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一、構(gòu)建一個中心理念———教學(xué)方法關(guān)乎“教”與“學(xué)”

學(xué)生進入大學(xué)階段，至少已經(jīng)有11年的語文學(xué)習(xí)體驗。但對于諸如“什么是語文?”“為什么到了大學(xué)階段還要學(xué)習(xí)語文?”“學(xué)習(xí)語文的重要性何在?”“大學(xué)語文與中學(xué)語文的聯(lián)系和區(qū)別在哪里?”“應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)學(xué)語文?”這些問題。相當(dāng)一部分學(xué)生并未認真思考過。對于這些問題的解答，直接影響著教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”。“教學(xué)方法按其本意，不僅指教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)的方法。教師如何教，學(xué)生如何學(xué)，教與學(xué)構(gòu)成了教學(xué)方法體系中兩個矛盾的側(cè)面?！彼?，讓學(xué)生明確上述問題自然成為大學(xué)階段學(xué)學(xué)語文的第一課，也成為學(xué)生學(xué)好大學(xué)語文及今后人生語文的一個必要的鏈條。對上述問題理解不透徹或出現(xiàn)偏差，都會影響學(xué)生學(xué)學(xué)語文的方法出現(xiàn)問題，從而影響大學(xué)語文課的教學(xué)效果。教師如何運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確而透徹的解讀上述問題，成為教師教授大學(xué)語文面臨的第一個重要問題。鑒于大學(xué)語文課是人文素質(zhì)教育課的課程定位，對于上述問題的解讀不能采用耳提面命式的灌輸式教學(xué)法，將教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容一股腦兒堆砌到學(xué)生那里。而應(yīng)當(dāng)“首先研究調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的方法”所以，筆者在教學(xué)實踐中，在課文文選的講讀前，用2學(xué)時的課時，設(shè)置一個題為“漫談大學(xué)語文”的講座，在一個相對輕松活潑的氛圍中，讓學(xué)生知無不言地發(fā)表對相關(guān)問題的理解，期間融匯學(xué)生中學(xué)階段的所學(xué)，大學(xué)語文課程中將要涉及的相關(guān)內(nèi)容，貫穿文學(xué)鑒賞理論的知識，引導(dǎo)學(xué)生梳理出“語文是工具性與人文性的統(tǒng)一”的概念，而大學(xué)語文與中學(xué)語文的區(qū)別也正在于人文性與工具性的側(cè)重點不同，大學(xué)語文更為重要的使命是在于通過對經(jīng)典文本的引導(dǎo)性、示范性的解讀，在潛移默化中達到提升氣質(zhì)、滋養(yǎng)心靈、健全人格的作用，對于醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生而言，醫(yī)學(xué)與文學(xué)盡管屬于不同的科學(xué)體系，但在關(guān)注“人”這點上不謀而合，醫(yī)學(xué)療救的是人身體的創(chuàng)傷，而文學(xué)關(guān)注的是人心靈的安頓。明確了這兩點，學(xué)生對如何學(xué)學(xué)語文的問題也就迎刃而解，不再將目光聚焦在中學(xué)語文所關(guān)注的對字詞的解釋和段意的分析，而是通過本文的解讀，提煉出關(guān)乎“人生”“生命”等普遍性的感悟，從而對今后的人生起到積極的作用。幾年的實踐證明，通過“漫談大學(xué)語文”的講座，激發(fā)了學(xué)生學(xué)學(xué)語文的興趣，愿意主動地去接近經(jīng)典，為下一步學(xué)習(xí)文選奠定了一個良好的開端。

二、選擇兩種基本方法———“講授法”與“討論法”

教學(xué)方法的選擇與教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生層次等因素有關(guān)，筆者在教學(xué)實踐中，根據(jù)實際情況，嘗試選取多種教學(xué)方法，相較而言，以“講授法”和“討論法”為主。

(一)講授法———注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用講授法是以教師講述、講解、講讀、講演為主要方式來向?qū)W生傳授知識和技能，以達到教學(xué)目標(biāo)的方法。是教學(xué)中最常用的方法之一。鑒于大學(xué)語文課內(nèi)容多、課時少、所講篇目大多為思想博大精深，詞采華美典雅的經(jīng)典名篇等因素，運用講授法可以最大限度地利用課上45分鐘的時間，可以結(jié)合自己的人生體驗去深入挖掘作品的內(nèi)涵，從而引導(dǎo)學(xué)生獲得有益的人生借鑒。但運用講授法不等于滿堂灌。筆者在教學(xué)實踐中，主要采用以點帶面的講授法。學(xué)生進入大學(xué)以來，已經(jīng)學(xué)習(xí)了至少11年的語文，已經(jīng)有一定數(shù)量的文學(xué)作品的積淀。但全都是零散的、片段式的。所以，在大學(xué)階段，亟需一種可行的方法將這些零散的知識串聯(lián)起來，從而在更高的層面上提升氣質(zhì)、凈化心靈。所以，運用專題式的講授方法恰恰可以達到這樣的效果。舉例而言，無論何種版本的大學(xué)語文教材，都會選擇7至8首唐詩，一般而言，初唐、盛唐、中唐、晚唐均有入選篇目，而且，至少2至3首是中學(xué)階段學(xué)過的，那么，這些篇目怎么去講?筆者開設(shè)了一個“唐詩與‘詩唐’”的專題。將唐詩的解讀放到整個唐朝的背景中去，從聞一多先生提出的“詩唐”理論去解讀唐朝是一個詩歌成為全民社會化活動的重要媒介和載體的朝代，是一個人人寫詩、人人愛詩、人人讀詩的對詩歌狂熱追求的朝代，了解了這個背景，學(xué)生理解唐詩為何興盛，詩人在唐代為何受到尊重等問題就非常容易。此外，結(jié)合當(dāng)時的歷史和文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律勾勒出唐詩在初唐、盛唐、中唐、晚唐的不同面貌及產(chǎn)生的原因，將入選的7至8首唐詩全部放在相應(yīng)的時間段去解讀分析，學(xué)生就會有一個整體宏觀的把握，除了課本精講的這些篇目外，閱讀課外篇目也會有章可循，達到舉一反三的效果。

