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一、“無(wú)為”即有所不為同時(shí)又有所為

老子告誡古代統(tǒng)治者要守虛靜、修上德、戒貪欲，不與民爭(zhēng)利，愛(ài)惜民力，不施暴政，同時(shí)贊成民眾積極有為，認(rèn)為這是符合道的行為。如老子說(shuō)“圣人欲不欲，不貴難得之貨”。（第六十章）圣人也有合理欲望，但不縱欲、禁欲，不看重貴重的東西。如老子說(shuō)：“上‘德’若谷”。（第三章）謙虛之大德，似胸懷寬闊容納萬(wàn)物的山谷。如“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以莫無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。（第七十八章）這體現(xiàn)了水之韌性，不與物爭(zhēng)，反而無(wú)物勝之，可無(wú)所不為的特點(diǎn)。如他說(shuō)“我‘無(wú)為’，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸”。（第五十七章）意即君主有所不為之時(shí)，民眾便可有所積極作為。這種思想對(duì)青少年家教是很有借鑒意義的：

（一）教育青少年合理安排利用時(shí)間，加強(qiáng)自身時(shí)間管理。

合理安排利用時(shí)間，在當(dāng)今的信息社會(huì)至關(guān)重要，但多數(shù)青少年仍未能較好處理這個(gè)問(wèn)題，不僅是中小學(xué)生,還是大學(xué)生，浪費(fèi)時(shí)間的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。如遲到，爽約，不自覺(jué)地做九三學(xué)士（早九點(diǎn)起床下午三點(diǎn)睡不醒），每天數(shù)小時(shí)耽于網(wǎng)絡(luò)聊天或游戲、徘徊于公寓內(nèi)無(wú)所事事等。如此浪費(fèi)時(shí)間，樂(lè)不思書，貪睡，貪玩，貪圖當(dāng)前暫時(shí)的生活享受，不思進(jìn)取，與古代不施仁政的統(tǒng)治者何其相似?！盁o(wú)為”即有所不為的寶貴思想，對(duì)我們加強(qiáng)時(shí)間管理很有啟迪作用。

（二）教育青少年以謙虛辭讓平和心態(tài)，恰當(dāng)處理人際關(guān)系問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到有些人在交際時(shí)缺少謙虛辭讓平和心態(tài)，凡事?tīng)?zhēng)名奪利，為小事磨擦不斷，甚至有時(shí)成了孤家寡人，如此人際關(guān)系狀況值得反思，和諧人際關(guān)系的構(gòu)建究竟是否可能？先哲老子”無(wú)為”即有所不為思想為我們昭示了答案。

（三）教育青少年抓住有利時(shí)機(jī)有所作為，積極學(xué)習(xí)鍛煉。在中小學(xué)時(shí)期乃至大學(xué)時(shí)代，青少年應(yīng)將主要精力和時(shí)間放在專業(yè)學(xué)習(xí)和自身綜合素質(zhì)提高上來(lái)，要積極作為，則是符合老子有所不為又有所為的精神的。

二、“無(wú)為”即無(wú)違，即有所不為

如《老子》第二章中說(shuō)“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”，第三章中說(shuō)“為‘無(wú)為’，則無(wú)不治矣?！彼氖轮姓f(shuō)“無(wú)為而無(wú)不為”。等等，全書涉及“無(wú)為”、自然、無(wú)事說(shuō)法多達(dá)廿余處。文章中論述到“無(wú)為”即無(wú)違，指為人處事要遵從規(guī)律。

對(duì)當(dāng)今青少年而言，汲取老子“無(wú)為”思想精華，則是指要加強(qiáng)自我管理，遵從學(xué)習(xí)、生活、工作乃至自然界的各種規(guī)律。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)實(shí)生活中確有一些同學(xué)的行為或思想是不遵從規(guī)律的，如放松自我管理，不刻苦學(xué)習(xí)卻想得到好的成績(jī)；不講究適合自己的學(xué)習(xí)方法；徹夜沉溺于網(wǎng)吧、游戲廳，白天卻昏昏欲睡；與人交際有時(shí)缺少?gòu)膶?duì)方立場(chǎng)出發(fā)的換位思考；貪小便宜或輕信他人，難以透過(guò)假象識(shí)別事情的本質(zhì)（騙局）；學(xué)習(xí)、工作關(guān)系有時(shí)難以兼顧；工作有時(shí)眉毛胡子一把抓等，如此行事，出現(xiàn)失敗的結(jié)果也就不足為奇了。

三、“無(wú)為”即善為

老子“無(wú)為”即善為的思想，體現(xiàn)著老子所倡導(dǎo)的高超的處世智慧、政治治理之術(shù)，也體現(xiàn)了“無(wú)為”所追求的終極目標(biāo)。如老子說(shuō)：“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下”。（第五十七章）這種善為，既是治國(guó)之良策，又是宏觀管理追求的終極目標(biāo)。如他說(shuō)“治大國(guó)，若烹小鮮”。（第六十章）此意說(shuō)循“無(wú)為”之道治國(guó)，似烹小河鮮一樣容易，說(shuō)明了治國(guó)之術(shù)之高超。

“無(wú)為”即善為思想啟示我們，工作中既要追求高超技藝、方法，更要將追求高超技藝、方法同樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，這是善為的更高境界。當(dāng)今青少年的自我管理，即在學(xué)習(xí)、工作、生活方法及目標(biāo)確立方面，確需借鑒這種可貴思想。因此，青少年學(xué)生需要在學(xué)習(xí)、生活、工作中苦干加巧干，講究工作方法和藝術(shù)；需要考慮到自入校伊始即規(guī)劃出青少年活藍(lán)圖，矢志不渝，至畢業(yè)時(shí)才終結(jié)碩果；需要在學(xué)生時(shí)代即確立適應(yīng)社會(huì)要求的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃；需要在青少年時(shí)代即將人生百年如何度過(guò)提前思考?？傊?，只有不斷提高青少年的自我管理水平，追求卓越管理，才能不斷提高其活質(zhì)量，從而將他們最終鍛煉為社會(huì)需要的高素質(zhì)全面發(fā)展的人才。

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[摘要]老子“無(wú)為”思想，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華?！盁o(wú)為”即實(shí)踐主體認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)不妄為，有所不為才能有所為，高瞻遠(yuǎn)矚求善為。它對(duì)青少年自我管理的啟示：自我管理須在青少年的積極參與下，在一定規(guī)律的指導(dǎo)下進(jìn)行；管理者應(yīng)約束私欲，為人謙虛平和，惜時(shí)勤學(xué)；將確立個(gè)人遠(yuǎn)大目標(biāo)和完善管理方法有機(jī)結(jié)合，提高管理水平，追求卓越的自我管理。

[關(guān)鍵詞]老子“無(wú)為”青少年自我管理啟示