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【摘要】壁畫(huà)在中國(guó)是最古老的藝術(shù)，代表著一個(gè)國(guó)家歷史時(shí)期的高度成就，隨著歷史的變遷它經(jīng)歷了從繁榮到衰落，從衰落到逐漸復(fù)興的階段。文章主要就壁畫(huà)存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并提出了對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】壁畫(huà)；藝術(shù)價(jià)值；藝德；立法保護(hù)

壁畫(huà)藝術(shù)作為美術(shù)諸多表現(xiàn)形式的一種，是目前所能發(fā)現(xiàn)的人類最古老的藝術(shù)。壁畫(huà)是最直接跟國(guó)民經(jīng)濟(jì)、國(guó)家文明盛衰緊密結(jié)合在一起的藝術(shù)。亂世出詩(shī)人，文學(xué)家——“窮苦而后工”，但亂世不會(huì)有壁畫(huà)家。國(guó)家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，社會(huì)建筑環(huán)境大幅度改善，才有對(duì)壁畫(huà)的需求；國(guó)家動(dòng)亂不安、貧困落后，民眾生活艱苦，壁畫(huà)就失去了生存空間。中國(guó)盛唐時(shí)期壁畫(huà)興盛，宋明以后壁畫(huà)走向衰退。到了清末，中國(guó)只有佛道寺廟中還有一些少量的壁畫(huà)，只落到了一種工匠們的“營(yíng)生活計(jì)”的水平。這都與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)近百年的政局格外動(dòng)蕩混亂有關(guān)。一直到改革開(kāi)放以后，新的公眾建筑的出現(xiàn)，壁畫(huà)藝術(shù)再興起，長(zhǎng)期以來(lái)，許多人把壁畫(huà)當(dāng)作一個(gè)畫(huà)種來(lái)解釋，但現(xiàn)今的壁畫(huà)不再是一個(gè)單一的畫(huà)種。

一、壁畫(huà)面臨的危機(jī)

有許多人對(duì)壁畫(huà)的認(rèn)識(shí)僅僅局限在只在墻上作畫(huà)。其實(shí)，壁畫(huà)是泛指與建筑空間相結(jié)合的視覺(jué)藝術(shù)綜合的領(lǐng)域，是一切繪畫(huà)手段都可以涉足的領(lǐng)域?？梢杂糜彤?huà)、粉彩畫(huà)、丙烯畫(huà)、重彩畫(huà)法、濕壁畫(huà)法、浮雕、高浮雕等種種傳統(tǒng)技法的結(jié)合。還可以用噴、涂、現(xiàn)代化機(jī)械手段如金屬中的切割、焊接等等新的繪畫(huà)技法。長(zhǎng)久以來(lái)，壁畫(huà)追求的是恒久性，要與建筑固定的永遠(yuǎn)結(jié)合在一起，但現(xiàn)在社會(huì)因生活節(jié)奏變快，建筑環(huán)境功能也與時(shí)俱進(jìn)的在不斷改變，跟古代不一樣，不是寺廟的、宗教的、皇家的——要千秋萬(wàn)代傳下去；也不是墓室的，永埋在地下，寄望于永垂不朽?，F(xiàn)在人們的生活觀念變了，原有的那些壁畫(huà)，可能會(huì)因建筑環(huán)境功能的改變而不時(shí)宜了，比如變成商場(chǎng)以后，就會(huì)隨時(shí)空的功能需求而產(chǎn)生新的變化，一些壁畫(huà)作品被拆除，換作一些無(wú)定期的廣告。種種的因素給壁畫(huà)帶來(lái)了不利影響，究竟是哪些原因是有使壁畫(huà)面臨著危機(jī)呢？

首先，人們對(duì)壁畫(huà)藝術(shù)價(jià)值認(rèn)識(shí)的不足。在市場(chǎng)建設(shè)過(guò)程中或是藝術(shù)家與大眾審美情趣不符，都會(huì)造成壁畫(huà)的損毀與流失，使一些有價(jià)值的壁畫(huà)被摧毀。

