前言：本站為你精心整理了小學(xué)語文課堂中兒童哲學(xué)教育滲透探析范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

摘要:素質(zhì)教育中要求著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，兒童哲學(xué)教育會對創(chuàng)造性和個性化人才的培養(yǎng)起著重要的推動作用。小學(xué)語文教材中蘊含著豐富的哲學(xué)思維，小學(xué)語文課堂將是對兒童進行哲學(xué)教育的有效實施途徑。本文將從兒童接受哲學(xué)教育的必要性、兒童哲學(xué)教育融入小學(xué)語文課堂的可行性和小學(xué)語文課堂中兒童哲學(xué)教育的實施策略三個方面出發(fā)探討小學(xué)語文課堂中兒童哲學(xué)教育的滲透。

關(guān)鍵詞:小學(xué)語文；兒童哲學(xué)；實施途徑

哲學(xué)一詞最早出現(xiàn)在古希臘，在希臘語中它由愛和智慧兩字組成。因此，人們通常認(rèn)為哲學(xué)就是愛智慧。提到哲學(xué)大多數(shù)人會認(rèn)為它是抽象的、高深的、不易理解的，是成人研究和需要的。但哲學(xué)教育對小學(xué)生思維能力的培養(yǎng)起著很重要的作用，那么教師怎樣對兒童進行哲學(xué)教育，培養(yǎng)兒童哲學(xué)思維呢？兒童哲學(xué)一詞最早由美國著名哲學(xué)家馬修·李普曼教授于20世紀(jì)60年代末創(chuàng)立，皆在培養(yǎng)具有較高水平的、熟練的推理和批判能力的學(xué)生哲學(xué)。所謂兒童哲學(xué)教育是指以哲學(xué)為手段，通過群體探究和對話式的教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生進行思考，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判和獨立思考的思維能力。自20世紀(jì)80年代末，兒童哲學(xué)教育引入中國，在中國經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，中國越來越認(rèn)識到哲學(xué)教育對兒童思維發(fā)展的重要性。兒童哲學(xué)教育以小學(xué)生為教育對象的主體，在課堂上，通過教師的引導(dǎo)與啟發(fā)教學(xué)方式的運用培養(yǎng)學(xué)生獨立思考與批判、辯證看待問題的思維能力。據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中課程理念要求，語文課程要發(fā)展學(xué)生思維，充分激發(fā)學(xué)生的問題意識和進取精神，將兒童哲學(xué)教育融入小學(xué)語文課堂中將會很好地將課程理念得以落實，而小學(xué)語文課堂將是兒童哲學(xué)教育實施的有效途徑。

一、兒童哲學(xué)教育的必要性

（一）兒童天性的需要

古希臘哲學(xué)家曾說哲學(xué)緣于驚訝，兒童的天性很好地印證了這一觀點。由于兒童年齡較小，知識較少，“初來乍到”對這個世界很好奇，對一切事情都保持著好奇心，天馬行空的思想，喜歡提問來解決自己的困惑。在年齡小的兒童中，他們經(jīng)常會向大人提問：“我是誰？我從哪里來？”此類問題正是哲學(xué)家們思考的問題。此外，學(xué)習(xí)哲學(xué)與年齡無關(guān)，李普曼教授認(rèn)為：“哲學(xué)妙在任何年齡的人都能因思考和討論哲學(xué)問題而有所收獲?！比绻屑毜匮芯績和f的話，就會發(fā)現(xiàn)兒童單純、樸素的語言有時也蘊含著哲學(xué)道理。在《孩子們的詩》這本書中，孩子們單純、富有想象力的詞語的背后卻蘊含著哲學(xué)思想和大道理，姜二嫚的詩《河》寫出了兒童對于死亡的釋懷，一種超越生死、超越過來人的哲學(xué)，在某種程度上可以說兒童就是天生的哲學(xué)家。

（二）兒童思維發(fā)展的需要

哲學(xué)的目的在于發(fā)展思維，兒童接受哲學(xué)教育將有利于兒童批判性思維和創(chuàng)造性等思維的發(fā)展。在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中，兒童往往是接受式學(xué)習(xí)，大多數(shù)沒有自己的思考與想法，即使有著自己的想法或思考，往往會被成人打壓與阻礙。隨著教育和社會的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到創(chuàng)造性思維和問題意識對學(xué)生發(fā)展的重要性，素質(zhì)教育中也要求要以學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)為重點。因此在教學(xué)中，兒童哲學(xué)教育有利于教師實施啟發(fā)式教學(xué)，有利于讓兒童進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，更好地完善素質(zhì)教育。教師在教學(xué)中更加關(guān)注兒童的問題，鼓勵兒童對待觀點、問題有著自己的想法，善于引導(dǎo)與啟發(fā)，讓兒童進行獨立的思考，保護兒童的好奇心與想象力，形成很好的哲學(xué)思維。

