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一、民族傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟發(fā)展的沖突、契合關系

1．原始宗教落后因素對經(jīng)濟的阻礙

從宗教在中國的發(fā)展情況來看，中國宗教與世界上其他地方的宗教都有明顯的不同。和其他民族的宗教對自身文化的影響相比較的話，中國宗教對中國文化的影響就顯得有些無足輕重了。這當然反映出宗教在中國人心中的所占的地位，同時也看出我們的確是宗教意識不甚濃厚的民族。正像錢穆先生說過:“宗教為西方文化體系重要一項目。中國文化中，則不自產(chǎn)宗教。凡屬宗教，皆外來，并僅占次要地位。其與中國文化之傳統(tǒng)精神，亦均各有其不相融洽處?！痹谖覈贁?shù)民族地區(qū)，存在許多原始宗教信仰。僅以新疆為例，像阿勒泰地區(qū)富蘊縣發(fā)現(xiàn)的表現(xiàn)人們對日月崇拜的彩繪巖畫，古代塔什干人自稱“漢日天種”(太陽的后代)。新疆許多古代民族都以狼為部落的圖騰，高車、烏孫人都稱自己是狼的后代。新疆古代和田人舉國敬鼠，這在丹丹烏里克遺址中發(fā)現(xiàn)的畫板中得到了驗證。著名的新疆昌吉呼圖壁康家石門子的生殖崇拜巖畫，又反映出當時的人們生殖崇拜的盛況。意識形態(tài)方面宗教信仰的落后，直接影響到部分少數(shù)民族成員極容易將為數(shù)不多的財富積累輕易耗盡，而他們自身的落后宗教習俗和迷信觀念，又嚴重束縛了思想，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，最后的結果就是對社會經(jīng)濟產(chǎn)生了強大的阻礙屏障。

2．民族語言在經(jīng)濟交往中的劣勢

作為祖國文化的重要組成部分，少數(shù)民族語言在我國文化中占據(jù)重要的地位。很多少數(shù)民族都是使用超過一種以上的語言，可是，滿族與回族仍然使用漢語。改革開放的進行也逐漸證明了經(jīng)濟交往受到民族語言的影響是逐漸增大的?？萍嘉幕R的傳播同樣會受到語言差異的影響，漢族的知識分子不能夠使用少數(shù)民族的語言，因此，不能夠將自己的專業(yè)知識傳播到這些地方，進而不利于民族文化的交流。另外，商品經(jīng)濟的盛行也使得信息交換與信息調節(jié)的作用更加明顯，少數(shù)民族對信息的收集與獲得能力同樣因為語言障礙而受到影響。少數(shù)民族不能夠及時獲得市場信息，進而使得他們無法在市場競爭中獲得優(yōu)勢。

3．民族傳統(tǒng)觀念中落后的因素會直接對民族經(jīng)濟的發(fā)展起阻礙作用

一些少數(shù)民族群眾中傳承下來的一些消極落后的民族文化在今天會對人們的價值觀、道德觀、行為觀等意識形態(tài)領域里的觀念產(chǎn)生落后的消極的影響，從而阻礙民族經(jīng)濟的發(fā)展。在我國西北、西南的偏僻農(nóng)村里，一些少數(shù)民族群眾由于受到本民族落后的傳統(tǒng)文化的影響，對子女接受文化教育、先進的科學技術持反對態(tài)度。女孩子在14—15歲左右就被要求出嫁，不能夠讀書;男孩子則就外出務工。這在民族經(jīng)濟發(fā)展過程中嚴重的影響了生產(chǎn)力的質量，忽視了“科學技術是第一生產(chǎn)力”的科學理論。同樣，由于受落后的民族傳統(tǒng)觀念的影響，西北地區(qū)一些少數(shù)民族群眾思想保守，仍然存在“多生孩子才會富”的想法，在新疆的南疆許多地區(qū)，一個少數(shù)民族家庭中會有三個甚至更多的孩子，這不僅嚴重影響了計劃生育政策的實施，也從思想意識、文化教育、科學技術文化傳播、社會經(jīng)濟資源分配等多個方面嚴重的阻礙了民族經(jīng)濟的發(fā)展。