(二)討論法———注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用課堂講授法雖然是目前課堂教學(xué)的主要方法。但畢竟教師是主角，學(xué)生是觀眾，容易流于枯燥，學(xué)生注意力不集中。在教學(xué)實踐中，運用討論法，可以充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和學(xué)習(xí)積極性，可以充分展示學(xué)生的個性和創(chuàng)新的思想，真正實現(xiàn)教學(xué)互動。此外，討論過程對于教師而言也是一個學(xué)習(xí)的好機會。學(xué)生獨到的見解會沖擊教師的既有思維模式，發(fā)現(xiàn)自身的不足，拓寬思維的廣度。所以，討論的過程不僅是一個鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的過程，更是教學(xué)相長的過程。舉例而言，《垓下之圍》是《史記》中的經(jīng)典片段，出自《項羽本紀(jì)》，塑造了西楚霸王項羽英雄末路的悲涼與豪壯。在教學(xué)實踐中教師僅僅負責(zé)對文意的簡單疏通，其余的時間全部交由學(xué)生課堂討論，討論的初始論題由教師設(shè)置:“‘訣別虞姬’、‘東城快戰(zhàn)’、‘烏江自刎’三個場景中，你最喜歡哪個?”“項羽自刎前，明明可以渡江，但為什么選擇了放棄?”“你贊成項羽自刎嗎?”學(xué)生會對既定問題展開討論，隨著討論的深入，學(xué)生會自行牽扯出相關(guān)的問題，比如項羽失敗的原因;與劉邦相比，輸在哪里;劉邦的成功和項羽的失敗對當(dāng)今人生又有什么樣的啟示?教師適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，學(xué)生就會在熱烈的討論氛圍中一步步接近課文的教學(xué)目的，在輕松、生動、活潑的氣氛中探討“如何對待生命”、“如何看待生與死”等嚴(yán)肅的論題，對于醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生，懂得“尊重生命”，能夠“正確的對待生與死”，《垓下之圍》的教學(xué)目標(biāo)也就達到了。

三、運用多元化的教學(xué)方法，充分考慮“教”與“學(xué)”雙邊活動

課堂教學(xué)是以教師施教和學(xué)生學(xué)習(xí)活動為主的教學(xué)過程。而教師的教并不是教學(xué)過程的目的，學(xué)生按照目標(biāo)要求的學(xué)，才是教學(xué)過程的目的。因此，在選擇運用教學(xué)方法時，必須充分考慮發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)造有利條件，讓學(xué)生積極參與教學(xué)過程。上述講授法和討論法是筆者在教學(xué)實踐中采用的兩種基本方法，并不意味著一堂課上只是單純地運用其中一種，而是根據(jù)教學(xué)實際，交叉靈活運用，并嘗試結(jié)合其他的教學(xué)方法。

1．誦讀式教學(xué)法。這是讓學(xué)生在初步領(lǐng)會課文(認字、解詞，懂得文章大意)的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀課文，在朗讀中逐步加深理解的教學(xué)方法。朱熹曾對誦讀提出要求說:“需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是多誦數(shù)通，自然上口，久遠不忘?！贝髮W(xué)語文當(dāng)中的古代詩詞，朗朗上口，意境渾融，例如《蒹葭》、《春江花月夜》、，均要求學(xué)生高聲朗讀并背誦。

2．以欣賞活動為主的語文教學(xué)法。以欣賞活動為主的語文教學(xué)法是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生誦讀、揣摩、體味、感受文學(xué)作品的優(yōu)美處，以陶冶情操、培養(yǎng)審美能力的教學(xué)方法。在大學(xué)語文教學(xué)實踐中，恰當(dāng)?shù)剡\用該方法，根據(jù)條件，聆聽文選相應(yīng)的錄音，觀看視頻片段可以激發(fā)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生的思考。比如在講《詩經(jīng)》的時候，播放宋祖英在維也納金色大廳演唱會上演繹的《關(guān)雎》，之后請學(xué)生來談感受，學(xué)生會總結(jié)出———《詩經(jīng)》本是和樂的，之后再去講解《詩經(jīng)》是禮樂文化的產(chǎn)物，學(xué)生就會非常直觀。

3．練習(xí)式教學(xué)法。這是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)與要求，指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教材后，由學(xué)生獨立完成一定的書面作業(yè)或?qū)嶋H操作，以達到教學(xué)目標(biāo)的方法。在大學(xué)語文教學(xué)中，可適當(dāng)輔助此方法。比如，學(xué)完金圣嘆的《不亦快哉》后，可布置學(xué)生去讀林語堂、李敖等仿寫的《不亦快哉》，之后自己去寫一篇《不亦快哉》。以上是對大學(xué)語文教學(xué)方法的探析，要使大學(xué)語文教學(xué)真正擺脫傳統(tǒng)教法的禁錮，充分發(fā)揮教學(xué)方法體系的整體功能，還必須通過改革考核方式來加以保障，將學(xué)生獨立思考能力的培養(yǎng)放在首位，實現(xiàn)學(xué)生的主體地位，達到最終的教學(xué)目標(biāo)。

作者：郭靜包紅梅單位：內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)