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摘要:軍人血性是直接影響支配軍人行為和戰(zhàn)爭(zhēng)要求的一種精神狀態(tài)，是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的一個(gè)重要因素。我軍近三十多年無(wú)戰(zhàn)事，人民軍隊(duì)是否還保持著當(dāng)年那股血性，答案不容樂(lè)觀。社會(huì)上盛行的陰柔文化、媚態(tài)文化對(duì)人民軍隊(duì)血性的培育負(fù)面影響較深，而本文從陽(yáng)剛文化與軍人血性的關(guān)系入手，著重研究陽(yáng)剛文化對(duì)軍人血性的培育。

關(guān)鍵詞:陽(yáng)剛文化;軍人血性;培育

一、軍人血性對(duì)陽(yáng)剛文化的時(shí)代召喚

(一)血性是人民軍隊(duì)的致勝法寶我軍是一只東方雄獅，有著鋼鐵般的意志和戰(zhàn)無(wú)不勝的斗志，有著讓日美等國(guó)軍隊(duì)恐懼的血性與靈魂?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，小米加步槍的人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了飛機(jī)加坦克的日軍;朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，志愿軍戰(zhàn)士在極度缺乏后勤保障和炮火支援的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境下，和武裝到牙齒以美軍為主的聯(lián)合國(guó)軍，在嚴(yán)寒中血戰(zhàn)到底，硬是憑著不怕苦不怕死的精神，以血肉之軀戰(zhàn)勝敵軍，將敵軍驅(qū)至三八線以南。人民解放軍從此贏得世界“第一陸軍”的稱號(hào)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，軍人唯其血性為靈魂，有著猛虎般野性和狼一樣的血性才是克敵制勝的關(guān)鍵。

(二)媚態(tài)文化在軍營(yíng)里的潛藏滋生隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，多層次、多元化的思想文化紛至沓來(lái)，部隊(duì)思想文化建設(shè)既遇到了難得機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。形形色色的負(fù)面社會(huì)文化宣揚(yáng)消極、功利，示弱的思想，對(duì)官兵的鑒別力、免疫力形成挑戰(zhàn)。當(dāng)周某某那咬字不清的曲調(diào)，百轉(zhuǎn)千回的歌曲成為軍營(yíng)里的時(shí)尚，當(dāng)沈某某那嗲聲嗲氣的“娘娘腔”被某些戰(zhàn)士所模仿，當(dāng)卿卿我我的言情劇成為社會(huì)潮流，這時(shí)，占大多數(shù)“純爺們”的軍人則會(huì)按捺不住，大聲疾呼:“這個(gè)社會(huì)怎么啦?我們的陽(yáng)剛雄風(fēng)去哪里了?”毫無(wú)疑問(wèn)，陰柔文化、媚態(tài)文化已在社會(huì)的各個(gè)角落潛藏滋生，不可避免的滲透到軍營(yíng)，給軍隊(duì)建設(shè)帶來(lái)阻力。

(三)“陽(yáng)剛文化”應(yīng)重回軍隊(duì)文化發(fā)展的主流《周易》載:“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。古人主張將天地之正氣定位為中華民族的精神氣質(zhì)，追求一種以陽(yáng)剛為主、剛?cè)嵯酀?jì)的價(jià)值取向。陽(yáng)剛文化一度成為中華民族，尤其是中華大地上軍人值得驕傲的精神追求。這種歷史根源，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)中，造就了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的革命軍人，其中不乏頂天立地的英雄豪杰。他們剛毅果敢，不屈不撓，不怕?tīng)奚?，英勇?zhàn)斗，成就了中華民族的宏大偉業(yè)，為人類留下了可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。這是中華文化中最主要最光明的一面，理應(yīng)成為軍隊(duì)文化發(fā)展的主流。

二、陽(yáng)剛文化對(duì)軍人血性的塑造

軍隊(duì)總是依托于一定的社會(huì)基礎(chǔ)而建立，其建軍思想、治軍方略等軍事文化脫離不了民族傳統(tǒng)文化的制約。而陽(yáng)剛文化對(duì)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)不可或缺，特別是對(duì)軍人血性的一種正面培育尤為突出。