其次，藝術(shù)家的“藝德”。壁畫(huà)藝術(shù)的產(chǎn)生是業(yè)主與藝術(shù)家在不斷的磨合的過(guò)程中，達(dá)到共識(shí)的情況下，才產(chǎn)生的作品。是經(jīng)濟(jì)效益與藝術(shù)審美理想的結(jié)合。但在現(xiàn)代，急于物質(zhì)的商業(yè)社會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)出現(xiàn)壁畫(huà)家一味屈求，不惜降低人格，扭曲自已的心態(tài)去適應(yīng)業(yè)主低俗而頑固的要求，使得雙方變?yōu)榧兇獾慕?jīng)濟(jì)關(guān)系。在賓館、飯館墻壁上出現(xiàn)扭捏作態(tài)的美女畫(huà)面，一些怪異難解的所謂裝飾畫(huà)都體現(xiàn)了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制不健全的情況下，出現(xiàn)的一些泥石俱下、魚(yú)龍混雜的情況。

另外，藝術(shù)家還要有遠(yuǎn)見(jiàn)，不能因臨時(shí)和暫時(shí)的利益趨勢(shì)——如因建筑環(huán)境的功能改變就無(wú)端被人清除了。古今中外，很多曠世絕倫的作品由于政治的需要被毀壞了。如盛唐是壁畫(huà)高峰，出現(xiàn)了吳道子、顏立本等大師，然唐朝末年因限制宗教“滅法”而衰落。

再次，壁畫(huà)的產(chǎn)權(quán)從屬問(wèn)題。壁畫(huà)是造型藝術(shù)中的“工程”——多半都是大體量、大幅面的宏構(gòu)、巨制，是費(fèi)時(shí)、費(fèi)力的作業(yè)。

許多人感覺(jué)壁畫(huà)家好像都是上午跟中央領(lǐng)導(dǎo)在一起，下午就會(huì)跟老農(nóng)民在一起談判，甚至有時(shí)候也跟施工人員差不了多少。壁畫(huà)家既是畫(huà)家，操作的時(shí)候又是一個(gè)匠人。在創(chuàng)造大型壁畫(huà)的時(shí)候，壁畫(huà)家有時(shí)只是其中的一個(gè)工種而已，與油漆工人，電工等一樣。他不僅是這個(gè)藝術(shù)工程的組織者，又是工人們的“工頭”。所以，做為壁畫(huà)家要有很多辛苦和麻煩，并不是畫(huà)家都是很優(yōu)雅地拿著畫(huà)筆隨心所欲地畫(huà)畫(huà)。米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作羅浮宮天穹頂層的壁畫(huà)時(shí)，在天井架子仰著畫(huà)了四年，顏色滴到臉上、胡須上，成了花臉，四年以后畫(huà)完了，身體變得佝僂、畸形，脖子一直仰著已經(jīng)不會(huì)低頭了，以至于后來(lái)看文本、看朋友來(lái)信，都要仰著頭看。但是壁畫(huà)家的價(jià)值也在這里。正如孫景波老師所說(shuō)“做為一個(gè)壁畫(huà)家，全部的快樂(lè)和價(jià)值都產(chǎn)生在令人感到很艱難的條件當(dāng)中，這是苦中作樂(lè)，沒(méi)有這樣的精神準(zhǔn)備，就作不成壁畫(huà)”。

壁畫(huà)家勞神費(fèi)力地完成了作品，業(yè)主卻可以不打招呼隨意根據(jù)自已的喜好，需要決定作品的毀或留。最具代表性的首都壁畫(huà)，是中國(guó)大陸壁畫(huà)真正興旺的開(kāi)始。是以袁運(yùn)生先生為代表的一批畫(huà)家激情勃發(fā)，繪制的經(jīng)典之作。其中最著名的《潑水節(jié)——生命的贊歌》，壁畫(huà)家首次通過(guò)壁畫(huà)表達(dá)自已的情感，沒(méi)有政治的干涉，開(kāi)創(chuàng)了歷史的先河。很痛惜，這幅作品已被拆除，它的命運(yùn)典型地說(shuō)明了我們這個(gè)時(shí)代的庸俗和淺薄。在沒(méi)有文化的荒漠中，政治的封殺和金錢(qián)侵蝕導(dǎo)致的市儈主義，藝術(shù)是難以生存和發(fā)展的。為此作品的死亡而默哀！

