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一、初中語文閱讀教學(xué)中生命教育的缺失

（一）簡單處理文本的人文性

很多老師的確注意到了文本的人文性，但具體的教法依然值得商榷。新課標(biāo)指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，工具性與人文性二者不可偏廢其一，這一點(diǎn)正是體現(xiàn)了閱讀教學(xué)應(yīng)滲透生命教育，不僅要注重文本的知識(shí)性，也要在乎文本的人文性。讓學(xué)生尋找文章的美點(diǎn)進(jìn)而賞析品悟是當(dāng)下很多老師慣用的教學(xué)方法。

（二）目中無人，重授業(yè)而輕解惑教師

在上課之前往往會(huì)確定好教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)好問題和教學(xué)思路。這樣就會(huì)把學(xué)生完全掌握在自己的教學(xué)設(shè)計(jì)下，出現(xiàn)“意外”也要千方百計(jì)地把學(xué)生引導(dǎo)到自己的教學(xué)思路上來。這樣一節(jié)課下來有驚無險(xiǎn)，甚至有條不紊、一氣呵成。

（三）主導(dǎo)變成了主控教師為主導(dǎo)

強(qiáng)調(diào)的是教師要發(fā)揮“導(dǎo)”的作用，《學(xué)記》中說道：“道而弗牽”，就是說要諄諄誘導(dǎo)而不要直接“牽”著學(xué)生的思路走?？墒?，在功利主義教育的影響下，一些教師變成了“權(quán)威”的“者”，不僅自己不去引導(dǎo)學(xué)生思考，更剝奪了學(xué)生思考的機(jī)會(huì)，直接將標(biāo)準(zhǔn)答案塞給學(xué)生背誦，學(xué)生只得低頭猛記答案，以此備考。教師，你從主導(dǎo)者變成了主控者。

二、生命教育在初中語文閱讀教學(xué)中的實(shí)施策略

（一）創(chuàng)設(shè)有關(guān)情境，導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容

初中語文課堂教學(xué)也要注意學(xué)生生命個(gè)體的積極參與，使其生命化，它時(shí)刻需要學(xué)生的情感投入，也要有個(gè)性體驗(yàn)，更需要心與心的交流。體驗(yàn)的發(fā)生需要情境的再現(xiàn)，因而恰當(dāng)?shù)臓I造氛圍，創(chuàng)設(shè)有關(guān)情境，誘發(fā)學(xué)生的生命直覺，喚醒他們的生命體驗(yàn)，可以提高課堂教學(xué)的效果。有經(jīng)驗(yàn)的教師很善于利用多種媒體手段增設(shè)情感環(huán)節(jié)，給學(xué)生進(jìn)行生命體驗(yàn)提供一種適當(dāng)?shù)姆諊?。如朗誦時(shí)配上背景音樂，小說閱讀教學(xué)時(shí)如有影片可節(jié)選最精彩的片段，使學(xué)生如臨其境，置身其中進(jìn)行閱讀會(huì)更好把握主題。

（二）將生命進(jìn)行比較閱讀在分析

燭之武與荊軻人物形象時(shí)，我們對(duì)其生命形態(tài)進(jìn)行比較。同是國家危難，燭之武不計(jì)較個(gè)人恩怨，臨危受命，荊軻挺身而出，毅然前往，不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲；同樣面對(duì)強(qiáng)秦壓境，燭之武選擇游說的方式智退秦師，是位智者，而荊軻卻帶著匕首踏上行刺的不歸路，是位俠客；燭之武活著完成了任務(wù)，荊軻雖死卻沒完成任務(wù)。

（三）品味有生命氣息的語言

感悟生命的真諦“文字負(fù)載著充滿生命力的意象和靈動(dòng)的思想、豐富的情感”。我們的教材所選的課文中有許多蘊(yùn)含生命哲思的語言，我們可以認(rèn)真去體會(huì)，豐富自己的生命體驗(yàn)?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑。”（《歸去來兮辭》）儒學(xué)家講求的是“立德、立功”，留名于后世，道學(xué)家則是煉丹學(xué)道求長生，而佛學(xué)家是生死輪回神不滅；清談家是醉生夢死生死同，陶淵明是順應(yīng)自然，樂天知命超生死。

作者：謝燕紅單位：江西上饒市沙溪中學(xué)