中，以下三種因素對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的嬗變，影響尤其明顯。

首先是開(kāi)放自由的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制將大學(xué)生從以往的束縛中解放出來(lái)，提供了一個(gè)全新的自我展示的外部平臺(tái)，這必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀中的主動(dòng)性因素被激發(fā)，要求自我實(shí)現(xiàn)和自我價(jià)值得以滿足的愿望空前膨脹。可以說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種自由競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境提高了大學(xué)生的社會(huì)參與性及融入性，促使他們展示自身能力和素質(zhì)價(jià)值觀的形成。與此同時(shí)，這種競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境又使得社會(huì)在某種程度上變得冷酷起來(lái)，大學(xué)生“注重實(shí)用、追求成功”的價(jià)值觀開(kāi)始滋生，渴望成為人生道路上的強(qiáng)者，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒。

其次是西方國(guó)家各種思潮的涌入。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型中改革開(kāi)放的推進(jìn)，國(guó)外的一些價(jià)值觀進(jìn)入我國(guó)，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中不乏消極影響。比如：西方大國(guó)的那套自我至上價(jià)值觀與當(dāng)前大學(xué)生膨脹了的自我意識(shí)，在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在了一起，使他們對(duì)以社會(huì)主義集體主義為根本道德原則的社會(huì)本位價(jià)值觀日趨淡漠，這顯然對(duì)我國(guó)的道德建設(shè)是有害的。

最后是對(duì)金錢(qián)的日益看重。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式由于注重經(jīng)濟(jì)利益，使得人們普遍對(duì)金錢(qián)這一能夠完美衡量和代表經(jīng)濟(jì)利益的標(biāo)志頗為看重，有的甚至到了歇斯底里的地步。這必將使大學(xué)生價(jià)值觀中對(duì)金錢(qián)(也包括權(quán)利)膜拜的思想成分日益嚴(yán)重。這也是當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生將企業(yè)提供的收入福利待遇(比如是否有“四金”)高低作為擇業(yè)主要考慮因素的原因，如此往往忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展空間。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

為了從根本上把握大學(xué)生價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的走向，有效的引導(dǎo)價(jià)值觀中不利的因素向積極方面轉(zhuǎn)化，必須對(duì)我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀嬗變的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。

(一)價(jià)值觀中對(duì)個(gè)人價(jià)值日益看重，個(gè)人本位主義思想在某種程度上已經(jīng)形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將人們分割成一個(gè)一個(gè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體以求各自利益的實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)分工的細(xì)化將人徹底的捆綁在了某一機(jī)械單調(diào)的工作程序之中，這在很大程度上削弱人與人之間以往的豐富聯(lián)系，使得人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)中以自我價(jià)值和相關(guān)利益指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐的可能性增大。同時(shí)，西方個(gè)人價(jià)值思潮的傳入以及“追星”的火熱化等客觀存在的社會(huì)形勢(shì)促使在校大學(xué)生對(duì)個(gè)體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)看得很重。這樣一來(lái)便主張從“我”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)來(lái)評(píng)判事物，確定言行，積極樹(shù)立自身獨(dú)有的個(gè)性，張揚(yáng)自身前衛(wèi)的思想。

可以看出，大學(xué)生對(duì)人與人之間所顯現(xiàn)的矛盾特殊性有了自己所定義的那種放大?，F(xiàn)在的大學(xué)生強(qiáng)調(diào)所謂的“不走尋常路”，而忽視了人際之間的共性所在和理應(yīng)持有的社會(huì)基本價(jià)值準(zhǔn)則。比如，他們往往對(duì)“螺絲釘”、“老黃?！薄颁伮肥边@些在歷史上所傳承下來(lái)具有一定象征意義的集體主義精神存有逆反心理；將“為了振興中華”和“為了社會(huì)發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)步”的良好道德素養(yǎng)自然而然地排到較低的位置；把自己的生活放在既無(wú)過(guò)去又無(wú)將來(lái)的一條窄縫中，文化迷失、精神迷失、道德迷失接連出現(xiàn)。

(二)價(jià)值觀中要求獨(dú)立的愿望有所增加，自主意識(shí)得到強(qiáng)化。這種價(jià)值觀的新嬗變其實(shí)是上述提到的大學(xué)生個(gè)人本位主義的一種延續(xù)。在生活學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)個(gè)性，必然導(dǎo)致自我管理能力的增強(qiáng)，這樣自主性的萌發(fā)就成了必然的歸宿。

這種轉(zhuǎn)變一方面有利于大學(xué)生獨(dú)立處理問(wèn)題的能力得到提升，對(duì)于綜合能力的培養(yǎng)是很有必要的，對(duì)創(chuàng)新精神的塑造以及開(kāi)展素質(zhì)教育無(wú)疑也是有益的。不過(guò)從另一方面來(lái)分析，這種獨(dú)立性的不斷強(qiáng)化最終會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的信任危機(jī)。當(dāng)今的大學(xué)校園作為縮小的社會(huì)，因?yàn)橛袔熒膮⑴c，同學(xué)間的交流帶來(lái)了人際關(guān)系的聯(lián)系，這種持續(xù)有效的聯(lián)系是保證大學(xué)人際信任度的一種有效手段。如果大多數(shù)同學(xué)都將自己看作獨(dú)立行事的個(gè)體，人際聯(lián)系必然會(huì)削弱，比如，大學(xué)生把“走單”作為自己主要的行動(dòng)方式，對(duì)于學(xué)校集體活動(dòng)的參與抱有冷漠的態(tài)度。而同時(shí)出現(xiàn)的其它各種利益關(guān)系的復(fù)雜化將使大學(xué)生的信任危機(jī)問(wèn)題成為不可回避的現(xiàn)實(shí)。

(三)價(jià)值觀中提倡一種“尋求刺激，體驗(yàn)感性”的思想觀念。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，作為精英文化一部分的大學(xué)生文化正經(jīng)歷著理想主義與現(xiàn)實(shí)主義之間史無(wú)前例的沖突，這在很大程度上決定了大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征，對(duì)感性事物的追逐日益凸顯。

這種思想產(chǎn)生的源頭主要?dú)w結(jié)為文化觀念層面。當(dāng)今社會(huì)的高校學(xué)子已逐步放棄對(duì)文化終極關(guān)懷的追求，漠視高雅文化，追求隨心所欲的應(yīng)時(shí)文化和快餐文化，自覺(jué)認(rèn)同某些庸俗的社會(huì)潮流，使得神圣的生活理想、人生準(zhǔn)則以及崇高的精神追求遭受前所未有的反叛與褻瀆。南京大學(xué)教授王彬先生曾在一篇有關(guān)青少年成長(zhǎng)問(wèn)題的論文中談到：“大眾文化對(duì)形象化的追求，使青少年更注重對(duì)文化的直觀性體驗(yàn)而將‘思’的意義輕易放逐，由此青少年的審美情趣呈現(xiàn)感性化特征，如大學(xué)生對(duì)電影的訴求更為強(qiáng)調(diào)對(duì)視覺(jué)的沖擊。在時(shí)尚苦心孤詣的營(yíng)造下，消費(fèi)文化成為后現(xiàn)代語(yǔ)境下的主流話語(yǔ)，模塑了當(dāng)下物化的大學(xué)生群體?！?注:選自王彬《大眾文化對(duì)青少年一代的影響》一文。)

(四)價(jià)值觀中向往“小資生活”，樂(lè)意“享受孤獨(dú)”的思想得以成形。據(jù)有關(guān)高校調(diào)研報(bào)告(注:選自北