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實現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨的最高理想和最終目標，而人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征。同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中對此作了深刻論述，黨的十六大報告又把促進人的全面發(fā)展，定為全面建設(shè)小康社會的重要目標。因此，深入研究馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論，對正確領(lǐng)會和全面貫徹十六大精神是十分必要的。

共產(chǎn)主義的崇高理想

自古以來，人的自由全面發(fā)展一直是先進的人們所追求的目標，他們留下很多重要的議論和設(shè)想，給后人提供了啟發(fā)思想極為寶貴的資料。但是，馬克思以前的思想家們，由于所處時代條件的局限，其世界觀和社會歷史觀都難免受到唯心主義和形而上學(xué)的嚴重影響，對人自身生存和發(fā)展的認識都是抽象的、片面的，因而不能正確理解人與社會之間內(nèi)在的不可分割的關(guān)系，不能把握人要獲得自由全面發(fā)展的社會歷史條件，不能正確處理個人解放、發(fā)展與人民群眾解放、發(fā)展的關(guān)系。所以，他們有關(guān)人的自由全面發(fā)展的思想都是素樸的，甚至只能是一種空想或幻想。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，實現(xiàn)了哲學(xué)和社會科學(xué)的革命變革，其中一項重要內(nèi)容就是繼承前人的合理思想，把實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展作為共產(chǎn)黨人為之奮斗的未來社會的崇高理想。他們根據(jù)對社會客觀規(guī)律和人的本質(zhì)的科學(xué)認識，立足資本主義社會現(xiàn)實，深刻揭露和批判了階級對立的舊社會對人的生存和發(fā)展的束縛和壓抑，深刻指出：在資本主義制度下，階級的剝削和壓迫使少數(shù)人得到了自由和發(fā)展的壟斷權(quán)，而多數(shù)人則不得不為滿足最迫切的生存需要而斗爭，失去了自由和發(fā)展的可能性。然而，在社會兩極分化的條件下，少數(shù)人的自由和發(fā)展也只能是片面的、畸形的。他們公開宣告：“不可避免的共產(chǎn)主義革命……是個人自由發(fā)展的共同條件。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷第516頁）

只有解放和發(fā)展“新的革命的生產(chǎn)力”，消滅私有制和舊的分工，消滅階級和剝削，實現(xiàn)所有人在社會生活各方面的真正平等，才能使每個人都獲得自由和全面地發(fā)展自己的個性和能力的機會。在不朽的共產(chǎn)主義經(jīng)典文獻《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯第一次向全世界宣告了共產(chǎn)主義的偉大理想：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！敝螅R克思在《資本論》中，在批判資本主義，揭示社會發(fā)展趨勢時，又明確指出，未來的新社會是比資本主義更高級的，“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷第649頁）到1894年，即《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表46年之后，當《新紀元》雜志負責人要求恩格斯找一段話能夠概括地表達未來社會新紀元的基本思路時，恩格斯回信說：“除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘下一段話外，我再也找不出合適的了”。恩格斯所說的就是上面所引的《共產(chǎn)黨宣言》那段話。可見，人的自由全面發(fā)展，作為共產(chǎn)主義理想的核心內(nèi)容和共產(chǎn)黨的最終奮斗目標，在馬克思、恩格斯思想中始終占有極其重要的地位。

按照馬克思、恩格斯的設(shè)想，在“自由王國”里，由于先進生產(chǎn)力和社會交往的高度發(fā)展，社會成員自身素質(zhì)的普遍提高，舊的分工模式將被淘汰。人們將擺脫那種終身固定于某種職業(yè)分工、使人的才能受到束縛抑制的桎梏，每個人都可以結(jié)合社會的需要和自己的興趣、特長，自由地選擇和變換工作，全面地發(fā)揮自身的能力，既為社會做出最佳的貢獻，又使自己成為真正全面發(fā)展的新人。