在20世紀(jì)中國(guó)，壁畫(huà)家們的作品和勞動(dòng)，如果得不到當(dāng)代社會(huì)相關(guān)人士們理解和起碼尊重的話，其可悲的原因，就不僅僅是一些被損壞的壁畫(huà)了——那會(huì)讓我們的后代懷疑，今天的中國(guó)人可悲的文化素質(zhì)，可悲的藝術(shù)創(chuàng)作條件，以及可悲的知識(shí)法律環(huán)境了。

最后，缺少經(jīng)費(fèi)也是復(fù)興壁畫(huà)的一個(gè)難題。壁畫(huà)不同于油畫(huà)，國(guó)畫(huà)多次在過(guò)內(nèi)外舉行展覽以提高知名度。像辦壁畫(huà)展就涉及到美術(shù)場(chǎng)館地費(fèi)，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等。找贊助商出資也完全是在贊助商對(duì)壁畫(huà)事業(yè)熱愛(ài)的條件下實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于純粹做學(xué)術(shù)的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是很難的。單靠壁畫(huà)家的“拳拳子之心”是很難完成杰出的作品的。

二、復(fù)興和強(qiáng)盛壁畫(huà)藝術(shù)的路徑選擇

現(xiàn)今壁畫(huà)已延伸為公共藝術(shù)的一種，作為裝置于公共環(huán)境中供公眾欣賞的視覺(jué)藝術(shù)，積極地參與了蓬勃發(fā)展的當(dāng)代城市建設(shè)事業(yè)，成為精神文明領(lǐng)域中一支不可或缺的重要成分。新時(shí)代的壁畫(huà)在生活中的作用是其它門(mén)類品種的不可替代的。只有解決這些問(wèn)題，才能復(fù)興和強(qiáng)盛壁畫(huà)藝術(shù)，使中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)走向世界。要解決這些問(wèn)題有以下的措施：

第一，政府撥出固定的創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)。藝術(shù)家的成功僅僅靠自己的藝術(shù)天分，創(chuàng)作激情是不夠的，還要靠政府的支持和人民群眾的理解和鼓勵(lì)，需要政府撥出固定的創(chuàng)作經(jīng)費(fèi)。

第二，畫(huà)家要深入群眾。畫(huà)家們要深入人群，要喚起人們對(duì)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，把藝術(shù)介紹給民眾，讓民眾理解藝術(shù)，提高審美意識(shí)，同時(shí)影響畫(huà)家所表達(dá)的風(fēng)格，這樣可以創(chuàng)作出不同于潮流的自已的風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟，還可以被藝術(shù)界所接受、所震驚、所欣賞，從而發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展空間。

第三，藝術(shù)家要有高尚的“藝德”。壁畫(huà)藝術(shù)作為一種繪畫(huà)形式，大概伴隨著人類歷史的產(chǎn)生就開(kāi)始產(chǎn)生了，壁畫(huà)的產(chǎn)生過(guò)程，帶上了鮮明的禁忌崇拜的味道。因?yàn)樗囆g(shù)來(lái)源于真誠(chéng)，所以，當(dāng)人們對(duì)不可知的自然力量產(chǎn)生敬畏的時(shí)候，起藝術(shù)感覺(jué)往往是充滿著驚人的真誠(chéng)的。反過(guò)來(lái)講，是因?yàn)檫@些藝術(shù)不是為了出賣，而是為了精神和安慰心靈的需要，才如此充滿真誠(chéng)，如此容易引起人們共鳴。

由此可以看出好的藝術(shù)作品，其創(chuàng)作過(guò)程越處于心靈的內(nèi)在傾向性，越容易感動(dòng)人，被人所理解，越容易成功。而不能因?yàn)橐恍├娴内厔?shì)，做金錢(qián)的奴隸，創(chuàng)造相當(dāng)媚俗的東西。保持藝術(shù)貞操對(duì)于藝術(shù)家是很重要的。

第四，要成立一個(gè)鑒定機(jī)構(gòu)。我們國(guó)家需要成立一個(gè)鑒定機(jī)構(gòu)去判別一幅作品的保護(hù)級(jí)別，因?yàn)閯?chuàng)造一幅好的壁畫(huà)不僅融入了壁畫(huà)家的心血和激情，更代表了某一時(shí)期國(guó)家的創(chuàng)造水平，所到達(dá)的高度。

