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摘要：獨立人格是創(chuàng)新人才人格構(gòu)成的重要組成部分，對人的創(chuàng)新能力起著不可忽視的激勵作用。它是人在追尋體現(xiàn)人的本質(zhì)(主體性)、尊嚴(yán)的正面素質(zhì)和高尚品格的過程中，表現(xiàn)出來的獨立見解、獨立思考和獨立特性的品質(zhì)。提倡獨立人格不是強調(diào)個人主義、自我為中心，同時獨立人格也并非是創(chuàng)新人才唯一的人格構(gòu)成。獨立人格分別從認(rèn)知、情感和行為意向三個方面構(gòu)成了對個體創(chuàng)新能力的影響。獨立人格的培養(yǎng)，要改變教育觀念，提高教師素質(zhì)，改變學(xué)習(xí)活動方式，并把德育作為主要的培養(yǎng)途徑。

關(guān)鍵詞：獨立人格：創(chuàng)新；德育

美國當(dāng)代人本心理學(xué)家馬斯洛在《動機與人格》一書中指出：那些“在這方面或那方面顯示出具有某些獨到之處的創(chuàng)造力或創(chuàng)造性”的自我實現(xiàn)者，其人格上的突出特點是都具有“超然獨立的特性”。這種人格上“超然獨立的特性”就是獨立性人格品質(zhì)的表現(xiàn)。它是創(chuàng)新人才的一個重要特點，也是激發(fā)“創(chuàng)新”的重要內(nèi)在條件。

一、獨立人格的內(nèi)涵闡釋

(一)獨立人格的定義

“人格，來自于拉丁文“persona”，最初意為面具、劇中角色。倫理學(xué)意義上的人格，常稱為道德人格。馬克思主義認(rèn)為，人格不是超歷史、超現(xiàn)實的抽象，本質(zhì)是人的一種社會特制。作為個人尊嚴(yán)、價值和道德本質(zhì)的人格，是人在一定的社會中的地位和作用的統(tǒng)一。人格主義哲學(xué)上的人格，指具有自我意識與自我控制能力，即具有感覺、情感、意志等機能的主體。心理學(xué)上的人格，指個人穩(wěn)定的心理品質(zhì)。包括人格傾向性和人格心理特征。前者包括人的需要、動機、興趣和信念等，決定著人對現(xiàn)實的態(tài)度、趨向和選擇；后者包括人的能力、氣質(zhì)和性格，決定著人的行為方式上的個人特征，這兩方面的有機結(jié)合，使個性成為一個整體結(jié)構(gòu)?！蔼毩⑿浴笔侨烁竦囊庵咎卣鳎庵臼切袨榈恼{(diào)節(jié)者，決定人的行為方式”。從心理學(xué)上來說，獨立人格就是個人人格傾向性和人格心理特征上表現(xiàn)出來獨立于他人的主體性、自我性和獨立性。個體在對現(xiàn)實的態(tài)度、趨向和選擇上習(xí)慣于獨立判斷、自主決定；在能力、氣質(zhì)和性格上表現(xiàn)出明顯區(qū)別于他人的個性和非依賴性?，F(xiàn)實生活中，人們除了用獨立人格強調(diào)人的獨立性、主體性外，還賦予獨立人格一定的正面涵義，諸如正面的道德價值觀和責(zé)任感等等。本文的獨立人格包括此方面的意義。

對獨立人格的理解要謹(jǐn)防走進誤區(qū)，獨立人格不是脫離群體，孤僻獨行，或者是個性偏執(zhí)，也不是倡導(dǎo)個人主義、自我為中心。獨立人格的“獨立”相對于依附性人格中“依附”而言，是指人與人之間保持相對獨立平等而不是依賴的關(guān)系，主要側(cè)重于個體的主動性和對自己狀況的主控性。同時獨立人格不是創(chuàng)新人才唯一的人格構(gòu)成，它只是創(chuàng)新人才人格構(gòu)成的重要組成部分，對人的創(chuàng)新能力起著不可忽視的激勵作用。創(chuàng)新人才還會表現(xiàn)出其他的人格特征。

(二)獨立人格的特征

具備獨立人格的個體主要有以下幾個特征：(1)擁有獨立意識。他們有獨創(chuàng)精神、獨立見解、獨立判斷，不會在思想上步他人后塵，不屈服權(quán)威的意志。(2)自主能力。人格獨立的人善于理性思考，牢牢地把握自己的命運，努力實現(xiàn)自己的理想和信念，自我塑造，自己創(chuàng)造自己的本質(zhì)。(3)批判精神。他們敢于挑戰(zhàn)群體的壓力，質(zhì)疑現(xiàn)有的學(xué)術(shù)。不迷信于書本。(4)道德責(zé)任感。他們有共存、合作、寬容和責(zé)任意識，不會因為一己私利而不顧他人的利益。