(一)把陽(yáng)剛文化融入到思想政治教育中來(lái)強(qiáng)化軍人血性血性源于堅(jiān)定的信仰，軍人沒(méi)有信仰便不可能有血性。近年來(lái)，受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，價(jià)值多元，腐朽思想文化和不良風(fēng)氣導(dǎo)致一些同志理想信念動(dòng)搖、價(jià)值追求偏移，血性難以匯聚。對(duì)此政治工作必須立足現(xiàn)實(shí)，通過(guò)把“陽(yáng)剛文化”融入到思想政治教育中來(lái)，以愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義為主要內(nèi)容，強(qiáng)化軍人使命意識(shí)。孟子主張“養(yǎng)吾浩然之氣”的大丈夫氣概，軍人的氣概養(yǎng)成:一要強(qiáng)化維護(hù)正義，奉獻(xiàn)國(guó)防的責(zé)任意識(shí);二要強(qiáng)化敢打必勝，堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)斗意志;三要強(qiáng)化令行禁止，雷厲風(fēng)行的戰(zhàn)斗作風(fēng)。以此強(qiáng)化軍人血性，鍛造軍人的陽(yáng)剛氣息。

(二)把陽(yáng)剛文化融入到軍事訓(xùn)練中來(lái)錘煉軍人血性墨家“尚力”，即崇尚人自己的力量、“非命”，即否認(rèn)外在命運(yùn)，主張依靠自己的力量去艱苦奮斗，養(yǎng)成品格，這是陽(yáng)剛文化的基本特色。血性不是喊出來(lái)的，不是靠上級(jí)文件壓出來(lái)的，而是要靠自己在訓(xùn)練中錘煉出來(lái)的，靠自己平時(shí)嚴(yán)格要求漸漸養(yǎng)成。堅(jiān)持訓(xùn)練中從嚴(yán)、從難。從嚴(yán)就是堅(jiān)決摒棄形式主義，在訓(xùn)練中緊貼實(shí)戰(zhàn)，牢固樹(shù)立“練為戰(zhàn)”的思想，不搞花架子;從難就是要堅(jiān)決克服消極保全思想，科學(xué)提高訓(xùn)練難度，把培養(yǎng)意志與訓(xùn)練戰(zhàn)術(shù)有機(jī)結(jié)合，鍛造驍勇善戰(zhàn)，頑強(qiáng)不屈的精神和強(qiáng)健體魄，從而錘煉軍人血性。

(三)把陽(yáng)剛文化融入到制度建設(shè)中來(lái)激發(fā)軍人血性制度建設(shè)對(duì)軍人始終保持高昂戰(zhàn)斗作風(fēng)和不怕?tīng)奚竦淖饔弥陵P(guān)重要。制度本是剛性的產(chǎn)物，有嚴(yán)格的邊界，堅(jiān)持把陽(yáng)剛文化融入到制度建設(shè)上來(lái)，即是要制定明確、具體、具有可操作性的制度，不能含糊其辭，模糊不定，標(biāo)準(zhǔn)不一。首先，要明確獎(jiǎng)懲制度，表彰先進(jìn)，樹(shù)立表率。要圍繞能打仗，打勝仗這一核心要求制定細(xì)化相關(guān)獎(jiǎng)懲制度，對(duì)推卸責(zé)任、畏首畏尾、臨陣退縮等行為要實(shí)施依法處罰。其次，要明確保障優(yōu)撫制度，這是培育血性的定心丸，要從制度建設(shè)層面解決軍人的后顧之憂，在全社會(huì)樹(shù)立崇尚英雄緬懷先烈的良好風(fēng)氣。最后，要明確用人標(biāo)準(zhǔn)，唯賢不唯親，要嚴(yán)格按照軍隊(duì)好干部標(biāo)準(zhǔn)“對(duì)黨忠誠(chéng)、善謀打仗、敢于擔(dān)當(dāng)、實(shí)績(jī)突出、清正廉潔”去選拔任用，從而形成風(fēng)向來(lái)激發(fā)軍人血性。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙耀輝．論官兵血性的培育［J］．軍隊(duì)政工理論研究，2015．

［2］張曉東．軍人血性的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)及其培育［J］．南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2016．

作者：任仕坤 張晨 單位：信息工程大學(xué)