第五點(diǎn)，壁畫(huà)應(yīng)有相應(yīng)的立法。壁畫(huà)大師侯一民先生呼吁：“請(qǐng)法學(xué)界的朋友們救救壁畫(huà)?！毕Ｍㄟ^(guò)相應(yīng)的立法，法律，文化部門(mén)的法規(guī)來(lái)保護(hù)一批“新的國(guó)寶”，改變壁畫(huà)的毀損和流失這種現(xiàn)狀。壁畫(huà)不僅屬于出資方，更屬于國(guó)家的文化設(shè)施，這是壁畫(huà)家沉重的嘆息。

中國(guó)是壁畫(huà)大國(guó)，文物法卻只保護(hù)百年以上的文物，現(xiàn)代壁畫(huà)作品在整修中被無(wú)通告毀壞，作者卻無(wú)能為力，這樣下去所有的壁畫(huà)都可“依法”被毀掉了。中國(guó)的文物保護(hù)還存在缺陷，像中國(guó)的苗族刺繡可能不止百年了，但是全被日本人劫走了。日本特別重視國(guó)家文化財(cái)產(chǎn)，它把國(guó)家文化財(cái)產(chǎn)分為兩部分：國(guó)寶，重要的文化財(cái)；日本的著名畫(huà)家也歸入國(guó)寶一類。而對(duì)于國(guó)寶只能保護(hù)，即使花錢(qián)買(mǎi)了也不能破壞。

像中國(guó)壁畫(huà)家許榮初的作品《樂(lè)女游春》，十年后才知道已經(jīng)沒(méi)有了。這難道就是壁畫(huà)最好的結(jié)局嗎？對(duì)于壁畫(huà)家來(lái)說(shuō)，一幅好的壁畫(huà)需要花費(fèi)大量的時(shí)間、物力、精力、心血去創(chuàng)作，為世人留下一幅舉世珍品是多么不易。中國(guó)文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)是壁畫(huà)大國(guó)，而壁畫(huà)是中國(guó)的國(guó)寶，為了給后代子孫多留一些寶貴的文化遺產(chǎn)，壁畫(huà)保護(hù)的立法是當(dāng)務(wù)之急了。

我們熱切的希望在21世紀(jì)的今天，中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的復(fù)興和強(qiáng)盛不只是一句空話，而是在通過(guò)各方與藝術(shù)家們的共同努力后，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的壁畫(huà)藝術(shù)精品，并將之真正投入到社會(huì)建設(shè)與發(fā)展中去發(fā)揮它的獨(dú)特作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]徐志堅(jiān).走近壁畫(huà)[M].福州：福建美術(shù)出版社，2001.

[2]張臻，吳磊.世紀(jì)在線[EB/OL].中國(guó)藝術(shù)網(wǎng).

試論中國(guó)藝術(shù)教育的問(wèn)題與改革發(fā)展

來(lái)源：[標(biāo)簽:出處]作者：[標(biāo)簽:作者]時(shí)間：2008-05-12

摘要中國(guó)藝術(shù)教育的主要問(wèn)題在于沒(méi)有以發(fā)展的眼光改革傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體制，使藝術(shù)教育落后于時(shí)代的要求和進(jìn)步。從學(xué)科發(fā)展、課程設(shè)置、教育理念等幾方面剖析藝術(shù)教育存在的問(wèn)題，提出分層面的、具有針對(duì)性的不同教育類型的目標(biāo)定位、藝術(shù)教育與其他學(xué)科的結(jié)合、藝術(shù)化教育之路與社會(huì)化教育等改革藝術(shù)教育的改革思路。