所謂“全面”，主要是指人的各項素質(zhì)和能力的全面養(yǎng)成和提高。隨著人類文明的演進，人的活動、關(guān)系和需要將日益豐富和復(fù)雜，對人自身的要求也越來越高。馬克思說：“個人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的?！保ā恶R克思恩格斯全集》第3卷第330頁）這里所說的“為個人本身所駕馭”是指人在認識了人自身發(fā)展的必然性之后，使每個人的全面發(fā)展成為自己的自由自覺的行動。

立足當代現(xiàn)實的重大理論創(chuàng)新

同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話和黨的十六大報告中，重提人的自由全面發(fā)展問題，具有重大的理論和實踐意義。

首先，它顯示了科學(xué)共產(chǎn)主義作為21世紀時代精神精華的光輝。馬克思、恩格斯逝世以后，有很長一段時間，由于各國馬克思主義者和共產(chǎn)黨人的思想和行動都集中在當時面臨的迫切的社會革命和建設(shè)任務(wù)——改變客觀世界上，對人的自由全面發(fā)展問題——改變作為主體的人自身沒能給予應(yīng)有的重視。進入21世紀，一方面，高科技和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，財富大量涌現(xiàn)，展示了人類文明新的圖景，正在為社會變革和進步提供物質(zhì)前提；另一方面，世界出現(xiàn)了很多新情況新問題：經(jīng)濟全球化的趨勢及其兩重性越來越突出；人口、資源、環(huán)境與發(fā)展的矛盾和貧富兩極分化越來越嚴重；民族、宗教等各種社會矛盾錯綜復(fù)雜，更加尖銳；戰(zhàn)爭、暴力、疾病及各種自然災(zāi)害此起彼伏；霸權(quán)主義憑借經(jīng)濟軍事優(yōu)勢公然違背國際關(guān)系基本準則，推行強權(quán)政治……這些嚴峻的事實嚴重威脅著世界和平和人類生存，使人們不得不思考：發(fā)生這些事情背后的根源是什么？人類究竟應(yīng)該如何認識社會和人自己？怎樣才能使地球上所有的人都過上自由、平等、幸福的生活，都能實現(xiàn)自己作為人的價值？從國內(nèi)看，我國進入了全面建設(shè)小康社會的新階段，無論社會發(fā)展的客觀形勢還是作為主體的人民群眾的根本利益，都要求黨進一步深化對社會主義的認識，使黨始終站在時代潮流的前列，始終保持黨的先進性和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)。正是在這樣的大背景下，我們黨立足現(xiàn)實又放眼世界和人類前途，提出了“三個代表”重要思想，作出了一系列重要決策，其中包括重新提出人自身發(fā)展這樣重大的理論和實踐問題，向全世界顯示了科學(xué)共產(chǎn)主義作為21世紀時代精神精華的光輝。這對于提高人們的社會主義覺悟，推動人類向光明的未來前進，具有重要的意義。

第二，這是對馬克思主義理論的一項重大創(chuàng)新。研究“三個代表”重要思想有關(guān)人的自由全面發(fā)展的論述，可以看到，它既與馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一脈相承，又堅持與時俱進，是在更高的實踐和理論水平上提出的新論斷，因而內(nèi)容比過去更加豐富和深刻。

一是對社會主義認識的進一步深化和發(fā)展。同志說：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進人的全面發(fā)展?！边@是我們黨第一次明確主張把人的全面發(fā)展作為社會主義的本質(zhì)，表明我們黨對社會主義的認識又進一步深化了。既然“共產(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財富極豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會”，而“共產(chǎn)主義只有在社會主義社會充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)”，那么，社會主義的本質(zhì)就不僅體現(xiàn)在三個文明建設(shè)和提高人民生活水平上，而且還要體現(xiàn)在人自身的發(fā)展上。這就更加深刻地體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性，加重了人的發(fā)展任務(wù)在整個社會主義建設(shè)中的分量。這是對社會主義認識的進一步深化，是對鄧小平社會主義本質(zhì)理論的發(fā)展。