（三）語文學(xué)科自身發(fā)展的要求

據(jù)課標(biāo)中要求，語文學(xué)科的總體目標(biāo)為，要在發(fā)展學(xué)生語言能力的同時發(fā)展思維能力，教師要培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式，可以看出語文學(xué)科強調(diào)和培養(yǎng)學(xué)生思維能力的發(fā)展，這種思維包括辯證思維、質(zhì)疑精神、批判思維等，哲學(xué)中就包含這些思維，將兒童哲學(xué)教育融入小學(xué)語文課堂教學(xué)中將會推動學(xué)生這些思維的形成，實現(xiàn)語文學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)，從而提高學(xué)生的思維能力。所以說將兒童哲學(xué)教育融入小學(xué)語文課堂教學(xué)中有利于語文學(xué)科的自身建設(shè)與發(fā)展。

二、兒童哲學(xué)教育融入小學(xué)語文課堂的可行性

（一）小學(xué)語文教材中蘊含著哲學(xué)教育資源

李普曼提倡兒童哲學(xué)教育把哲學(xué)引進兒童課堂中，強調(diào)的哲學(xué)內(nèi)容是與兒童日常生活的緊密聯(lián)系，以通俗易懂的語言、內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。小學(xué)語文教材中囊括豐富的教育資源，其中包含著一些富有哲學(xué)性的文章，這些文章語言簡潔，蘊含深厚道理又可反映到學(xué)生日常生活中，教師可以以課文內(nèi)容為載體對兒童進行哲學(xué)教育，這對兒童哲學(xué)思想的形成具有一定的推動作用。以部編版小學(xué)語文教材為例，在低年級學(xué)段中有《烏鴉喝水》《亡羊補牢》《揠苗助長》這種富有哲理的寓言故事，也有《狐假虎威》《坐井觀天》這種成語故事；在中年級學(xué)段中有《守株待兔》寓言故事，還有《扁鵲治病》歷史故事，這些課文中都蘊含著一定的哲學(xué)思想。在高年級學(xué)段中有《田忌賽馬》《兩小兒辯日》這種飽含哲學(xué)思想的文言文故事。這些課文都包含一定的哲學(xué)思維，為教師在語文課堂中對兒童實施哲學(xué)教育提供了很好的依據(jù)與載體。教師在備課時，要充分挖掘課文內(nèi)容中的哲學(xué)思想，根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)生特點和身心發(fā)展規(guī)律，選擇學(xué)生易于理解和接受的教學(xué)方式滲透哲學(xué)教育，以對學(xué)生的思維起到潛移默化的影響。

（二）小學(xué)語文課堂教學(xué)的需要

小學(xué)語文是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，通過教師閱讀、習(xí)作、口語交際等教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的思維發(fā)展起到促進作用，據(jù)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總體目標(biāo)要求，在發(fā)展學(xué)生語言能力的同時，發(fā)展思維能力，使學(xué)生能夠主動進行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。兒童哲學(xué)教育的目標(biāo)就在于發(fā)展學(xué)生思維，在語文教學(xué)中融入對兒童的哲學(xué)教育，為實現(xiàn)語文教育目標(biāo)提供發(fā)展之路。在小學(xué)語文閱讀課上，教師不僅要注重學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)與情感的表達，還應(yīng)注重學(xué)生對課文的思考與推理，培養(yǎng)兒童分析問題與解決問題的能力，表達不同觀點，從而在這一過程中形成批判性和創(chuàng)造性思維的形成。據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論，這一時期的兒童處于具體運算階段，思維發(fā)展還沒有達到一定的深度，這就需要教師在課堂上對學(xué)生進行哲學(xué)教育時把握好尺度，便于兒童理解。

三、小學(xué)語文課堂滲透兒童哲學(xué)教育的策略

要想做到兒童哲學(xué)教育與小學(xué)語文課堂的融合，關(guān)鍵在于教師的主導(dǎo)，教師是處于課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位，但這并不是要求教師是一名哲學(xué)家，而是要求教師要掌握基本的哲學(xué)知識和哲學(xué)思維訓(xùn)練的基本方法，在課堂上構(gòu)建一種輕松、民主的氛圍，良好的情境創(chuàng)設(shè)為進行兒童哲學(xué)教育提供前提和基礎(chǔ)。

（一）對話式教學(xué)