關(guān)鍵詞藝術(shù)教育問(wèn)題

隨著全球性的教育改革浪潮的到來(lái)，中國(guó)藝術(shù)教育的改革、發(fā)展成為越來(lái)越多的人所關(guān)注的問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)代意義上的藝術(shù)教育的改革興起相比西方來(lái)說(shuō)起步較晚。新式的藝術(shù)教育最早出現(xiàn)在1906年的南京兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，該校首次開(kāi)設(shè)了圖畫(huà)手工科，請(qǐng)外籍教師講授素描、水彩、油畫(huà)、透視等課程，引入粘土、石膏、竹、木、漆、金等材料。辛亥革命后，在全國(guó)各地相繼建立了許多公立或私立的藝術(shù)院校：浙江兩級(jí)師范學(xué)堂高師圖畫(huà)手工科、上海美專、上海藝術(shù)大學(xué)、武昌藝專、南京美專、新華藝專等等。新的藝術(shù)教育模式的出現(xiàn)，源于民國(guó)早期知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)的否定、反叛和思考。民國(guó)初年，維新思想家康有為的美術(shù)主張頗具代表性，他認(rèn)為宋代院畫(huà)代表了中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義藝術(shù)的最高峰，而元以來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)傳統(tǒng)則是每況愈下，提出了“合中西而為畫(huà)學(xué)新紀(jì)元”（《萬(wàn)木草堂藏畫(huà)目序》）的主張，梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為“美術(shù)的關(guān)鍵是觀察自然”，（《美術(shù)與科學(xué)》）。陳獨(dú)秀更是激進(jìn)地提出“改良中國(guó)畫(huà)，但不能不采用西洋畫(huà)寫(xiě)實(shí)的精神”，號(hào)召進(jìn)行“美術(shù)革命”。而蔡元培先生的“以美育代宗教”的思想更是從人文精神，人本主義的角度賦予美術(shù)以發(fā)展個(gè)性、健全人格、完美人的精神生活的重要意義。從清末一直到建國(guó)以前，中國(guó)社會(huì)一直處在分崩離析，民不聊生的狀態(tài)，而傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)無(wú)論是從內(nèi)容的表現(xiàn)還是從精神的內(nèi)涵都無(wú)能力去反映真正的大眾社會(huì)生活。因此，對(duì)西方學(xué)院派藝術(shù)教育的模仿，是中國(guó)知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)反思、批判以后的選擇，也是時(shí)代的選擇。所以，盡管徐悲鴻在法國(guó)留學(xué)期間，正處于學(xué)院主義勢(shì)微，而現(xiàn)代派藝術(shù)大行其道的時(shí)期，但他還是選擇了師從C·柯羅的學(xué)生達(dá)仰學(xué)習(xí)，專意研究西方古典寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，回國(guó)后，又不遺余力地推行寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的主張。1949年建國(guó)以后，學(xué)自蘇聯(lián)的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、延安革命傳統(tǒng)、徐悲鴻學(xué)派的寫(xiě)實(shí)主義，合成一種新的藝術(shù)教育模式，這種模式是由國(guó)家支持并代表官方立場(chǎng)的教育模式、教育理念，在改革開(kāi)放以前基本是無(wú)變化的，20世紀(jì)90年代以后，雖有一些調(diào)整，但大的體制和模式并無(wú)多大變化，也就是說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀是以一匹老馬來(lái)拉動(dòng)一輛百年后的新車。