二、獨立人格對創(chuàng)新人才的影響

獨立人格是創(chuàng)新人才體現(xiàn)的主要人格特征之一，心理學(xué)家吉爾福特指出創(chuàng)造性人才在人格上有八個特點，其中的第一特點是“高度自覺性和獨立性”。獨立人格是激發(fā)人才創(chuàng)新能力的“催化劑”。有研究者指出，獨立人格是創(chuàng)新人才的‘脊梁”’和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基本條件。我們從人的心理成分來看，人的創(chuàng)新活動由認(rèn)知、情感和行為意向三個方面構(gòu)成。認(rèn)知是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等體驗，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。獨立人格分別從這三個方面來構(gòu)成了對人創(chuàng)新能力的影響。

(一)在認(rèn)知方面，具備獨立人格的人對創(chuàng)新有獨特的看法和評價

首先獨立人格特征的人將創(chuàng)新看成一種自我實現(xiàn)，自我超越，是追尋自身價值的重要手段。自我實現(xiàn)的需要越強，創(chuàng)新的積極性就越高，也更能激發(fā)人的潛力和創(chuàng)造力。其實自我實現(xiàn)是人的本質(zhì)體現(xiàn)，人都有自我實現(xiàn)的需要，但不一定把創(chuàng)新看成一種主要手段。再者，獨立人格特征的個體將更多的從道德上來認(rèn)識創(chuàng)新。他們具有高尚的道德品質(zhì)，崇尚創(chuàng)新，并將獨立見解、創(chuàng)新精神視為個人的道德、人的尊嚴(yán)；將創(chuàng)新活動看成是對社會的責(zé)任，有高度的社會責(zé)任感、尊重他人勞動成果、遵守職業(yè)和科研道德規(guī)范等。他們強烈地反對“言他人之言、感他人之感”，反對學(xué)術(shù)抄襲、欺騙和造假，敢于質(zhì)疑批判不良風(fēng)氣。因此就保證了人在創(chuàng)新活動中的良好動機和愿望，形成積極的價值取向。不會導(dǎo)致自我實現(xiàn)走向純粹的個人主義、功利主義，將自我實現(xiàn)和社會責(zé)任統(tǒng)一起來，從而為真正意義上的創(chuàng)新成功提供了德性保證。(二)在情感方面，獨立人格特征具有強烈的創(chuàng)造熱情，創(chuàng)新的動機性和主動性更強

T.M.Amabile在《創(chuàng)造力的社會心理學(xué)》一書中提出，內(nèi)在動機原則是創(chuàng)造力的社會心理學(xué)基礎(chǔ)。內(nèi)在動機原則就是當(dāng)人們被工作本身的滿意和挑戰(zhàn)所激發(fā)，而不是被外在的壓力所激發(fā)時，才表現(xiàn)得最具有創(chuàng)造力。所以，具備獨立人格的個體遇到問題不依賴或等待外界的幫助，有強烈的好奇心，會積極主動地探索。

(三)在行為方面，獨立人格特征表現(xiàn)為具有自然、穩(wěn)定、持久的創(chuàng)新心理傾向

創(chuàng)新思維是人的創(chuàng)新能力核心部分，具有求異、主動、靈活、思維運行的綜合、突發(fā)等性質(zhì)，其中求異和主動是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。在獨立人格支配下的個體將求異和主動演化為一種思維慣勢和行為習(xí)慣，即成為一種創(chuàng)新心理傾向，這種傾向具有穩(wěn)定性和持久性，不會因為外部環(huán)境的變化而輕易改變。創(chuàng)新心理傾向的穩(wěn)定性會使個體表現(xiàn)堅忍不拔的品質(zhì)和毅力，不屈服集體和客觀環(huán)境的壓力，會將自己的興趣堅持到底。而且，他們會積極地利用客觀條件，促使創(chuàng)新人才培養(yǎng)的外在依托條件真正發(fā)揮效用。當(dāng)前我們?yōu)閯?chuàng)新人才培養(yǎng)而實行的課程設(shè)置、使用的教育手段、創(chuàng)造的教育環(huán)境、規(guī)劃的制度體制等，對創(chuàng)新主體來說都是外部的條件和刺激。個體創(chuàng)新能力的實現(xiàn)不是簡單的“刺激一反應(yīng)”的結(jié)果，外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。所謂的內(nèi)因就是個體的獨立人格，它激發(fā)并穩(wěn)定個體的創(chuàng)新主動性、明確其志趣動向，并能使個體積極有效的利用外部條件，讓外部條件真正發(fā)揮作用。

三、獨立人格的養(yǎng)成

“一種人格的養(yǎng)成不但依賴全部的社會生活，教育也是實現(xiàn)人的身心發(fā)展、人格養(yǎng)成的主要途徑。任何時代的教育都應(yīng)該以養(yǎng)成一定的人格為根本宗旨，或者教育對人發(fā)展的促進要以人格的養(yǎng)成為總愿景。任何一種教育都要以一定的人格觀為根本的理念?！眲?chuàng)新教育的最終理想不是為了培養(yǎng)人的超常智能，而應(yīng)該把獨立人格的培養(yǎng)作為創(chuàng)新教育的重要組成部分。人的獨立人格不但是人創(chuàng)新能力發(fā)展的需要，也是人自身發(fā)展的需要。