教師教學(xué)由傳話轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ挘@一轉(zhuǎn)變要求教師在課堂中用語言不斷對學(xué)生進行啟發(fā)。費萊雷認(rèn)為對話不僅僅是交流、談話，精髓在于它構(gòu)成的要素即反思與行動。對話式教學(xué)的關(guān)鍵在于提問，教師在進行對話式教學(xué)時，不是無目的、無實質(zhì)性意義地與學(xué)生交流，而是拋出問題讓學(xué)生進行充分的思考，問題答案有時并不重要，重要的是讓學(xué)生體驗這一思考過程。以部編版小學(xué)六年級課文《兩小兒辯日》為例，教師在進行教學(xué)時應(yīng)緊扣此篇課文強調(diào)的“辯”。所以，在教學(xué)設(shè)計時重點應(yīng)放在讓學(xué)生用辯證的眼光看待事物，提出兩小兒為何對日之遠近大小有不同的疑問，在教學(xué)過程中可讓學(xué)生分角色扮演體會爭辯這一過程或提出自己的看法，在這一過程中有利于學(xué)生形成批判性思維，質(zhì)疑意識，大膽探索真理的精神，探索出“主動參與，提出問題，分析問題，群體探究”的兒童哲學(xué)教學(xué)模式。

（二）探究群體式學(xué)習(xí)

要想在小學(xué)語文課堂上對學(xué)生進行哲學(xué)教育，首要的任務(wù)在于在課堂中形成探究群體，把單個的學(xué)生、松散的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)榧w學(xué)習(xí)，擁有一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)與問題探索的學(xué)習(xí)組織。形成探究群體是群體探究的前提，一方面群體為學(xué)生提供一個合作的環(huán)境，學(xué)生在探究群體中能夠相互切磋、相互學(xué)習(xí)，交流想法，產(chǎn)生的思想碰撞對兒童思維發(fā)展具有推動作用。另一方面學(xué)生在群體探究這一過程中學(xué)會傾聽并形成問題—思考—解決這三個意識，在對話與交流中能夠發(fā)現(xiàn)對于不同問題探討的不同角度，補充他人觀點，交流自己的思想，有利于擴展學(xué)生的思維空間，所以說在小學(xué)語文課堂中形成探究群體本身就是對兒童的一種哲學(xué)教育。

（三）激勵式評價

教師要構(gòu)建新型師生關(guān)系，激勵學(xué)生對于事情有自己獨到的想法和獨特的看法，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出獨特觀點的時候教師要給予鼓勵，而不是被所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”否定。在語文教學(xué)中有這樣一個案例，教師問同學(xué)們雪融化了是什么？教師想要得到標(biāo)準(zhǔn)的答案，雪融化了是水。可是有一位學(xué)生這樣回答，雪融化了是春天，這位學(xué)生答案包含著自己的獨特看法與創(chuàng)新思維，與眾不同，可是卻被教師否定，并把標(biāo)準(zhǔn)答案寫在了黑板上，讓同學(xué)們記住雪融化了是水。在小學(xué)語文課堂中，由于語文自身人文性的學(xué)科性質(zhì)，使得教師經(jīng)常能在課堂中看到學(xué)生獨特的思維，聽到與眾不同的觀點。中國的教育太強調(diào)所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，在小學(xué)階段學(xué)生奇思妙想、思維活躍，教師要好好保護和鼓勵小學(xué)生們的這些想法，不要扼殺他們的好奇心與想象力。學(xué)生所說的并不是全都錯誤，教師要細心、善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生獨特的觀點，并鼓勵學(xué)生勇于表達。教師在激勵式評價這一過程中，一句話，甚至是一個鼓勵的眼神都會對學(xué)生的思維產(chǎn)生重要的影響，使得學(xué)生愿意思考，發(fā)散自己的思維，敢想敢說?？傊?，小學(xué)語文課堂是對學(xué)生進行哲學(xué)教育的有效途徑，在課堂中對兒童進行哲學(xué)教育有一定的可行性和必要性。同時，將兒童哲學(xué)教育滲透到小學(xué)語文課堂中對教師自身的素質(zhì)也提出了更高的要求，教師要充分挖掘小學(xué)語文教材中的哲學(xué)思想，掌握教學(xué)方法，在課堂中善于啟發(fā)學(xué)生思維，組織探究群體，讓學(xué)生敢想敢說，鼓勵學(xué)生帶著新角度、新思維看待問題、解決問題。

［參考文獻］

[1][美]M·李普曼.教室里的哲學(xué)[M].太原:山西教育出版社,1997.

[2]顧英潔.李普曼的兒童哲學(xué)教育思想研究[D].曲阜:曲阜師范大學(xué),2016.

[3]高振宇.中國兒童哲學(xué)研究三十年:回顧與展望[J].教育發(fā)展研究,2019,39(Z2):70-79.

作者:唐嘉婉 李寧 單位:長春師范大學(xué)教育學(xué)院