縱觀中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的百年歷史，很多現(xiàn)在的問(wèn)題早在創(chuàng)辦之初就已埋下伏筆。19世紀(jì)正是西方工業(yè)革命取得大發(fā)展，社會(huì)財(cái)富瘋狂增長(zhǎng)的時(shí)期，中國(guó)一批先進(jìn)知識(shí)分子看到的是科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的巨大作用，因此請(qǐng)進(jìn)“德先生”“賽先生”，成為當(dāng)時(shí)最流行的觀點(diǎn)，而他們沒(méi)有看到的是科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)造成的巨大困惑和精神問(wèn)題，所以才有現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)工業(yè)社會(huì)強(qiáng)有力的批判。在這種唯技術(shù)浪潮的推動(dòng)下，中國(guó)藝術(shù)選擇了以技術(shù)訓(xùn)練見(jiàn)長(zhǎng)的西方學(xué)院派寫(xiě)實(shí)主義而拋棄了以人文方式培養(yǎng)藝術(shù)人才的傳統(tǒng)模式（中國(guó)古典藝術(shù)的琴、棋、書(shū)、畫(huà)；詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、??；詞、歌、賦等綜合藝術(shù)培養(yǎng)模式）。隨著引進(jìn)蘇聯(lián)的藝術(shù)教育體系，各類專業(yè)越分越細(xì)，各種藝術(shù)學(xué)科由于各自技巧的差異性被分解成一個(gè)個(gè)小的、相互間毫無(wú)聯(lián)系的專業(yè)，藝術(shù)本身的綜合性沒(méi)有了，取而代之的是各種專業(yè)藝術(shù)院校：舞蹈學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、電影學(xué)院、戲劇學(xué)院。專業(yè)化越來(lái)越來(lái)強(qiáng)，而綜合性越來(lái)越差，技術(shù)越來(lái)越好，人文素養(yǎng)越來(lái)越低，這種重技術(shù)輕人文的思想不僅體現(xiàn)在各級(jí)各類學(xué)校教育中，而且體現(xiàn)在藝術(shù)高考當(dāng)中。藝術(shù)考生的高考文化課分?jǐn)?shù)線比普通考生分?jǐn)?shù)線低1/2或1/3以下，起點(diǎn)本身就很低，再加上大學(xué)藝術(shù)教育的課程設(shè)置的問(wèn)題，一批又一批生產(chǎn)出來(lái)的大學(xué)畢業(yè)生又將重技術(shù)輕人文的思想貫徹到底。在這種體制、這種模式下，怎么能培養(yǎng)出大師呢？其次，現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)教育與社會(huì)需求是脫節(jié)的。一方面，當(dāng)代藝術(shù)中最新鮮的藝術(shù)元素?zé)o法進(jìn)入高校。在我們的教育理念中，要進(jìn)入教育體系的學(xué)科必須是一個(gè)成熟的學(xué)科即以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，在教育中以偉大的藝術(shù)作品作為人類價(jià)值觀代代相傳的載體，這種源于美國(guó)的藝術(shù)教育理論是具有保守主義特征的，最突出的問(wèn)題就是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)缺乏一個(gè)評(píng)價(jià)體系，其新鮮、活躍的因素?zé)o法進(jìn)入高校當(dāng)中，而進(jìn)入高校的這些藝術(shù)作品，在挑選的過(guò)程中標(biāo)準(zhǔn)的把握卻是一個(gè)問(wèn)題。所以，當(dāng)專業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)期的茫然和不適應(yīng)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)在學(xué)院中學(xué)習(xí)的實(shí)際上有很多是用不上的，穩(wěn)定、成熟的學(xué)科模式在給學(xué)生傳授著已經(jīng)老去的東西。重視當(dāng)代藝術(shù)，就是要求重視當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)在學(xué)校教育中的作用。學(xué)校藝術(shù)教育體系中有三種類型：一是專業(yè)院校藝術(shù)教育，又被稱為“純藝術(shù)”，以培養(yǎng)純藝術(shù)家為目標(biāo)，目前在專業(yè)院校中還涵蓋有專業(yè)設(shè)計(jì)類藝術(shù)教育；二是普通藝術(shù)教育，這包括從幼兒園，中小學(xué)到高等院校所有非專業(yè)藝術(shù)教育；三是師范藝術(shù)教育，這在藝術(shù)教育中是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，即以什么人來(lái)教授藝術(shù)，行會(huì)時(shí)期是以工匠師傅來(lái)教授，有一段時(shí)間是以藝術(shù)家來(lái)?yè)?dān)任，現(xiàn)在由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任呢？在現(xiàn)代中國(guó)這三種教育類型的目標(biāo)定位，課程設(shè)置實(shí)際上是不清晰的；專業(yè)院校的課程設(shè)置與師范類藝術(shù)教育是雷同的，都以教授素描、色彩、創(chuàng)作等技法課為主，用培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)底子的專業(yè)藝術(shù)人才的教學(xué)內(nèi)容，課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)普通學(xué)校藝術(shù)教育的師資力量，藝術(shù)實(shí)踐和技法課程比重過(guò)大，而藝術(shù)史、藝術(shù)理論等文化課程比重不足，使學(xué)生所學(xué)內(nèi)容與中小學(xué)藝術(shù)的教學(xué)要求不相適應(yīng)。