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摘要：一直以來，高校思想政治教育都處于傳統(tǒng)教育模式的桎梏之中而無法超越。近年，隨著國家對大學生思想政治教育的重視程度的增加，高校亦在迫切地尋找一種尋找足夠新穎、實效性高、可操作性強的教育方式。于高校思想政治教育而言，交往理論的凸現(xiàn)無疑成為它的一個突破口，以交往理論為基，闡述了其與高校思想政治教育的融合。

關(guān)鍵詞：高校；交往理論；思想政治教育

高校思想政治教育作為學生在校接受思想政治教育的最后一個重要階段，肩負著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者與接班人的偉大使命。但是，由于高校傳統(tǒng)的思想政治教育一味地強調(diào)教師的單一主體地位，將教師看作整個教學活動中的控制者，嚴重抑制了學生學習過程中積極性、創(chuàng)造性與主動性的發(fā)揮，最終導(dǎo)致思想政治教育的實效性不佳。面對以上種種問題，欲轉(zhuǎn)變陳舊、乏味、傳統(tǒng)的教育觀，建立標新立異的全新教育模式，在交往中進行思想政治教育活動是當務(wù)之急。交往理論與思想政治教育的結(jié)合無疑為高校思想政治教育注入了新鮮血液，讓高校思想政治教育活動的開展更加順利。

一、交往理論的構(gòu)建

德國著名哲學家哈貝馬斯耗費畢生心血研究交往行為并最終創(chuàng)立了交往行為理論體系。而后，學界亦對這一交往理論進行了研究，結(jié)果是:哈貝馬斯交往理論實際上是一種的理想狀態(tài)下的交往行為，之所以這樣說，是因為哈貝馬斯所主張的交往是一個在自愿、輕松、平等、和諧的氛圍中進行的活動。具體說來，其包含以下幾方面的內(nèi)涵:第一，哈貝馬斯對“生活世界”進行了客觀世界、社會世界、主觀世界的三維劃分。從表面看，這三部分各自分離，互不相關(guān)，但從內(nèi)部看，這三部分在相互作用、相互影響、相互制約的同時又統(tǒng)一于生活世界成為一個完整整體。第二，哈貝馬斯交往理論的核心價值是理解。在哈貝馬斯的觀念中，任何交往行為的形成都是建立在理解的基礎(chǔ)之上的，如果沒有理解，主體之間的交往將不復(fù)存在。他還認為，主體間的理解應(yīng)具有自由的性質(zhì)，并在自由的前提下完成情感交流、內(nèi)在認知等一系列的理解過程。反而言之，不自由的理解就相當于被劃定了的說辭，其實質(zhì)是對交往主體的不認同，是主體本身對自身主體性的不認同。第三，交往行為需在獲得主體廣泛認同并合乎預(yù)先設(shè)定的理想性的規(guī)則下進行。換言之，就是規(guī)則是交往行為進行的前提與基礎(chǔ)，而這一規(guī)則的制定需要所有交往者本著真實性、正當性與真誠性的原則共同設(shè)定、商榷與修正，以保證交往行為的真實與公正。第四，主體間性亦是哈貝馬斯交往理論中的重要組成部分。在交往理論中關(guān)于主體間性的解釋是:主體間性交往是自我主體與交往對象主體之間以語言為媒介、以理解為目的在尊重、和諧、平等的環(huán)境下所進行的交往行為，目的是在規(guī)范中實現(xiàn)個人與社會的美好、和諧。

二、高校思想政治教育與交往理論的結(jié)合

1．交往:實現(xiàn)高校思想政治教育的手段從交往理論的層面上說，高校思想政治教育的本質(zhì)就是教師與教師、教師與學生、學生與學生之間的多維度、意識形態(tài)下以精神交流為主要教育內(nèi)容的平等對話活動。教育在交往中發(fā)展、行進，交往是教育主體不斷發(fā)展的條件、基礎(chǔ)，如果沒有交往，高校思想政治教育就會變成無源之水，無本之木，根本無法實現(xiàn)育人、育德的目的。

2．本真:實現(xiàn)教育交往所必須遵循的要義本真又謂“本質(zhì)”“本有”“純真”等，指事物本身所固有的根本的屬性。而交往的本真，則指主體自身與交往對象主體之間在互動的過程中要保持自身的真實性、自然性，不可虛情假意、故弄玄虛，要在真誠的對話中完成彼此之間的交流。而這里我們所說的，本真是實現(xiàn)教育交往所必須遵循的要義，換言之，就是教育要以本真交往為目的，才能促進教育目標的實現(xiàn)。眾所周知，教育是師生之間的交往活動，在這一活動中，教師只有以本真客觀的態(tài)度將現(xiàn)實社會全面、真實地展現(xiàn)在學生面前，才能幫助學生更深刻地認識社會、正視社會，也才能幫助學生更好地展現(xiàn)個性、維護自我?？梢赃@樣說，失去了本真交往，高校思想政治教育就會變成空中樓閣，無法承載起培養(yǎng)社會設(shè)計者、建設(shè)社會主義和諧社會的重任。