(一)培養(yǎng)獨立人格，就要把獨立人格作為教育的根本理念

我國傳統(tǒng)教育理念造就的是依附型人格，因此強調(diào)人在身心品質(zhì)和活動等方面統(tǒng)一性、整齊性；重視群體精神或集體主義精神、服從的品質(zhì)。忽視了個體的獨立性，忽視了個人的獨立思考、獨立判斷的重要性。受此影響，在教學(xué)和培養(yǎng)模式上統(tǒng)一考試、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一答案，學(xué)習(xí)活動變成教師教學(xué)的派生物、附屬物，教師控制了整個學(xué)習(xí)過程，學(xué)生沒有選擇和決定的權(quán)利，師生關(guān)中，教師和學(xué)生之間等級森嚴(yán)，學(xué)生附屬于教師。最終造成的結(jié)果就是學(xué)生缺少創(chuàng)新心理傾向，依賴性過于嚴(yán)重，遇到問題習(xí)慣于等待而不是主動解決，習(xí)慣于接受教師或者學(xué)校的強制命令，喪失學(xué)習(xí)的主動性，樂趣性，更無從談起創(chuàng)新能力的發(fā)展。甚至有人指責(zé)：“所謂受教育實際上就是學(xué)習(xí)怎樣接受壓抑、怎樣接受別人對自己的強制?！彪m然上述情況已經(jīng)被大家所認(rèn)識到，并隨著教育的改革有所改善，可上千年來形成的觀念并非一朝一夕就可以解決。面對當(dāng)前創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，我們要在教育的各個層面、各個環(huán)節(jié)貫徹獨立人格的根本理念，為學(xué)生提供充分獨力學(xué)習(xí)、獨力探索的機會和空間；消除學(xué)生對教師的依附性，鼓勵學(xué)生自我管理、自我決策。

(二)德育應(yīng)是培養(yǎng)獨立人格主要手段

有研究者認(rèn)為，獨立人格教育不適合開辟的一種所謂單獨的“獨立人格教育”，即設(shè)置專門的課程。筆者對此也表贊同，獨立人格所蘊含的種種具體內(nèi)容與德育是一致的，人格教育也是德育的重要構(gòu)成部分，所以德育應(yīng)該稱為培養(yǎng)獨立人格的主要手段。但是長期以來，人格教育在我國的德育中沒有受到重視，德育教育方式方法上也是以對道德標(biāo)準(zhǔn)的說教和命令為主，忽視了學(xué)生獨立的道德評價、價值判斷能力的發(fā)展，阻礙了獨立人格的形成。所以德育應(yīng)該積極地探索關(guān)于獨立人格的教育資源，例如獨立意識、獨創(chuàng)精神、共存意識、合作意識、寬容態(tài)度等等；改變以往的德育教學(xué)方式和教學(xué)模式，塑造既有智能又有德性的全面而健康的創(chuàng)新人才。另外我們還可以通過向相關(guān)學(xué)科滲透有關(guān)知識來進行獨立人格的培養(yǎng)。獨立人格要通過外界教育和自我感化來形成。在德育中我們要積極引導(dǎo)個體自我感化能力的提高，讓個體在其中意識和感受到獨立人格的可貴，及獨立人格在個體走向成功、走向創(chuàng)新中的重要作用。這樣才會減少個體的依附心理，充分發(fā)揮個性、獨立性、主動性和創(chuàng)造性，樹立自信心。

(三)積極促進學(xué)習(xí)活動方式的改變

在學(xué)習(xí)中，變被動為主動，從學(xué)習(xí)活動受教師控制走向?qū)W生獨立學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)進行自我控制。在獨立學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生才能更加了解自己的興趣和優(yōu)勢，更好地發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)獨立思考的習(xí)慣，找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。養(yǎng)成獨特的學(xué)習(xí)風(fēng)格，克服依附心理，為自己樹立創(chuàng)造的信心。獨立學(xué)習(xí)并不是要脫離教師的指導(dǎo)孤立存在，而是相對地獨立于教師教的學(xué)習(xí)活動方式。獨立學(xué)習(xí)能使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中有大量的機會進行獨立思考、獨立判斷、獨立行動，從而培養(yǎng)獨立人格。倡導(dǎo)學(xué)生自我管理，這樣可以改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)活動中學(xué)生受支配的地位，變壓力為動力，更進一步提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

(四)培養(yǎng)學(xué)生獨立人格，教師素質(zhì)的提高和對自身地位認(rèn)識的轉(zhuǎn)變也極為重要

教師與學(xué)生必須從原有的教與被教的關(guān)系，轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)者與被引導(dǎo)者，點撥者與被點撥者的關(guān)系。不要以權(quán)威自居，要以平等的身份與學(xué)生交流，給學(xué)生一個寬松、民主的環(huán)境，讓學(xué)生敢于質(zhì)疑。積極提問，滿足學(xué)生的探究欲望，尊重學(xué)生發(fā)表的意見，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的獨立創(chuàng)新精神。