二、加強民族地區(qū)經(jīng)濟文化協(xié)調發(fā)展

是實現(xiàn)共同繁榮的必然選擇少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展與本民族文化傳承之間相互推進、相互滲透。這種互動關系是可以進行調試的，在調試的過程中通過引導達到動態(tài)平衡。我國少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中形成了各具特色的民族文化，然而少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展卻比較落后。隨著經(jīng)濟全球化進程的推進，少數(shù)民族文化多樣性又面臨著諸多挑戰(zhàn)。

1．堅持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟文化協(xié)調發(fā)展的大觀念

在少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展中，經(jīng)濟的發(fā)展受到了比較大的重視，民族文化的發(fā)展受到了嚴重的抑制，這主要是由于國家對經(jīng)濟發(fā)展的要求，地方政府也比較看重經(jīng)濟發(fā)展的原因，這卻導致少數(shù)民族的文化的發(fā)展受到了忽略，反過來阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。所以，在促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的時候，不僅要注重當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，還要大力發(fā)展民族文化，將原來的經(jīng)濟發(fā)展理念進行調整，協(xié)調經(jīng)濟社會發(fā)展的長期效益與短期效益。這一切都要求從領導到群眾必須充分認識到文化發(fā)展的重要性。

2．要有選擇的開發(fā)民族文化資源

我國是一個多民族國家，民族文化源遠流長。要認識到民族傳統(tǒng)文化與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的聯(lián)系作用對不能適應時展的內容要辨證地進行分析、挖掘、整理并加以保護。對民族文化中可以適應并正在適應社會發(fā)展的因素，要在政策引導下，通過市場的評價來生成基于傳統(tǒng)又有所創(chuàng)新的新的文化。近年來中國西部大開發(fā)，各少數(shù)民族成員在市場競爭中的參與程度得到了明顯的諸多，相互之間的交流與交往也逐漸得到加強，同時，各民族也進入了相互交流與學習的大時代，誰都無法回避一個關鍵性的問題:傳統(tǒng)文化如何適應現(xiàn)代化的發(fā)展。今后的時代將是世界經(jīng)濟文化一體化進程迅速發(fā)展的時代，少數(shù)民族必須要不斷更新自己的文化內涵與外在表現(xiàn)形式，隨時吸收外來的先進文化，要結合世界發(fā)展的步伐來發(fā)展我國的經(jīng)濟。另外，強化各民族文化的融合，并不意味著要放棄各個民族文化的差異性，少數(shù)民族文化的產(chǎn)業(yè)化同樣具有重要的作用。

3．通過教育機構與教育投資的增多

來將少數(shù)民族文化教育的效率與文化素養(yǎng)得到顯著的提高，使少數(shù)民族人民掌握更多的科學文化知識。我國政府這些年來已經(jīng)逐漸加大在少數(shù)民族開展雙語教育，雙語教育要結合各個省份與當?shù)鼐用竦木唧w特點來實施，要具有差異性，不能夠讓所有的居民都學習相同的語言，要有側重點。但應注意，必須尊重少數(shù)民族的自愿選擇。要把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育融入當代學校教育課堂中，才能有利于促進少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。傳播文化是教育的一種重要功能，通過少數(shù)民族的學校教育，能夠對我國傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)展。學校教育要通過對傳統(tǒng)文化的認同感的培養(yǎng)來提高學生對民族文化的認同感。少數(shù)民族對傳統(tǒng)文化認同感的增強主要體現(xiàn)在教師逐漸認同本民族傳統(tǒng)文化，因此，培養(yǎng)教師對傳統(tǒng)文化的認同感對于少數(shù)民族文化的傳播與培訓具有重要的作用。為了促進少數(shù)民族文化學校教育的發(fā)展，在結合學生興趣與當?shù)靥厣幕A上，要重視學生當?shù)氐拿褡逦幕瘋鹘y(tǒng)。為了更好地傳播民族傳統(tǒng)文化，要盡量綜合使用社會、家庭和學校的作用。