二是從理論上提出并闡明了社會發(fā)展和人的發(fā)展的辯證關(guān)系。同志指出，社會發(fā)展和人的發(fā)展這兩個過程不是彼此脫離的，而是互為前提、互相結(jié)合、互相促進，共同向前發(fā)展的。他強調(diào)說：“人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，就越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程?！边@就把人自身的發(fā)展提到了同社會經(jīng)濟文化發(fā)展并列的高度，認為這是兩個同等重要、共同向前推進的歷史過程。幾十年來，西方一些敵視馬克思主義和共產(chǎn)主義的思想家經(jīng)常指責馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義是“見物不見人”，“把人丟了”，“缺乏人文精神”等等。同志的這個論斷是對這類謬論最有力的駁斥。那種只重視社會經(jīng)濟、文化發(fā)展而忽視人自身發(fā)展，那種以為只有社會經(jīng)濟文化發(fā)展到高度發(fā)達水平之后，才談得上人的自由全面發(fā)展的想法，也都是機械的、片面的。問題的實質(zhì)是如何既唯物又辯證地認識社會和人的相互關(guān)系，如何正確把握人的本質(zhì)。馬克思主義認為，發(fā)展是人的本質(zhì)要求；人是社會的主體，是生產(chǎn)力和各項社會活動中唯一能動的要素，發(fā)揮人的主動性、積極性、創(chuàng)造性是推動生產(chǎn)力和社會全面進步的決定性的條件；解放和發(fā)展生產(chǎn)力，首先和最重要的是解放和發(fā)展人民群眾；在解決了社會基本制度和體制，即建立了與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系之后，關(guān)鍵就在于提高勞動者的素質(zhì)，也就是推進人的全面發(fā)展。所以，同志說：“人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善?！闭f到底，發(fā)展社會經(jīng)濟和文化的最終目的還是為了人，為了實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

三是提出了“最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)統(tǒng)一論”，并把它貫徹到人的發(fā)展問題上。黨的綱領(lǐng)是黨的旗幟。早在150多年前，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確宣告：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來?！敝?，列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命、在領(lǐng)導(dǎo)中國革命時，都強調(diào)要明確黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的區(qū)別和聯(lián)系。在如何認識社會主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系問題上，國際共產(chǎn)主義運動和我國社會主義革命建設(shè)的實踐都有過深刻的經(jīng)驗教訓(xùn)。正是為了避免在社會主義建設(shè)的新階段不再犯“左”的或右的錯誤，同志在吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了馬列主義、思想、鄧小平理論的辯證發(fā)展思想。黨的最高綱領(lǐng)是建立以每個人自由全面發(fā)展為特征的共產(chǎn)主義社會，這是黨堅定不移的前進方向，也是需要長期持續(xù)奮斗才能實現(xiàn)的最終目標。因而，全黨同志既要樹立遠大理想，堅定信念，更要腳踏實地地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。當前努力實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，發(fā)展三個文明，為促進人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，就是為未來最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展的遠大理想創(chuàng)造條件。他指出：“忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向；離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際。”這就從理論上同“左”和右兩種錯誤傾向劃清了界限，必將有力地推動我國社會的全面進步。

全面貫徹“三個代表”重要思想，促進人的自由全面發(fā)展

一是要以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，進一步加深對促進人的自由全面發(fā)展的認識。