3．以學生為主體:實施教育行為的前提教育行為需以學生為實施主體。傳統(tǒng)的思想政治教育以教師為教育主體、學生為教育客體，嚴重壓制了學生學習思想政治教育的激情與熱情，最終導(dǎo)致思想政治教育活動停滯不前。交往思想政治教育則一反常態(tài)、標新立異，將學生視為教育主體，從學生需要的維度進行思考，根據(jù)學生的需求與興趣開展教育活動。所謂需要是產(chǎn)生動機與行為的誘發(fā)因素。因此，高校思想政治教育的內(nèi)容與形式越是以學生的需要為出發(fā)點，就越能引起學生的教學互動，激發(fā)學生學習的興趣，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，進而完成思想政治教育的最終目標。

三、高校思想政治教育和諧交往的建構(gòu)

1．教育工作者教育理念的轉(zhuǎn)變高校傳統(tǒng)思想政治教育過程中經(jīng)常會出現(xiàn)教育者越位或受教育者缺位的現(xiàn)象，而這一現(xiàn)象正是教育主體缺位的最為直接的表現(xiàn)形式。而想要打破這一僵局，讓思想政治教育工作順利開展下去，高校教育工作者就必須轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的傳統(tǒng)的教育觀念，完成“專業(yè)說教者”向“平等交往者”的蛻變，并最終樹立自由、和諧、發(fā)展的現(xiàn)代化教育理念。也就是說，要摒棄傳統(tǒng)的說教式、以成績評定教學效果的教育模式，而采用一種以情感交流、知識互通的交流對話為主要形式的教育模式，來調(diào)動學生的主動性、積極性，激發(fā)學生學習熱情，并在思想政治教育的過程之中實現(xiàn)人與人之間的交流互動，加強師生、生生之間的親密關(guān)系，實現(xiàn)學生的思想道德素質(zhì)的全面發(fā)展。

2．教育者與受教育者之間和諧交往理性的最終確立一般來說，“和諧”一詞主要指的事物與事物之間的，及事物中各個要素之間的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的狀態(tài)，它是一個概括性的詞語，是一個總體性的描述。高校思想政治教育交往理性的最終確立，是高校在對傳統(tǒng)思想政治教育的教育態(tài)度與教育方式的交往理性進行歸納、總結(jié)、摒棄的同時，亦為思想政治教育注入了源動力的一種全新的教育理念與方法。高校思想政治教育和諧交往理性，說的是高校思想政治教育工作者在交往過程中完成思想政治教育工作，并能夠站在客觀、理性的視角上思索師生之間的教育關(guān)系，最終實現(xiàn)師生之間的和諧交往。亦只有如此，才能保障思想政治教育的有效性，并最終突破傳統(tǒng)思想政治教育的堅固牢籠。

3．教育者與受教育者之間民主平等的強烈提倡平等主要表現(xiàn)在人與人之間的態(tài)度和關(guān)系上。教育者與受教育者之間的民主平等的對話與交流作為高校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)之一，其實現(xiàn)路徑主要表現(xiàn)在以下幾個方面:首先，在交往行為中，思想政治教育者需要解除自身的語言霸權(quán)地位。究其原因，是因為:在高校思想政治教育的交往過程中，教師一直占據(jù)著主導(dǎo)者的地位，操控著整個教學活動的開展，而這就等同于剝奪了學生在教學活動中的主動性，剝奪了學生發(fā)表意見與建議的權(quán)力，剝奪了學生潛意識中的語言與思想，從而導(dǎo)致了學生對思想政治教育的抵觸心理。所以交往思想政治教育的宗旨就是消除教育者的話語霸權(quán)的思維意識，在交流過程中與受教育者建立起平等的關(guān)系。其次，在交往對話過程中，教育者與受教育者都有公平、公正、公開表達自己的觀念與思想的權(quán)利，所以，二者要懂得相互尊重、相互理解，只有建立在尊重與理解基礎(chǔ)之上的交流與對話才能引發(fā)交流雙方思想上的共鳴，亦才能實現(xiàn)思想政治教育的目標。再次，在交往行為中，高校思想政治教育需要堅持以學生為主體的理念，呼喚學生主體思想的回歸，這是師生實現(xiàn)平等對話的重要基礎(chǔ)。當然，作為思想政治教育工作者，欲真正實現(xiàn)師生平等對話還應(yīng)該做到以下兩點:第一，將學生視為思想與人格完全獨立的個體;第二，從思想上對“師生是擁有同等地位的平等個體”的思想予以認同。

4．對受教育者交往能力的關(guān)注與培養(yǎng)所謂交往能力，概括來說就是個體對外環(huán)境與人際關(guān)系的適應(yīng)、協(xié)調(diào)、溝通、處理能力，其對個人整體素質(zhì)的提升具有至關(guān)重要的作用。概括而言，培養(yǎng)交往能力的途徑很多，如主題討論、實踐演講、文化交流會等。高校思想政治教育應(yīng)該有意識、有組織、有計劃地對學生進行交往能力的培養(yǎng)。為了讓學生自愿進行交往活動，學校方面一定要制定好交往能力培養(yǎng)計劃，并為之設(shè)定好交往背景，以讓學生有一種親身體驗交往活動的感覺，進而達到交往能力提升。與此同時，思想政治教育工作者也要在教學過程中讓學生樹立起正確的交往意識，取其精華，去其糟粕，以培養(yǎng)他們形成鮮明的主體個性，積極、主動地參與到與人和社會交往的活動中去。

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作者：楊書紅 單位：天津體育學院