4．充分利用民族區(qū)域優(yōu)勢

資源優(yōu)勢是民族貧困地區(qū)經(jīng)濟增長中心。就拿新疆來說，是個多民族共居的省份，新疆地區(qū)地廣人稀，幅員遼闊，有資源和地緣兩大優(yōu)勢。新疆具有特殊的水土光熱資源，因此新疆是瓜果之鄉(xiāng)，同時又是我國重要的商品棉基地，新疆的礦產(chǎn)資源非常豐富，最有代表性的有石油、煤炭和有色金屬三種，新疆古跡遍地，民族眾多，十三個主體少數(shù)民族民俗文化各異，原生態(tài)旅游資源極為豐富，占了全國旅游資源類型的83%?？茖W合理的利用好這些優(yōu)勢不僅課題大力發(fā)揚民族文化，讓全國乃至世界各族人民了解民族文化，同時又帶動了新疆的地方經(jīng)濟發(fā)展。

5．通過政府投入的加大來對民族地區(qū)的基礎設施的進行完善

少數(shù)民族地區(qū)具有充足的自然資源，但是，由于交通并不便利，因此資源并不能夠被充分地開發(fā)，少數(shù)民族的優(yōu)勢并不能夠在經(jīng)濟的發(fā)展中體現(xiàn)出來。要想改善這種現(xiàn)狀，只有從政府層面著手，加大少數(shù)民族地區(qū)基礎設施投資的力度，優(yōu)化少數(shù)民族地區(qū)投資環(huán)境。為了提高少數(shù)民族的積累能力，要盡量豐富少數(shù)民族地區(qū)的資金的收攏渠道，采用內聯(lián)外引的道路，通過非農(nóng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益的開發(fā)來實現(xiàn)集約型發(fā)展。充分認知文化資源經(jīng)濟功能和市場價值;深耕少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，打造地區(qū)文化品牌;借力科技和創(chuàng)意，努力推進民族文化的產(chǎn)業(yè)融合和產(chǎn)品創(chuàng)新;并大力實施人才戰(zhàn)略，保護和培養(yǎng)少數(shù)民族文化傳承人和各類文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才，進而使少數(shù)民族的經(jīng)濟獲得比較快的發(fā)展，而且還要保證當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展是高質量的。只有實現(xiàn)在保護當?shù)匚幕耐瑫r，促進經(jīng)濟的最大化發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的最高境界，全國少數(shù)民族地區(qū)所蘊藏的精神潛力和經(jīng)濟潛力才能真正充分發(fā)揮出來，少數(shù)民族地區(qū)的地域優(yōu)勢、資源優(yōu)勢才能轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢，少數(shù)民族地區(qū)和各少數(shù)民族群眾才能真正縮小與其他發(fā)達地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展上的差距并最終實現(xiàn)全國共同富裕的宏偉藍圖。

三、總結

今天我們提倡大力弘揚民族文化，既可以迅速提升整個中華民族的思想道德水準和科學文化素質，進而使我國的現(xiàn)代化建設與改革開放具有重要的思想保證，同時，從物質與文化的角度來支持當?shù)氐慕?jīng)濟的發(fā)展。為了推動當?shù)厣鐣娜姘l(fā)展，地方政府在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，還要注重少數(shù)民族文化的弘揚與發(fā)展，通過地區(qū)文化實力的提升來為當?shù)厝嗣竦纳畹母纳铺峁┫鄳谋ＷC，為人民提供高質量的社會生活。少數(shù)民族社會生活的提高，也只有通過大力發(fā)展經(jīng)濟的同時注重文化實力的提高，才能夠實現(xiàn)，也只有通過這樣的方式，才能夠保證少數(shù)民族地區(qū)獲得可持續(xù)的發(fā)展，獲得經(jīng)濟發(fā)展的長遠效益。

作者：那仁英·那肯單位：中央民族大學