首先，推進人的自由全面發(fā)展正是先進生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。人是先進生產(chǎn)力的主體，是推動先進生產(chǎn)力前進的能動的決定性的要素。黨要做到始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，最重要的就是要做到全面提高工人、農(nóng)民、知識分子等全體人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動技能和創(chuàng)造才能，使他們真正成為自由自覺的社會主義建設(shè)者，充分發(fā)揮歷史的主動性、積極性和創(chuàng)造性。只有使社會先進生產(chǎn)力獲得高度發(fā)展，源源不斷地創(chuàng)造出各種物質(zhì)的精神的財富，才能為推進人的自由全面發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。先進文化的前進方向就是指向每個人的自由全面發(fā)展。其次，人民群眾是文化的創(chuàng)造主體，又是文化的享用主體。我們講建設(shè)先進文化是指建設(shè)中國特色社會主義文化，其目標是為了建成高度文明的社會主義國家，滿足廣大人民群眾不斷增長的文化需要，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀律，德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者。為了實現(xiàn)這個目標，在建設(shè)先進文化的全過程中，必須始終確保其社會主義性質(zhì)和方向，貫徹面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化和民族的、科學(xué)的、大眾的方針，做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。也就是說，建設(shè)先進文化的根本目的是為人民服務(wù)，是為了促進人的自由全面發(fā)展。反過來，只有培養(yǎng)和造就千百萬高素質(zhì)的全面發(fā)展的人才，才能不斷創(chuàng)造出光輝燦爛的先進文化。再次，黨要始終代表最廣大人民的根本利益，說到底就是要滿足人民對發(fā)展的需要，為人民自由全面地發(fā)展自己的個性和能力不斷創(chuàng)造條件和機會。從世界和中國社會發(fā)展的客觀趨勢和歷史經(jīng)驗來看，人才的狀況是決定性的因素。普遍提高人的素質(zhì)和能力，已經(jīng)成為當今中國能否加快發(fā)展、增強綜合國力，使中華民族自立于世界民族之林的關(guān)鍵。因此，從全局的和長遠的觀點來看，促進人的自由全面發(fā)展是最廣大人民根本利益的集中體現(xiàn)。

二是要在全面建設(shè)小康社會的偉大實踐中，自覺促進人的自由全面發(fā)展。21世紀的頭20年是我們必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。這20年的戰(zhàn)略目標是全面建設(shè)小康社會，之后到本世紀中葉建成富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化強國。實現(xiàn)這個戰(zhàn)略目標，充分體現(xiàn)了黨自覺遵循社會發(fā)展與人的發(fā)展互相促進的社會主義發(fā)展規(guī)律。

——大力建設(shè)社會主義物質(zhì)文明。堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展先進生產(chǎn)力，為滿足全國人民的物質(zhì)文化需要提供比較充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，不僅使人人都有工作做，衣、食、住、行、醫(yī)療等基本生存權(quán)利得到切實保障，而且能持續(xù)地改善和提高生活質(zhì)量，都能過上殷實富足的小康生活。所有這些，都為每個人自由全面發(fā)展創(chuàng)造了現(xiàn)實的物質(zhì)前提。

——大力建設(shè)社會主義政治文明。通過改進和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革，擴大社會主義民主，健全社會主義法制，充分體現(xiàn)人民當家作主這個社會主義民主的本質(zhì)要求，牢固確立人民的主人翁地位，就能充分激發(fā)廣大群眾的歷史主動性、積極性和創(chuàng)造性，極大地推進社會主義社會的全面進步。

——大力建設(shè)社會主義精神文明。通過深化文化體制改革，確保先進文化的前進方向，進一步落實科

教興國戰(zhàn)略和“雙百”方針，逐步形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，使我國的教育、科技和文化事業(yè)全面繁榮，人民群眾特別是青少年的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體健康素質(zhì)明顯提高，培養(yǎng)出億萬德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者。

——大力實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。通過正確處理人口、資源、環(huán)境和發(fā)展的關(guān)系，正確處理各種人民內(nèi)部矛盾，使各種資源得到有效保護、珍惜和利用，生態(tài)和生活環(huán)境明顯改善，人人都有工作，城鄉(xiāng)和貧富差別明顯縮小，社會公共福利和保障體系比較健全，民風良好，治安穩(wěn)定，為人自身的可持續(xù)發(fā)展提供切實保證。

總之，全面建設(shè)小康社會將使中國的經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。這是一個惠及整個中華民族、實現(xiàn)十幾億人根本利益的偉大事業(yè)，是全國各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自覺創(chuàng)造社會現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化、社會全面進步和人的全面發(fā)展互相促進的歷史過程。實現(xiàn)了這一戰(zhàn)略目標，就為21世紀中葉把我國建成富強文明民主的社會主義現(xiàn)代化強國奠定了堅實基礎(chǔ)，同時也是對世界文明進步和全人類勝利邁向共產(chǎn)主義作出的偉大貢獻。