將師范類型辦成“小美院”、“小音院”，而沒(méi)有體現(xiàn)其教育科學(xué)的特點(diǎn)；其次，由于忽視普通藝術(shù)教育使專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生質(zhì)量下降。中國(guó)高等藝術(shù)院校挑選人才是以高考的形式進(jìn)行的，由于受到升學(xué)率的壓力，中小學(xué)的藝術(shù)教育基本上是圍著高考的指揮棒轉(zhuǎn)，各類附中、培訓(xùn)班成為了藝術(shù)教育的主要模式，而普通生的藝術(shù)課在進(jìn)入初中二、三年級(jí)就已基本停止。藝術(shù)高考由于文化課要求低，成為大部分學(xué)校為文化課差生提高升學(xué)率的主要出路，相互之間已形成惡性循環(huán)，影響了專業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)?，F(xiàn)在，中國(guó)藝術(shù)教育存在的問(wèn)題已經(jīng)引起了藝術(shù)教育界的普遍關(guān)注，也有人在開(kāi)始探索解決問(wèn)題的辦法。筆者認(rèn)為，要改變藝術(shù)教育的現(xiàn)狀使其在改革中發(fā)展，要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：一是明確不同藝術(shù)教育類型的培養(yǎng)目標(biāo)，確立不同藝術(shù)教育類型的課程設(shè)置，評(píng)價(jià)體系；師范類藝術(shù)教育就應(yīng)體現(xiàn)其師范性，課程設(shè)置以藝術(shù)史、藝術(shù)理論、教育學(xué)、心理學(xué)等為主，縮小技法課的比例，中央美術(shù)學(xué)院在進(jìn)行大規(guī)模的二級(jí)院校調(diào)整中，依然保留教育學(xué)院是具有前瞻性的。全面提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)；要提倡普通藝術(shù)教育，無(wú)論是幼兒園、小學(xué)、初中、高中都應(yīng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)課，而不是只開(kāi)幾個(gè)附中、培訓(xùn)班，全面提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，為高等藝術(shù)院校輸送優(yōu)秀人才；加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)類藝術(shù)制作人才的培養(yǎng)，著重體現(xiàn)其制作技術(shù)，體現(xiàn)短周期、快速培養(yǎng)的特點(diǎn)，職業(yè)技術(shù)類學(xué)校不必要向高等專業(yè)院?？待R，但可以考慮為高等專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)生提供職業(yè)技術(shù)型訓(xùn)練，從而提高大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)率，實(shí)現(xiàn)“雙贏”的目標(biāo)。二是走出藝術(shù)教育本身的狹窄圈子，提倡整個(gè)學(xué)校教育的藝術(shù)化教育模式，現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”早已超越了傳統(tǒng)的內(nèi)涵，各種技術(shù)（諸如聲、光、電、多媒體），各種材料媒介，各種觀念，使藝術(shù)越來(lái)越緊密的與現(xiàn)代生活相接合，接受藝術(shù)化教育是提升人類自身生存狀態(tài)的精神因素，而不僅僅體驗(yàn)物質(zhì)生活帶來(lái)的虛幻的幸福，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的方向，也是藝術(shù)教育與科學(xué)、技術(shù)、倫理、人文的全面結(jié)合，將藝術(shù)教育最終擴(kuò)展為文化的教育。三是提倡社會(huì)化藝術(shù)教育。目前在我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育仍是主要的教育形式，應(yīng)該看到的是許多社會(huì)機(jī)構(gòu)具有學(xué)校藝術(shù)教育所不可比擬的優(yōu)勢(shì)，博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳等有著優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源并未得到充分的利用；許多機(jī)構(gòu)追求經(jīng)濟(jì)利益削弱了社會(huì)化教育的功能?，F(xiàn)在，許多美術(shù)館定期開(kāi)辦藝術(shù)講座，請(qǐng)名家、教授講解藝術(shù)品。筆者印象最深的是，在中國(guó)國(guó)家博物館，有一批文化學(xué)者、專家長(zhǎng)年擔(dān)任義務(wù)講解員，為參觀者服務(wù)。社會(huì)化的藝術(shù)教育雖還未形成主流，但也將是藝術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)方向。

中國(guó)藝術(shù)教育的改革發(fā)展正被越來(lái)越多的人所關(guān)注，人們也提出了種種改革的設(shè)想和建議，無(wú)論怎樣發(fā)展，將來(lái)的中國(guó)藝術(shù)教育將是一種普遍的文化教育。

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